古罗马建筑及建筑的秩序.doc

精选文档3月2日古希腊与古罗马的比较性阅读，古罗马建筑在建筑和场地的关系，本身的空间特征，建筑类型都是学习古希腊的，尤其是神庙，但同时有自己的特征。古希腊不是无序，通过深入研究，发现古希腊是建筑与场地的对话，不是无序。古罗马：中心和轴线，更体现人工环境的秩序。围合，多样，复杂的内部空间，柱式。古罗马城衰亡后受到很大破坏，有中世纪，文艺复兴，巴洛克，十九世纪，各个时期的改造。古罗马深受古希腊建筑的影响，也吸收古西亚的内容，但又发展出自己的特征。古罗马建筑的特征是他对城市空间的展开是密切相关的。古罗马将文化传播到了很大范围。历史学家称古罗马第一次的国际式建筑。“国际式建筑”其实是一种建筑文化的广泛的传播。希腊：建构了一个神话世界，神庙的建造是把自然环境与场地的意义联系起来，意义是建构出来的，建筑是守护神的场所。通过神庙的建造，人与大地、天空、神建立一种联系。只有这样才能把握自然环境。现在是很难理解神庙的意义。历史的阅读是为了解释建造现象，对现在的建筑发展产生意义，进行批判。一、城市-建筑-空间秩序历史背景的不同，导致建筑规模远超过希腊。1、 Genius Loci场所的精神（人和场地的精神联系）：古罗马也有自己的神和纪念性场所。Palestrna,near Rome 80B.C.（古罗马的圣地）从建筑学角度看，同样是圣地，古罗马人工组织的秩序非常清晰，场地和自然仍有对话关系。重点区别在于人为秩序的建立。空间秩序序列化，有轴线，有中心，在轴线上展开空间。逐渐从建筑和自然环境古希腊式的同构发展为古罗马式的，即古罗马人对场地的控制。A、场地的意义被人建构，实则是人和大地和天空和神，通过神庙的建造而建立了一种联系。他们认为这样才是对自然环境的把握，具有人和场地相关联的精神意义。B、逐渐从建筑和自然环境的沟通状态发展到一种有序的状态，开始形成有序的轴线，能看出其对场地的征服和控制。C、围绕仪式来塑造空间。不仅阐释自然特性，并且在自然特性的场地上建立更有秩序更有控制力的领地。从单体建筑到连续空间有秩序的统一。古罗马人力物力的强大的背景使其远远区别于古罗马人。古罗马除了信奉神，更显示了一种其帝国性质的统治与征服的力量，这是与古希腊的不同之处。古罗马对希腊建筑的学习：是长期的过程，源于古罗马对古希腊的征服。亚历山大大帝崇拜古希腊文化，因此古希腊文化得以广泛传播（希腊化时期）。古罗马受古西亚文化的影响：伊特鲁里亚文化，拱券技术。古希腊建立城市是建立神的场所。古罗马建立城市是种对宇宙秩序的解说。古罗马更强调人工的秩序。不过分依赖对环境的强调，而是体现建筑的完整性。城市建设上的区别：古希腊是建立神的生活的场所；古罗马的城市建设体现出它对世界宇宙的认识，古罗马人要建造一个它可以统治的世界； 中世纪是为了建造崇拜上帝的场所，以及文艺复兴；到巴洛克，教皇有强大的野心，他的世俗统治，使城市为天主教服务；资本主义时代，土地开发，房地产；meaning 完全不同。2、城市对场所的选择：占卜师按太阳的轨迹定轴线。城市中心的广场在轴线的中间，同时确定了街坊的位置，城市的布局也是对宇宙的认识。拥有能用神话解释的格局，同时也能满足军事的需要。Eg:北非的Timgad 清晰、典型的代表古罗马时代的城市格局：带有太阳轨迹的轴线和大地轨迹的轴线，中间是Forum。古希腊的剧场，是和场地的关联，对场地的神话的解释来建立关系，山为背景，是空间的一部分。古罗马的剧场，Roman Theater:强调人工秩序，剧场表演的认为环境的控制，建筑更完整、围合、完整、罗马城汇集了古罗马建筑最高的艺术成就城市供水系统古希腊最典型的神庙是列柱围廊式，神是在神庙里守护圣地，人围绕神庙崇拜神，举行仪式。古罗马的神庙是城市里的纪念性建筑，广场中的主宰建筑。空间是单向的。古罗马并不是很在乎柱的独立性。在古罗马从共和国到帝国的发展过程中，对于神庙，形式上是为神建造，实质上是为皇帝歌功颂德的纪念性建筑。最早的是纪念凯撒大帝的神庙。广场为柱廊围合的广场，具有强烈的轴线空间形式。空间序列也更为有秩序。古罗马最大的广场建筑：图拉真广场Forum of Trajan.古罗马广场的基本格局是相同的：强烈的轴线控制空间序列，都有柱廊围合的广场。巴西利卡空间（古罗马建筑最有代表性的一种空间形式），受古希腊围廊式广场的影响，很有秩序的空间，两边是半圆形的空间，两侧有柱廊，中间有核心的大厅。非常隆重、世俗的空间。公共建筑的仪式性的空间，法庭、议事厅；基督教时代，作为宗教的仪式性场所教堂。广场序列：凯旋门中心广场市场巴西利卡Basilica图书馆Library图拉真纪功柱神庙柱廊式广场受古希腊影响。古罗马对空间清晰、完整的秩序的建立。古罗马人对空间的序列以及每一个空间的秩序性都有很好的把握。3、建造技术：对空间扩展的建立与古罗马的建筑技术发展是相辅相成的。拱券穹窿（来源于古西亚，小材料获得大空间，很有智慧，但古西亚没有用其进行空间塑造），天然混凝土（粘结砖）。发展了很多拱券穹窿形式：石头和砖。古罗马人真正开始用拱券穹窿进行建筑空间艺术的塑造，发展了丰富的拱券穹窿的砌筑技术。可以组织复杂的空间序列。用最小的尺度来实现大空间是罗马的开创.拱券穹窿技术一直在西方建筑历史中延续，文艺复兴、巴洛克、手法主义直到古典主义建筑的穹窿的建造方式。可以形成非常复杂的建筑空间。Eg古罗马斗兽场Colosseum（筒形拱），可容乃5万人，用拱券来组织空间，组织和建造及秩序的组织的能力。拱券和柱式的运用达到巅峰，券柱式形成最初的观演模式椭圆形：轴线：189 X 156三层看台，按照等级区分结构体系：底层：环形通道 + 竖向通到 + 竖向交通 表演平台之下为野兽和斗兽人的准备区外立面的结构和艺术特征：柱式（古希腊柱式）加入券的运用为了整体的完整和功能的使用以及整体的平衡从下到上分别为：塔斯干券柱式爱奥尼券柱式科林斯券柱式科林斯壁柱（叠柱式）柱式从此开始并不是完全的结构的特征，而成了装饰的一部分。万神庙Panthenon 背景介绍古希腊人没有发展出非常丰富的室内空间，而古罗马人创造出了有丰富性和连续性的空间，最早的开拓性的塑造或者是现在所能看到最早的例子就是万神庙。古罗马大部分建筑都是废墟状的，而万神庙是奇迹般的完整的保存下来的。它是古罗马阿德良皇帝在位时期建造的。一般的神庙都是沿续古希腊的神庙的特点形成的，而万神庙也是沿续这个格局，但是它的广场没有了，现在看到的喷泉是巴洛克式的。空间解释万神庙是众神的居所，所以要作圆形，将诸神都供奉在同一空间里，但是它的入口和广场仍然要作一个门廊，开始有复杂的空间组织：一个古希腊式的门廊和一个完整的圆形的空间。完全不同性质的两种空间序列的连接处理和扩展。门廊和圆形空间连接的地方有组织，形成进入内部空间的引导空间，这种转折称为Shaping Space.这个在古希腊建筑中没有这么复杂的。进入神庙后，最后一个轴线的端部有一个半圆形的空间，是极其宏大而强烈的的中心空间。震惊人的两个方面：广大及光从天顶上照下来（天窗直径9米，无任何遮挡）。最惊叹的地方-跨度43米，中间没有任何支撑体，尺度极具有震撼力， 18世纪工业革命以后才把这个记录打破。支撑的墙体厚6米，墙上作神龛，上部穹隆厚1.6米。地面上黑白大理石。 Gosic教堂？（多方面阅读-技术上研究它是如何支撑砌筑起来的，从空间上研究它的意义及它连接方式，及当时的仪式活动等）拱券穹窿最根本的原理就是起拱的原理。这种光的利用不仅是正好照到这里所供奉的神，而且是对宇宙世界一种诠释。古罗马人进入这个空间时是对诸神的崇拜。卡瑞卡拉浴场背景从万神庙开始，很多建筑把一系列非常复杂的空间进行组织，这其中包括古罗马的浴场，它不仅仅是一个洗澡的地方，还是竞技活动和演说活动的一个公共空间，也是一个仪式空间。（关于洗浴文化的研究也是一个专题研究，空间组织非常复杂，空间之间有连贯的方式，使使其有记念性）特点1、 它依靠的是以轴线来展开序列空间的秩序的建立；2、 它的结构形式-拱券穹窿（拱的形式：十字交叉拱，筒形拱或不同拱的组合）三个十字交叉拱连接起来，一个大的空间就打开了，所有的空间界面如何连贯：用柱式的语言来连接，形成一个建筑的整体。虽然这种建筑的语言和技术的语言，都不是古罗马人发明的，但是它们将其组织的非常复杂。人类历史上最早的如此宏大的建筑空间是古罗马人创造出来的，一直到现在，我们纪念性建筑的连续性室内序列空间的作法还是离不开这种方式。从功能上讲，古罗马人生活奢华，洗浴分为冷水浴、温水浴、热水浴。洗浴的一套非常复杂的活动以及一系列社交活动。根据卡瑞卡拉浴场废墟来复原它当时的空间，它的大部分宏大空间依靠拱券，其拱券形式非常多，建筑界面的连续都要靠柱式的语言，此处用的很灵活。不断由十字交叉拱来支撑后，可以开敞很大的空间，（温水浴废墟复原），大拱还在。1500人其室内非常复杂的空间都是靠拱券系统覆盖以及柱式的系统的运用；形成作为建筑语言的艺术，而不是一片墙。另外，它的供水系统也非常高明。其下架空作了一层取暖的，上面有陶瓷管道送热水。戴克里先浴场Diocletians therme规模更大，能容纳3000人。建筑结构特点：运用连续的十字交叉拱来获得复杂的内部大空间后来在其废墟上建造由米开朗基罗设计的教堂，即我们今天讲的历史建筑再利用。我们可以看到其复杂的、秩序的、有规划的、连续的空间阿德良离宫-承德避暑山庄（结合城市规划、个人认为可仔细看看）整体来讲比较自由，很有智慧：与山区的地形有很巧妙的契合；复杂的组群，不同的空间自身有自己的秩序，每一个空间组团之间有灵活的关联性，而且局部到局部有过渡设计。（圆形空间）海的剧场：单体本身的理念也很复杂，复杂的屋顶，每一个组团与当地的自然环境的景观有呼应。长长的水池端部有一个会客、交流的空间，端部远处有一个小的围廊。窟窿空间的组织复杂，文艺复兴时代的建筑师在这种空间组织的复杂性方面影响很大。西方建筑是塑造连贯空间的建筑，跟中国建筑完全不同的语言的，单体建筑，连续空间的塑造。对城市规划的影响：对阿德良离宫的研究，一直到21世纪的后半叶才多起来，任何历史研究都有其当代背景。过去我们只拿古罗马建筑的解读及拱券窟窿来解读建筑，这样我们是不会对阿德良离宫有兴趣的，而后来是一些作城市研究的学者对它产生了兴趣。它是针对20世纪现代的规划理念对城市空间的设计的批判。焦点在现代建筑的规划理念就是建立一种合理的、有秩序的城市空间组织，比如城市公共空间、绿化、交通等，以及工作与居住空间分离，交通畅通，就可以获得一个合理的城市生活，而事实上，人们在上世纪50-70年代开始反思现代建筑对城市的破坏，对我们的人为的一种很宏大的工业化的城市开始质疑。规划不是你可以完整设想一种秩序它就是能表现出这种秩序，城市是有历史的，城市不同的部分是有其特殊性，城市各局部的组织也有其特殊性，不是完全人为可以决定的秩序。阿德良离宫的布局它在局部都是有秩序的，局部之间也有一定的关联性而又很灵活，每个局部都有更自主的发展。对待城市的态度，不是强有力的规划就能带来美好的东西的，它有其生长性，用这样一种阅读来针对非常人为的秩序化的一种规划，现在的错误还在继续，破坏历史城市的破坏，开扩很大的宏伟空间，不是很有品质的城市空间。阿德良离宫空间发展的历史阅读，转化为当代城市的发展来阅读。我们可以研究离宫中当时的生活是怎样的，具体的空间是怎样组织的，或者其复杂空间的结构系统，或者群落和自然环境如何组织。历史是很有用的，可以告诉你经验，也可以告诉你错误，还有是哪些人误解的。古典建筑本质的特征就是其秩序。所谓的古典建筑并非只是五种柱式的拼凑，也不是一种样式上的概念，而是它内含的秩序。我们看到的现象是多立克柱式的柱身、凹槽、柱头，如此的精致，精确，更本质在古典建筑所遵行秩序原则，这是它的精神实质，而非样式的东西。如何认识古典建筑的秩序？我们需要借用西方学者的研究-古典建筑：秩序的诗学（Alexander Tzonis）多立克的直径与高度的比1：6古典建筑形式规则的系统分为三个层次的方式：Taxis-法式、布局、配置：不同部分的合理安排Genera-属群：有关柱式的整套语言Symmetry-均衡，组成构件的节奏处理古典建筑神庙平面形制（依据维特鲁威）按正立面的柱子数分为：1、2、3、4、5、6按平面形式分：端墙式、前廊式、前后廊式、列柱围廊式（隆重）、假围柱式（古罗马较多）、双围柱式（更隆重）、假双围柱式。一、Taxis-法式、布局、配置：不同部分的合理安排 Tripartition三分法（简单）：任何一种布局里都有种隐含的三分法。（前廊式、前后廊式、列柱围廊式）“整体，是三分的，有一个开始、中间和结束。”亚里士多德论诗，不仅应用于建筑，音乐，诗歌等也有。三分法的图解区分了一个作品的内部和外部，把一个建筑分成三个部分，两个边缘和一个中间部分。对最根本的宇宙的认识和解说（万物归结为看到的和听到的）对当时的、历史中的人的想法的理解1、万物的根本秩序都是数的秩序-毕达哥拉斯2、建筑的数的秩序是在几何的形式里完成-柏拉图例：帕提侬神庙。最典型的三分法的秩序-列柱围廊式。（不是最强调轴线）阿波罗神庙Temple of Apollo，三分法。 Grid网格（复杂）：任何古典建筑布局里都隐含着布局和网格的概念。几何的划分以网格形式，更为复杂。我们现在作设计是和古代完全不同的思维，我们今天作建筑一般是先画出功能气泡图、基地分析、再根据面积大小进行排布组织，而古典建筑的设计是作一个整体，然后决定怎样划分， 更多的是体现一种空间的秩序。二、Genera：属群有关柱式的整套语言（推动产生的东西）每一个部分都是有秩序的。从形式看古典建筑的灵魂就是柱式。最终还是划分到一种数的关系。柱式Order的构成：（从檐部到柱子全部包括）檐部Entablature： 檐口Cornice 檐壁Frieze 额枋Architrave柱子Column： 柱头Capital 柱身Shaft 柱础Base（多立克没有柱础）柱式起源：基本形态受到古代西亚和古代埃及的影响古希腊柱式，特别是多利克柱式能明显看出受到古代埃及和爱琴海文明的影响，古希腊的梁柱体系是受古埃及的影响，包括柱身的凹槽也是受古代埃及的影响，地中海文明的成长，当然是吸收比它们更早的文明，多立克柱式的雏形公元前五世纪或者更早形成的，超越了前面的其它地方的柱式。雅典卫城之前的多立克柱式（古风时期），在意大利南部的喀斯塔的多立克柱式是很粗壮的。成就最大的就是雅典卫城的多立克柱式。古罗马有拱，而古希腊基本没有这样用的。（空间的体验非常重要的）组成构件的形成木构起源学说1、多立克柱式起源说推测：多立克柱式上的檐壁之所以是一段一段的，是因为原来是木构的，木头的梁的端部作陶片来保护它，就是后期的三陇板。木头的梁的端部之间有陇间壁，后来其上开始有装饰，底下额枋和柱头（如图）多立克柱式的各个组成部分都是在模仿早期泥砖和木构建筑结构部件的基础上进一步进行美学加工和艺术处理上的结果。建筑十书由木头的结构变成石头之后，它还在模仿，因为已经变成一种形式了。由一些考古推测，帕提侬神庙过去是有色彩的。有一些遗迹的美是由其的废墟形式带来的。Eg,圆明园（岁月的内容变成我们的审美）2、爱奥尼克柱式木构起源说卷涡形式的由来的大概的解释，从小亚细亚传入，受西亚的影响，形成很柔美的曲线。艺术的起源都是从自然中来最后形成一种文化的形式，这种形式秩序是非常让人惊叹的。3、科林斯柱式的由来（建筑十书中传说）柱子比例建筑十书古罗马帝国时期由维特鲁威写成，提供了比较全面的比例关系。文艺复兴时期的建筑对它进行了重新的阅读，其文字一直保留下来，图集却不见了，后期意大利文艺复兴时期一些建筑师根据文字描述而进行研究，表达科林斯柱式的起源等并绘图。对历史的建筑的解说一定要去理解当时的人们在想什么。建筑十书里头对于多立克柱式和爱奥尼的解说，后人就把它画出来，并于这个解说有很多个版本。柱式的秩序并不是背柱子的比例，而是其所有的局部都是有数的关系的。柱式的数的关系是以其底部柱础的直径为起点的。它是决定其它建筑部件的尺度的模数的基数。Doric 1:61:8Ionic：1:81:11 Eg，古希腊的爱奥尼的柱子的高度是9又1/2的柱径。柱础和柱头，线角与柱头等都有一种数的关系，额枋的高度与柱径的关系，檐壁和额枋又是一种3/4的关系。额枋等分成七分，这七分里两分等于A，然后再去分。柱础的收分也是一种数的关系。檐口部分的最上层是9/8A的数的关系佩罗卢浮宫立面设计师扩充：圆心卷涡画法(伦敦18世纪William Chambers的画法-如图)Ordine Dorico多利克柱式的发展：从Paestumzues TempleParthenon建筑的模数的运用：最小的单位为柱径的一半柱式=柱子+檐部（檐口 檐壁（三垅板 垅间壁） 额枋）多立克柱式本身特点：有柱头而没有柱础。注意罗马多利克有柱础多立克柱式的建筑成就：A、模数，尺度关系的综合运用。B、发现了视觉误差，修正视觉误差（上大下小，边柱加宽，水平线上拱）Ordine Ionico爱奥尼柱式起源：东方的自然的形式形式特点：檐壁的部分是连贯的，额枋部分由线脚，柱头，比例，（前辈们的资料原话，有待同学们自我探索）有柱础修长Ordine Corintio科林斯柱式：古希腊用的不多，因为追求形式的完美比例，而科林斯的比例并不完美。Eg列雪格拉德亭古罗马运用很多，为了营造帝国气氛，追求华丽的造型，甚至将爱奥尼和科林斯叠加。古罗马的五种柱式（文艺复兴总结出来的：一个特点有基座）（PPT图）1、意大利After Serlio 1537，文艺复兴著名的建筑理论家；2、Vignola 16th，更简单的数的关系；3、法国的Claude Perrault 1676其秩序追随古希腊，但相对形式随意的多，斗兽场，用柱和券组成很多种立面，组织灵活。古罗马人作了很多复杂空间，但经典的秩序还是在古希腊。凯旋门的柱式的使用，其传统是沿续的。三、Symmetry：均衡：组成构件的节奏处理柱廊的节奏的处理根本的节奏 “柱”和“柱间”处理（古典建筑都是在处理柱和柱间的关系）在古希腊或古罗马时期，神庙的柱和柱间怎样安排，而文艺复兴就越来越复杂。柱式和空间如何结合。加强元素：柱非加强元素：柱间建筑秩序的原则是柱的数和比例的关系（西方建筑的传统的根本，区别于中国），而非柱式的样式。比例被作为自然的和谐法则。二、建筑-自然-秩序古典建筑的秩序对后期建筑设计，教堂的设计有深远的影响，这种秩序和人体的秩序也是一致的。达芬奇就把古典精神的这种内容用图像来表达出来，这种传统也影响到柯布西耶的模度思想，以及密斯的设计中也暗含这种秩序。而这种秩序到18、19世纪的时候已经瓦解。古典建筑中的视差矫正：古希腊建筑如帕提家神庙很多线条不是正交的，柱头柱础，柱间距等都不是正直的，这都是有作视觉矫正的，根据人看到的对建筑进行设计。如果为了让视觉看起来是等分的话，需要把上面的距离放大，这样才能矫正投影的距离的差别。古罗马人也用视差矫正，万神庙的窟窿也有作，上面的线角比较紧密，下部分比较松，看起来是视差矫正。The Lost Meaning of Classical Architecture（范文素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）