空间叙事学视域下老年群体的生存与情感需求研究——以电影《我爱你》为例.pdf

141第 37 卷第 6 期 2024 年 3 月Vol.37 No.6March 2024艺术科技影片我爱你聚焦老年群体的生活和情感，主要讲述了常为戒与李慧如、谢定山与赵欢欣、仇美灵与陈校长这三对老年人的故事，通过展现老年群体生活现状和情感需求，引导观众关注老年人的精神世界，反思老年人精神需求被忽视的社会问题。空间是社会的产物，人是社会中的人，因此空间与人的关系密不可分。空间研究自 20 世纪 60 年代开始，与此同时，叙事学迎来符号化转向，二者的发展也为空间叙事的研究埋下了种子。时间和空间是叙事的两个基本维度，但叙事的时间特性更加明显，事件的线性铺陈、情节的因果关系、逻辑的发展变化等都明显遵循着时间序列1。电影叙事学同样沿袭了叙事学的研究路径，重时间性而轻空间性，但从电影本体来看，空间性似乎是电影的第一属性，电影最小单位画格便是空间的呈现，其次是无数个空间在时间性的轴线上加以艺术化排列。因此，随着哲学和社会学的空间转向，电影空间的叙事研究也逐渐得到重视。法国列斐伏尔提出了三位一体的空间辩证关系：感知的、构想的、亲历的。三位一体易使人联想到二元对立，二元对立摆脱了纯粹的精神性认识论摩尼教，“马克思和黑格尔已经从这种紧身衣中挣脱出来，哲学恢复了一种恰当的二重性”，列斐伏尔突破了以往哲学家二元对立的思维模式，基于三位一体的空间辩证关系，深入思考主体与空间的关系身体与空间的关系。众多研究者纷纷在列斐伏尔三位一体的基础上发表自己的观点，施米德将空间分成三个领域：物理领域、抽象精神领域、社会领域。有关空间的分类观点繁杂，但万变不离其宗：空间与主体。因此可将空间三分如下：主体生存空间，存在主体性、可感性与视角受限性；精神空间，纯粹主体性；社会空间，主体存在其中但不受主体控制，存在操纵性。本文基于空间三分法探讨影片我爱你中老年人生活空间的呈现，以探明其对叙事产生的作用。1叙事铺垫：生存空间反映老年人的普遍状态生存空间即主体的生存空间，即列斐伏尔可感知的空间，亚索、埃尔登、施米德的物理空间（领域）。人是社会环境的产物，生存空间展示了人在社会中的前提，生活中的事件构建了人物，因此生存空间能够直接勾勒一个人的生存处境。在电影理论范畴谈论电影空间，“把它看作实际上包括两类不同的空间，或许有所裨益，这也就是画框内的空间和画框外的空间”，影片中的画框外空间需要观众与导演一同参与，在呈现空间的基础上创造出一种描述性想象空间每一名观众眼见或心中的老年生存空间。影片直接呈现的空间叙事学视域下老年群体的生存与情感需求研究以电影我爱你为例刘旭辉1，孙林凤2（1 扬州大学 荷花池校区，江苏 扬州225009；2 山东师范大学 长清湖校区，山东 济南250358）摘要：目的：文章以国产影片我爱你为例，探究如何通过空间叙事展现老年群体的情感世界和社会境遇。方法：通过深入分析剧情、主题和人物形象塑造，结合空间叙事理论，对影片进行全面细致的探究。结果：影片通过细腻真实的表演和感人至深的情节，以空间叙事手法巧妙地将情感表达和社会议题相结合，展现了老年群体在步入生命终章时纯粹又热烈的爱情故事。影片我爱你构建了双重生存空间，即以老年人为主体的家庭生存空间和社交生存空间，以及画框外的想象性生存空间，双重生存空间为整部影片的合理叙事奠定了基础。结论：我爱你是一部优秀的国产爱情电影，通过精湛的拍摄技巧和深刻的主题，引发了人们对生命、爱情和老年群体生活的深刻思考。影片中构建的生存空间、精神空间和社会空间相互交织，成功展现了当代老年人的生存困境及其边缘化问题，共同勾勒出老年人孤独、无奈与渴望的心境，同时影片对不同人物的形象塑造，也反映了老年人内心的复杂性和多样性。人与社会是密不可分的，影片中人的社会性和空间的社会性问题主要体现为老年人边缘化导致的空间分隔。关键词：我爱你；空间叙事；老年群体中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1004-9436（2024）06-0141-03142人文科技空间与内在故事空间的相同之处引发观众认同，不同之处表现对比性张力。电影空间的构建以画框为分界线，画框内的空间以影像的形式呈现，使观众沉浸其中；对于画框外的叙事空间，构建想象性空间与影像空间相互对比、相互补充，完成对影片中老年人生存空间的构建。第一重生存空间呈现老年人边缘化的普遍状态。围绕常为戒展开，展示影片中的老年人的日常生活，呈现他起居、出门健身、嗜酒、爱管事的生活常态。影片通过常为戒的生活折射出广大老年群体孤独的生活常态，老年人的睡眠时间只有短短几个小时，清晨在闹钟铃响前起床，一个人吃早饭，家庭仿佛是困住老年人的笼子，笼子之外便是老年人简单的交友圈。影片用一场拾荒垃圾事件巧妙地从常为戒的生存空间转向社交空间，看似社会感极强的常为戒不了解背后原因便赶走李慧如，并指责其占用公共空间，由此结交了李慧如、谢定山与赵欢欣等人，走出封闭的家庭，迈向属于自己的社交圈。影片将社会中的典型老年人并置于以常为戒的社交生存空间为原点勾勒出的空间里：拾荒是社会中很多老年人的“业余工作”，李慧如没有子女，依靠卖废品的钱勉强度日；谢定山与赵欢欣两人有一份正经营生，不过赵欢欣有精神疾病，虽儿女众多但他们自顾不暇；仇美灵与陈校长经济基础良好，却受情折磨。影片中的生存空间和社会空间中的老年人无一例外都有自己的烦恼，其身心都处于社会边缘。第二重生存空间即缺席空间、文本外空间，它并不由镜头直接展现，需要受众运用自己的生活经验和文化传统进行构建。第二重生存空间与第一重生存空间形成对比，画框外的空间构建能够最大限度利用有限的叙事空间，将其扩大到现实空间，同时构建叙事的认同感和合理性。影片中的第二重生存空间就是观众脑海里构建的贴合自身生活经历的想象性老年生存空间。影像呈现的生存空间经艺术浓缩构建而成，具有一定的典型性，而文本外空间可以补充、支撑、丰富影像空间。在物理属性上，老年人的生存空间是广袤无边的，影像呈现的只是局部，因此银幕上一个个画格空间在时间上流动时，观众的脑海中会映现出真实生活中所见的老年人生存状况，想象性构建的老年人生存空间与影像呈现的空间体现出叙事对比张力，发挥着缝合、对应、补充和支撑画内形象构造的功能，并从心理上强化观众的完型知觉力。2塑造人物：精神空间以感情为线勾勒老年人画像影片以主体为核心构建精神空间，并以爱情、亲情、友情为线索，塑造企图融入主流的老年人形象、放弃融入主流社会的老年人形象、尝试爱情的老年人形象。精神空间是以主体为核心，基于主体自身的认识与情感需求投射出的空间，是面向内部的，影片中的精神空间以常为戒等老年角色为主体，投射出理想中无意识期望的空间。首先，影片以亲情为线索，塑造企图融入主流的老年人形象常为戒。塑造这一人物形象的策略为悲喜结合。影片中的常为戒十分熟悉年轻人喜欢的游戏和流行语，在饭桌上说自己不能喝酒，人设会塌，和李慧如道歉怕自己破防。这些桥段一方面营造了不少笑料，树立了一个追随潮流的老年人形象，但从另一方面来看，与孩子们打成一片的常为戒其实在迎合孩子们，树立潮流老年人形象是他的自救行为，这又营造出了悲剧氛围。随着年龄的增长，人的感知能力和接受能力会不可避免地下降，面对快速发展的社会，老年人只能笨拙主动地靠拢，表面时髦新潮，内心害怕孤独。这一人物形象的塑造表达了对老年人恐惧脱离主流、子女与父母关系冷淡的社会忧思。其次，影片以爱情为线索，塑造了渴望爱情的老年人形象，其塑造策略是反差化。影片将代表生命力的爱情与代表生命流逝的老年人结合，这一叙事策略折射出对老年人情感缺失的忧虑。叙述常为戒追求爱情的故事线时，影片采用快节奏的剪辑和配乐，叙事空间由家、垃圾站、街道转向公园、游乐园、海滩。常为戒在追求李慧如的过程中，带她去游乐场玩过山车、在公园里席地喝酒、接送李慧如上下班，这一系列片段用快切的方式结合动感的音乐呈现于银幕上。最后，影片围绕亲情和友情，塑造了放弃融入主流社会的老年人形象。影片通过细节和意象构建谢定山与赵欢欣的社会关系、亲友关系，揭示了二人自杀的原因。谢定山与赵欢欣的叙事空间是家庭、丧宴。在这些空间中，导演直观展现了子女对父母的漠视，用特写镜头表现谢定山说话时孩子脸上不耐烦的表143第 37 卷第 6 期 2024 年 3 月Vol.37 No.6March 2024艺术科技情、媳妇对老人为孙子们准备的玩具的嫌弃，通过大俯视镜头表现饭后的一片狼藉。影片用多种镜头展现千千万万个平常的日子里，谢定山和赵欢欣的悲痛和无奈。导演借画内空间使观众自行对画外空间进行想象，从而对谢定山夫妇走向自杀的原因进行心理上的缝合。影片还通过大象和鞭子这两个符号意象塑造人物形象，通过大象的生活习惯隐晦传达谢定山想自我了结的意图，为谢定山夫妇的自杀赋予了悲怆的意味。3点明主题：社会空间凸显老年人边缘化的社会问题列斐伏尔认为社会空间并不是一个一成不变的容器，而是一种社会性产物。社会空间以自然空间为基础，其包含着“生物性生产关系，如夫妻、性别和家庭成员之间的关系；物质性生产关系，即在生产过程中形成的人与人之间的关系，包括物质资料的占有、剥削及产品分配关系。每一种社会关系都生产、构建符合自己地位、身份特征的场所、空间”2。常为戒努力学习年轻文化便是其被边缘化的表现之一。长期居家的常为戒意外结识了李慧如、谢定山以后，其处境与之前形成鲜明对比。面对李慧如，常为戒内心经历了多次挣扎，对自己的情感需求总是瞻前顾后，尤其当谢定山夫妇死亡后，对死亡的恐惧、疾病的折磨、子女的忽视、社会的偏见都是常为戒追求爱情道路上的障碍。由此，老年人的社会性和空间的社会性问题得以凸显，社会忽视老年人的情感需求和精神需求是一个普遍的问题。在社会主流观点中，老年人的空间与主流空间似乎完全不搭边，对老年人需求的关照都被淡化。孙女劝说常为戒讨好自己，让常为戒醍醐灌顶，也反映出了老年人生存的苦涩与无奈。立足老年人角度，影片希望通过常为戒勇敢追爱的故事启发老年人大胆满足自己的内心需求；立足年轻人角度，影片希望通过常为戒这一人物形象呼吁社会给予老年人更多的宽容与耐心，关照老年人的精神需求，“赋予老年群体更多的自由意志，让他们突破家庭伦理规训经验的束缚，实现内心的转变，勇敢地追求属于自己的幸福”3。身体在列斐伏尔理论系统里占有重要地位，“身体创造了空间指的是在身体与空间之间，身体在空间的分布与它对空间的占用之间，有着直接的关系”，生活和生存依靠生命有机体过剩或多余的能量，列斐伏尔认为过剩的能量与自己的身体有关，也与空间有关，这种能量会在瞬间全部爆发，如自我毁灭。影片中谢定山夫妻的自杀显然与周围环境社会空间有密切关联。谢定山夫妇面临着诸多现实困难和精神上的孤独。妻子作为失能人员几乎丧失了生存能力，二人依靠回收垃圾勉强度日，不但得不到子女赡养，还需要给小女儿生活费，当身体与精神在社会空间中被迫边缘化，谢定山夫妻便像大象一般自主走向生命的终点。仇美灵的身体被困在周围人给她构建的虚假世界里，社会使她边缘化。影片企图通过仇美灵与陈校长的故事警诫人们不要站在自己的立场，打着为老人好的旗号，将老人囚禁在笼子里。仇美灵与象征着自由的小鸟生活在一起，可悲的是生来自由的鸟却被人圈养在笼子这一方寸之地，仇美灵又何尝不是呢？每天面对的天空、阳光竟然是一幅画。陈校长每天神志不清，将木偶当作昔日爱人，二人的精神与身体都处于边缘化的境地。影片在表现谢定山夫妻和仇美灵夫妻生活悲剧的同时加入诗意的表达，中和了悲伤的氛围，大象隐喻的加入使自杀具有悲怆的意味，小鸟的放飞也代表了获得自由的可能。4结语影片我爱你作为一部探讨老年群体问题的影片，其深度与广度超出了一般的影视作品。影片中构建的生存空间、精神空间和社会空间相互交织，成功展现了当代老年群体的生存困境及其边缘化问题，共同勾勒出老年群体孤独与无奈的心境，引发了观众对老年人问题的关注和思考，呼吁社会重新审视老年群体的价值和地位，为他们创造友好包容的生活环境。参考文献：1 陈岩.当代电影空间叙事学的研究现状 J.艺术探索，2015，29（6）：81-86，5.2 潘可礼.亨利列斐伏尔的社会空间理论J.南京师大学报（社会科学版），2015（1）：13-20.3 王立斌，陈曦.我爱你！：中国老年题材电影的青春叙事与关怀转向 J.东方艺术，2023（5）：134-137.作者简介：刘旭辉（1999），男，山东威海人，硕士在读，研究方向：戏剧与影视学。孙林凤（1998），女，山东威海人，硕士在读，研究方向：戏剧与影视学。