初中语文八年级下册文言文复习.docx

桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

全文翻译
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，（渔人）就看到一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的，（渔人）详细地做了回答。（村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这样一个人，就都来打听消息。（他们）说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再想出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，（向村里人）告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
1.本文选自《陶渊明集》，陶渊明(公元365—427年)，字元亮，一字名潜，世称靖节先生，自号“五柳先生”。东晋诗人，散文家。浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》《五柳先生传》等。

二、课文内容概括。

本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序安排内容。
全文分三部分：
第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）
第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。
第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。
三、字音字形
豁（huò）然开朗 屋舍（shè）俨（yǎn）然 阡(qiān)陌（mò）交通 黄发垂髫（tiáo）
妻子邑（yì）人 间（jiàn）隔 语(yù)云 诣（yì）太守 刘子骥（jì）
四.词语汇总
（一）重点词语。
1、缘溪行 沿着
2、落英缤纷 落花
3、甚异之 诧异
4、豁然开朗 开阔的样子
5、俨然 整齐的样子
6、阡陌交通 交错相通
7、黄发垂髫 老人小孩
8、怡然自乐 喜悦的样子
9、具答之 详尽
10、咸来问讯 都
11、率妻子邑人 妻子儿女
12、绝境 与世隔绝的地方
13、不复出焉 再
14、无论魏晋 更不必说
15、延至其家 邀请
16、处处志之 作标记
17、欣然前往 高兴的样子
18、无问津者 渡口
19、便扶向路。 扶：沿、顺着； 向：从前的、旧的
20、便要还家。 通“邀”，邀请
21、有良田美池桑竹之属。 类
22、欣然规往 计划
23、寻病终 不久
（二）通假字
“要”通“邀”，邀请 。
“具”通“俱”，完全，详尽。
（三）词类活用
（1）林尽水源 尽：形容词用作动词，消失。
（2）渔人甚异之 异：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。
（3）复前行 前：方位名词作状语，向前。
（4）欲穷其林 穷：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
（5）不复出焉 焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
（6）处处志之 志：做标记，名词作动词。
（7）未果 果：名词作动词，实现
（四）古今异义
（1）无论 （古义：不要说，(更)不必说；
今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）
（2）妻子 （古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）
（3）绝境 （古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
（5）鲜美 （古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）
（6）交通 （古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称)
（7）不足 （古义：不值得、不必；今义：不够 ）
（8）仿佛 （古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
（五）一词多义。
（1）舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。）
②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）
（2）为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向）
（2）志： ①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）
（4）闻： ①鸡犬相闻（听见）
②闻有此人（听说）
（5）属： ①有良田美池桑竹之属（类）
②神情与苏、黄不属（类似）
③属（zhǔ）引凄异（连续）
④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）
（6）寻： ①寻向所志（动词，寻找）
②寻病终（副词“不久”）
（7）遂： ①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
（六）重点虚词。
1.之：
（1）忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
（2）闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
（3）处处志之（助词，补足音节，无意义）
（4）渔人甚异之(代词,"这种景况")
2.其：
（1）欲穷其林：这
（2）其中往来种作：代词，代桃花源
（3）余人各复延至其家：代词，代自己
五、特殊句式：
1.判断句
　南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）
2.省略句
（1）省略主语。例如：
①山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。（武陵人）复行数十步,豁然开朗。
②（村中人）见渔人，乃大惊,问所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要还家，设酒杀鸡作食。村中（人）闻有此人，咸来问讯。
（2）省略宾语。例如：
①问（渔人）所从来,便要（渔人）还家.
②此人一一为（之）具言所闻.
③余人各复延（渔人）至其家.
六、重点语句翻译。
1、芳草鲜美，落英缤纷。
译文：芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。
2、土地平旷，屋舍俨然。
译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属。
译文：有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
4、黄发垂髫并怡然自乐。
译文：老人小孩都充满喜悦之情。
5、率妻子邑人来此绝境。
译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方。
6、此人一一为具言所闻。
译文：这个人详细的介绍了自已所听到的事。
7、此中人语云：“不足为外人道了。”
译文：这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”　
8、寻向所志，遂迷，不复得路。
译文：寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。
9、后遂无问津者。
译文：此后就再也没有探访的人了。　
10、阡陌交通，鸡犬相闻
译文：田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。
11、男女衣着，悉如外人
译文：男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。
12、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译文：（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。
阅读理解
1.开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？
这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景做铺垫。
2.作者是怎样描绘桃花源的，有怎样的用意？
为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。
3.桃花源人来到此地的原因是什么，交代这个原因有何作用？
“自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。
4.如何理解桃花源人的“叹惋”？
渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人们一直过着痛苦的生活而叹惋。
5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？
不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了。
6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？
这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

全文翻译
从小山丘向西走一百二十步，隔着竹丛，（就已）听到水流的声音，好像玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样（悦耳），（我）对此感到很开心。砍去（一些）竹子开辟出（一条）小路，下面可以看见（一个）小潭，潭水特别清凉。（小潭）由整块石头作潭底，靠近岸边，底石的边缘部分翻卷起来而露出水面，形成坻、屿、嵁、岩（各种不同的状貌）。（潭边有）青翠的树木和藤蔓，（藤蔓）覆盖缠绕，（在枝干上）摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约一百多条，（在清澈的潭水中）都好像在空中游动，没有什么依靠，阳光向下一直照到潭底，鱼的影子就映在底石上。（鱼儿）静静地一动不动，忽然间又向远处游去没了踪影，来来往往轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。
向小石潭西南方望去，（一条小溪）像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样蜿蜒，或现或隐。溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。
坐在潭边，周围竹丛树木环抱，寂静空旷没有其他游人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，清静幽深的环境让人不觉生悲。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录了这个小潭就离开了。
同游的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着我们一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
一、作者作品

本文作者柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州” 。唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

二、文章体裁与写作背景
1、体裁：
本文的体裁是一篇“记”。
记是一种古代的文体，主要记载事物,往往通过记事,记物,记人,写景来抒发作者的感情或见解。写作上可记述描写,也可议论抒情,属于散文的范畴。
2、背景：
柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己被贬后无法排遣忧伤与凄苦的思想感情，成为后世写作山水游记的楷模。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。《小石潭记》是其中的第四篇。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。” 《小石潭记》中景语即情语，“凄神寒骨，悄怆幽邃”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题。《小石潭记》原题为《至小丘西小石潭记》，选自《柳河东集》第29卷（中华书局1974年版）。
柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪异的潭水、小丘、石渠、山涧纷至沓来，美不胜收。《始得西山宴游记》与《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》并称为《永州八记》。
三、课文内容概括。
课文有五个自然段落：
第一段：发现小石潭及小石潭的全貌。
第二段：具体描写小石潭中的景物：潭水和游鱼。
第三段：探究小石潭源流的方位和描写小石潭的样貌。
第四段：写对小石潭的气氛的作者的独特感受。
第五段：记录同游者。
四、字音字形
篁竹(　　)　　　　　　清冽(　　)
卷石底(　　) 为坻(　　)
为嵁(　　) 佁然(　　)
幽邃(　　) 参差(　　　)
俶尔(　　) 翕忽(　　)
悄怆(　　　) 寂寥(　　)
huánɡ　 liè　 quán　 chí　 kān 　yǐ　 suì　
cēn cī chù　 xī　 qiǎochuàng　 liáo
五.词语汇总
（一）重点词语。
从：自，由 。
西：向西，名词作状语。
如鸣珮环：好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。珮与环都是玉质装饰物。
乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。
伐：砍伐。
取：这里指开辟。
下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。
水尤清冽：水格外（特别）清澈。尤，格外，特别。。清冽，清凉；冽 凉。
全石以为底：即以全石为底（潭）把整块石头当作底部。以，用。为，作为。
近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。 岸，岸边。卷，翻卷。以，相当于“而”，表修饰，不译。
翠蔓：翠绿的藤蔓。
蒙络摇缀，参差披拂：遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
可百许头：有一百条左右。可，大约。许，左右
皆若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。
日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。
佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，愣住的样子。
俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。
往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅速。
斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲。（望过去）一段看得见，一段看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。
犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。
寂寥无人：寂静寥落，空无一人。
凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：使人感到心神凄凉，骨脊寒冷，真是寂静极了，幽深极了深邃极了。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃：深。
以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清，冷清清。
不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。
隶而从者：跟着我一同去的。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。
崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。小生，年轻人，对读书人的称呼。
（二）词类活用
1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。）
2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”）
3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”）
4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”）
5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行）
6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样）
（三）一词多义。
1、可：
（1）潭中鱼可百许头（大约）
（2）不可久居（可以，能够）
2、从：
（1）从小丘西行百二十步（由，自）
（2）隶而从者，崔氏二小生（跟随）
3、环：
（1）如鸣佩环（玉环）
（2）四面竹树环合（环绕）
4、乐：
（1）心乐之 （以……为乐）
（2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏）
5、道：
（1）伐竹取道（道路）
（2）策之不以其道（方法）
6见：
（1）下见小潭（通“现”，现出）
（2）明灭可见（看见）
7、清：
（1）水尤清冽（清澈）
（2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清）
（3）明灭可见（能够，可以）
8、差：
（1）参差披拂（长短不一，形容词）
（2）其岸势犬牙差互（交错，动词）
9、以：
（1）以其境过清（因为）
（2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译）
10、居：
（1）不可久居（停留）
（2）居十日（过）
（3）居庙堂之高则忧其民（处在）
（四）古今异义
（1）乃记之而去 (古义：离开。今义：从所在地到别的地方)
（2）崔氏二小生 (古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色)
（五）重点虚词
1、以：
（1）以其境过清（因为）
（2）全石以为底（用）
（3）卷石底以出（不译或而）
2、而：
（1）乃记之而去（表承接）
（2）潭西南而望（表修饰）
（3）隶而从者（表并列）
（六）、特殊句式
(1)省略句
①(吾)心乐之。(省略主语)

②(向)潭西南而望。(省略介词)
(2)倒装句
全石以为底。(宾语前置，正常语序应为“以全石为底”)
阅读理解
1.第一段描写了哪些景物？作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词？
写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”“取”“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。
2.第二段所写潭水有什么特点？作者是怎样描写的？
清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。
3.作者是怎样写鱼的？这段描写渗透了作者怎样的感情？
作者采用了动静结合和拟人的手法描写鱼儿，表达了游小石潭的快乐和对鱼儿的喜爱。“日光下澈，影布石上”，明丽的阳光透过清澈的潭水，阳光与潭水交融在一起，把一条条小鱼的影儿刻印在潭底的全石上，犹如一幅画。接着，作者用“佁然”“俶尔”“翕忽”三个词，分别反映小鱼的静态和动态。“佁然”是形容小鱼憨态可掬，纹丝不动；“俶尔”是写小鱼曳尾而去，一闪动就看不见了；“翕忽”是刻画小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动。“似与游者相乐”，这是作者将自己游乐的心情投射到鱼儿身上，仿佛鱼儿也会和人一样感到快乐。
4.“凄神寒骨，悄怆幽邃”在本文中有什么作用？
不仅高度概括了小石潭环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤悲凉、凄苦的心境，寓情于景，是全文的点睛之笔。
5.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他思想感情的主调。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，所以这里的乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
6.文中作者运用多种方法写景，试举例说明。
①点面结合。写石“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点。
②动静结合。写鱼“影布石上，佁然不动”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动，静中有动，更显环境的雅静。
③虚实结合。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，表面写鱼，其实也在写水，鱼为实，水为虚，以实写虚。
北冥有鱼
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

全文翻译
北海里有一种鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道它有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里；当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》，是一部记载怪异事情的书。《齐谐》上的记载说：“鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。”像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？鹏鸟（从天空）向下看的时候，（所看到的）也是像这个样子罢了。
一、作者作品。

庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。在政治上，庄子主张“无为而治”。庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》，道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。

二、文章写作背景

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。

庄子和他的好朋友惠子都好辩论，辩才犀利无比。他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的思想发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑庄子的所谓“真”。他们俩常在梧桐树下谈论学问，或往田野上散步。文中这个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《秋水》。

三、字音字形
北冥( míng) 鲲鹏( kūn) 抟(tuán) 迁徙(xǐ) 齐谐(xié) 正色邪(yé)
濠háo梁 鯈tiáo鱼
四、词语汇总
（一）重点词语释义
1.北冥有鱼 （通“溟”，大海），
2.怒而飞。 （奋起，这里指鼓起翅膀）
3.垂天之云。 （悬挂）
4.海运则将徙于南冥。（迁徙）
5.南冥者，天池也。 （天然形成的大池）
6.齐谐者，志怪者也。 （记载）
7.水击三千里。 （在水面上）（拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。）
8.抟（tuán）扶摇而上者九万里。（环旋着往上飞）（旋风）
9.去以六月息者也。” （离开）（凭借）（这里指风）
10.野马也。 （春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。）
11.生物之以息相吹也。 （气息）（吹拂）
12.其远而无所至极邪？ （尽）
13.亦若是则已矣。 （这样）（罢了）
14. 从容： 悠闲自得。
15. 固不知子矣。 固然。
16. 子固非鱼也。 本来。
17. 全： 完全，确定是。
18. 循其本： 从最初的话题说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。
19. 安： 疑问代词。怎么，哪里。
20. 既： 既然
21. 已： 已经
（二）通假字
1.北冥有鱼。 “冥”通“溟”，海
2.其远而无所至极邪。 “邪”通“耶”，语气词，相当于“呢”。
（三）古今异义
1.怒而飞
古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀 今义：愤怒；形容气势很盛
2.去以六月息者也
古义：气息，这里指风 今义：消息；休息；利息
3.野马也，尘埃也
古义：流动的雾气 今义：野生之马
4.南冥者，天池也
古义：天然形成的大水池 今义：湖泊的名称
5.海运则将徙于南冥
古义：海波动荡 今义：海洋运输
6.循其本
古义：追溯 今义：遵守；依照；沿袭
7.安知鱼之乐
古义：怎么 今义：安全
（四）词类活用
1.鲲之大。大：形容词作名词。原意为超过一般的，文中指庞大的体形
2.怒而飞。 怒：形容词作动词。原意为奋发的，文中指奋发，振翅
3.《齐谐》者，志怪者也。 怪：形容词作名词。原意为怪异的，文中指怪异的事物。
（五）一词多义
1.名：北冥有鱼，其名为鲲 （名称）
山不在高，有仙则名 （出名）
2.息：去以六月息者也 （名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也 （名词，气息）
北山愚公长息曰 （动词，叹气）

鸢飞戾天者，望峰息心 （平息）

3.以：去以六月息者也 （介词，凭借）

生物之以息相吹也 （介词，用）

4.固：我非子，固不知子矣 (副词，固然)
子固非鱼也 (副词，本来)
5.全：子之不知鱼之乐，全矣 （完全，肯定）
全石以为底 （整个的）
（六）重点虚词
1.之：子之知鱼之乐 （助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
是鱼之乐也 （助词，的）
既已知吾知之而问我 （代词，指“鱼乐”）
2.其：其名为鲲 （代词，它的）
不知其几千里也 （它）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择，是……还是……）
其视下也，亦若是则已矣 （他们）
3.之：鹏之背，不知其几千里也 （助词，的）
其翼若垂天之云 （助词，的）
鹏之徙于南冥也 （助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
生物之以息相吹也 （助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
4.而：怒而飞 （连词，表修饰关系）
抟扶摇而上者九万里 （连词，表修饰关系）
5.则：海运则将徙于南冥 （就）
时则不至 （或者）
五、特殊句式
判断句：
1.南冥者，天池也。
2.是鱼之乐也。
3.子固非鱼也。
4我知之濠上也。
（判断标志： 也）
阅读理解
1.《北冥有鱼》中假借《齐谐》之言，有什么目的？
作者假借《齐谐》之言，让人们相信鲲鹏的真实性。运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么，写它们有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，即“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所待”，即世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
3.鲲鹏的形象是怎样的，作者是怎样描写这一形象的？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，怒而飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面描写出鲲鹏形象的磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
《礼记》二则
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

全文翻译
虽有嘉肴
尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》上说“教是学的一半”，大概说的就是这个道理吧！

大道之行也
最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨自己在公共事务中，不出力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。
一、作者作品

1.《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉 戴圣 编撰。《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”。

2.“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

二、文章朗读节奏划分。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？

三、课文内容概括。

这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

四、字音字形
嘉肴（yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（yuè ） 学学半（xiào ）
五.词语汇总
（一）重点词语。
【虽】即使。
【嘉】好、美。
【肴】用鱼、肉做的菜。
【食】吃。
【旨】甘美。
【至道】最好的道理。
【善】好处。
【是故】所以。
【困】不通，理解不了。
【反】反省。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【长】促进 推测语气。
【学(xiào)学半】教学
（二）通假字
1、《兑命》曰 兑：通“说”
2、学学半 学：同“敩”，教导。
（三）词类活用
1、不知其旨也 （名词作形容词，味美）
2、不知其善也 （形容词作名词，好处）
（四）一词多义。
1、学学半 （音xiào，教）
2、学学半 （向别人学习）
3、其词之谓乎（表推测。大概，恐怕）
4、不知其旨也（它的）
（五）古今异义
1、虽有至道 （古义：即使。今义：虽然）
2、不知其旨也 （古义：味美。今义：主旨）
3、教然后知困 （古义：困惑。今义：困难）
4、教学相长也 （古义：促进。今义：增长）
5、然后知不足 （古义：这样以后。今义：然后）
阅读理解
1.《虽有佳肴》开头写嘉肴有什么作用？
以“嘉肴”喻“至道”，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
2.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。
3.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
4.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解