青铜纹饰.ppt

青铜纹饰青铜纹饰12024/6/17 周一产生背景01演变原因、演变过程02类别、用途03宗教意义04种类详解05目录22024/6/17 周一产生背景32024/6/17 周一 早期人类社会，动物对人具有神奇力量，而人则是被动的。早期人类社会，动物对人具有神奇力量，而人则是被动的。对自然的无奈、恐惧与敬畏，使得人们期盼神力的庇护，甚至把自对自然的无奈、恐惧与敬畏，使得人们期盼神力的庇护，甚至把自己想象为某种猛兽，刻画兽身人首或人身兽首的形制、纹饰。己想象为某种猛兽，刻画兽身人首或人身兽首的形制、纹饰。用青铜器上更为狞厉怪异的纹饰用青铜器上更为狞厉怪异的纹饰“辟邪免灾辟邪免灾”，增强自身的安全感。，增强自身的安全感。吕氏春秋吕氏春秋先识览：先识览：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报也。身，以言报也。”周人装饰饕餮纹的目的是为了使人们知道贪吃必将害己，也暗含着周人装饰饕餮纹的目的是为了使人们知道贪吃必将害己，也暗含着人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成分。分。这时青铜器纹饰中人形装饰极为罕见，偶尔出现时，也仅处于被动这时青铜器纹饰中人形装饰极为罕见，偶尔出现时，也仅处于被动的地位，而饕餮面形常常构成全部装饰的中心，令人望而生畏。的地位，而饕餮面形常常构成全部装饰的中心，令人望而生畏。狰狞恐怖的纹饰是对命运的恐惧心理在器物装饰上的投射：对异族狰狞恐怖的纹饰是对命运的恐惧心理在器物装饰上的投射：对异族是恐怖的化身，对本氏族则是战胜恐惧的符号。是恐怖的化身，对本氏族则是战胜恐惧的符号。42024/6/17 周一 随着生产力的发展，人运用智慧、工具与猛兽斗争，从偶尔取胜，随着生产力的发展，人运用智慧、工具与猛兽斗争，从偶尔取胜，逐渐相持，到掌握主动以挑战者的姿态出现，一些猛兽虽然存在却不逐渐相持，到掌握主动以挑战者的姿态出现，一些猛兽虽然存在却不再像先前那样常出没于人们居住的村寨、城邑。再像先前那样常出没于人们居住的村寨、城邑。人与动物之间的搏斗逐渐减少，甚至不是猛兽寻人残食，而进入人与动物之间的搏斗逐渐减少，甚至不是猛兽寻人残食，而进入了人寻兽而猎的时代。了人寻兽而猎的时代。反映在青铜器装饰上，动物纹饰趋于程式化，前一时期占主导地反映在青铜器装饰上，动物纹饰趋于程式化，前一时期占主导地位的饕餮纹、夔纹数量减少、面积缩小，所表现的怪异力量递减，逐位的饕餮纹、夔纹数量减少、面积缩小，所表现的怪异力量递减，逐渐失去了往日超自然的魔力。渐失去了往日超自然的魔力。青铜器装饰中动物纹仍然保存，已不再具有怪异的力量，或被现青铜器装饰中动物纹仍然保存，已不再具有怪异的力量，或被现实动物纹、人物纹或几何图案替代。实动物纹、人物纹或几何图案替代。52024/6/17 周一 人与动物的这种关系变化，影响着人对动物的态度。人与动物的这种关系变化，影响着人对动物的态度。体现在神话中，动物扮演的角色从族群祖先（如子姓与玄鸟的关系，体现在神话中，动物扮演的角色从族群祖先（如子姓与玄鸟的关系，东周的典籍诗东周的典籍诗商颂中有商颂中有“天命玄鸟，降而生商天命玄鸟，降而生商”之说），到上之说），到上帝的使者（说文中说：帝的使者（说文中说：“凤，神鸟也凤，神鸟也”神之使者。），从先祖英神之使者。），从先祖英雄的伴侣（如夏后启与两龙的关系，山海经说：雄的伴侣（如夏后启与两龙的关系，山海经说：“启宾天有两龙启宾天有两龙为伴为伴”。）到为英雄所征戮的恶魔。）到为英雄所征戮的恶魔。如果说早期神话中人对动物的态度是敬畏的话，那么后期神话中如果说早期神话中人对动物的态度是敬畏的话，那么后期神话中这种态度已不复存在。这种态度已不复存在。这时动物不再是人类祖先的帮忙者，而成为降祸于人、为英雄所这时动物不再是人类祖先的帮忙者，而成为降祸于人、为英雄所驱除斩擒以立功勋的恶魔。驱除斩擒以立功勋的恶魔。62024/6/17 周一 “商周青铜器上种种纹样现象，首先不是出于奇异的审美观商周青铜器上种种纹样现象，首先不是出于奇异的审美观念，而是出于对自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想。念，而是出于对自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想。”“”“商代青铜器的纹样，是与当时生活中的动物界及人与动物之商代青铜器的纹样，是与当时生活中的动物界及人与动物之间的关系分不开的。间的关系分不开的。也就是说，商代装饰艺术家所使用的动物纹样中，大多数都也就是说，商代装饰艺术家所使用的动物纹样中，大多数都原来有一个土生的和与自然界有关的基础。原来有一个土生的和与自然界有关的基础。”工匠们工匠们“将主体的动物分割成相等的两半，拼成平面，再将将主体的动物分割成相等的两半，拼成平面，再将同一动物的身体各部分予以重复；或将甲动物的一部分配合与乙同一动物的身体各部分予以重复；或将甲动物的一部分配合与乙动物的另一部分；或夸张其身体之一部而忽略他部，由此形成各动物的另一部分；或夸张其身体之一部而忽略他部，由此形成各种复杂的纹样。种复杂的纹样。所以，有各种奇异畸怪的形象出现。但题材都是自他们生活所以，有各种奇异畸怪的形象出现。但题材都是自他们生活的环境中取出的的环境中取出的”所以说，所以说，“饕餮纹所取的物象多是由来有自，饕餮纹所取的物象多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的”。72024/6/17 周一1人与自然、人与动物关系的变化2青铜器功能的变化引起纹饰的变革Ta b l e o f C o n t e n t s演变原因82024/6/17 周一人与动物关系的变化对商周青铜器纹饰演变的影响表现了对自然的无人与动物关系的变化对商周青铜器纹饰演变的影响表现了对自然的无奈、恐惧与敬畏。奈、恐惧与敬畏。在青铜器上用更为狞厉怪异的纹饰在青铜器上用更为狞厉怪异的纹饰“辟邪免灾辟邪免灾”，增强自身的安全感。，增强自身的安全感。随着生产力的发展，人从运用智慧、工具与猛兽斗争，从偶尔取胜，随着生产力的发展，人从运用智慧、工具与猛兽斗争，从偶尔取胜，逐渐相持，到掌握主动以挑战者的姿态出现，而进入了人寻兽而猎的逐渐相持，到掌握主动以挑战者的姿态出现，而进入了人寻兽而猎的时代，前一时期占主导地位的饕餮纹、夔时代，前一时期占主导地位的饕餮纹、夔kuku纹数量减少，面积缩纹数量减少，面积缩小。小。92024/6/17 周一商代和周初青铜彝器，是酒器的组合，尤以祭祀用器为主，其动物商代和周初青铜彝器，是酒器的组合，尤以祭祀用器为主，其动物纹样与祭祀祖先也有密切的关系。纹样与祭祀祖先也有密切的关系。动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。铜彝器上了。不难设想，青铜彝器怪异的纹饰把人置于恐惧与威严之下，在祭祀不难设想，青铜彝器怪异的纹饰把人置于恐惧与威严之下，在祭祀的烟火缭绕之中，巨睛凝视，阔口怒张，瞬间即可咆哮的动物纹饰，的烟火缭绕之中，巨睛凝视，阔口怒张，瞬间即可咆哮的动物纹饰，有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威慑力，有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威慑力，充分体现统治者的意志、力量。充分体现统治者的意志、力量。春秋战国时期，政治变革、学术争鸣空前繁荣。青铜器的应用则是春秋战国时期，政治变革、学术争鸣空前繁荣。青铜器的应用则是钟鸣鼎食的组合，已失去彝器和礼器的特性，向生活日用方向发展。钟鸣鼎食的组合，已失去彝器和礼器的特性，向生活日用方向发展。青铜器不仅造型依据人的尺度设计，装饰上一反前一时期的简明、青铜器不仅造型依据人的尺度设计，装饰上一反前一时期的简明、质朴，趋于细腻繁茂、灵巧新颖。质朴，趋于细腻繁茂、灵巧新颖。102024/6/17 周一演变过程112024/6/17 周一 商代和周代初青铜彝器，是酒器的组合，尤以祭祀用商代和周代初青铜彝器，是酒器的组合，尤以祭祀用器为主，其动物纹样与祭祀祖先有何关系？器为主，其动物纹样与祭祀祖先有何关系？左传宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：左传宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：“昔昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅魍魉魍魉ch mi wng lingch mi wng ling，莫能逢之。用能协于上下，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。以承天休。”在王孙满看来动物中有一些是帮助巫师通天地的，而在王孙满看来动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。122024/6/17 周一 不难设想，青铜彝器怪异的纹饰把人置于恐惧与威严之下，在祭不难设想，青铜彝器怪异的纹饰把人置于恐惧与威严之下，在祭祀的烟火缭绕之中，巨睛凝视、阔口怒张，瞬间即可咆哮的动物纹饰，祀的烟火缭绕之中，巨睛凝视、阔口怒张，瞬间即可咆哮的动物纹饰，有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威吓力，充有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威吓力，充分体现统治者的意志、力量。分体现统治者的意志、力量。西周中期至东周初的青铜器则以礼乐器为主，用于西周中期至东周初的青铜器则以礼乐器为主，用于“明贵贱，辨明贵贱，辨等列等列”“”“纪功烈，昭明德纪功烈，昭明德”。青铜器饕餮纹饰已退居次要地位，装饰形式也与前期的单独适合青铜器饕餮纹饰已退居次要地位，装饰形式也与前期的单独适合对称式不同，多运用二方连续的带状纹样，常常一个母题织成带状的对称式不同，多运用二方连续的带状纹样，常常一个母题织成带状的连续、反复，整齐中求变化。连续、反复，整齐中求变化。其一唱三叹的形式，给人有条不紊的节奏、韵律之美。其一唱三叹的形式，给人有条不紊的节奏、韵律之美。这和礼制观念强调等级与秩序密切联系，也与诗经叠章法的表这和礼制观念强调等级与秩序密切联系，也与诗经叠章法的表现形式相似，于反复中，强化主旨，加强感染力。现形式相似，于反复中，强化主旨，加强感染力。132024/6/17 周一 装饰上一反前一时期简明、质朴，趋于细腻繁茂、灵巧装饰上一反前一时期简明、质朴，趋于细腻繁茂、灵巧新颖。怪异的饕餮纹因不适于装饰日常生活用器，已不复存新颖。怪异的饕餮纹因不适于装饰日常生活用器，已不复存在，代之而起的是各种无角小蛇互相穿插重叠，以四方连续在，代之而起的是各种无角小蛇互相穿插重叠，以四方连续形式展开的蟠螭形式展开的蟠螭pn chpn ch纹。纹。恰似当时各诸侯国之间的政治、经济纠结蟠绕。恰似当时各诸侯国之间的政治、经济纠结蟠绕。这一时期频仍的战争，也使得人们由关注自然转向关注这一时期频仍的战争，也使得人们由关注自然转向关注人类社会及其自身命运，在青铜器纹饰上出现了以独幅绘画人类社会及其自身命运，在青铜器纹饰上出现了以独幅绘画的章法表现社会、人事的内容、题材，如宴乐、攻战、采桑的章法表现社会、人事的内容、题材，如宴乐、攻战、采桑等，以剪影的形式组成画幅，生动、富丽，极具装饰性。总等，以剪影的形式组成画幅，生动、富丽，极具装饰性。总之，功能的演变使青铜器器型、纹饰发生了革命性的变革。之，功能的演变使青铜器器型、纹饰发生了革命性的变革。142024/6/17 周一 青铜彝器、礼器及其纹饰，随着其所负荷的政治、青铜彝器、礼器及其纹饰，随着其所负荷的政治、宗教意义的丧失而消亡。宗教意义的丧失而消亡。当虔诚的心理与特定的崇拜观念不复存在时，以饕当虔诚的心理与特定的崇拜观念不复存在时，以饕餮纹为代表的神秘、狞厉的动物纹饰便失去了赖以存在餮纹为代表的神秘、狞厉的动物纹饰便失去了赖以存在的基础。的基础。人与动物关系的变化及青铜器功能的变化，都对商人与动物关系的变化及青铜器功能的变化，都对商周青铜器纹饰演变产生了重要的影响。周青铜器纹饰演变产生了重要的影响。此外，商周青铜器纹饰的演变还与装饰艺术自身的此外，商周青铜器纹饰的演变还与装饰艺术自身的发展规律有关，与工匠的创造心理及使用者的欣赏趣味发展规律有关，与工匠的创造心理及使用者的欣赏趣味等多种因素相联系。等多种因素相联系。饕餮纹消失了，但其所承载的装饰观念与审美意识饕餮纹消失了，但其所承载的装饰观念与审美意识却长久地流动在中华民族的血脉中，对后代艺术的发展却长久地流动在中华民族的血脉中，对后代艺术的发展产生了极大的影响。产生了极大的影响。152024/6/17 周一壹商朝时鬼神崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜贰饕餮纹代表着鬼神叁夔龙纹代表着祖先肆风鸟是他们的图腾类别及用途162024/6/17 周一 青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想为主的动物纹饰。为主的动物纹饰。为主的动物纹饰。为主的动物纹饰。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。以下主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍（当以下主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍（当以下主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍（当以下主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍（当然也不乏介绍一下其他动物纹），来看商朝时期的受宗教然也不乏介绍一下其他动物纹），来看商朝时期的受宗教然也不乏介绍一下其他动物纹），来看商朝时期的受宗教然也不乏介绍一下其他动物纹），来看商朝时期的受宗教礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。172024/6/17 周一 动物纹主要是以动物为原形而进行的动物图案动物纹主要是以动物为原形而进行的动物图案装饰。装饰。动物型大致可以分为两类，一类为写实动物型，动物型大致可以分为两类，一类为写实动物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一个很重要的特点就是真实、生动；而另它的一个很重要的特点就是真实、生动；而另一类为想象动物型。一类为想象动物型。多有鸟首兽尊、鸟兽纹四足光觥等等。多有鸟首兽尊、鸟兽纹四足光觥等等。这类动物多是人们把一些动物典型的特征加以这类动物多是人们把一些动物典型的特征加以组合创造出来的，多恐怖、怪诞、神秘为主。组合创造出来的，多恐怖、怪诞、神秘为主。182024/6/17 周一宗教意义宗教意义192024/6/17 周一 的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造的技术水平了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造的技术水平达到了巅峰。青铜器与中国奴隶社会的发展是一致的，它随着奴隶社达到了巅峰。青铜器与中国奴隶社会的发展是一致的，它随着奴隶社会的产生而出现，又随着奴隶社会的解体而变迁，是中国奴隶社会文会的产生而出现，又随着奴隶社会的解体而变迁，是中国奴隶社会文化最为直接的体现。化最为直接的体现。奴隶社会的人们在生产力水平低下的条件下，仰仗自然的恩泽而奴隶社会的人们在生产力水平低下的条件下，仰仗自然的恩泽而生存，同时又在无情残酷的自然现象面前，对各种不可知的物象产生生存，同时又在无情残酷的自然现象面前，对各种不可知的物象产生了敬畏的观念及神秘的认识。人们在这种观念认识支配下，构造了了敬畏的观念及神秘的认识。人们在这种观念认识支配下，构造了“万物有灵万物有灵”的形象世界。青铜时代的艺术表现出了神力兼并万物的倾的形象世界。青铜时代的艺术表现出了神力兼并万物的倾向，以权力强化宗教活动在社会生活中的地位，事事占卜，事事问神，向，以权力强化宗教活动在社会生活中的地位，事事占卜，事事问神，用青铜礼器来供奉神灵，祭祀社稷、祖先，为酒为醴，载歌载舞，用青铜礼器来供奉神灵，祭祀社稷、祖先，为酒为醴，载歌载舞，“致其敬于鬼神致其敬于鬼神”（礼记（礼记运动）。因此宗教和礼法的神圣化，导运动）。因此宗教和礼法的神圣化，导致青铜艺术造型及纹饰的神秘意味。致青铜艺术造型及纹饰的神秘意味。青铜器纹饰与原始宗教青铜器纹饰作为神人关系的中介物的图像标青铜器纹饰与原始宗教青铜器纹饰作为神人关系的中介物的图像标志，具有符号的意义，能够为同一社会集团的成员和本集团的祖先神志，具有符号的意义，能够为同一社会集团的成员和本集团的祖先神以及所崇拜的诸鬼神仙灵所认同。所认同之物可以是具有图腾性质的以及所崇拜的诸鬼神仙灵所认同。所认同之物可以是具有图腾性质的物象也可以是人们所崇拜的动物神。物象也可以是人们所崇拜的动物神。202024/6/17 周一 图腾标记图腾标记 图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它，崇拜它。或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它，崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族的传统文化的最具代表性的象征。纹饰，是中华民族的传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象、到、青铜器时代、在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象、到、青铜器时代、逐渐由演变成、夔龙、纹、龙纹、夔是传说中的一种近似龙的动物。逐渐由演变成、夔龙、纹、龙纹、夔是传说中的一种近似龙的动物。夔多为一角，一足，口张开，尾上卷，图形装饰变化多样主要盛行于夔多为一角，一足，口张开，尾上卷，图形装饰变化多样主要盛行于商代和西周。商代和西周。凤纹同属具有图腾学渊源的纹饰，始于商，而盛行于周。这与凤凤纹同属具有图腾学渊源的纹饰，始于商，而盛行于周。这与凤鸣岐山而周兴似乎一致。凤纹是由、原始彩陶上的玄鸟演变而来的，鸣岐山而周兴似乎一致。凤纹是由、原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，、早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞西周基本形象是雉，、早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼，因此，凤纹在青铜器中最为飘逸美丽的纹饰。舞的羽翼，因此，凤纹在青铜器中最为飘逸美丽的纹饰。212024/6/17 周一 神灵崇拜神灵崇拜 青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，饕餮这个名称最早见于青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，饕餮这个名称最早见于吕氏春秋吕氏春秋先识览：先识览：“周鼎铸饕餮周鼎铸饕餮,有首无身有首无身,食人未咽食人未咽,害及其身，害及其身，以言报更也。以言报更也。”于是于是,有首无身有首无身,便成了饕餮纹的一个特征。便成了饕餮纹的一个特征。关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。222024/6/17 周一 驱神辟邪驱神辟邪 在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣，铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，虎食人卣，铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼虎食鬼”的神话；也的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是人是“天人合一天人合一”。232024/6/17 周一 装饰作用装饰作用 青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的饰带及大面积的“地子地子”上，又被称为上，又被称为“地纹地纹”。这种这种“变异现象变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。神秘诡异，气势逼人。242024/6/17 周一 中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的风格从凝重庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快间青铜器的风格从凝重庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹环带纹,再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。直至丧失。这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。的联系。252024/6/17 周一种类详解262024/6/17 周一Part one窃曲纹272024/6/17 周一 窃曲纹窃曲纹波纹波纹蛟龙纹蛟龙纹 西周中期以后，逐渐抽象化，形成一西周中期以后，逐渐抽象化，形成一种新的主导性的纹饰：窃曲纹。其名称也是据吕氏春秋：种新的主导性的纹饰：窃曲纹。其名称也是据吕氏春秋：“周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”(”(离俗览离俗览)窃曲纹的基本特征是一个横置的窃曲纹的基本特征是一个横置的S S形，正符合于形，正符合于“上下皆曲上下皆曲”的特点。的特点。282024/6/17 周一Part one饕餮纹292024/6/17 周一 青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，与古代汉族人民的文化生活息息相关，充分体现了古代汉族劳动人民的智慧和创造能力，研究者称为兽面纹。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。“饕餮纹”是后人附会的称呼。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。饕餮(to ti)是一种想象中的神秘怪兽。青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面纹。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。是东海龙王的第五个儿子。1 302024/6/17 周一应用领域宗教文物酒具器皿建筑艺术家具装饰人民币音乐文物312024/6/17 周一Part one夔纹322024/6/17 周一 夔（ku）纹是汉族传统装饰纹样的一种，是青铜器上的装饰。夔是汉族神话中形似龙的兽名。一说为龙纹、蜗身兽纹。庄子秋水中言：“夔怜蚿（xin)，蚿怜风。”释文：“夔，一足兽也。其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。”图案表现古代汉族传说中的一种近似龙的动物夔，主要形态近似蛇，多为一角、一足、口张开、尾上卷。有的夔纹已发展为几何图形。常施于簋(gu)、卣(yu)、觚、彝(y)和尊等器皿的足、口的边上和腰部作装饰。盛行于商和西周前期。商的夔身短，作单独纹样构成的较多；西周的夔纹身长，通常作成二方连续纹样。在当时的玉器上，亦常见雕琢有夔纹。332024/6/17 周一Part one夔龙纹342024/6/17 周一夔ku龙纹是汉族传统装饰纹样，常见于古钟鼎器物上，主要流行于明、清景德镇瓷器上。夔龙是古代汉族传说中的一种奇异动物，似龙而仅有一足；也有记载说是舜的二臣名，分别指乐官和谏官。古钟鼎彝1 器等物上所雕刻的夔形纹饰。也称夔纹。一种瓷器装饰纹样。夔是中国古代汉族传说中的一种奇异动物，似龙而仅有一足。汉代许慎说文解字记述：“夔如龙一足”。夔纹始流行于商、西周青铜器及玉器上，商代的白陶因造型和纹饰均模仿当时的青铜器，因此也有印夔纹装饰的。瓷器上的夔纹主要流行于明、清景德镇瓷器上，如宣德青花夔纹罐、嘉庆青花夔龙福禄万代瓜棱形龙耳瓶等。352024/6/17 周一Part one乳钉纹362024/6/17 周一古代常用纹饰之一。是青铜器上最简单的纹饰之一。纹形为凸起的乳突排成单行或方阵。另有一种图案，乳钉各置于斜方格中，称为斜方格乳钉纹。青铜器上较简单的纹饰之一。纹为凸起的乳突，卅成单行或方阵（四方连续形式）。另有一种，乳钉各置于斜方格中，以雷纹作地纹，称为“斜方格乳钉纹”、“乳钉雷纹”、“百乳雷纹”。盛行于商周时期，殷周之际，乳钉突出较高，周初有呈柱状形的。372024/6/17 周一Part one凤鸟纹382024/6/17 周一凤鸟纹，古代青铜器纹饰之一。凤，在汉族传说中，为群鸟之长，是羽虫中最美者，飞时百鸟随之，尊为百鸟之王。在古人的心中，凤是吉祥之鸟。说文四云：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麐ln 后，蛇颈鱼尾，颧qun颡sng鸳思，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥朴，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”凤鸟纹按照构图形象分为长喙鸟纹，体躯是鸟，头部有一较长的喙；鸱枭纹，正面，大圆眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期；雁纹，是鸟纹中写实的形象，属春秋晚期北方的风格。凤鸟纹多饰於鼎、簋gu、尊、卣yu、爵、觯zh、觥gng、彝、壶等器物的颈、口、腹、足等部位。392024/6/17 周一Part one蟠螭纹402024/6/17 周一 蟠螭pn ch纹是汉族传统装饰纹样的一种，是中国青铜器上的装饰。螭是汉族传说中的一种没有角的龙，张口、卷尾、蟠屈。有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。一般都作主纹应用。盛行于战国时期。在当时的玉器上，亦常见雕琢有蟠螭纹，表现形象有的有所不同。412024/6/17 周一战国 的蟠螭纹，圆眼大鼻，双线细眉，猫耳，颈粗大且弯曲，腿部的线条变弯曲，脚爪常上翘。身上多为阴线勾勒，尾部呈胶丝状阴刻线。汉代 眉上竖且内色，眼眶略有下坠，鼻梁出现了细线划纹，身体与战国时没有差别，只是尾部出现由两个卷纹只有三条腿。南北朝 时期，眼睛稍长且有弯度，嘴边两腮多有凹槽，头上有的长角，有的无角，腿短，一般前腿只有一个，所以也是三条腿，有时，前腿伸出一点作为第四条腿，尾部的卷云纹较以前宽了一些。422024/6/17 周一宋代 最大的特征是在鼻子下有一条很宽的阴线，极富立体感。元代 头额宽而高，其眉、眼、鼻、口都集中在整个面部的下方，仅占面部的三分之一，颈项低下，许多地方已被发毛掩住、上升、伏地、盘旋等形象，其气势磅礴，形态美观。清代 则出现了以前各个时代均未有的独特纹饰。432024/6/17 周一Part one蟠虺纹442024/6/17 周一蟠虺pn hu纹，汉族传统寓意纹样，青铜器纹饰之一。又称“蛇纹”。以蟠屈的小蛇（虺）的形象，构成几何图形。有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。一般都作主纹应用。盛行于春秋战国时期。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往作为附饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上452024/6/17 周一谢谢观赏thankyou12.7第第2小组小组462024/6/17 周一