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复习题库答案三、简答题 1、哲学基本问题的内容、地位和作用及意义是什么？ （1）哲学基本问题的内容A.思维和存在谁是本原，即二者何者为第一性，何者为第二性的问题，简称为谁是第一性的问题。即二者何为本体的理论。B.思维或精神能不能反映存在或物质，世界是否可知，即二者有无同一性的问题。（2）哲学基本问题在哲学中的地位A. 它是一切哲学派别必须回答的问题，这是由哲学研究的对象决定的。B. 它也是哲学领域中最高的问题。C. 它是人们的实践活动所必须首先处理的基本问题。（3）哲学基本问题在哲学发展中的作用： 总的来说，哲学基本问题在哲学发展中起着分营垒划界限的作用。具体表现在以下两方面：A. 思维和存在何者为第一性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。B. 思维和存在有无同一性的问题，是区分可知论和不可知论的界限。（4）哲学基本问题的理论意义和实践意义：理论意义：（1）它是揭示哲学发展规律的指南。 （2） 它是揭露唯心主义伪装的思想武器。实践意义：哲学基本问题也是实践中的根本问题，对于各种实践活动具有普遍指导意义。2、简述辩证唯物主义的物质观及其理论意义？ 答案要点 辩证唯物主义的物质观：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不以利于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”其理论意义：第一、 列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。第二、 这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论和唯心主义先验论划清了界限。第三、 这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。3、运动与物质的不可分原理（1） 物质是运动的物质 , 没有脱离运动的物质。运动是物质的固有属性和存在方式 , 物质世界总是处在永不停息的运动之中。（2） 运动是物质的运动 , 没有脱离物质的运动。物质是一切运动的承担者。（3） 割裂物质和运动的关系，会导致唯心主义和形而上学。即离开运动谈物质，会导致形而上学，离开物质谈运动，就会导致唯心主义。4、相对静止的含义及其意义是什么？ 答案要点 （1）相对静止的含义：A.辩证唯物主义所说的相对静止 , 是标志物质运动在一定条件下、一定范围内 处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴 。B.它包括两种基本情形 : 第一 , 指在特定的参照系中，机械运动中特定事物之间没有发生位置的移动。第二 , 指事物只是处于量变状态 , 根本性质没有发生变化的情况。（4）（2）承认相对静止的意义：辩证唯物主义坚持绝对运动和相对静止的辩证统一 , 承认物质在绝对运动中存在着相对静止状态 , 在理论和实践上都具有重要的意义。第一 , 承认相对静止才能理解物质的多样性。第二 , 承认相对静止，才能区分、认识和利用事物。第三 , 承认相对静止才能理解事物的绝对运动。5、怎样理解一切从实际出发、实事求是是认识世界、改造世界的根本出发点？ 答案要点 一切从实际出发，实事求是，是以辩证唯物主义的物质观及世界物质统一性原理为理论基础的，它是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求，是做好一切工作的根本保证：第一，从实际出发，实事求是，就是从客观事物本身的情况出发，按照世界的本来面目认识世界。反对教条主义。第二 , 从实际出发，实事求是，就是要按照不断变化着的实际来认识事物。反对“ 一刀切 ”。第三，从实际出发 ，实事求是，就是要如实地揭示事物固有的客观规律 ，按照客观规律办事。第四，从实际出发，实事求是，必须充分发挥意识的能动作用。第五，坚持一切从实际出发、实事求是和坚持以科学理论为指导是一致的。第六，坚持一切从实际出发，实事求是和坚持一切从人民出发也是一致的。6、意识的能动作用有哪些？意识作为一种精神力量，在人的行为中，在人的生理活动中，在对客观世界的变化上都具有不容忽视的作用。（1） 意识是人的行为具有目的性、计划性和创造性。（2） 意识对人的生理活动可以起到控制和调节作用。意识支配人的实践活动可以改造客观世界7、实践的基本形式是什么？第一种是生产实践活动。生产活动是人类改造自然,获取物质生活资料的社会实践。第二种是处理人与人社会关系的实践活动 , 也括社会交往、社会管理、社会变 革等活动。在社会生产实践中 , 人不仅要同自然界打交道,而且人与人也要进行交往,人们之间的交往也是最重要的实践活动形式。第三种是科学实验活动。它是从生产实践中分化出来的相对独立的一种实践活动。科学实验是一种尝试性、探索性、学习性的实践活动。7、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 答案要点 对立统一规律揭示了事物的普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。对立统一规律之所以是唯物辩证法的实质和核心，其原因：第一，对立统一规律是唯物辩证法最基本的规律，因为它揭示了事物联系和发展的最根本的内容，即源泉和动力。第二，对立统一规律是贯穿于整个唯物辩证法的中心线索 ,因为它是理解唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。第三，对立统一规律是认识世界、改造世界的根本方法，因为认识世界实际上就是认识矛盾，改造世界就是解决矛盾。第四，是否承认对立统一规律是唯物辩证法和形而上学两种发展观根本对立的焦点。8、解决矛盾的主要形式有哪些？ 答案要点 矛盾的特殊性决定了解决矛盾的形式也是不同的。矛盾解决的形式有:A.矛盾的一方克服另一方。B.矛盾双方“同归于尽”，为新的对立双方所代替。C.有些矛盾经过一系列的发展阶段，最后达到对立面的 “融合”，即形成一个新的事物，使矛盾得到解决。9、同一性在事物发展中的作用主要有那些？第一，矛盾同一性的存在使矛盾双方共出于一个统一体中，相互依赖而存在，缺一不可。第二，矛盾同一性使矛盾双方相互吸收对方有利于自身的因素而得到发展。第三，矛盾同一性规定了矛盾双方转化的基本趋势，就是向对立面转化。10、 主要矛盾和非主要矛盾的关系是什么？主要矛盾是指，处于支配地位的、对事物的发展过程起决定作用的矛盾。非主要矛盾是指，处于从属地位的、对事物的发展过程不起决定作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾的关系：a. 主要矛盾和非主要矛盾是相互作用的。主要矛盾对非主要矛盾的发展具有支配的作用 , 而非主要矛盾也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。b. 主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化.11、矛盾的主要方面和非主要方面的关系是什么？矛盾的主要方面是指,处于支配地位、起着主导和决定作用的矛盾方面。矛盾的非主要方面是指，处于从属地位、对事物的发展过程不起决定作用的矛盾方面。事物的性质，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面和非主要方面的关系a. 矛盾的主要方面对于非主要方面起着支配作用，但它又不能离开非主要方面而独立存在；矛盾的非主要方面是被支配的方面，但却不是完全被动的方面，它会影响和制约矛盾的主要方面。b.b. 矛盾的主要方面和非主要方面的区分也是相对的 , 而不是绝对的、一 成不变的。矛盾双方处在不停地相互作用、相互斗争中 , 这种相互作用、相互斗争 的结果 , 在一定条件下会引起矛盾双方地位的转化。12、怎样理解量变与质变的辩证关系？ 答案要点 量变和质变的辩证关系是：（1）量变和质变是相互依存的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。（2）量变和质变是相互引起和交替的。量变引起质变，质变巩固先前的量变的成果，又引起和规定新的量变。（3）量变和质变是相互渗透的。在总的量变过程中有部分质变，在质变过程中有量的扩张。（4）割裂量变和质变的关系，会导致两种错误倾向庸俗进化论和激变论。13、怎样理解必然性和偶然性的辩证关系？必然性和偶然性的辩证统一关系表现在：（1） 二者是相互依存的。必然性寓于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性，必然性通过大量偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路；也没有脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性是必然性的表现形式和补充。（2） 二者在一定条件下是可以转化的，由于事物范围的极其广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分是相对的，在一定条件下，二者在一定条件下是可以转化。在一定范围内是必然性的东西，到了另一个范围就变成偶然性的东西；反之亦然。（3） 割裂必然性和偶然性的辩证统一关系，会导致形而上学的机械决定论和唯心主义的非决定论。14、现象和本质的辩证关系是什么？现象和本质的对立统一关系是：（1） 二者的对立表现在：A. 现象是表面的、外露的，可以直接感知；本质的是深藏在事物内部的，要靠思维把握。B. 现象是易逝多变的，具有较大的流动性；本质相对稳定的。C. 现象是个别的具体的，本质是一般的共同的东西。（2）二者又是统一表现在：任何本质都会通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；也没有不表现我本质的现象。现象有真象和假象之分。从正面反映事物本质的现象为真象；从反面反映事物本质的现象为假象。（3）割裂二者的关系会导致两种错误：一种是把本质和现象割裂开来，绝对地对立起来，否认它们的统一，这种观点必然导致不可知论；另一种是把本质和现象混淆起来，抹煞了它们的区别，必然导致取消科学认识，得出科学无用论。15、为什么马克思主义认识论是能动的反映论？ 答案要点 马克思主义认识论之所以是能动的反映论，是因为：（1）把科学的实践观引入认识论，正确阐明了认识是主体通过实践对客体的能动反映。（2）把辩证法应用于反映论，揭示了认识发展的辩证过程。（3）其能动性不仅表现在认识世界，而且更重要的是改造世界，认识的最终目的是通过对客观世界规律的认识，能动地改造世界。16、为什么说对不可知论的最令人信服的驳斥是实践？ 答案要点 不可知论是指怀疑或者否认人的认识或者彻底认识世界能力的哲学学说。实践之所以是驳倒不可知论最有力的武器，是因为：（1）实践能够使人的认识的正确性受到确实可靠的验证，只要实践的结果达到预期的目的，就证明了世界的可知性。（2）实践能够不断制造出人工的认识工具，以弥补人的感觉器官之不足，扩大和增强人的感知能力。（3）实践的锻炼能够不断地提高人的思维能力，凭借人脑的思维能力，使人们能够日益深入地、无止境地认识和把握事物的本质和规律。17、怎样理解感性认识和理性认识的辩证关系？感性认识和理性认识，是认识过程中既有本质区别又有内在联系的两个不同阶段。为了获得正确的认识，必须准确把握感性认识与理性认识的辩证关系。第一，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。第二，感性认识有待于深化、发展为理性认识。第三，感性认识和理性认识在认识过程中是互相渗透的。第四，割裂感性认识与理性认识的辩证关系会导致经验论和唯理论。18、为什么实践是认识发展的动力？A、实践的发展不断地给认识提出新课题，规定了认识发展的方向，推动人们从事新的探索，形成新的理论。B、社会实践的发展给解决新问题提供了必要的经验材料，使发展新的科学知识成为可能。C、社会实践给人们认识事物不断提供日益完备的认识工具和技术手段，推动着人类认识不断向深度和广度拓展。D、社会实践不断锻炼和提高人们的思维能力。19、真理的客观性是是什么？真理的客观性：是指真理在真理性的认识中包含着不以人和人类的意志为转移的客观内容；真理的客观性还表现在检验真理的唯一标准是社会实践也是客观的。20、怎样理解绝对真理和相对真理的辩证关系？绝对真理和相对真理，即真理的绝对性和相对性是任何客观真理都具有的两重属性，它们之间的关系是辩证统一的关系。（1）绝对真理和相对真理的对立表现在：A.绝对真理强调的是真理所包含的确定不移的客观内容以及真理发展过程的趋向性和最后的结果；B.相对真理强调的是真理都是一定条件下的认识，真理发展过程的具体性和范围限度。（2）绝对真理和相对真理又是统一的，表现：A.任何客观真理本身既是绝对真理,又是相对真理。也就是说，任何一个客观真理本身，既有绝对性的一面，又有相对性的一面，是绝对真理和相对真理的统一。B.绝对真理和相对真理相互联结、相互渗透。一方面，相对之中有绝对，相对之中包含着绝对真理的成分、颗粒 , 无数相对真理之总和构成绝对真理；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理是通过相对真理表现出来的，绝对真理寓于相对真理之中。C.相对真理不断向绝对真理转化。真理是一个过程 , 它永远处在由相对向绝对的转化和发展之中，两者没有不可逾越的鸿沟。21、为什么实践是检验真理的唯一标准？ 答案要点 (1) 实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。(2) 真理的本性是主观同客观相符合。真理的本性要求找到一种能够把主观同客观联系起来、沟通起来的“桥梁”或“纽带”，以此作为检验认识是否具有真理性的标准。这个标准就是人们的社会实践。(3) 实践的直接现实性特点决定了实践能够满足真理本 性的要求，实践本身是直接现实性的，实践又能使不具有直 接现实性的理论变为直接的现实。因此，实践是检验真理的唯一的标准。22、生产力的构成及其特点是什么？ 答岸要点 生产力又称社会生产力，是人们在实践中形成的解决社会同自然矛盾的实际能力，即人类改造自然，获得物质生活资料的客观能力。它揭示了人与自然界的关系；是参与社会生产物质要素的总和，即包括劳动者、劳动对象和劳动资料等实体性要素，又包括科学技术、管理、信息等智能性的、非实体性的要素。劳动者是指具有一定生产经验与劳动技能的人，即具有运用劳动资料作用于劳动对象的有一定劳动能力的人。劳动对象是指劳动者在生产过程中所能加工的一切对象。劳动资料是指在劳动过程中劳动者用以改变或影响劳动对象的物质资料，传递人对劳动对象作用的物或物的系统。生产力的本质决定了生产力的特征：第一 , 生产力具有属人性。第二 , 生产力具有社会性。第三 , 生产力具有客观性。第四 , 生产力具有历史性。23、为什么生产力是一种客观的物质力量？ 答案要点 因为 :(1) 生产力是在生产实践或劳动过程中形成的，而劳动首先是人和自然之间的物质变换过程。在这种物质变换过中形成的生产力，首先具有客观性，是一种物质力量。(2) 生产力对新一代人来说，是一种既得的物质力量，在这种既得的现实生产力面前，人们不能自由地加以选择。(3)生产力是由客观物质要素构成的复杂的系统 。24、为什么说生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾 ? 答案要点 (1) 这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系(亦即经济基础)和上层建筑，概括了社会生活的基本领域和整个社会的基本结构。把握了这三个方面及其关系，也就把握了整个社会的全貌。(2) 这两对矛盾贯通于人类社会的始终。同人类社会共存亡。(3) 这两对矛盾的内在联系与相互作用构成了社会发展的基本规律，即生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。其中前者比后者更基本、更根本；而无后者，前者也无法起作用25、社会意识的相对独立性主要表现在那些方面？一， 社会意识的发展变化与社会存在的发展变化之间具有不完全的同步性。二， 社会意识与经济的发展是不平衡的。三， 社会意识诸形式之间的相互影响，相互作用。四， 社会意识本身的发展具有历史继承性。五， 社会意识能够对社会存在发挥能动的反作用。26、社会意识的构成有那些？（1）从整体上看，社会意识有其复杂的内部结构，而且，这种结构又是具有一定层次性的。从意识活动主体的角度来看，社会意识结构由个人意识和群体意识两个部分组成。个人意识，是指个人独特的社会地位和生活经历的反映，是个人生活实践的产物，具有鲜明的个性特征。群体意识，则是指一定人群共同性和整体性的意识，它体现的是某一家庭、民族、阶级、阶层、行业、团体在精神意识方面的共性特征。（2）从社会意识本身的层次性角度来看，它又可分为低层次的社会心理和高层次的社会意识形式两个部分。社会心理，是指人们在日常生活和交往中自发形成的不系统、不定型的意识活动。社会意识形式，是指有确定规范的、理论化和系统化的思想和精神成果。27、唯心史观的主要缺陷是什么？（1）它们仅仅考察了人们的思想动机，把人们的思想、动机、英雄豪杰的意志或某种神秘的超社会的力量看作是历史发展的终极原因，否认这些动机背后的物质原因；否认物质生产方式是社会发展的决定力量。（2）它们只看到了少数人的活动，否认人民群众是历史的创造者。28、唯心史观的两种基本形式是什么？（1）唯意志论：是历史观上的主观唯心主义。这种理论把人们的思想动机，主观意志当作社会发展的根本原因，认为社会历史是按照英雄人物的意志、思想和愿望来构造的。（2）宿命论：是历史观上的客观唯心主义。这种理论认为决定历史发展的是居于人类社会之外的某种神秘的精神力量，人的命运和社会变化受某种神秘力量的支配。四、辨析题 1、凡是唯物主义都是可知论，凡是唯心主义都是不可知论。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 :（1）可知论：认为世界是可知的，承认思维与存在之间有同一性。可知论有唯物主义和唯心主义可知论的区别。（2）不可知论：认为世界是不可知的，不承认思维与存在之间有同一性。只有少数唯心主义哲学家（如康德、休谟）是不可知论者，他们认为认识只局限于感觉超出感觉一切都是不可知的。 2、物质就是看得见、摸得着的实物。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 :(1) 哲学上的物质范畴是对整个世界纷繁复杂的事物 一有形的和无形的、看得见的和看不见的事物的共同本质 最高概括和抽象，标志一切物质形态的共同本质一一客观实在性。看得见、摸得着的实物作为世界万物的组成部分，物质的具体表现形式。(2) 物质的客观实在性是无条件的、绝对的；而物质具体形态的实物则是有条件的、相对的。如果把物质等同于物质的具体形态，就会倒退到旧唯物论，不能把唯物主义坚到底。3、世界统一于存在。 答案要点 这个命题是错误的。因为：(1) 存在这个概念只有作为思维的对立面，用来表述哲 学的基本问题时，才同物质有同样的含义，即表示客观物质 世界。如果离开同思维的对立关系，存在概念既可以指精神 的存在，也可以指物质的存在。(2) 把世界的统一性归结为存在，并没有指明是物质的 存在，还是精神的存在，没有揭示出世界的物质统一性的本质，因而是一个连唯心主义也可以接受的含混不清的命题。4. 唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。 答案要点 这个命题是正确的。因为： 唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。5、矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 :矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、绝对和相对的关系。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来：特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性中。整体和部分则是反映事物的包含和组合的关系。整体由部分组成：部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。可见，矛盾的普遍性和特殊性的关系、整体和部分的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴，不能把二者等同。6、“偶然性是科学的敌人”。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 :偶然性是和必然性相对应的哲学范畴。必然性是由内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势，偶然性是由非根本矛盾和外部因素决定的事物发展的不确定趋势。二者辩证联系，不可分割。偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性，必然通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。科学探索的任务是通过反复试验揭示事物的发展规律，即通过大量偶然性发现必然性。偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要的作用。把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际上也就取消了科学。7、并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 :事物的现象和本质是对立统一的关系，它们既相互区别，又相互联系，不可分割。现象是事物的外部联系，它生动具体、多变易逝、表面外露：本质是事物的内部联系，它相对稳定、深藏在事物内部。没有离开本质的现象，也没有离开现象的本质。事物的现象是多种多样的，事物的本质要通过各种现象的总和才能完整地表现出来。偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也从不同侧面、不同程度地表现着事物的本质。认为它们无本质可言，就割裂了现象与本质的辩证联系。8、人类的认识和实践是有限的。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 :人类的认识和实践就其现实性即它们的具体实现来说是有限的。然而，有限与无限是对立的统一。有限是无限的环节、部分和因素，有限包含、体现着无限。人类认识和实践发展的本性，决定杳限的界限必然不断地被打破和超越，而趋于无限。人类己有的认识和实践的成果不是限制、束缚新认识和实践的框框，而是认识和实践进一步向深度和广度扩展的前提和基础。因而，人类的认识和实践既是有限的又是无限的。9、认识的主体和客体与主观和客观是等同的。 答案要点 这个命题是错误的。因为：这两对范畴是有联系的，但不是等同的。主观和客观通常是在哲学基本问题的意义上使用，它相当于意识和物质、思维和存在的关系。认识的主体是从事实践活动的人，是自然、社会和意识的统一体。主体并不就是主观。认识的客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物，它只是客观世界的一部分。客体也不就是客观。10、有用就是真理。 答案要点 这个命题是错误的 .因为 : (1) 真理是同客观事物及其发展规律相符合的正确认识，是对客观事物本来面目的反映，真理性认识必然能够指导人们的现实实践，真理自然是有用的。但有用性不等于客观性，不等于真理性。(2) 用“有用性” 标准代替客观性标准， 歪曲了真理的本质，是一种唯心主义主观真理论。11、在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。 答案要点 从抽象到具体是辩证思维的主要方法之一, 是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步揭示思维对象的内在矛盾，达到思维具体过程，这是思维的发展和深化。从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，它已经超出思维的领域。二者是不能混同的。12、 在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天。 答案要点 该命题认为在历史活动中“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的， 获得成功。13、“一切历史都是思想史”。 答案要点 历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。14、在社会发展过程中，人民群众是历史的“剧中人”，英雄人物是历史的“剧作者”。答案要点 这种说法把人民群众和英雄人物对立起来违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的 “剧中人”，又是历史的“剧作者”。历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践中造就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起成为既既是历史的 “剧中人”，又是历史的“剧作者”英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。 15、马克思主义以前的哲学，在历史观上都是唯心史观。 答案要点 这个命题是正确的。马克思主义以前的历史观，包括旧唯物主义和唯心主义在历史观上都是唯心主义的历史观。它们从社会意识决定社会存在的观点出发，否认人们思想动机背后的物质原因；否认人民群众是历史的创造者。它们仅仅考察了人们的思想动机，把人们的思想、动机、英雄豪杰的意志或某种神秘的超社会的力量看作是历史发展的终极原因，否认这些动机背后的物质原因；否认物质生产方式是社会发展的决定力量。它们只看到了少数人的活动，否认人民群众是历史的创造者。五、论述题 1、用内因外因辩证关系的原理说明坚持独立自主、自力更生方针和对外开放的意义？ 答案要点 矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面有统一，又斗争推动了事物的运动和变化。唯物辩证法所说的矛盾，包括事物的内部矛盾和外部矛盾。内因即内部矛盾，外因即外部矛盾。内因和外因都是事物发展的原因，它们共同推动了事物的发展，但它们在事物发展中的地位和作用是不相同的。内因和外因之间也是辩证的关系。内因和外因在事物发展中的地位和作用主要表现在六个方面：A. 内因是事物发展变化的根据，它决定事物发展变化的性质、方向；外因是事物发展变化的条件。B. 是事物发展变化的源泉和动力，是第一位的原因；外因是第二位的原因。对事物发展变化起加速或延缓的作用。C. 外因通过增强或削弱内部矛盾的某一方面而对事物的发展起作用，它也影响事物的性质和发展的局部面貌。D.在事物发展过程中，内因和外因是同时起作用的，它们结合起来才能推动事物的发展变化。E. 内因和外因的区分是相对的，二者相互联系，并在一定条件下相互转化。F. 割裂二者辩证关系，会犯两种错误，一种是形而上学的机械论，只承认外因，否认内因。另一种把内因绝对化，完全否认外因的作用。把“独立自主”篡改为“闭关自守”把学习外国的先进技术攻击为“投降”、“卖国”等。全面理解内因和外因的辩证关系原理，对于我们在社会现代化建设中坚持独立自主、自力更生、争取外援为辅的方针和实行对外开放政策等，具有极为重要的指导意义。2、有人认为，在中国现代化建设过程中，只要物质文明搞好了，精神文明自然而然就上去了。试用历史唯物主义关于社会存在与社会意识辩证关系的原理，并结合我国的实际，评析上述观点，阐明加强社会主义精神文明建设的意义。 答案要点 历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映：社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识能促进社会的进步和发展，而落后反动的社会意识则对社会的发展起阻碍作用。社会的物质文明和精神文明同社会存在和社会意识是密切相关的范畴，但不是完全对等的。物质文明与精神文明是社会主义建设中两个不可分割的方面，二者互为条件、互为目的。物质文明是精神文明的基础：精神文明对物质文明具有巨大的能动作用。精神文明重在建设。那种认为物质文明搞好了，精神文明就自然而然上去了的观点，在理论上是否认社会意识对社会存在有能动反作用的自发论：在实践上否认加强精神文明建设的极端重要性，是十分错误和有害的，是造成实际工作中“一手比较硬，一手比较软”的重要原因之一。中国现代化建设要求经济、政治、文化协调发展。在牢牢把握经济建设这个中心的同时，着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。大力加强社会精神文明建设，是一项战略性方针，关系到中国现代化建设的兴衰成败。只有两个文明都搞好，才能更好的建设和谐社会。 3、为什么说科学技术是第一生产力？它与“科技兴国”发展战略有何关系？ 答案要点 (1) 劳动对象、劳动资料和劳动者是生产力系统中的实体性要素，而作为人类智慧结晶的科学技术，则是生产力系统中的智能性要素。智能性要素一旦渗透到实体位要素中去，就会改变实体性要素的性质和水平，并由此转化为一 种巨大的物质力量、即转化为“直接生产力”。(2) 科学技术的渗透转化作用具体表现在三个方面：第一 ，在现代化生产中，生产工具的改革、生产新工艺的采用，都是科学技术的“物化”；第二，深刻而准确地认识自然物的属性，有效地对其进行加工改造，以及发现和创造新的劳动对象，同科学技术的发展变动密切相关；第三，劳动者生产技能的提高，知识水平的增长，体力和智力的强化，也离不开科学技术的武装。(3) 在现代化经济发展中，由于科学技术同生产的结合程度越来越密切、范围越来越广大，速度越来越快，科学技术也在越来越大的程度上成为直接的现实生产力。(4)“科技兴国”的发展战略，就是基于以上思想提出的。发展科技就是解放生产力。解放生产力就是发展社会经济。因此，科学技术是第一生产力。这是同生产力是社会发展的最终动力和最革命力量相一致的。4、 试述毛泽东在矛盾论中阐明的关于事物矛盾问题的精髓的原理以及这一原理对中国现阶段社会建设的指导意义。 答案要点 矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系，这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是贯穿全部矛盾学说的主线。矛盾的普遍性揭示矛盾无所不在，无时不有，是事物的共性、绝对性：矛盾的特殊性揭示每一事物和过程的特点，是矛盾的个性、相对性。二者既相互区别，又相互联结。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。二者在一定条件下相互转化。 矛盾的共性个性、绝对相对的统一，既是客观事物本身固有的辩证法，又是正确认识事物的根本方法。它是马克思主义普遍原理与各国具体实践相结合这一原则的哲学基础。 中国现阶段的社会建设，既要坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义方向，又要从中国的实际出发，坚持以经济建设为中心，体现中国特色。社会主义是普遍性、共性， 中国特色是特殊性、个性。建设有中国特色的社会主义理论， 深刻体现了普遍与特殊、共性与个性的有机统一 ，实现了马克思列宁主义与中国实际在新的高度上的结合，是邓小平在新时期对矛盾问题的精髓学说的创造性运用和发展，是引导中国社会主义建设事业不断胜利前进的指针。5、为什么说矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是建设具有中国特色的社会主义的理论的哲学基础。第一，普遍性与特殊性是有区别的。矛盾的普遍性是矛盾的共性，矛盾的特殊性是矛盾的个性。共性是对同类事物矛盾的共同本质和特点的概括，共性是无条件的，绝对的，而个性则是有条件的 , 相对的。个性比共性丰富，共性不能完全包括个性，只能大致地概括和抓住共同的东西。第二，普遍性与特殊性相互连结不可分割。任何现实事物都是普遍和特殊的统一，即共性和个性的统一。共性存在于个性之中，并通过个性表现出来，共性不能离开个性而存在；同时，共性又是个性的共同本质，共性统摄个性，任何个性也不能离开共性。第三 , 普遍性与特殊性在一定的条件下相互转化。随着层次的不同和范围的扩大，原来为特殊性、个性的东西变成了普遍性、共性，原来是普遍性、共性的东西变成了特殊性、个性。第四，割裂矛盾的普遍性和特殊性，会导致两种形而上学的错误。矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性辩证关系的原理，是事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。这个原理是我们反对形而上学、反对教条主义和经验主义的锐利思想武器，是我们党把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，建设具有中国特色的社会主义的理论的哲学基础。6、关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：材料 1赫东姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官的局限性构成了人的认识能力的限制。材料 2休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映，而不仅仅是一些感官印象呢 ?材料 3费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通过口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。请回答 :(l) 比较材料 1 、 2 和 3, 分别指出其中的哲学倾向。(2) 分析材料 1, 指出赫尔姆霍茨的错误所在。(3) 对材料 2 中提出的质疑应如何回答 ? 答案要点 (l) 材料 l 的观点带有不可知论的倾向。材料 2 的观点是不可知论。材料 3 的观点是可知论。(2) 他没有看到人的感官的局限性是可以突破的，没有看到人的认识能力具有无限性的一面。（3）人的感官是把人的意识同外部世界联系起来的桥梁，而不是把二者分隔开来的屏障，只要我们善于运用自己的感官，我们的知觉就能达到与知觉到的事物本质相符合。通过实践，人们可以分辨感觉和知觉中什么是正确的，什么是错误的。 （注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）