基于丹寨苗族蜡染纹样基因的贵州农产品包装视觉创新研究.pdf

第 44 卷 S1 期 包 装 工 程 2023 年 4 月 PACKAGING ENGINEERING 449 收稿日期：20221201 基金项目：2021 年贵州省本科教学内容和课程体系改革项目图形设计课程思政教学改革研 2 究（2021023）；2022 年参与国家社科基金艺术学项目湘鄂渝黔边区民族民间工艺的“基因图谱”研究（22BG138）；2021 年贵州大学研究生创新人才计划项目 2021 年贵州大学高等教育研究项目“双一流”建设背景下的艺术设计专业教学改革研究（GDGJYJ2021007）；2021 年贵州大学研究生创新人才计划项目 基于贵州传统技艺智慧文化的现代转换及创新实践（贵研 CXRC202108）；2021 年贵州省研究生科研基金项目“苗族古歌的 IP 化打造和产业链开发策略研究”（黔教合 YJSKYJJ2021051）作者简介：陈子奕（1997），女，硕士生，主攻民族民间传统手工艺文化、非物质文化遗产、包装设计。通信作者：张超（1978），男，硕士，教授，主要研究方向为民间艺术创新设计、手工艺设计、非物质文化遗产研究。基于丹寨苗族蜡染纹样基因的贵州 农产品包装视觉创新研究 陈子奕，张超（贵州大学，贵阳 550025）摘要：目的目的 以文化基因理论为基础，从传统手工艺表型基因的视角对丹寨蜡染的“纹样基因”进行透析与解读，以此传承丹寨蜡染民族文化基因并进行现代包装视觉设计转译。方法方法 通过分析丹寨蜡染“纹样基因”，从纹样形式、图案类型、构图规律与审美意蕴等要素出发，探讨其在农产品包装设计中发挥的重要作用。结果结果 结合蜡染纹样的贵州农产品包装设计进一步推进农产品包装的品质升级与蜡染文化基因的广泛传播。结论结论 以丹寨蜡染纹样基因为背景的农产品包装设计转译更具民族文化价值与审美价值，对坚持民族特色文化发展道路，激发民族文化的创新创造活力提供更多借鉴和帮助。关键词：丹寨苗族；蜡染；纹样基因；贵州农产品；包装设计 中图分类号：TB482 文献标识码：A 文章编号：1001-3563(2023)S1-0449-08 DOI：10.19554/ki.1001-3563.2023.S1.066 2022 年 10 月，党的二十大报告指出要接续全面推进乡村振兴。文化振兴是乡村振兴的重要内容，传统民族工艺文化是文化振兴的重要载体。我国是世界蜡染手工艺的发源地之一，蜡染工艺是我国少数民族特有的一种民俗艺术，是贵州民间最具代表性的传统手工艺术之一1。在贵州传统手工艺的发展进程中，其所依托的现实环境已发生巨大变化，民间美术要生存，要发展，必须融入现代社会，特别是作为再设计的文化产品和其他产业的结合，是民间美术能够有所发展的途径之一。民族手工业与农产品业具有天然的紧密联系，随着乡村振兴的深入开展，积极推进贵州特色农产品的可持续发展对提升地区经济发展、降低农民生活成本等诸多方面的问题都具有较为重要的意义2。因此，贵州农产品的价值发展离不开现代设计的赋能，传统手工艺的再生也需要与农产品包装结合来实现其功能拓展。本文从丹寨蜡染的“纹样基因”进行透析与解读。将民族文化基因转译于当地特色农产品包装设计，融入当下活态使用，形成创新商品3，从而提升农产品价值，助推乡村产业高质量发展，亦有助于揭示传统蜡染美学，解读蜡染文化精髓，为贵州民族手工艺文化的传播和推广提供新路径。1 贵州农产品包装的主客二元需求 1.1 基于贵州农产品包装现状的主观需求 近年来，贵州各地在国家乡村振兴的号召下开始摸索传统技艺融入现代生活的途径，研究如何适应现代市场的问题，捕捉传统与当代的结合点，力求将少数民族文化符号融入农产品包装设计中，形成了对“民族元素”符号广泛应用的热潮，但是这种方法通常表现为对外在形式的模仿和借用。所谓“民族元素”主要来自一些民族手工艺的典型纹样和造型，许多经典纹样具有十分强烈的艺术性、审美性。例如贵州苗族的蜡染、刺绣，拥有极其丰富的民族纹样，因此被作为苗族民族元素反复提取，设计者用简单的纹样提取方式，将其附着在各类产品上，进行产品开发。目前贵州农产品的包装也存在上述不足，这类浅450 包 装 工 程 2023 年 4 月 显的挪用、模仿的方式，一度成为主要的设计手段，没有真正将民族文化内涵与产品融为一体。对民族元素的提取和应用，从设计的角度看，是一个精炼与升华的过程，要深入领会该民族文化基因，对纹样的应用要融合其中的精神及审美意蕴，否则只能是浅层的复制，缺乏传统艺术与当代审美的内在联系和有机契合。1.2 丹寨蜡染纹样基因赋能贵州农产品包装的客观需求 美国认知心理学家唐纳德 诺曼在 设计心理学中分析了人们使用物品的心智模式，阐明设计除了产品的适用性、美观性，还需要融合观念、精神性及情感的因素4。清华大学美术学院何洁教授在现代包装设计一书中探讨了包装与环境、包装与社会和包装与人的关系等问题5。因此，在进行农产品包装设计时，关注设计中人与物的互动体验，以及环境与物的关联性就显得尤为重要。在此基础上，丹寨蜡染纹样基因赋能贵州农产品包装需要从视觉呈现、观念输出、功能扩展及情境营造的客观需求进行。在视觉呈现方面，事物主要通过色彩、形状和图形来完成视觉呈现，包装设计亦如此。就农产品包装设计而言，其色彩与图形的选择和使用应与当地的历史文化及风俗习惯紧密契合。贵州地区农作物本身携带的原生态韵味和地域风情与丹寨苗族蜡染所承载的民族历史感及其古色古香的纹样、色彩相称相配。在观念输出方面，现在成千上万可供选择的农产品正处于激烈的同质化竞争时代，农产品包装设计除了要满足包装基本的保护、便利及促销的功能外，还要注重对消费者情感的满足和审美的传递。丹寨苗族蜡染纹样大都蕴含祈福纳祥的寓意和对美好生活的向往，应将这些情感寄托于老百姓日常生活都能用到的农产品包装上，融汇于老百姓五谷丰登、丰衣足食的愿望，从而使情感及文化得以传承和延续。在功能拓展方面，借助对丹寨蜡染“纹样基因”的挖掘，对包装进行再造，配以新颖的视觉设计，赋予农产品包装的审美性与可观性。在消费农产品的同时，包装携带着民族文化语义及符号，同时达到了弘扬民族文化的目的，实现了民族文化传承与发展的完美结合，从而使包装的功能进一步强化，既可增强丹寨蜡染纹样的识别性，又能使农产品迅速脱颖而出。在情境营造方面，人与物互动体验的环境构成一种情境。丹寨蜡染承载着人们特殊的记忆，或是当地居民制作蜡染的美好回忆，或是游客曾经看到的蜡染服饰，抑或是参与过的苗族活动等经历，这些记忆恰好是消费者对产品接受与否的关键。通过情境营造的方法，将消费者身临其境的心理体验通过包装内容再次勾起6。在农产品包装设计中，将纹样承载的记忆与农作物产品营造的古雅淳朴的乡风进行情境的营造与传递，以一种既熟悉又陌生的情境，留给消费者更多的回味空间。2 丹寨蜡染纹样基因透析 2.1 丹寨蜡染 丹寨蜡染是贵州具有代表性的非物质文化遗产，丹寨境内的苗族人占 85.7%，因此也被称为“丹寨苗族蜡染”。丹寨境内有一种当地的植物被称为马蓝，又叫作板蓝，用作蜡染的染料。板蓝茎叶可制靛7，通过浸泡、发酵、加入石灰水等工序，再配合食用碱、糯米酒等制成植物染料。丹寨蜡染的颜色大部分是蓝底白色图案，通过多次浸染和氧化逐渐提升底色的色泽深度，浸染次数越多，布料颜色越深，色牢度越高且色泽越鲜明。丹寨蜡染的制作工具是蜡刀，是用铜制成片状的斧形，用于绘制蜡花，手柄一般用竹子制作。制作蜡染的艺人们在绘制图案时无需辅助工具，对于想要绘制的图案能够信手拈来，这也是丹寨手艺人的高超之处。2.2 纹样基因 基因是生物学概念，是指具有遗传效应并且支持着生命的基本构造与性能的 DNA 片段。文化基因理论是基因概念的衍生理论，源于英国生物学家理查德道金斯，他提出“Meme”一词，可译为“模因”或“谜米”8。与生物学基因概念类似，文化基因被作为人类文化系统的遗传载体。民族手工艺文化基因是指特定手工艺风格特点与文化表征形成的关键元素9。“基因型”与“表型”是民族手工艺文化基因中的不同类型。“基因型”类似于生物学中的基因组，为其基因要素的结构；“表型”为可感知、可观察、可描述的性状。在民族手工艺文化基因中，传统手工艺表型基因既可以是材料中的独特元素，如平塘牙舟陶制作使用的牙舟泥，也可以是特殊的技术或是器物形态。其中，纹样基因主要是指手工艺品的装饰纹样、图案、纹饰、图样等。几乎所有的民族传统手工艺都以纹样为装饰手段，故而纹样基因也是手工艺文化基因的最重要表型。2.3 丹寨蜡染纹样基因解读 生物学中，将决定子代相对性状表现的等位基因中起决定作用、力量较强的基因叫作显性基因，显性基因可以理解为能被直接感受到的实物或特征，而不能单独决定并且力量较弱的基因叫作隐性基因10，隐性基因是内在的，也是彰显出一个事物独特地域文化、精神内涵和生活经验的要素。传统手工艺纹样基因中，显性基因是指可明显感知的色彩、图案等；隐性基因是指不易被感知的文化意蕴、符号象征等。基于基因的表型特性分类的纹样基因研究方法，通过实第 44 卷 S1 期 陈子奕，等：基于丹寨苗族蜡染纹样基因的贵州农产品包装视觉创新研究 451 的调研与文献研究，对丹寨苗族蜡染的图案纹样基因体系进行识别，将丹寨苗族蜡染图案构成作为显性基因，审美意蕴作为其隐性基因。丹寨苗族蜡染纹样基因识别体系见图 1。2.3.1 显性基因中图案构成的提取 在对丹寨蜡染纹样的显性基因进行提炼时，需要依照现代构图法则，对丹寨蜡染图案构成中的形式、类型及规律进行归纳，在显性基因构成中分别对应为：形式因子、类型因子及规律因子。依据上述方法建立丹寨苗族蜡染蜡染图案显性基因构成系统，见图 2。图 1 丹寨苗族蜡染纹样基因识别体系 图 2 丹寨苗族蜡染图案显性基因构成系统 2.3.1.1 形式因子 图案中最基本的组织形式就是单独纹样，单独纹样具有一定完整性，在结构与造型上能够独立存在，没有外形轮廓及骨骼的限制11。蜡染中的单独纹样素材来自于生活和自然，以植物、动物和抽象纹样居多，在蜡染图案中既可作为单独的装饰，也可作为单位纹样用在连续纹样中。连续纹样是在单独图案的基础上做重复排列，形成具有连续性的图案。丹寨蜡染上的图案主要以二方连续和四方连续为主。二方连续是一个单位图案按照一定的规律，进行上下或左右两边不断的反复和排列。四方连续是一个单位图案按照一定规律，进行上、下、左、右 4 个方向的重复和排列。四方连续纹样与二方连续纹样相比，更加适合表现复杂的图案。丹寨蜡染图案中以连缀式四方连续纹样最为常见，其画面表现出强烈的连绵不断、穿插排列的连续效果，见表 1。表 1 图案构成形式及纹样提取 构成形式 图示样本 纹样提取 单独纹样 二方连续 连续纹样 四方连续 452 包 装 工 程 2023 年 4 月 2.3.1.2 类型因子 丹寨苗族蜡染图案构成的类型因子提取分为动物纹样、植物纹样和几何纹样三大类，以大自然为取材对象，不仅是生活的体现，也具有独特的民族文化内涵，见表 2。丹寨蜡染图案中的动物纹样以提取动物的主要特征为主，部分加以抽象和夸张处理。包括蝴蝶纹、龙纹、鱼纹、鸟纹等，这些动物纹样大多取材于生活场景，也表达了苗族人民对远古神话的向往和原始崇拜。丹寨蜡染中的植物纹样取材于大自然中一些常见的花卉植物，使用频率非常高，大多以辅助的形式或与其他纹样组合出现在画面中，使画面丰富饱满。这些纹样大多象征吉祥美好的含义。例如梨花纹，相传和苗族的祖先有关。苗族人迁徙途中，偶遇一片盛开的梨花，这激发了苗族先民在漫漫征程中的信心，因此，梨花纹表达了苗族人对祖先的缅怀和对自然的崇拜。丹寨蜡染纹样中还有一种与生活息息相关并经过高度抽象的几何纹样，包括窝妥纹、马蹄纹、铜鼓 表 2 丹寨蜡染常用图案构成类型及内涵 构成类型 纹样名称 图示样本 文化语义 鱼纹 鱼纹象征着原始的生殖崇拜，苗族人民希望种族能像鱼一样拥有强大的生殖能力，生生不息，因此将种族多子多孙的美好愿望寄托于鱼纹之中 龙纹 龙在苗族意识形态中具有超自然的力量，可以降风雨、守家护寨，主管理山川河流，兼具多重职责 鸟纹 鸟纹经常和鱼纹组合，鸟和鱼都是繁衍的代表，鸟代表男性，鱼代表女性，将其绘制在一起寓意夫妻恩爱 蜈蚣纹 蜈蚣纹取材于苗族神话古歌，受到人们的尊重，是人们心目中美丽的昆虫 动物纹样 蝴蝶纹 蝴蝶纹源于对“蝴蝶妈妈”的纪念，苗族人认为“蝴蝶妈妈”是万物的始祖，造就了苗族的原始祖先，自古以来在苗族有着至高无上的地位 植物纹样 梨花纹 梨花纹象征着美好和希望，表达了苗族人对祖先的缅怀和对自然的崇拜 窝妥纹 窝妥纹始为先民对自然水纹的模拟，在苗族文化里，窝妥纹同样承载着对祖先的缅怀 几何纹样 铜鼓纹 铜鼓纹为贵州民间蜡染最为古老的纹样，苗族人通过铜鼓纹，表达对先祖的缅怀和对太阳的崇拜 第 44 卷 S1 期 陈子奕，等：基于丹寨苗族蜡染纹样基因的贵州农产品包装视觉创新研究 453 纹、万字纹等。这些几何纹样大多经过高度凝练和概括，或来源于图腾崇拜，抑或是源于民族历史。例如“窝妥纹”在丹寨蜡染的图案中最为常见，其原型是螺旋纹，是苗族历史最悠久的纹样，在苗族服饰的背部经常出现，寓意大江大河源远流长，因此也被叫作“千年窝妥”12。2.3.1.3 规律因子 1）均衡式构图。丹寨蜡染经常使用均衡式构图，虽然这种构图方式没有对称轴，但是不会出现一边倒的画面，外轮廓不受束缚，可以根据图案本身的形象设计外轮廓，整幅画面呈现一种均衡且平衡的形式。图案中将不同类型的形象构架到一起，展现出大而远的空间效果。均衡式构图方式使图案要素均衡散点式分布，内容全面而丰富。2）“机械式”对称构图。“机械式”对称构图就是采用对称和均衡的形式，将整个画面以横向、竖向或斜面的标准分割，将主体纹样与辅助纹样相互配合，形成一种规整且富有韵律和画面美感的构图。“机械式”并不指匠气，而是指手绘艺人在对称构图上利用技艺的精湛，将图案绘制成工业产品般的规整和格式化，展现工艺精湛的美感。3）适合形填充式构图。适合形填充式构图是在具体空间框架内将固定的纹样进行限定，纹样进行适应于外轮廓限制的改变，展现图案整体结构的完整性和纹样组织结构的合理性。这样依据外轮廓的形式来进行改变的纹样处理丰富且有趣味，是蜡染图案的一种特色，见表 3。2.3.2 隐性基因中审美意蕴的提炼 丹寨蜡染纹样描绘的世界，拥有着绮丽多姿的形态、厚重深邃的内涵和独特奇异的艺术魅力。在对丹寨蜡染纹样的隐性基因进行提炼时，需要依照纹样显性基因所携带的文化语义及象征符号，对类型因子所 表 3 图案构成规律及结构提取 构成规律图示样本 结构提取 均衡式构图“机械式”对称构图 适合形填充式构图 蕴含的审美意蕴进行关键词因子提炼。依据上述方法建立丹寨苗族蜡染纹样审美意蕴关键词共现模型树，见图 3。丹寨蜡染纹样中的隐性基因呈现审美形态的两极并现，不仅呈现出“神秘”“豪放”“夸张”“繁复”因子；同时也表现出“率真”“细腻”“写实”“简洁”因子，两极因子相互组合衍生为四类因子组合体。2.3.2.1“神秘率真”因子组合体 丹寨苗族蜡染具有鲜明的贵州民族特色，其蜡染纹样大多以生活场景和自然形态为原型，体现“率真”的意蕴。例如类型因子中动物纹样的提取，从自然的动物形态到纹饰的造型是在对生活进行观察和体验的基础上，采用变形的手法，将生活和自然界中的造型进行抽象的处理和组合。图 3 丹寨苗族蜡染纹样审美意蕴关键词共现模型树 454 包 装 工 程 2023 年 4 月 蜡染图案记录着苗族各个阶段的历史，表达了苗族人民的原始崇拜和对生活的向往，寄托了生活富裕、平安、健康的美好希冀，是苗族文化的活载体，记录着丹寨蜡染“神秘”的一面。例如蜡染中经常出现的蝴蝶纹，见图 4，意为“蝴蝶妈妈”，自古以来“蝴蝶妈妈”就有着崇高的地位，造就了苗族祖先，是万物的开端和创造者。因此一部分苗族蜡染纹样造型仍然具有神秘抽象的原始风貌，与原始艺术之间保持着密切的古老血缘关系。隐性基因中的“稚拙”与“率真”因子和“神秘”与“抽象”因子均隐现于蜡染的纹样内容显性基因，起源于苗族的日常生活和民族原始崇拜，构成审美意蕴中第一类因子组合体。图 4 蝴蝶纹 2.3.2.2“粗犷细腻”因子组合体 民间美术造型常常出现粗犷与细腻、豪放与精致风格的对比。丹寨蜡染纹样类型中几何纹样的文化语义是祖先流传下来的，因此造型与构图不能轻易更改。例如绘制“窝妥纹”时要求精工细作，以 8 个单位漩涡围绕铜鼓，所有漩涡均为双线，苗族祖先将双线表示为阴，意为女始祖，见图 5。图 5 窝妥纹 丹寨蜡染中的自然纹样相比几何纹样显得更加松弛流畅、自然粗犷，有具象与抽象之分。例如植物纹通常作为辅助纹样，在蜡染图案中植物纹可随意填充、删减，构图更加灵活。无论是几何纹样或是自然纹样，其创作既遵循古法，又不受约束，都体现出纹样风格的细腻，在细腻中见淳朴，是一种恰到好处的状态。隐性基因中的“粗狂”与“豪放”因子同“精致”与“细腻”因子都隐现于蜡染的纹样风格显性基因，构成审美意蕴中第二类因子组合体。2.3.2.3“夸张写实”因子组合体 夸张和写实是造型艺术中最基本的手段之一，也是民间美术造型不可或缺的造型方法。丹寨苗族蜡染的造型技法也是具象写实和夸张写意兼有13。丹寨蜡染的手工艺人喜欢通过对大自然的观察和理解提取纹样素材，对生活的写实和还原大多保持了原本的基本形态，利用这一种技法表现真实生活。并且在绘制时会对细节进行具体描绘，比如鸟的羽毛、鱼的尾巴、龙头的胡须及蜈蚣的百足等。有些绘纹样则夸张、大胆，绘制时将利于表意的局部强化，根据万物有灵的观念将其物化，渗透着对超自然及神灵的幻想。夸张变形的技法在动物姿态的运用中最为广泛，例如千鸟图，鸟的造型形象极为丰富，有些是由完整鸟形构成，有些是鸟与其他动物的身体变形组合，还有的则是强化局部形成独具特色的鸟纹形态，见图 6。蜡染纹样用写实的技法塑造神态逼真且刻画深入的形象，同时利用夸张造型洋溢出超乎自然的美学意境，彼此之间相互渗透和交融。隐性基因中的“夸张”与“强化”因子同“具象”与“写实”因子均隐现于丹寨蜡染的纹样造型技法显性基因，构成审美意蕴中第三类因子组合体。图 6 千鸟图局部 2.3.2.4“繁复简洁”因子组合体 民间美术在构图规律中有繁复和简洁的对比，其简洁与繁复不同于单调和庞杂。简洁是在变动的情景和事物中体现一致性，把握纯粹的风韵，繁复则是透过五彩纷呈的生活和现象，通过精雕细刻揭示事物的本质14。简洁与繁复可以在同一件作品中体现，例如丹寨蜡染在色彩上呈现为蓝底白花，或为白底蓝花，颜色单纯、简洁，但同时丹寨蜡染不仅以内容广泛、寓意丰富的纹样给人以遐想，同样以构图之丰满给人以美的享受。丹寨蜡染纹样在构图上追求齐全、饱满，通常将各种纹样有规律地排列组合，已达到空间的有效运用，通过单体远近疏密的组织方式形成丰满完整、和谐繁复的布局，体现秩序的美感，于繁复中表现隽秀清丽之美。隐性基因中的“简洁”与“精炼”因子体现于色彩显性基因，“繁复”和“丰满”因子体现于构图规律显性基因，共同糅合构成审美意蕴中第四类因子组合体。第 44 卷 S1 期 陈子奕，等：基于丹寨苗族蜡染纹样基因的贵州农产品包装视觉创新研究 455 3 现代设计审美意识下的丹寨蜡染纹样基因萃取“萃取”通常被运用在化学、冶金、食品行业，是实验室中用来提纯和纯化化合物的手段之一，经过反复多次的萃取，可将绝大部分的化合物提取出来。在设计语境下，纹样基因萃取是指基于基因表型特性分类的纹样基因研究方法，从内到外分析纹样的显性基因与隐性基因，反复萃取构成纹样的因子结构，以挖掘纹样基因中蕴含的该民族的文化信息，并构拟为具有“指代”意义的纹样视觉符号。从艺术学角度看，现代设计意识与民族民间美学有较大差异。各个民族纹样有诸多共同特征，如饱满均衡的构图、对比强烈的色彩、富于想象的造型等。这些特点在丹寨蜡染纹样中表现得尤为突出，这类程式化的形式语言，往往会与当代社会产生距离感。在这样的背景下，视觉创新就显得尤为重要，民族手工艺的转换首先在于形式美感的吸引，现今工艺美术的消费对象更愿意接受具有当代审美的产品，而这种体验主要是通过外部形象来感知的。从审美方式看，数字化背景下的现代艺术往往是简约概括的，追求科技感与时尚美，这与民族艺术的审美感受大不相同，许多民族纹样大多以色彩浓烈和繁复丰满的风格呈现；从题材内容看，民族手工艺的纹样内容大多反映的是农耕时代的民族习俗及生活场景，离当代都市生活方式和习惯相去甚远。因此，要实现丹寨蜡染纹样基因的萃取，首先要基于丹寨苗族蜡染纹样基因识别系统，依照纹样标本，提取其单体纹样基本型，此次设计采取以窝妥纹的圆形形状提取其纹样轮廓，接着按照提取的纹样基本型来萃取其纹样基因中的显性基因纹样，再依照作为隐性基因的审美意蕴因子组合体，提取隐现于显性基因中的四类隐性因子组合体，按照不同类型纹样在隐性基因下的内容、风格、技法及构图规律上的不同特征，进行不同的填充、变形及重构，进一步强化隐性基因在纹样上的体现，见表 4。表 4 丹寨蜡染纹样基因萃取及重构设计 纹样标本 纹样基本型提取 显性基因纹样萃取隐性基因四类因子组合体萃取 重构设计图 显性基因：窝妥纹1.内容上（第一类）：神秘抽象 2.风格上（第二类）：精致细腻 3.技法上（第三类）：强化 4.构图规律上（第四类）：繁复丰满 显性基因：鸟纹 1.内容上（第一类）：稚拙率真 2.风格上（第二类）：粗狂与细腻结合3.技法上（第三类）：局部具象与局部夸张 4.构图规律上（第四类）：局部丰满与局部简洁 显性基因：鸟纹 1.内容上（第一类）：稚拙率真 2.风格上（第二类）：粗狂与细腻结合3.技法上（第三类）：夸张强化 4.构图规律上（第四类）：局部丰满与局部简洁 显性基因：鱼纹 1.内容上（第一类）：稚拙率真 2.风格上（第二类）：粗狂与细腻结合3.技法上（第三类）：局部具象与局部夸张 4.构图规律上（第四类）：局部丰满与局部简洁 显性基因：蝴蝶纹1.内容上（第一类）：稚拙率真 2.风格上（第二类）：粗狂与细腻结合3.技法上（第三类）：局部具象与局部夸张 4.构图规律上（第四类）：局部丰满与局部简洁 456 包 装 工 程 2023 年 4 月 4 丹寨蜡染纹样基因在贵州农产品包装中的设计赋能 法国学者让鲍德里亚在消费社会一书中写道：现代社会，消费已从经济概念转变为文化概念15。关注产品与品牌所承载的文化精神内涵，渗透民族文化因子，探索和发掘传统文化精华是包装设计的趋势之一。基于贵州农产品包装的主客二元需求，以及表型显性基因纹样因子与隐性基因审美意蕴因子组合体的透析结果，进行基因萃取、基本型重构及现代设计方式的衍化，结合以上设计方法对贵州农产品包装进行具体的设计实践。“贵染”贵州农产品以品牌名作为其标志设计，文字设计基于宋体字的构架，对“染”字进行了笔画变形处理，并对局部笔画做了拉长，笔画间的弧线形状类似蜡刀，这样的处理与丹寨蜡染作画的习惯相 似。包装主体图形提取丹寨苗族蜡染纹样图案构成下的类型因子，并融合显性基因纹样内容、纹样风格、造型技法、色彩及构图规律中所携带的四类隐性基因因子组合体，选取颇具代表性且蕴含该民族文化意义的四类纹样因子“鱼纹”“鸟纹”“蝴蝶纹”和“窝妥纹”。在现代设计审美意识下萃取纹样基因基本型，保留了蜡染纹样浓厚的民族文化符号，并在此基础上进行重构衍化以适应当代审美观念。视觉色彩方面提取丹寨蜡染图案独特的蓝底白花，选用一深一浅、一亮一暗的两种蓝色，在还原蜡染色彩体系的同时增强了色彩对比。包装造型采用了单独包装和组合包装两种形式，包装元素排布传达了绿色种植和有机健康五谷的食品理念。产品的外包装材料采用了可回收的牛皮纸和卡纸，符合绿色环保可循环利用的观念，内部采用真空塑料包装防止大米受潮变质，同时其粗糙的纸质肌理质感映射丹寨蜡染手作的质朴与文化的浑厚，体现了独特的丹寨民族风情，见图 7-8。图 7 贵州农产品包装装潢组织框架 图 8 贵州农产品包装设计效果展示 5 结语 丹寨苗族蜡染作为非物质文化遗产和独特的民族民间手工艺，是丹寨历史与文化的积淀，是千百年沉淀下来的文化成果。对丹寨苗族蜡染纹样基因的设计转译有利于民族文化的现代化良性传承，提升地区产品的文化内涵和产品附加值。通过透析丹寨苗族蜡染纹样的本质内核，从显性因子和隐性因子的多个表型基因萃取具有独特文化价值的纹样基因，将文化内涵与设计转译于贵州农产品包装的双重探析。结合丹寨苗族蜡染纹样基因的贵州农产品包装设计将苗族蜡染民族文化元素审美价值与文化价值进行创造性转化，进一步推进农产品包装的品质升级和蜡染文化基因的广泛传播，对民族民间非遗文化的保护和传承起到了积极的促进作用，并且为本土化农产品的包装设计和民族文化延伸提供了更多的可行性支撑。参考文献：1 杨晓辉.贵州民间蜡染概述J.贵州大学学报(艺术版),2008(3):5-16.2 石静.乡村振兴背景下贵州特色农产品可持续发展对策研究J.食品研究与开发,2021,42(15):225-226.3 张田田,皮永生.乡村振兴下的“手工艺+农产品”整合创新设计研究J.包装工程,2021,42(8):321-327.4 唐纳德A诺曼.设计心理学M.梅琼,译.北京:中信出版社,2010.5 何洁.现代包装设计M.北京:清华大学出版社,2019.（下转第 500 页）500 包 装 工 程 2023 年 4 月 方式相结合，在变革时期书籍设计既要遵循传统也要寻求变革，要寻求两者之间的平衡点，积极探索书籍设计形式，给读者带来更好的书籍阅读体验。参考文献：1 刘耀辉.澄衷蒙学堂字课图说的再发现J.出版广角,2016(21):50-52.2 胡志金.澄衷蒙学堂字课图说编纂考略N.文汇报,2017-06-02(14).3 李明君.历代书籍装帧艺术M.北京:文物出版社,2009.4 冯蓓蓓.栅格系统在书籍装帧设计中的形式构建研究J.包装工程,2016,37(22):71-75.5 加文安布罗斯,保罗哈里斯.网格设计M.刘静,译.北京:中国青年出版社,2008.6 邱陵.书籍装帧艺术史M.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1984.7 余秉楠.书籍设计M.哈尔滨:黑龙江美术出版社,2005.8 王雪菲.澄衷蒙学堂字课图说 的启蒙价值研究D.哈尔滨:哈尔滨师范大学,2019.9 陈霆.晚清民初石版印刷艺术研究D.苏州:苏州大学,2014.10 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