非物质文化遗产鸿江朱家教拳挖掘与整理研究_胡宏东.pdf

4 7武术研究2023 年 7 月第 8 卷第 7 期非物质文化遗产鸿江朱家教拳挖掘与整理研究胡宏东1 侯少雄2 侯伟鹏2 柯东贤1 姚晓桐11 韩山师范学院，广东 潮州 521041；2 鸿江朱家教拳术馆，广东 揭阳 515400摘 要：文章运用田野调查法、文献资料法和口述史等研究方法对广东省非物质文化遗产项目鸿江朱家教拳的历史踪迹、技法特点、传承脉络、实然状态等进行挖掘与整理，并提出突围路径。研究认为，鸿江朱家教拳是广东朱家教的流派之一，于清末时期由“凤阳奇丐”传入揭阳揭西地区，至今已相传6代；主要包括拳术和棍术，拳术共有20套（8套失传），棍术共有 6 套；鸿江朱家教拳主要传承地为揭阳市揭西县凤江镇祠堂头村。关键词：非物质文化遗产 武术拳种 朱家教拳 挖掘与整理 中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：20961839（2023）704703基金项目：（1）2020 年广东省普通高校青年创新人才类项目，编号：2020WQNCX048；（2）2022 年广东省科技创新战略专项资金（“攀登计划”）项目，编号：pdjh2022b0340。作者简介：1 胡宏东（1990），男，在读博士研究生。研究方向：体育文化与管理研究。朱家教拳，隶属南拳类，是广东较为知名拳种。鸿江朱家教拳是广东朱家教的流派之一，区别于现有朱家教各流派的新发现门派。鸿江朱家教又称“朱家教拳（揭西鸿江）”，别名祠堂头拳，以揭西县凤江镇鸿江村委会祠堂头村为主要传播地，流传于梅州、揭阳、潮州、汕头、香港、泰国等一带的传统武术，晚清时由明朝后裔秘密组织中的反清人士传授而来。至今已相传 6 代，共有 150 年以上的历史。鸿江朱家教拳术是非常宝贵的南派传统武术，是区别于现有朱家教各流派的新门派，其保存的朱家教拳法和历史发展对南少林、洪门天地会、南方拳术发展史等有极大的借鉴意义和研究价值，对于朱家教拳原貌的全面复原和朱家教拳的武术内涵的进一步挖掘提供了一种新的方向。该拳术于 2022 年 5 月被列入广东省第八批省级非物质文化遗产名录，鸿江朱家教拳术馆址被列为市级非物质文化遗产传承基地。1 探源溯流广东揭西县鸿江乡渡口（今属凤江镇祠堂头村）现已不复存在，在清代至民国初年是榕江中游一个重要的渡口和小集市，渡口附近有著名名胜“三官寺”和“关帝庙”，有鸿江（洪沟）侯氏宗族的大宗祠，渡口旁边还有一座建于宋代的石桥，依托渡口形成的小集市也因此桥被称为“桥头圩”，集市通往码头的道路两侧是鳞次栉比的商铺。在渡口集市居住的多为附近侯姓乡民，这个地方因水路而兴旺，终日人来人往，汇集了三教九流之士，热闹非凡。在晚清时期，“桥头圩”来了一位带着外地口音的“老乞丐”（在当时，街头巷尾的乞丐到处可见），这位“老乞丐”在鸿江乡渡口（祠堂头村）住了一段时间后，附近村民隐隐觉得这位“老乞丐”不同于常人，其身上有许许多多奇怪的地方，一“奇”是气宇轩昂，身体健壮。虽是衣衫褴褛，却是满面红光，精神饱满，气度不凡，寒冬腊月也只穿着一件单衣，而毫无寒意；二“奇”是从不开口乞讨却不缺饮食。渡口众人都没见过“老乞丐”向人乞讨过任何东西，也没见他依附于哪个大户人家，看其外貌却不像是经常挨饿的样子；三“奇”是精通医术。经常看到他为乡民看病，用的药材大多是田里乡间可见的青草和不起眼的“树根”，或取汁或煎服，疗效出乎意料的好，且只收士绅富户的医金，对贫者赠医赠药，甚至分文不取；四“奇”是从不露宿街头。作为行乞者居无定所，不露宿街头又是住哪儿？有好事的乡民注意这位“老乞丐”的行踪，发现他每晚都住在鸿江乡的大祠堂里。祠堂是潮汕乡村用于祭拜祖先、商议家族大事的地方，平时大门紧闭并不开放，而“老乞丐”每晚入祠休息、每天清晨出祠而来，行踪难知。“老乞丐”的神奇之处在邻近乡里慢慢的传开，引起了渡口祠堂头村的村民侯想的注意。侯想当时正值壮年，个子不高，身材硕壮，臂力过人，其见识非平常乡民所及。他见源老虽为丐相，年龄颇大，但气宇不凡，应是身怀绝技之江湖前辈，又见其孑然一身、四处飘零，心生同情，遂邀其进家中热情款待。经侯想再三邀请，“源老”自此在侯想家中借宿，只告诉侯想，他是安徽省凤阳府人，不透露其姓名来历，仍然以乞丐打扮早出DOI:10.13293/ki.wskx.0101504 8晚归，每日行踪去向从不告知侯想。侯想毫不为意，家庭经济虽然有限，对“源老”始终热情相待，视为一家人，供吃供住，奉为上宾。后来，“源老”也将每日在邻近乡里行医得来的银子全交侯想保管，如此日复一日，转眼数月。有一天，“源老”称其要回老家探亲，向侯想提到之前所寄存银两，侯想二话不说马上将银两取出如数奉还，还拿出自己的积蓄，赠予“源老”作川资路费。“源老”见此心中感动不已。经过之前长期相处，深知侯想为人慷慨爽直、磊落大方、热心助人、见多识广，加上膂力过人，天赋异禀，品德和资质均为上乘，是习武的好材料，一直以来对自己更是恭敬尊重，确实是传承自己衣钵的好人选。“源老”远赴闽南，安顿好妻女后，再次来到鸿江乡渡口，将侯想收为关门弟子，把生平绝学朱家教拳术拳谱及凤阳医术等倾囊相授。侯想习武虽晚，但其体格与悟性超脱，又有“源老”这位明师指点，经多年苦练，掌握了朱家教拳术等上等武功的精髓，再加上为人谦逊，经常与附近拳师切磋技艺，博采众长，融会贯通，终于成为闻名于方圆数十里的一代拳术名师。清末民初，社会风气随之改变，已到中晚年的侯想才开始开馆授徒，正式传授“朱家教”拳术，第三代传人侯联义（侯想养子）习得精华。此时，鸿江乡民及朱家教弟子们才慢慢从侯想口中，得知“老乞丐”的一些神奇往事。因此，鸿江朱家教在民国年间及解放初期发扬传播，享誉一方，至今代代相传。2 技法特点21 拳术技法特点目前，侯氏鸿江朱家教主要包括拳术和棍术。拳术主要有：托手拳、挑手拳、四面拳（也称如常拳）、观音坐莲第 1 套、第 2 套、大喇钹、小喇钹、乌鸦展翅、乌鸦落洋、娘仔梳妆、猫仔洗面、猛虎出洞。另外失传的拳术有观音坐莲第 3 套、小喇钹第 2 套、小喇钹第 3套、化手拳、软拍拳、百蜂采花拳、一百零八步和醉八仙（八仙醉酒拳）等。失传招式有：麻雀歇篱、五爪擒龙、仙人摘桃等。失传器械有双刀、铁尺各一套。以上套路中，主要代表性动作有：雷公击蛙、冲天炮手、顺手牵羊，犀牛望月、铁扇开门、大小喇钹阴阳转换，纱手、乒乓手、抹桌手、猫仔洗面手。侯氏鸿江朱家教拳具备南拳的一些主要特征，如，稳扎稳打、原枝发劲、原位发力、寸劲发功、以柔制刚、后发制人、攻守兼备、进退自如、灵活敏捷、轻巧多变、落地无声，讲究横马直肩、沉肩坠肘、出手与眉平、后手紧贴肋等。1其基本手法有：挑、削、扫、托、弹、缠、脱、抽、关、提、砍、纺、纱、摇、截、标。马步以不丁不八与平马为主要步马再根据动作需要变化出斜马、盖马、虚步马、盘脚、坐莲马、单跪马等。拳法有、冲、擂、炮、砸、摧等。其中根据个人喜爱在练习上又标指，凤眼、曲手、鹰爪、掌刀。腿法有：弹踢、里合、穿扬。打法挑打、甩打、弹打、纱打、脱打、掀打、关打、带打、压打、擒打、砍打、拖打、扫打、肘击、点击、顶膝、弹踢、走手打、化手打、一发双打、一发三打。劲力讲究为：直力、横力、斜力、旋力、对争力、腰胯力、弹力、合力、沉降力、寸劲、暗劲等。其主要代表性动作有雷公击蛙、冲天炮手、顺手牵羊，犀牛望月、铁扇开门、大小喇钹阴阳转换，纱手、乒乓手、抹桌手、猫仔洗面手。其核心要诀为：稳、准、狠、轻、快、灵、以移步（兰心脚）、切入、食位、抽肩、转马、骗手来达到攻防奇效。用三尖（鼻尖、指尖、脚尖）作为练习的衡量标准；用舒卷、收放、吞吐、浮沉来达到练功讲究目的，其功法分为局部功法、整体功法和吐纳三个部分。总体来说，既有所有朱家教拳（猴仔身、鹰仔目、娃仔手、簸箕背）的共同讲究又有自己独特的风格特点。22 棍术技法特点鸿江朱家教棍术主要有双头棍、反手棍、抬头棍、倒头棍、老人撑渡、乞丐拄拐等，其独特风格与魅力。首先，它是潮汕地区唯一一种与拳术同体系的棍术类别，拳棍相通，步马一致，身步法与棍连成一体，从棍术中所使用的每个棍法都可以拳术中找到相应的外形。素有“上至河婆下至三河”的美称。其次，鸿江朱家孝棍术还是潮汕地区少有的使用齐眉棍的门法。基本棍法由，挑、摔、翻、划、刮、插、箭、卷、关、标、啄、掘、压、戽、架、推、揭共十八个棍法组成，打法有搓打、拦打、闪打、溜进打、骗打、饲机打、移步打、讲究、横马直肩、借力打力、人插跟人插、人掘跟人掘，人戽跟人戽，敌不动我不动，敌欲动我先动，三尖一向，身步结合、人棍一体，棍随身步走，棍打三关，腰马合一，出棍无形，构架合理，阴阳转换，所谓一寸短一寸险，鸿江朱家教流马行棍潮汕一绝。3 传承脉络鸿江朱家教从清末的播种期、生根发芽期、民国茁壮成长期、建国的开枝散叶期,再到现在遍地开花期的历史性蜕变，至今已相传 6 代，有 150 多年的历史，传承脉络清晰。第一代师祖源老（凤阳丐）约生于清嘉庆二十年，安徽省凤阳府人；第二代传人侯想，约生于清道光二十二年，广东揭西县凤江镇祠堂头村人，于清中后期习得凤阳丐武艺精华，主要传承地揭西县部分乡镇、鸿江乡；第三代传人侯联义（侯想养子）清末民初，由侯想传授；民国中后期，第四代传人侯炎(侯想长孙)、侯哲(祠堂头村人)、许茂昌（人称许和尚，洪阳镇人)、侯如红(人称拐脚红)、侯惠昭（侯想孙女，旅居泰国）、侯愈坚（人称老尾、渡船尾）、侯木润、陈旺等名师蜂涌而起，都是当时潮汕地区武学名手；第五代传人侯映泉、侯炎贵、侯炎芝、侯少雄等与 1950年前后得侯哲真传，习练朱家教拳术进入鼎盛时期，祠堂头村习武成风，村中男女老少朱家教拳术皆相传习，略懂一二。鸿江朱家教拳术远近闻名，四乡六里称为“祠堂头拳”，前来拜师学艺者不计其数。第五代传人侯少雄，1956 年，春生于远近闻名的武术之乡鸿江祠堂头村，是名师侯哲侄儿。8 岁开始随名师侯哲学艺，17 岁随同师父侯哲在邻里助教朱家拳术，22 岁先后在普宁市梅塘镇安仁乡、大坝镇仙耘乡、揭西县棉湖镇大4 9港村、凤江镇阳夏乡等地开馆授徒，24 岁以后的 10 多年里陆续在鸿江乡传授本门拳艺，1997 年，在祠堂头村开馆授艺。2013 年 8 月，组建“鸿江朱家教武术馆”至今。传艺 40 余年来，门生众多。现为“朱家教拳（揭西鸿江）”主要传承人，鸿江朱家教武术馆馆长和创始人；第六代传人侯伟鹏（侯少雄长子）、侯伟龙（侯伟鹏之弟）、侯晓松、侯癸丽、侯增宜（侯伟鹏之女）、侯增録、侯镇南、侯梓行、林文舟、侯鸿鑫、侯洁南、吴锦波等皆为第六代传人。4 突围路径41 学校教育学校教育是一种有效的活态传承途径，而在各级学校教育中，又以在中小学教育中注入传统体育与游艺活动最为行之有效。2鸿江朱家教拳作为非遗中的传统体育与游艺行列，在当代语境下，传承和发展途径中，学校教育无疑是一条可持续性和永续性的路径，既符合国家“非遗”保护政策，又能够保持传统文化属性。在学校传承鸿江朱家教拳的过程中，中小学生是非遗教育实施的主体，大学生是传承途径的延伸，教练由传承群体担任，老师和学校作为引导者，促使鸿江朱家教拳在潮汕地区中小学体育教学或文化教育中成为学生日常活动。此外，在学校方面，学校领导应把非遗传承作为一项重要工作来抓，将其纳入体育课，提供场地器材，组织比赛，定期考核，实现鸿江朱家教拳良性的传承机制。42 文旅融合文旅融合项目能不能走下去的一个关键，就是要解决经济问题，“非遗”的保护，最基本的是解决传承人的经济效益问题，经济效益是可持续保护的关键，“非遗”与旅游融合恰好能够解决大部分经济问题。体育非物质文化遗产与旅游产业的融合发展，顺应新时代发展大势，是优秀传统文化创造性转化、创新性发展现实之需，符合非物质文化遗产承继和旅游产业转型创新的要求，是体育、文化、旅游和产业协同发展的可行性探索。3鸿江朱家教拳归属体育非遗，符合体育非遗旅游基本属性，在当前鸿江朱家教拳发展举步维艰的困境下，主动与旅游结合互促发展，鸿江朱家教拳能够盘活“非遗”旅游资源，达到一定知名度带动潮汕旅游的发展，反过来，整个城市的繁荣可以支撑朱家教拳的持续性发展，最终达到价值共创，实现文化助推旅游，旅游反哺武术文化，形成互促发展的良性循环态势。43 队伍建设根据访谈传承人得知，当前鸿江朱家教拳面临最大发展瓶颈是专业人员匮乏，传承群体缺失。传承队伍建设是朱家教拳突围关键，最理想是解决传承队职业化的问题。当前鸿江朱家教拳传承队伍主要依靠第五代传承人侯少雄和第六代传承人侯伟鹏父子竭力推广，但效果不佳，其原因在于队伍建设单薄，学拳青少年处于碎片化，缺乏身份认同，需尽快开展国、省、市、区、镇等传承人认定，促进身份认同，通过社会互动建构着传承人的社会关系，扩散其自身影响力。4另外，主动吸引乡贤、企业、投资者和政府支持，解决生存问题，更重要的是观念上的改变，传承方式开放包容，突破传承方式单一，即：族内传承，内外有别，留有余地等阻碍，才能促进传统武术的健康延续。5 结语鸿江朱家教拳当前处于濒危失传状态，一是传承人资金紧缺；二是传承群体后继无人；三是政府部门重视不够；四是传统观念保守。参考文献：1 揭 阳 市 文 化 馆 市 级 项 目:朱 家 教 拳 术(鸿 江侯氏)EB/OL2019-12-26http:/demotw3cnet/xinwendongtai/297html2 于学斌 传统体育与游艺的特点及传承研究:基于黑龙江流域民族的考察 J 中国非物质文化遗产,2022(11):70-773 胡宏东,邹愿,张宇琪,等 价值共创视角下体育非物质文化遗产与旅游资源融合研究 J 科技和产业,22(6):84-894 代凌江,张繁 峨眉武术非遗传承人的身份建构研究基于峨眉武术非遗传承人口述历史研究 J 武术研究,2022(1):54-57On the Excavation and Arrangement of Zhujia Boxing in Hongjiang,an Intangible Cultural HeritageHu Hongdong 1 Hou Shaoxiong 2 Hou Weipeng 2 Ke Dongxian1 Yao Xiaotong 1（1 Hanshan Normal University,Chaozhou Guangdong 521041,China;2 Hongjiang Zhu Family Education Boxing Hall,Jieyang Guangdong 515400,China）Abstract：Using field research,literature,oral history and other research methods,this paper explores and sorts out the historical trace,technical characteristics,inheritance context,and actual state of Hongjiang Zhujia Boxing,a intangible cultural heritage project in Guangdong Province,and proposes a breakthrough path According to the research,Hongjiang Zhujiajiao Boxing is one of the schools of Zhujiajiao in Guangdong Province It was introduced into Jiexi area of Jieyang from the strange beggar in Fengyang in the late Qing Dynasty,and has been handed down for six generations;It mainly includes boxing and cudgel There are 20 sets of boxing(8 sets lost)and 6 sets of cudgel;The main inheritance place of Hongjiang Zhujia Boxing is Citangtou Village,Fengjiang Town,Jiexi County,Jieyang CityKeywords：Intangible cultural heritag;Wushu boxing;Zhu Jiajiao Quan;Excavation and sorting