2023年中医基础理论题库.doc

（一） 名词解释1 益火补土法：一是指温心阳以暖脾土的方法；二是指温肾阳以补脾阳的方法。2 滋水涵木法：是指滋肾阴以养肝阴的方法。3 五行相侮：是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制。4 五行相乘：是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。5 五行制化：是指五行之间递相生化、递相制约，以维持平衡协调的关系。6 五行相生：是指五行之间存在着递相资生、助长和促进的关系。7 五行相克：是指五行之间存在着递相克制、制约的关系。8 泻南补北法：是指泻心火与补肾水相结合的治法。9 佐金平木法：是指清肃肺气，以制肝木，治疗肝火偏盛，影响肺气清肃之证的方法。10 培土制水法：是指运脾阳或者温肾健脾利水治疗水湿停聚为病的治法。11 抑木扶土法：是指用疏肝与健脾相给合以治疗肝旺脾虚的治法。12 金水相生法：是指通过补肺阴以滋肾阴或滋肾阴以补肺阴的方法。13 培土生金法：是指通过健脾补气以补益肺气的方法。14 五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。15. 阴阳交感:是指阴阳二气在运动中互相感应而交合的过程。16 阳中求阴：补阴时，适当配以补阳药物的治法。17 阴中求阳：补阳时，适当配以补阴药物的治法。18 壮水之主，以制阳光：对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证，采用滋阴以制阳的治法。19 益火之源，以消阴翳：对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证，采用扶阳以制阴的治法。20 阴病治阳：对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证，采用扶阳以制阴的治法。21 阳病治阴：对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证，采用滋阴以抑阳的治法。22 阴阳互根：是指一切事物或现象中互相对立着的阴阳两个方面，具有互相依存、互为主线的关系。23 阴阳：阴阳是宇宙中互相关联的事物或现象对立双方属性的概括。24 气：是指构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，也体现为脏腑、经络的功能活动。25 气机：指气的运动。其基本形式：升、降、出、入。26 气机调畅：气的运动平衡协调的生理状态。27 气化：是指通过气的运动而产生的各种变化。具体是指精、气、血、津液的各自新陈代谢及其互相转化。28 宗气：由肺吸入的自然界清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，聚于胸中者谓之宗气。29 营气：由脾胃运化之水谷精气所化生，行于脉中，具有化生血液和营养周身作用之气。30 卫气：由脾胃运化之水谷精气所化生，行于脉外，具有温养内脏、护卫肌表、防御外邪等功能之气。31 元气：又称原气、真气。系由先天精气所化生，赖后天水谷精气所充养，能激发和推动脏腑组织功能活动，为人体生命活动的原动力。32 气主煦之：气属阳，具有温煦作用，从而维持人体恒定体温、温养脏腑组织，故称之。33 水谷之精气：指由脾胃运化而来的水谷精微，是生成气、血、津液等多种物质的重要来源之一。与卫气相对而言，则专指营气，营气是水谷精微中，最富有营养作用的部分，故称之。34 水谷之悍气：指卫气。卫气来自脾胃运化而生的水谷精微，因其性疾滑利，活动力强，流动迅速，故称之。35 血主濡之：血属阴，具有滋养和濡润作用，从而维持脏腑组织的正常生理活动，故称之。36 津液：是人体一切正常水液的总称。清稀者为津，稠厚者为液，常并称为津液。37 气为血之帅：是指气在血液的生成、运营中的统帅地位而言，是对气能生血、行血、摄血作用的概括。38 血为气之母：是指血为气的物质基础和依附对象而言，具体是指血对气的运载和营养作用的概括。39 津血同源：由于津液和血液均源于脾胃化生的水谷精微，它们之间可互相转化，故称津血同源。40 血汗同源：由于汗为津液所化，津液与血液同源于脾胃化生的水谷精微，且津血互化，故有“血汗同源”之说。41 夺血者无汗：是指治则而言。由于血汗同源，对于已经失血的病人，其血耗津伤，汗源局限性，不宜使用发汗以再耗其血的方法。42 精血同源：由于精与血均重要源于脾胃化生的水谷精微，且精与血可以互化，即血可养精，精可化血，故有“精血同源”之说。43 夺汗者无血：是指治则而言。由于血汗同源，对于已经多汗津亏的病人，其津枯血燥，血脉空虚，不宜使用破血或耗血以再亏耗其津液的方法。44 心生血：是指心也参与血液的生成。具体而言，水谷精微通过脾的转输升清作用，上输于心肺，在肺吐故纳新之后，复注于心脉化赤而变成血液，故有“心生血”之说。45 血者，神气也：由于血是神志活动的重要物质基础，血液充盈，功能活动正常，人的神志活动才干处在正常的生理状态，故曰：“血者，神气也”。46 先天之精气：即指藏于肾中的精气。由于这种精气先身而生，源于父母生殖之精，是构成胚胎的原始物质，故称“先天之精气”。47 后天之精气：即是饮食物中的营养物质（水谷精气）和存在于自然界的清气。由于这类精气是人出生后，从后天获得的，故称之为后天之精气。48 同病异治：是指同一种疾病，在其发生、发展过程中，出现了不同性质的证，而采用不同的治法。49异病同治：是指不同的疾病在其发展过程中，出现了同一性质的证，而采用相同的治法。50 藏象学说：是指通过对人体生理、病理现象的观测，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其互相关系的学说。51. 藏象：是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。52 心主血脉：是指心具有推动血液在脉中运营，以营养全身的功能。53 心藏神：指心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神、意识、思维活动的功能。54 神：广义之神，是指自然界物质运动变化的表现及其内在规律；人体内一切生命活动的主宰者；人体生命活动的外在表现；狭义之神，是指人的精神、意识、思维活动。55 玄府：即汗孔。以其细微幽玄不可见，故称之。56 华盖：指肺脏。因肺脏在体腔脏腑中位居最高，有覆盖诸脏的作用，故称肺为华盖。57 娇脏：指肺叶娇嫩，通过口鼻直接与外界相通，且外合皮毛，易被邪侵，不耐寒热，故称肺为娇脏。58 肺主气：是指人身之气均由肺所主持，涉及主呼吸之气和一身之气的功能。59 肺主通道水道：指肺的宣发和肃降对体内水液的输布和排泄起着疏通和调节作用。60 肺朝百脉：即指全身的血液，都通过经脉聚会于肺，通过肺的呼吸，进行气体互换，然后输布到全身的功能。61 肺主治节：指肺通过治理调节气机的功能，辅助心共同完毕对全身的治理调节作用。62 后天之本：人出生之后，机体生命活动的连续和气血津液的化生都有赖于脾胃运化的水谷精微，所以称脾胃为气血生化之源、后天之本。63 脾主运化：是指脾具有把水谷（饮食物）化为精微并将其吸取、转输至全身的功能。64 脾主升清：指脾气上升，并将其运化的水谷精微，向上转输至心、肺、头目，通过心肺的作用化气愤血，以营养全身的功能。65 脾主统血：指脾有统摄血液在经脉中流行，防止逸出脉外的功能。66 体质：是指人体在先天遗传和后天获得的基础上所形成的功能和形态上相对稳定的固有特性。67.从化: 是指病邪侵入机体，能随人之体质差异、邪气侵犯部位以及时间变化等各种条件变化而发生性质的改变，形成与本来病邪性质不同而与机体的素质一致的病理反映。68 肝主疏泄：指肝具有保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的功能。69 肝藏血：是指肝有贮藏血液，调节血量及防止出血的功能。70 肾藏精：指肾具有贮存、封藏精气的生理功能。71 精：广义之精：泛指一切精微物质，涉及狭义之精、气、血、津液以及水谷精微等；狭义之精：是指生殖之精，涉及禀受于父母的生殖之精，也涉及机体发育成熟后自己产生的生殖之精。72 先天之精：是禀受于父母的生殖之精，它与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质。73 后天之精：来源于出生之后，通过脾胃运化而生成的水谷之精气和肺吸入的清气，以及脏腑代谢所化生的精微物质。74 天癸：指肾中精气充盈到一定限度而产生的具有促进和维持人体生殖机能的精微物质。75 先天之本：指肾。因肾藏精气，精气是构成人体生命的原始物质，为生命之源，故曰“肾为先天之本”。76 肾主水：是指肾脏具有主持全身水液代谢，调节体内水液代谢平衡的功能。77 肾主纳气：是指肾有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的功能。78 肾为胃之关：胃主饮食水液的摄入，肾主糟粕水分的排出，如同胃之出口、关卡，故称之。79虚：是指以正气虚损为矛盾重要方面的一种病理反映。实：是指以邪气亢盛为矛盾重要方面的一种病理反映。80 小肠主受盛化物：是指小肠具有接受胃下降的食糜，并将食糜进一步消化的功能。81 中精之府：即胆。由于胆内藏精汁，即胆汁，故名。82 胃气：指脾胃对饮食物的消化吸取的功能；仅指胃的受纳腐熟水谷的功能；脾胃的功能在脉象上的反映，即脉象和缓流利。83 大肠主津：指大肠重新吸取食物残渣中水分的功能，说明大肠与体内水液代谢有关，故称“大肠主津”。84. 膀胱气化:是指膀胱的贮尿和排尿功能。尿液的生成，贮藏于膀胱，并经尿道排出体外，全赖于肾气的蒸化和固摄作用，因而膀胱气化事实上是从属于肾气的蒸化和固摄功能。85. 三焦气化：全身水液的输布和排泄是由肺、脾、肾等脏腑的协同作用而完毕的，但必须以三焦为通道，才干升降出入运营，三焦对水液代谢的协调平衡作用称作三焦气化。86 六腑以通为用：由于六腑传化水谷，需要不断地受纳、消化、传导和排泄，虚实更替，宜通而不宜滞，故称之。87 经络：经络是经脉和络脉的总称，它是运营全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外的通道。88 经络学说：是研究人体经络系统的组织结构、生理功能、病理变化及其与脏腑形体官窍、气血津液等互相关系的学说。89 奇经八脉：是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。由于它们分布不象十二经脉那样规则，同脏腑没有直接的互相络属，互相之间也无表里关系，与十二正经不同，故称“奇经”。90 别络：又称十五别络。是从经脉分出的分支，即由十二经脉及督脉、任脉各分出一支别脉，加脾之大络所组成。别络有加强表里两经在体表的联系和渗灌气血的作用。91 阳脉之海：指督脉而言，督脉行于腰背部正中，多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称：“阳脉之海”。92 阴脉之海：指任脉而言，任脉行于胸腹正中线，多次与手足三阴经及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称：“阴脉之海”。93 十二经脉之海：即冲脉。冲脉上至于头，下至于足，贯穿全身，成为气血的要冲，能调节十二经气血，故称“十二经脉之海”。94 冲为血海：冲，指冲脉。冲脉是十二经脉气血会聚的要冲，有调节诸经气血的作用；其脉起于胞中，与妇女月经有密切关系，故有“血海”之称。95 经别：又称十二经别。是十二经脉别出的正经，有加强十二经脉中互为表里两经之间联系的作用。96 经脉：是经络系统中直行的重要干线，气血运营的重要通道。涉及正经和奇经等。97 络脉：系由经脉分出的网络全身的分支，涉及别络、浮络和孙络三类。98 诸阳之会：指头而言。由于手三阳经和足三阳经均交会于头部，因此称“头为诸阳之会”。99 暑邪：夏至后立秋前，自然界中具有火热特性的外邪，称为暑邪。100 寒邪：是指自然界中有寒冷、凝结阻滞特性的外邪。101 湿性重浊：“重”，指湿邪致病其临床表现具有沉重、重着的特点；“浊”，指湿邪为病，其排泄物、分泌物有秽浊不清的特点。102 传变：是指疾病在机体脏腑经络等组织中的传移和变化。103 结石：系指由体内湿热浊邪，蕴结不散，或久经煎熬，所形成的砂石样病理产物，称为结石。104 瘀血：指阻滞于经脉及脏腑内的血液以及积存于体内的离经之血。105 水湿痰饮：是指机体水液代谢障碍所形成的病理产物。其稠浊者为痰，清稀者为饮，更清者为水，湿乃水液弥漫浸渍于人体组织中的病理状态。106. 正虚生邪而发病:是指正气局限性，脏腑经络功能活动的推动和调节能力下降，功能失常，或精气血津液代谢失常，产生内风、内寒、内湿、内火、内燥等内生五邪而发病，或导致痰饮、瘀血、结石等病理产物的产生而导致新的病变。107 七情：是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。108 疠气：是指一类具有强烈传染性的外邪。109 六淫：是指风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的总称。110 辨证求因：系指以病证临床表现为依据，进行综合分析，推求病因的方法。111 扶正祛邪：扶正，是扶助机体的正气，增强体质，提高机体抗邪、抗病能力的一种治疗原则；祛邪，是祛除邪气，排除或削弱病邪侵袭和损害的一种治疗原则。112 治病求本：是指在治疗疾病时，必须寻求出疾病的本质，并针对其本质进行治疗。113 标本：标和本是一个相对的概念。本，主线，本质，是矛盾的重要方面或诸矛盾中的重要矛盾；标，表面，现象，是矛盾的次要方面或诸矛盾中的次要矛盾。114 正治：是逆疾病的证候性质(疾病征象)而治的一种常用治疗法则，又称逆治。115 反治：是顺从疾病外在表现的假象性质而治的一种治疗法则，又称逆治。116 寒因寒用：系指用寒凉性质的药物治疗具有假寒征象的病证，又称以寒治寒。117 热因热用：系指用温热性质的药物治疗具有假热征象的病证，又称以热治热。118 塞因塞用：系指使用补益的药物治疗具有闭塞不通症状的虚证，又称为以补开塞。119 通因通用：系指使用品有通利作用的药物治疗具有通泻症状的实证，又称为以通治通。120 用热远热：是指温热季节慎用温热药物。121 用寒远寒：是指寒凉季节慎用寒凉药物。(二)填空题122.中医基础理论的知识板块重要涉及中医学的哲学基础，中医对人体生理、病理的结识和中医养生和诊疗疾病的原则 。123.秦汉时期，中医理论体系基本形成。该时期的代表性著作重要有四部，后世称“四大经典”它们是 、 、 、 。124.秦汉时期，中医理论体系基本形成。该时期代表性著作重要有四部。其中 为中医学的理论奠定了基础， 为后世中药的理论体系奠定了基础。125.秦汉时期，中医理论体系基本形成，该时期代表性著作重要有四部。其中 奠定了中医学的理论基础， 为中医辨证论治建立了较为系统的理论体系。126. 创建药物“性味”理论的现存最早的著作是_，我国第一部病因病机证候学专著是_。127.金元四大家中， 为“攻邪派”的代表， 为“养阴学派”的代表。128.金元四大家中，“寒凉派”的代表人物指 ，“补脾派”的代表人物指 。129.金元四大家中，后世称刘完素为“主火派”或“寒冷派”派的代表人物，朱震亨为 派的代表人物。130.金元四大家中，后世称张从正为 代表人物，李杲为 的代表人物。131.明清时期形成的温病学派中， 创建了“卫、气、营、血”辨证论治方法， 创建了“三焦辨证”法则。132.中医学的整体观念，涉及 和 。133.中医理论体系的重要特点是 和 。134.中医学“证”概念，是疾病在发展过程某一阶段的病理概括，它涉及了疾病的因素、部位、性质以及邪正关系等。135.所谓辨证，是 将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过度析、综合，辨清疾病的因素、部位、性质和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。 136.中医学的哲学基础，源于中国古代 。137.内经根据相克规律而应用于精神疗法中有“悲胜 ”，“喜胜 ”。138.内经根据相克规律而应用于精神疗法中有“恐胜 ”，“思胜 ”。139.五行归类中与肾同类的五味、五色是 。140.五行归类中与肺同类的五化、五气是 。141.五行归类中与脾同类的五味、五化是 。142.在五行归类中与心同类的五色、五气是 。143.在五行归类中与肝同类的五味、五气是 。144.金之所胜者为 ，所不胜者为 。145.土之所胜者为 ，所不胜者为 。146.以药物的四气分阴阳，则 属阳， 属阴。147.中药以五味分阴阳，其中味 者属阳，味 者属阴。148.阴阳失调的最基本类型是 和 。149.根据相克规律拟定的基本治则是 和 。150.根据相生规律拟定的基本治则是 和 。151.难经把相生关系比方为 关系。内经把相克关系称为 。152.引起相侮的因素是 和 。153.引起相乘的因素是 和 。154.五行相生的顺序是 。155.五行相克的顺序是 。156.五行相侮的顺序是 。157.五行相乘的顺序是 。158.尚书洪范中说：“水曰 ”，“火曰 ”。159.尚书洪范中说：“金曰 ”，“土爰 ”。160.尚书洪范中说：“木曰 ”，“土爰 ”。161.调整阴阳的主线原则是 和 。162.内经在阴阳偏衰说明人体的病理变化中有“阳虚则 ，阴虚则 。”163.内经在阴阳偏盛说明人体的病理变化中有“阳胜则 ，阴胜则 。”164.阴阳交感是指 的过程。165.对于人体具有 、 、 等作用的物质和功能统属于阴。166.对于人体具有 、 、 等作用的物质和功能统属于阳。167.阴阳的相对性的一方面表现为 而分阴阳的，另一方面，表现于 。168.阴阳既可标示 ，又可以标示 的两个方面。169.阴阳是宇宙中 的事物或现象 属性的概括。170.构成人体和维持人体生命活动的气，其重要来源有二，一是 ，二是 。171. 精气概念的产生，源于_说和_说。172.气的生成有赖全身各脏腑组织的综合作用，其中与 等脏腑的关系密切，尤以 的功能活动最为关键。173.人体之气生成的基本条件有二，一是物质来源充足，即先天精气、水谷精气和自然界清气供应充足，二是脏腑功能正常，即肺、脾胃、肾等脏腑生理功能正常。174.气运动的基本形成可概括为 ， 为一身气机的枢纽。175.气的温煦作用，难经概括为“ ”，血的濡养作用，难经概括为“ ”。176. 精、气、神为人体三宝：精为生命的_，气为生命的动力，神为生命的_。177. 精与血之间互相滋生、互相转化的关系称为_；津液和血液之间互相渗透转化称为_。178.宗气是由 与 相结合，聚于胸中而生成。179.宗气的分布，积聚于胸中，贯注于心肺。其向上 向下 。180.血液的生成与 等脏腑的功能活动相关， 是化生血液的基本物质。181.血液的正常循行，有赖于全身腑腑发挥正常的生理功能，特别是与 的功能活动关系尤为密切， 是血液运营的基本动力。182.血液的生理作用有二，一是 ，二是 。183.津液的输布重要依靠 等脏腑的功能活动综合完毕。其中 对津液输布起着主宰作用。184.“气为血之帅”，是对 的概括。“血为气之母”，是对 的概括。185.就津与血的而言，由于津血同源于水谷，津液参与血液的组成，故有“ ”之说；又由于汗为津所化，故又有“ ”之说。186.五脏的共同特点是 ，六腑的共同特点是 。187.心的生理功能重要有 ， 。188. 心主血脉的功能正常与否，可以从四个方面进行观测：面色、_、_和胸部的感觉等。189.肺主气的功能涉及： 和 。190.肺的呼吸均匀和调，是 的生成和 调畅的主线条件。191.津液布散全身重要依赖于肺的 和 的作用。192.脾胃为 之本，气血 之源。193.肝的重要生理功能是 ， 。194.肝的疏泄功能反映了肝的 、 的生理特点。195.肝主藏血重要涉及 、 和 三个方面。196.肾所藏的精气涉及 和 。197. 肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为_之本；肾藏精，主蛰，又称为_之本。198.对机体各个脏腑组织器官起着 、 作用的称为肾阴。199.对机体各个脏腑组织器官起着 、 作用的称为肾阳。200.心，其华在 ，其充在(在体合) 。201.肺，其华在 ，其充在(在体合) 。202.脾，其华在 ，其充在(在体合) 。203.肝，其华在 ，其充在(在体合) 。204.肾，其华在 ，其充在(在体合) 。205.胆为 之府，又称 之府。206.六腑有以 为顺，以 为用之说。207.胆的重要生理功能有 和 胆汁。208.胃的重要生理功能有 与 水谷。209.小肠位于小腹，上端接 与 相连。210.小肠的重要生理功能是 和 。211.膀胱位于小腹，居 之下， 之前。212.三焦的重要生理功能，一是 ，二是 之道路。213.头为 之府，脑为 之府。214.女子胞是主持 和 的器官。215.女子胞位于小腹部， 之后， 之前。216.心和肺之间的关系重要表现在血液的 和 的互相依存，互相为用的关系。217.心与脾的关系重要表现在血液的 和 方面。218.心和肾的关系正常称为 ，失常称为 。219.脾和肺的关系重要表现在 和 两个方面。220.肺与肾的关系，重要表现在 、 和 三个方面。221. 经络是经脉和_的总称，经络作为人体一种组织结构，其名称最早见于_。222.十二经脉在头面部的分布规律是：阳明经行于 ，太阳经行于 。223.足少阳胆经之气血上承 经，下交于 经。224.手少阳三焦经之气血上承 经，下交于 经。225.足少阴肾经之气血上承 经，下交于 经。226.手少阴心经之气血上承 经，下交于 经。227.行于上肢内侧中中线的经脉是 ，行于下肢内侧后缘的经脉是 。228.行于上肢外侧前缘的经脉是 ，行于下肢外侧前缘的经脉是 。229. 除_经外，阳经均行于四肢外侧或躯干的背面或侧面，十二经脉中，具有“边舌本，散舌下”循行特点的经脉是_。230. 为“阳脉之海”； 为“阴脉之海。”231.十五别络是由 之别络，以及 之大络所组成。232.十二经别是 的分支，它可加强 之间的联系。233.经络系统由 、 、 、 、 等五个部分组成，其中以 为主体。234.前阴与五腑六腑均有联系，其中与 关系较为密切。 前阴与经脉的关系中，前阴与 密切相关。235.男性的前阴有 能，并同男子的第二性征有密切联系。女性的前阴，具有 的功能。236.肛门与脏腑中的 的关系较为密切。肛门与经络的关系中，循行于后阴的经络有 。237.咽喉的生理病理变化与脏腑中的 有关。238.咽喉的重要功能是 。 239.口、齿、舌与脏腑的关系，表述为 。240. 舌的生理功能为 。241.鼻的生理病理变化与下述经脉皆有联系： 。242.鼻与脏腑的关系中，鼻与 有关，但与 的关系为密切。243.鼻的重要功能有 。244.以目与脏腑的关系而言，目与 皆有关，但与 的关系最为密切。245.循行于耳的经脉有： ，因此这三条经脉与耳的生理、病理有着密切的关系。246.在耳与脏腑的关系中，耳与 的关系密切，与 也有一定的联系。247.九窍的内容，涉及 。248.官，是指机体上 ，窍，即 。249.“ 为筋之府”，“ 为骨之余”。250.脾与肌肉的关系，重要体现为 。251.骨的生理功能重要有 。252.筋的生理功能重要有 。253.肌肉的生理功能重要有 。254.皮肤的生理功能重要有 。255.广义之形体，泛指 。狭义的形体，是指 。256.体质是通过人体的形态结构、_和_的差异性表出来的。257.体质因素决定着个体对某些病邪的_和_。258.中医探求病因的方法重要有两种：一是 ，推断其病因；二是 。259.六气，是指 。内生五邪，是由于 所产生的类似风、寒、湿、燥、火的五种病因反映的统称。260.“恐则气下”，是指恐惊过度，可使 。“思则气结”，是指思虑过度，导致 。261.所谓医过是指 。药邪是指 的一种致病因素。262.水湿痰饮以形质言，其阴阳属性当属于 。其病理变化，在舌苔一般多是 。263.从六淫的性质和致病特点言，“风胜则 ”，“寒则气收”，“燥胜则 ”，“湿胜则阳微”。264.七情太过一方面伤及 ，然后影响到其他脏腑。从临床上看，七情致病以 三脏为多见。265.寒邪伤于肌表，郁遏卫阳，称为 ；深秋近冬，燥与寒合侵犯人体，病多为 。266.夏末初秋，燥与热合侵犯人体，病多为 ；深秋近冬，燥与寒合侵犯人体，病多为 。267.湿性粘滞，表现在两方面，一是 ；二是 。268.风性“善行“是指风邪具有 的特性；风性“数变”是指风邪致病具有 的特点。269.在发病的基本原理中，邪气影响 与 。270.疾病是一个复杂的过程，但概括起来不外乎病邪作用于人体引起 和 这两方面的矛盾斗争过程。271.发病，指 ，这是机体处在病邪的 和正气 之间的矛盾斗争过程。272. 是发病的重要条件， 是发病的内部因素。273.内经在说明正气对邪气有防御作用时，有“正气 ，邪 ”之说。274.内经在强调正气局限性是发病的前提和根据时，有“邪之 ， 必虚”之说。275.邪气影响发病的性质、 与 。276.在发病的基本原理中，有“正邪 ， 则发病”。277.正气，即 ，简称为 。278.邪气，泛指 ， ，简称为 。(三)单项选择题(从下列各道试题的多个备选答案中，选择1个最佳答案，并将答案的英文字母填入题干后的括号内。错选或多选不得分)279.奠定了中医学理论基础的古典医籍是( )A、黄帝内经 B、难经 C、伤寒杂病论 D、神农本草经280.建立了较为系统的辨证论治理论体系的古典医籍是( )A、黄帝内经 B、难经 C、伤寒杂病论 D、神农本草经281.金元四大家中，“主火派”代表是( )A、刘完素 B、张从正 C、李东垣 D、朱震亨282.金元四大家中，“脾胃学派”的代表是( )A、刘完素 B、张从正 C、李东垣 D、朱震亨283.金元四大家中，“攻邪派”的代表是( )A、刘完素 B、张从正 C、朱震亨 D、李东垣284.金元四大家中，“养阴派”的代表是( )A、刘完素 B、张从正 C、朱震亨 D、李东垣285.命门学说的形成年代是( )A、晋、唐时期 B、金元时期 C、明清时期 D、近代286.温病学说的形成，对发展中医基础理论作出了重大奉献。首创“卫、气、营、血”辨证理论的温病学家是( )A、吴又可 B、吴鞠通 C、叶天土 D、以上都不是287.温病学说的形成，对发展中医基础理论作出重大奉献。提出“瘟疫” 病由于“异气所感”理论的温病学家是( )A、吴又可 B、吴鞠通 C、叶天土 D、以上都不是288.温病学说的形成，对发展中医基础理论作出重大奉献。首创“三焦辨证”理论的温病学家是( )A、吴又可 B、吴鞠通 C、叶天土 D、以上都不是289.中医学的整体观念，概括了( )A、人体自身的整体性 B、人与自然环境的统一性C、人体自身的整体性以及人和环境的统一性 D、