《相山集》和《相山居士词》版本源流考.pdf

语言与文化研究文学研究151相山集和相山集和相山居士词相山居士词版本源流考版本源流考付玉（中南民族大学，武汉，430000）【摘要】南宋诗人王之道著有相山集三十卷、相山居士词一卷等作品传于世，但其作品版本众多，系统不明，影响了后世对王之道及其著作的研究。本文通过古籍查阅，经过汇校考订，对作品版本系统略作梳理，并对各个版本的概貌、承继关系进行概述，通过序跋间的线索，探究相山集和相山居士词的版本源流。由考据可知，相山集在宋元有三个著录本，明清时未佚失，版本流为三个著录本和一个辑录本。相山居士词版本较多，宋元载录有三个版本，后被明清传抄。【关键词】宋代文学；王之道；相山集；相山居士词；版本源流考一一、引言引言王之道（1093-1169），字彦猷，庐州濡须（今安徽无为市）人。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年与兄之义、弟之深同登进士第。王之道的著作相山居士词现无源流版本考，祝尚书先生在宋人别集叙录一书中曾对相山集的版本流传有所叙述，但尚不完整，故作相山集和相山居士词版本源流考。二二、相山集相山集版本源流考版本源流考据南宋陈振孙直斋书录解题所云相山集二十六卷，相山词一卷，又宋末元初马端临文献通考载录相山集二十六卷，相山居士词一卷，知词于文集外别行。故而作相山集和相山居士词两个作品版本源流考。相山集为王之道撰，又称相山居士文集相山文集。相山集宋元著录有三个版本，明清有一个辑录本。最早著录版本为尤袤神道碑记载相山集三十卷，现存最早本为据永乐大典辑录的四库全书记载的相山集三十卷。宋元著录的三个版本：一为南宋的尤袤赠故太师王公神道碑记载相山集三十卷（脱脱，1985：841）。南宋孝宗乾道五年(1169 年)王之道病卒后，尤袤作神道碑，此乃家藏底本，因尤袤碑文乃据其子所作行状，故更可信，可知相山集原本应为三十卷。二为南宋陈振孙直斋书录解题著录相山集为二十六卷。直斋书录解题卷十八曰：“相山集二十六卷，朝奉大夫濡须王之道彦猷撰。宣和六年，兄弟三人同登科。建炎寇乱，率众保明避山，从之者皆得免。以功改京官，沮和议得罪。晚乃历麾节，其子蔺被遇阜陵，贵显”（陈振孙，2015：533）。又，明焦竑的国史经籍志著录相山集二十六卷与直斋书录解题记载相同。明箓竹堂书目著录相山文集十一册。清初钱谦益绛云楼书目卷三著录相山居士文集五册。三为元代脱脱等所撰宋史艺文志载录相山居士文集二十五卷和相山长短句二卷（脱脱，1985：841），已佚。清代有一辑录本：相山集的原本已佚，清高宗乾隆年间修四库全书时，乃自永乐大典辑其诗文，重编为三十卷。“明朝永乐大典中的宝祐濡须志及濡须续志俱作相山集四十卷。此书与南宋的尤袤神道碑所撰三十卷，彼此不合。今原集既亡，无可复证。因尤袤碑文乃据其子所作家状，故更可信”（纪昀，1997：1351）。今常见四库全书本为台湾商务印书馆发行影印文渊阁四库全书。其第一一三二册有相山集三十卷。前十五卷为古今体诗，卷十六至卷十八为词，卷十九至卷二十九为制、表、札子、奏议、状、序、记、书、启、跋、杂着、墓志等各体文章，卷三十系附录加赠少师王之道敕及尤袤撰神道碑。四库全书本有一抄阁本，即为翰林院清乾隆清抄本相山集。半页八行，行二十一字，红格，白口，四周双边。卷端为：钦定四库全书，相山集卷数，宋王之道撰。封面为：相山集，王之道。现存中国国家图书馆。又，现有点校。作者王之道，沈怀玉、凌波点校，2006 年国家图书馆出版社出版。其内容包括古诗、律诗、绝句、词、子、奏议等，此书采用底本主要为文渊阁四库全书本，并参照部分清代文献进行点校，整理后作品仍为三十卷。语言与文化研究文学研究152三三、相山居士词相山居士词版本源流考版本源流考相山居士词为王之道撰，又名相山词相山长短句，是宋代的词集。有记载的最早版本为南宋陈振孙直斋书录解题载长沙坊刻本相山词一卷。现存最早版本为明吴讷唐宋名贤百家词本相山居士词。据记载可知宋元相山居士词有二个版本体系：一为元代脱脱等所撰宋史艺文志著录有相山长短句二卷，即为相山居士词二卷（脱脱，1985：5784）。二为南宋陈振孙直斋书录解题载长沙坊刻本相山词一卷。直斋书录题解卷二十一曰：“相山词一卷，王之道彦猷撰”（陈振孙，2015：622）。又，宋末元初马端临编撰的文献通考卷二百六十四著录相山词一卷。清别本结一庐书目著录相山词一卷。此长沙坊刻本相山词一卷本后被明吴讷唐宋名贤百家词传抄为相山词一卷，卷端为：相山词一卷，王之道彦猷撰，书名和卷数与直斋记载相同，而直斋书录解题为目前最早记载书目，因此推断当出于直斋书录解题。存词 185 首。半页十二行，行二十字，白口，单鱼尾，四周单边。封面为明红丝栏钞本百家词，今藏于天津图书馆，且存有影印本。另有，明紫芝漫抄宋元名家词本相山居士词、明石村书屋宋元明三十三家词本相山居士词、明梅禹金藏本相山居士词。三者卷端、书名、词数记载相同，与唐宋名贤百家词记载吻合，因此推断当同出一源。明紫芝漫抄宋元名家词本相山居士词。卷端为：相山居士词，王之道彦猷。半页九行，行十五字，黑口，无鱼尾，抄本版心下方有紫芝漫钞四字。今藏北京大学图书馆。到清代后，明紫芝漫抄宋元名家词本相山居士词被清鲍氏知不足斋唐宋八家词传抄，后被劳权传抄为相山居士词一卷，而劳本为直斋书录解题长沙百家词本的传抄本，从而得知知不足斋的相山居士词底本为南宋直斋书录解题。鲍氏知不足斋唐宋八家词卷端为：相山居士词，王之道彦猷。半页十行二十一字，红格，细黑口，左右双边，有鱼尾，版心为相山居士词卷数，下为页数，最下为知不足斋正本。今藏北京大学图书馆。现有藏本附注为清吴昌绶跋，鲍廷博、魏之琇等人校跋。用朱笔旁注俱从全唐诗校出。卷首目录有印章。此本有一传抄本，即劳权本。卷端为：相山居士词，王之道彦猷。半页十行二十一字，无格，无鱼尾，版心为相山居士词与页数。后有劳权的跋：“相山词一卷，书录解题著录长沙百家词本，即此本也。宋史艺云志附集本名相山长短句，且二卷。今四库节纂修大典集本，有词余三卷，校此少二十余阕，而如梦令（知张文伯木库）一阕，采桑子（孙中益集于西斋）一阕、菩萨蛮（采莲女）一阕，贺新郎送郑宗承一阕。可补此本之佚一剪梅后片，脱句赖以补全其它误脱亦改正不少。相山词长调具爽小尤婉秀，微嫌存之稍滥耳。咸丰癸丑五月晦饮香词隐劳巽卿力疾校毕题记。卷端和卷末均有印章，有劳权的印章。卷末有校王之道的诗贺新郎送郑宗承的诗（壬子八月朔午刻据如不足斋写本校）”（劳权，清代：41）。据此题记可知相山词一卷书录解题著录长沙百家词本，即此本也，长沙百家词本比其他本缺少二十多首词，分别为如梦令（知张文伯木库），采桑子（孙中益集于西斋）、菩萨蛮（采莲女），贺新郎送郑宗承。劳版以知不足斋抄本为底本，利用宋史艺云志和四库使整理进行校注，所以抄录比以上所提版本相比最全面。今藏中国国家图书馆。此劳本有一传抄本，即光绪吴昌授校，吴氏双照楼清相山居士词抄本。此书卷端为：相山居士词，濡溪，宋王之道彦猷。半页十行，行二十一字，无格。版心为：相山居士词。封面为：相山居士词底本，戊申二月初四。卷首为词集目录，带有藏书馆印章。卷端有双照楼印章。书内有句注：“本着劳权书本改”（吴昌授，清光绪：2）。末尾有标注劳氏口集本补。后有跋：“劳抄有而集无者，凡十六首，劳云二十余缺误也。集有抄无者四首”（吴昌授，清光绪：41）。此跋与清劳本跋内容相吻合。今藏中国国家图书馆。明石村书屋抄宋元明三十三家词本相山居士词一卷。半页十行，行十八字，蓝格，白口，四周双边，有鱼尾，版心有石村书屋。书内有批注。今藏中国国家图书馆。明梅禹金藏抄相山居士词一卷本，现已佚失。此本有一刻本。清丁丙善本书室藏书志刻明抄本相山居士词一卷。善本书室藏书志卷四十曰：“秋钱唐丁丙松生甫辑，集部二十，相山居士词一卷，明抄本，梅禹金藏书，王之道彦猷。之道濡溪人，宣和六年与兄之义之深，同举进士，历官福密使封魏国公阁本相山集三十卷，录自永乐大典，已失原编次第，此词一卷出自明钞，灼为旧帙”（丁丙，1901：6）。前有梅禹金藏书印后有：甲午季秋十九日下春校，朱字一行。可知此本出自明抄本。此丁丙本有一传抄本，即丁氏明东壁楼抄本相山居士词一卷。适园藏书志卷十六记载相山居士词内容为：“相山居士词一卷，传抄本。王以宁撰，以宁字周士湘潭人。由太学生仕鼎漫师幕。靖康初，征天下兵以宇走鼎州，乞解太原围建炎中，以宣抚司参谋制置襄鄢，此从丁氏本钞”（张均衡：1916：1）。可知此本以丁丙本为底本。语言与文化研究文学研究153此丁本有一刻本，即清末朱孝臧彊村丛书本相山居士词一卷。半页十一行，行二十一字，无鱼尾，左右双边，上为相字，下为页数。书首有强山丛书序，卷首为相山居士词目录。此彊村丛书为民国十一年归安朱氏刊本，所辑宋王之道相山居士词以梅禹金藏明抄本为底本脱误最甚而又未能校改远不如相山集本为好。但它仍不失为晚近辑刻词学丛书所收词人最多的一种。明清除传抄上面两个版本外，还有两个版本：清代有一辑录本，清高宗乾隆(17361795)间修四库全书时，乃自永乐大典辑王之道诗文，重编为三十卷，半页八行，行二十一字，有鱼尾。今常见四库全书本为台湾商务印书馆发行影印文渊阁四库全书。其第一一三二册有相山集三十卷。前十五卷为古今体诗，卷十六至卷十八为词。另一版本为唐圭璋编 1965 年于中华书局出版的全宋集本，此本据紫芝漫钞本收录一百八十五首，又从大典本中补录两首。四四、结语结语王之道的相山集最早记载版本为尤袤神道碑记载相山集三十卷。相山集在宋元有三个著录本，明清时未佚失，版本流为三个著录本和一个辑录本。相山集现存最早本为据永乐大典辑录的四库全书本，此本收录较全，相山居士词也被收录其中。现有点校，以文渊阁四库全书本为底文，参照部分清代文献进行点注。相山居士词版本较多，宋元载录有三个版本，现均已佚失。现存最早记载版本为直斋书录解题著录长沙坊刻本相山词一卷。现存最早版本为明清传抄本明吴讷唐宋名贤百家词抄相山居士词一卷，此版本后被明紫芝漫抄、明梅禹金藏、明石村书屋三家传抄。后世清劳权校并跋，周叔弢校相山居士词一卷以知不足斋本为底本，参照多个其他版本进行补录、校跋，非常具有文献参考价值。今全宋集本为抄录最为完善的版本，收录最全。王之道的思想、事迹和著作被湮没长达八百余年之久，此次梳理其两大著作虽不能弥补历史之缺憾，但愿能为更多的人提供阅读之方便，为更多的研究者提供星点之线索。注释注释文中所有朝代的抄本和刻本均可在中国国家图书馆查询。参考文献参考文献1脱脱等撰.宋史卷三十 M.北京：中华书局，1985.2脱脱等撰.宋史卷二百八十M.北京：中华书局，1985.3陈振孙撰，徐小蛮、顾美华点校直斋书录解题M.上海：上海古籍出版社，2015.4纪昀等编.四库全书总目卷一百五十六M.北京：中华书局，1997.5丁丙撰.善本书室藏书志卷四十M.北京：中华书局，2009.6张均衡.适园藏书志卷十六，民国间南林张氏刻本.7劳权校并跋，周叔弢校.相山居士词，清抄本.8吴昌授校.相山居士词，清光绪吴氏双照楼抄本.作者简介作者简介付玉（2000），女，中南民族大学在读硕士研究生。研究方向：元明清文学研究。E-mail：。AStudy on the Origins of the Versions of“Xiangshan Collection”and“Xiangshan Jushi Ci”Fu Yu(South-Central Minzu University,Wuhan,43000,China）Abstract Wang Zhidao,a poet of the Southern Song Dynasty,wrote thirty volumes of Xiangshan Collectionand one volume of Xiangshan Lay Shi Ci,but his works have many versions and unclear systems,which haveinfluenced the later generations research on Wang Zhidao and his works.This paper makes a brief review of theversion system of the works,and summarizes the general appearance and inheritance of each version.Through theclues between the preface and postscript,it explores the origin of the version of Xiangshan Collection andXiangshan Jushi Ci.According to the research,there were three descriptions of Xiangshan Collection in Song andYuan Dynasties,but they were not lost in Ming and Qing Dynasties.There are many versions of Xiangshan Lay ShiCi,including three versions in Song and Yuan Dynasties,which were later copied by Ming and Qing Dynasties.Key words Literature of the Song Dynasty;The Way of the King;Xiangshan Collection;Xiangshan Jushi Ci;Source and development of the version