荷马史诗伊利亚特浙江大学西方文学市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

荷马史诗伊利亚特荷马史诗伊利亚特第1页与好莱坞影片特洛伊与好莱坞影片特洛伊第2页关于作者：荷马关于作者：荷马盲人老者盲人老者集体创作集体创作口头文学口头文学遗失更多遗失更多第3页故事故事一，史诗故事：一，史诗故事：希腊联军兵临特洛伊，但一连九年不得希腊联军兵临特洛伊，但一连九年不得破。在第十年，战争快要结束之前，希破。在第十年，战争快要结束之前，希腊联军首领腊联军首领阿伽门农阿伽门农和联军中最好战将和联军中最好战将阿基琉斯阿基琉斯发生争吵，后者一怒之下罢兵发生争吵，后者一怒之下罢兵不战，使由不战，使由赫克托耳赫克托耳统领特洛伊人节节统领特洛伊人节节获胜。赫克托尔阵杀获胜。赫克托尔阵杀帕特罗克洛斯帕特罗克洛斯后，后，阿基琉斯一怒之下重返战场，逼回特洛阿基琉斯一怒之下重返战场，逼回特洛伊军伍，杀死赫克托尔伊军伍，杀死赫克托尔。第4页二，神话故事二，神话故事：伊利亚特完整故事讲是希腊众神挑起并不停插手一伊利亚特完整故事讲是希腊众神挑起并不停插手一场战争。场战争。故事起源于一颗故事起源于一颗金苹果金苹果。因为海仙狄修斯女儿和帕琉斯。因为海仙狄修斯女儿和帕琉斯国王（也就是以后天下第一英雄国王（也就是以后天下第一英雄阿基琉斯父母）在圣山阿基琉斯父母）在圣山举行婚礼，没有邀请复仇女神参加，于是她恼羞成怒，向席举行婚礼，没有邀请复仇女神参加，于是她恼羞成怒，向席间扔下一个写有间扔下一个写有“给最美女神给最美女神”金苹果以行报复。金苹果以行报复。这个苹果果然引发这个苹果果然引发天后赫拉、智慧和战争女神雅典娜、天后赫拉、智慧和战争女神雅典娜、爱神维纳斯爱神维纳斯争抢。天皇争抢。天皇宙斯宙斯怕被人说自己偏袒妻子，就让三怕被人说自己偏袒妻子，就让三位女神去找凡间一年轻人来进行评判，这人就是特洛依王子位女神去找凡间一年轻人来进行评判，这人就是特洛依王子帕里斯帕里斯，三位女神分别许与帕里斯权利、智慧、美女。结果，三位女神分别许与帕里斯权利、智慧、美女。结果最终最终“好色好色”帕里斯把金苹果判给了爱神维纳斯。帕里斯把金苹果判给了爱神维纳斯。在维纳斯帮助下，帕里斯将斯巴达国王妻子在维纳斯帮助下，帕里斯将斯巴达国王妻子海伦海伦带回了带回了特洛伊，于是以斯巴达国王墨涅拉奥斯兄长特洛伊，于是以斯巴达国王墨涅拉奥斯兄长阿伽门侬为阿伽门侬为统帅组成希腊联军，开始讨伐特洛伊。这场特洛伊战争长达统帅组成希腊联军，开始讨伐特洛伊。这场特洛伊战争长达十年之久。十年之久。第5页三，历史故事：三，历史故事：特洛伊城邦特洛伊城邦富裕强盛，屡遭周围部族进攻。富裕强盛，屡遭周围部族进攻。为平抚邻邦，特洛伊国王之子帕里斯携财访为平抚邻邦，特洛伊国王之子帕里斯携财访问四邻，在希腊城邦之一斯巴达国受到款待，问四邻，在希腊城邦之一斯巴达国受到款待，并与王者墨涅拉奥斯妻子、天下第一美女海并与王者墨涅拉奥斯妻子、天下第一美女海伦热恋，一起扬帆出海。（待约一年后回特伦热恋，一起扬帆出海。（待约一年后回特洛伊时发觉战争已始）。洛伊时发觉战争已始）。希腊各地王者和首领们于是由迈锡尼国王阿希腊各地王者和首领们于是由迈锡尼国王阿伽门农统领进兵特洛伊。其主要目标是为了伽门农统领进兵特洛伊。其主要目标是为了争夺黑海口控制权，同小亚细亚通商，取得争夺黑海口控制权，同小亚细亚通商，取得矿产，并向外拓殖。矿产，并向外拓殖。海伦海伦成为开战最好成为开战最好借口。借口。第6页史诗开篇：愤恨史诗开篇：愤恨歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿基琉斯愤恨，这愤恨给阿开亚人带基琉斯愤恨，这愤恨给阿开亚人带来了无限苦难。很多勇敢灵魂就这来了无限苦难。很多勇敢灵魂就这么被打入哈迪斯冥土，许多英雄尸么被打入哈迪斯冥土，许多英雄尸骨沦为野狗和兀鹰之口。骨沦为野狗和兀鹰之口。第7页一，十年争战祸因：一，十年争战祸因：海伦美和阿基琉斯盛怒海伦美和阿基琉斯盛怒在荷马笔下，战争目标好像是因为一在荷马笔下，战争目标好像是因为一个女人美貌和一个男人火气。个女人美貌和一个男人火气。第8页第9页第10页第11页亚里士多德：亚里士多德：伊利亚特艺术表现力在两个方面尤为伊利亚特艺术表现力在两个方面尤为人们赞叹，一是它叙述角度，一是它人人们赞叹，一是它叙述角度，一是它人物塑造。物塑造。第12页人物人物希希腊腊联联军军：主帅阿阿伽伽门门农农、主将：阿阿基基琉琉斯斯、墨墨涅涅拉拉奥奥斯斯、狄俄墨得斯、俄底修斯、帕特洛克罗斯、小埃阿斯特特洛洛亚亚军军队队：主将：赫赫克克托托耳耳、帕帕里里斯斯、潘达洛斯赫与帕姐妹卡桑德拉是个预言家克律塞城、城市日神阿波罗祭司克律塞克律塞斯斯女儿“美颊布里塞伊斯布里塞伊斯”第13页预言家预言家卡桑德拉卡桑德拉：电影中与：电影中与“美颊布里美颊布里塞伊斯塞伊斯”合为一体：合为一体：第14页电影将神世界去除了：电影将神世界去除了：第15页问希腊联军：特洛伊城为何值得进攻问希腊联军：特洛伊城为何值得进攻？财富！财富！问特洛伊城民：特洛伊城为何值得紧问特洛伊城民：特洛伊城为何值得紧守？守？文明！文明！文学基本价值：文学基本价值：“再现再现”现实之真相现实之真相与过程，与过程，“升华升华”现实之应该与可能。现实之应该与可能。第16页第17页特洛伊精神特洛伊老王和人民，帕里斯哥哥、特洛伊主将特洛伊老王和人民，帕里斯哥哥、特洛伊主将赫克托耳都勇敢地接纳了海伦到来赫克托耳都勇敢地接纳了海伦到来这也意这也意味着战争、牺牲、城毁人亡。味着战争、牺牲、城毁人亡。那是一个女人只是男人从属品那是一个女人只是男人从属品时时代。接代。接纳纳海海伦伦对对特洛伊人来特洛伊人来讲讲，代表了特洛伊民族价，代表了特洛伊民族价值观值观：对对美和个性追求和包容。美和个性追求和包容。电电影特洛伊中赫克托耳影特洛伊中赫克托耳临临死前死前对对帕里斯帕里斯说说：“我我为为你你骄骄傲傲”不但不但仅仅出于出于对对弟弟帕里斯疼弟弟帕里斯疼爱爱，更是，更是对对帕里斯勇于追求真帕里斯勇于追求真爱爱敬仰！可能他敬仰！可能他弦外音是：只有我弦外音是：只有我们们特洛伊王子才勇于追求真特洛伊王子才勇于追求真爱爱！这这是特洛伊是特洛伊骄骄傲！傲！第18页特洛伊文明特征特洛伊文明特征这座城市，这个城邦，正如希腊人所称，这座城市，这个城邦，正如希腊人所称，是是文明母体文明母体，是他们能了解有序之社会，是他们能了解有序之社会生活唯一形式；从始至终被古希腊文化生活唯一形式；从始至终被古希腊文化认定唯一形式。认定唯一形式。特洛伊城多数居民都相互认识，都参加特洛伊城多数居民都相互认识，都参加一样社会活动，分担公民葬礼，感受公一样社会活动，分担公民葬礼，感受公众失去亲人痛苦，体会比赛强烈愉悦，众失去亲人痛苦，体会比赛强烈愉悦，还有共同祖墓遗产和古老圣地。还有共同祖墓遗产和古老圣地。第19页重复乞求对手接收重复乞求对手接收赎金赎金不但暗示了特洛伊拥不但暗示了特洛伊拥有巨大财富，而且是特洛伊人观念展示：有巨大财富，而且是特洛伊人观念展示：信信念，富有，文明念，富有，文明普遍而又正当法律普遍而又正当法律。面对海伦，特洛伊老人们，委员会组员们，面对海伦，特洛伊老人们，委员会组员们，彼此耳语夸赞她漂亮，好象表示他们希望她彼此耳语夸赞她漂亮，好象表示他们希望她重返阿开亚人那里愿望；老国王普里阿摩斯重返阿开亚人那里愿望；老国王普里阿摩斯清楚他将因为海伦而失去很多清楚他将因为海伦而失去很多首先是赫首先是赫克托耳，然后是其它全部特洛伊人和他自己克托耳，然后是其它全部特洛伊人和他自己但他仍尤其礼待她，很能了解她：漂亮但他仍尤其礼待她，很能了解她：漂亮女人总要寻找更强大男人。女人总要寻找更强大男人。第20页大敌当前主战派与主和派之争大敌当前主战派与主和派之争特洛伊老王：从儿子领着海伦登陆那一特洛伊老王：从儿子领着海伦登陆那一刻，便清楚地知道了亡国命运。刻，便清楚地知道了亡国命运。妄想用被入侵者善意和妄想用被入侵者善意和“理性理性”唤醒入唤醒入侵者良知和谈判意愿？侵者良知和谈判意愿？特洛伊老王希望保留和捍卫是特洛伊民特洛伊老王希望保留和捍卫是特洛伊民族不朽精神，而不是保不住城邦。族不朽精神，而不是保不住城邦。第21页第22页特洛伊精神代表之一：帕里斯特洛伊精神代表之一：帕里斯帕里斯，战场上失败者，被美神营救回到保卫帕里斯，战场上失败者，被美神营救回到保卫海伦军队里。他应该呆在家里海伦军队里。他应该呆在家里他辉煌宫殿他辉煌宫殿里，而不是在战场上。但他知道他力量就是对里，而不是在战场上。但他知道他力量就是对他大限；他镇静地回答海伦嘲笑，平静地接收他大限；他镇静地回答海伦嘲笑，平静地接收弟兄们严厉申斥，声称战争不是生活全部，卓弟兄们严厉申斥，声称战争不是生活全部，卓越人自然有他存在主要性：越人自然有他存在主要性：“别嘲笑我，当我面对阿佛洛狄忒金色礼品。别嘲笑我，当我面对阿佛洛狄忒金色礼品。别扔下不论，别扔下不论，那是神礼品，那些光荣那是神礼品，那些光荣 不论是什么，神已经给了他们拥有自由愿望不论是什么，神已经给了他们拥有自由愿望”（3，7780）第23页荷马经过这场战争教给我们严厉一荷马经过这场战争教给我们严厉一课是：课是：一个文明，不论多么富裕，多么优一个文明，不论多么富裕，多么优雅，一旦失去了和与自己雅，一旦失去了和与自己对等对等力量力量或者或者高于高于抵抗自己力量，都将无法抵抗自己力量，都将无法长存。长存。第24页荷马夸大了历史规模和主要性，但也接收了整个荷马夸大了历史规模和主要性，但也接收了整个希腊进攻特洛伊城探险真实性。希腊进攻特洛伊城探险真实性。历史开始于一场战争。历史开始于一场战争。这是一个适当开始，对于这是一个适当开始，对于希腊城邦来说，从他们第一次作为有组织团体出希腊城邦来说，从他们第一次作为有组织团体出现直到他们丢掉自己政治上独立，他们一直处于现直到他们丢掉自己政治上独立，他们一直处于与一个又一个国家不停战争之中。希腊城邦是一与一个又一个国家不停战争之中。希腊城邦是一个被潜在敌人包围小区，当有强大或者衰弱迹象个被潜在敌人包围小区，当有强大或者衰弱迹象时，这些潜在敌人可能变成实际上交战国。时，这些潜在敌人可能变成实际上交战国。永永久战争久战争是从荷马到柏拉图希腊文学主题。是从荷马到柏拉图希腊文学主题。第25页伊利亚特中奥德修斯（俄底修斯）伊利亚特中奥德修斯（俄底修斯）说：说：“宙斯注定我们从年轻到年老都要在艰宙斯注定我们从年轻到年老都要在艰辛战争中度过，辛战争中度过，直到一个个都倒下。直到一个个都倒下。”第26页第27页完美民族英雄赫克托耳赫克托耳知道弟弟帕里斯带走了海伦时心中充满了赫克托耳知道弟弟帕里斯带走了海伦时心中充满了焦虑和不安焦虑和不安 城前帕里斯和墨涅拉俄斯决斗时，城前帕里斯和墨涅拉俄斯决斗时，赫克托耳毅然保赫克托耳毅然保护帕里斯护帕里斯与阿喀硫斯这一战，注定是凶多吉少，然而他还是与阿喀硫斯这一战，注定是凶多吉少，然而他还是选择了迎战选择了迎战 心里有过一点点微薄希望也伴随一场阴差阳错单打心里有过一点点微薄希望也伴随一场阴差阳错单打独斗而丧失独斗而丧失阿喀硫斯挑战声响彻城池，他没有选择放弃，依然阿喀硫斯挑战声响彻城池，他没有选择放弃，依然勇敢面对，只因他是真正英雄。勇敢面对，只因他是真正英雄。一个一个“失败失败”英雄，为了肩上承载那一份责任，在英雄，为了肩上承载那一份责任，在倒下之前一直坚持做自己必须做倒下之前一直坚持做自己必须做 第28页经过普里阿摩斯宽宏大量和柔情，或帕里斯经过普里阿摩斯宽宏大量和柔情，或帕里斯在爱情上出众，特洛伊不会被救。假如它想在爱情上出众，特洛伊不会被救。假如它想继续存在，它会因为一个人献身、勇气和不继续存在，它会因为一个人献身、勇气和不停努力，也就是普里阿摩斯儿子停努力，也就是普里阿摩斯儿子赫克托耳赫克托耳努努力而力而“永恒地永恒地”存在。存在。在他肩上担着整个战争重担。在他肩上担着整个战争重担。他是强大战士，他是强大战士，强大到第七卷在战斗中没有一个阿凯亚人敢强大到第七卷在战斗中没有一个阿凯亚人敢面对他，即使他们被墨涅拉俄斯和随即涅斯面对他，即使他们被墨涅拉俄斯和随即涅斯托耳大声责骂。托耳大声责骂。第29页不过蛮强好战不是赫克托耳与生俱不过蛮强好战不是赫克托耳与生俱来。与阿喀琉斯不一样，他是明确来。与阿喀琉斯不一样，他是明确为和平而生人为和平而生人，为了男人之间、男，为了男人之间、男女之间关系，为了这些需要同情，女之间关系，为了这些需要同情，劝服，善良和坚定关系，他坚定地劝服，善良和坚定关系，他坚定地以法律形式表示他被赋予权威。以法律形式表示他被赋予权威。我们对他第一印象，不是引发战争我们对他第一印象，不是引发战争而是试图阻止它而是试图阻止它第30页安德洛玛刻在城墙上，还有他们儿子。她流安德洛玛刻在城墙上，还有他们儿子。她流着泪请求他要小心，象整个历史上妻子请求着泪请求他要小心，象整个历史上妻子请求她们丈夫一样。她们丈夫一样。“卤莽人啊，卤莽人啊，我赫克托耳我赫克托耳你怒火将毁了你自己！你怒火将毁了你自己！你不一样情他吗，我们无助儿子？或者我，你不一样情他吗，我们无助儿子？或者我，命运已经给我安排做一个寡妇命运已经给我安排做一个寡妇”（6，48285）第31页在他内心深处他知道努力是无效，特洛伊是在他内心深处他知道努力是无效，特洛伊是注定灭亡。赫克托耳内心饱含着某种希望，注定灭亡。赫克托耳内心饱含着某种希望，即祈祷他儿子长大成人，成为一个比他父亲即祈祷他儿子长大成人，成为一个比他父亲还强壮男人，那时他就能够抚慰他悲伤妻子。还强壮男人，那时他就能够抚慰他悲伤妻子。这个图景揭示了这个图景揭示了赫克托耳作为一个完全人伟赫克托耳作为一个完全人伟大大；我们不但看到了这个战士献身，他尽了；我们不但看到了这个战士献身，他尽了义务，为他人民战斗，甚至知道他们是注定义务，为他人民战斗，甚至知道他们是注定失败，而且他伟大之处表达在作为一位丈夫失败，而且他伟大之处表达在作为一位丈夫和一个父亲，他也是完美。和一个父亲，他也是完美。他形象一直他形象一直与整个故事残酷战争气氛形成引人注目标对与整个故事残酷战争气氛形成引人注目标对比。比。第32页赫克托耳注定无法拯救自己国家，但作为特洛赫克托耳注定无法拯救自己国家，但作为特洛伊王子，父亲长子，国家支柱，作为一个家庭伊王子，父亲长子，国家支柱，作为一个家庭依靠，一个丈夫，一个父亲，他都做非常完美。依靠，一个丈夫，一个父亲，他都做非常完美。即使是最终倒在阿基琉斯剑下，都绝没有一点即使是最终倒在阿基琉斯剑下，都绝没有一点点耻辱，那种关键时刻无私无畏勇气，那种对点耻辱，那种关键时刻无私无畏勇气，那种对于国家责任，使他成为了永恒。于国家责任，使他成为了永恒。他眼中一直交织着坚毅和悲伤他眼中一直交织着坚毅和悲伤可能让他早可能让他早早死去是对他一个仁慈，假如真要让他眼睁睁早死去是对他一个仁慈，假如真要让他眼睁睁看到城破人亡，是否才真是一个撕心裂肺绝望看到城破人亡，是否才真是一个撕心裂肺绝望呢？呢？第33页 一场血腥战争本不是后人希望观赏一场血腥战争本不是后人希望观赏东西，不过阿基琉斯盛怒和海伦美，东西，不过阿基琉斯盛怒和海伦美，赫克托耳英勇和帕里爱情却使这十赫克托耳英勇和帕里爱情却使这十年争战历程被人们传唱至今。是阿年争战历程被人们传唱至今。是阿基琉斯不一样寻常怒火和海伦国色基琉斯不一样寻常怒火和海伦国色天香容颜使古希腊人借艺术超越了天香容颜使古希腊人借艺术超越了战争，借艺术升华了自己现实生活。战争，借艺术升华了自己现实生活。第34页二二，阿阿基基琉琉斯斯盛盛怒怒：为为“荣荣誉誉”而怒而怒第35页第36页第一次愤恨第一次愤恨是阿基琉斯受辱后，愤而退是阿基琉斯受辱后，愤而退出战场，希腊军方面连连失利，一直退出战场，希腊军方面连连失利，一直退到海岸边，也抵挡不住特洛伊主将赫克到海岸边，也抵挡不住特洛伊主将赫克托耳猛烈攻势，情况万分紧急，阿伽门托耳猛烈攻势，情况万分紧急，阿伽门农请求和解，却遭到拒绝；农请求和解，却遭到拒绝；第二次愤恨第二次愤恨是阿基琉斯朋友帕特罗克洛是阿基琉斯朋友帕特罗克洛斯借了他盔甲，杀上战场，挡住了特洛斯借了他盔甲，杀上战场，挡住了特洛伊人进攻，但赫克托耳把他杀死，阿基伊人进攻，但赫克托耳把他杀死，阿基琉斯悔恨自己过失，愤而重新参战，为琉斯悔恨自己过失，愤而重新参战，为亡友复仇杀死了赫克托耳，并把他尸体亡友复仇杀死了赫克托耳，并把他尸体拖在马后飞驰。拖在马后飞驰。第37页阿伽门农：阿伽门农：“我不在意你这个人，我不在意你这个人，也不在意你自负愤恨！也不在意你自负愤恨！我要亲往你营棚，我要亲往你营棚，带走美貌布里塞伊斯，你战礼带走美貌布里塞伊斯，你战礼这么，你就会知道，我比你强大多少这么，你就会知道，我比你强大多少”这是一个令人无法忘记欺侮，他没有给这是一个令人无法忘记欺侮，他没有给阿基琉斯任何尊重，阿伽门农对待他像阿基琉斯任何尊重，阿伽门农对待他像是一个没有价值人，实际上是个物体，是一个没有价值人，实际上是个物体，低级物体。低级物体。第38页荷马开篇明义，指出荷马开篇明义，指出“阿基琉斯愤恨是阿基琉斯愤恨是我主题我主题”。在荷马心中，阿基琉斯比赫。在荷马心中，阿基琉斯比赫克托尔更胜一筹。克托尔更胜一筹。史诗一开始就经过一个女俘，道出了阿史诗一开始就经过一个女俘，道出了阿基琉斯和阿伽门农矛盾。在这个矛盾中，基琉斯和阿伽门农矛盾。在这个矛盾中，我们可能会与责备阿基琉斯自私任性，我们可能会与责备阿基琉斯自私任性，不顾大局，从而愈加赞美赫克托耳理性、不顾大局，从而愈加赞美赫克托耳理性、襟怀大度。然而，正是因为阿基琉斯愤襟怀大度。然而，正是因为阿基琉斯愤恨，成就了两个英雄，也使得自己在战恨，成就了两个英雄，也使得自己在战场上比赫克托耳更英雄！场上比赫克托耳更英雄！第39页 阿基琉斯：我既不认为阿特尤斯或阿伽门农儿子能说服我，我既不认为阿特尤斯或阿伽门农儿子能说服我，也不认为其它达那奥斯后人能办到，因为没人会因为你也不认为其它达那奥斯后人能办到，因为没人会因为你 永无休止地和你敌人拼战而感激。永无休止地和你敌人拼战而感激。命运对那些退后人和对那些奋力战斗人都一样。命运对那些退后人和对那些奋力战斗人都一样。同一个承允把持着我们，不论是勇敢还是软弱。同一个承允把持着我们，不论是勇敢还是软弱。一个无所作为人会悄然而死，一个大有作为人也一样。一个无所作为人会悄然而死，一个大有作为人也一样。我什么也赢不来，现在我心已不因我什么也赢不来，现在我心已不因 未把我生命置于战场危险中而苦恼了。未把我生命置于战场危险中而苦恼了。母鸟寻遍四方为她小鸟带回一口口食物，母鸟寻遍四方为她小鸟带回一口口食物，而对她来说这意味着遭受苦难，而对她来说这意味着遭受苦难，我也是这么，我躺在帐中度过了这么多无眠之夜，我也是这么，我躺在帐中度过了这么多无眠之夜，我想我和斗士们一起日以继夜地我想我和斗士们一起日以继夜地 浴血奋战不过是为了这些男人女人。浴血奋战不过是为了这些男人女人。”（第九卷第（第九卷第306327306327行）行）第40页第41页在闭门不出日子里，在闭门不出日子里，阿基琉斯阿基琉斯由为这么一个领由为这么一个领袖卖命感到不值，而引发了对袖卖命感到不值，而引发了对制度制度思索。他愤思索。他愤恨源于对分配不公，也即对恨源于对分配不公，也即对“正义正义”（或称（或称“公正公正”）追求。）追求。在荷马史诗中，贵族或英雄得到自己所应得战在荷马史诗中，贵族或英雄得到自己所应得战利品是一个不可侵犯利品是一个不可侵犯荣誉荣誉。而这种荣誉支配却。而这种荣誉支配却掌握在一个不劳而获、骄横跋扈人手中。阿基掌握在一个不劳而获、骄横跋扈人手中。阿基琉斯对这么一个不负责任领袖感到失望，感叹琉斯对这么一个不负责任领袖感到失望，感叹命运对那些退后人和那些奋力拼搏人都一样。命运对那些退后人和那些奋力拼搏人都一样。继而又想到战争，千千万万将士把自己命运乃继而又想到战争，千千万万将士把自己命运乃至生命交付给某个毫无约束个人来主宰，这是至生命交付给某个毫无约束个人来主宰，这是多么可怕愚妄啊！多么可怕愚妄啊！第42页赫克托耳曾主宰着战场，实际上，赫克托耳曾主宰着战场，实际上，这是因为我们还没有看到战场上阿基琉这是因为我们还没有看到战场上阿基琉斯。斯。当我们看到了他，荷马为我们塑造这么当我们看到了他，荷马为我们塑造这么一个为战争而生含有没有法抑制暴力本一个为战争而生含有没有法抑制暴力本质男人质男人如同灌木丛中狮子，水中鲨如同灌木丛中狮子，水中鲨鱼鱼我们意识到赫克托耳失败和死亡我们意识到赫克托耳失败和死亡是无法防止了。是无法防止了。注意：他勇猛不但是体能上，而且是思注意：他勇猛不但是体能上，而且是思想和个性上。想和个性上。第43页赫克托耳义愤填膺顽强奋战，不时会显赫克托耳义愤填膺顽强奋战，不时会显出斗士那种胜利疯狂。但即便这种狂怒出斗士那种胜利疯狂。但即便这种狂怒情怀，也是城邦国家之一员战斗精神，情怀，也是城邦国家之一员战斗精神，他们以他们以社会保护者社会保护者身份而战，而不是出身份而战，而不是出于狄俄墨得斯式或者阿基琉斯式为了拥于狄俄墨得斯式或者阿基琉斯式为了拥有荣誉或者分得战利品而生出有荣誉或者分得战利品而生出个人化情个人化情绪绪。为集体而战为自己而战谁赢？为集体而战为自己而战谁赢？第44页阿基琉斯为正义阿基琉斯为正义/荣誉荣誉/女人而怒？女人而怒？“我母亲对我说过，我母亲对我说过，我带着两种命运，走向死末日，我带着两种命运，走向死末日，假如呆在这里，战斗在特洛伊人城边，假如呆在这里，战斗在特洛伊人城边，我就返家无望，但却可赢得永久光荣；我就返家无望，但却可赢得永久光荣；假如返回家园，回到我所热爱故乡，假如返回家园，回到我所热爱故乡，我光荣和荣誉将不复存在我光荣和荣誉将不复存在 是，但死终期将不会急忙临头是，但死终期将不会急忙临头”第45页荣誉对阿基琉斯来说比对其它人更主要荣誉对阿基琉斯来说比对其它人更主要；为了荣；为了荣誉，他选择了早亡。他原本意图是誉，他选择了早亡。他原本意图是“撩开人群，撩开人群，现在就杀了阿伽门农现在就杀了阿伽门农”，假如雅典娜没有干预进，假如雅典娜没有干预进来话，他就会这么做。相反，他回到自己帐篷，来话，他就会这么做。相反，他回到自己帐篷，经过他母亲经过他母亲忒提斯忒提斯哀求宙斯哀求宙斯这将造成大批拥这将造成大批拥有勇敢灵魂英雄下地狱。有勇敢灵魂英雄下地狱。当前为止，我们已经看到很多人在伊利亚特中战当前为止，我们已经看到很多人在伊利亚特中战斗，除了阿基琉斯。我们已经从他自己和其它人斗，除了阿基琉斯。我们已经从他自己和其它人口中听过很多关于他战斗故事，不过现在荷马必口中听过很多关于他战斗故事，不过现在荷马必须向我们展示了，给我们一幅顶级暴力、刺激到须向我们展示了，给我们一幅顶级暴力、刺激到疯狂和最高程度无情杀戮与力量画面。荷马没有疯狂和最高程度无情杀戮与力量画面。荷马没有让我们失望。全篇暴力部分让我们失望。全篇暴力部分20和和21章让前面战争章让前面战争如同孩童游戏。如同孩童游戏。第46页荷荷马马借借阿阿基基琉琉斯斯愤愤恨恨表表示示了了对对专专制制制制度度怀怀疑疑，即即使使没没有有提提出出明明确确答答案案，但但却却启启发发了了一一个个伟伟大大文文明明希希腊腊城城邦邦民民主主。它它生生命命力力一一直直流流淌到当代文明肌体之中。淌到当代文明肌体之中。所以，阿基琉斯比所以，阿基琉斯比赫克托耳赫克托耳更胜一筹，并不只更胜一筹，并不只是在武力和个人任性上，真正原因在于他精是在武力和个人任性上，真正原因在于他精神层面，他是神层面，他是精神领域精神领域开拓者开拓者。不过，因为战局压力，不过，因为战局压力，阿伽门农阿伽门农也放下了高傲也放下了高傲身份，作为一个战士走上了血与火战场。于身份，作为一个战士走上了血与火战场。于是荷马一改以前对他否定态度，热情洋溢地是荷马一改以前对他否定态度，热情洋溢地歌颂他神勇：歌颂他神勇：在血与火洗礼中在血与火洗礼中!不劳而获、专横怕不劳而获、专横怕死君王消失了死君王消失了!希腊人又多了一位真正英雄。希腊人又多了一位真正英雄。第47页名词：荷马式英雄名词：荷马式英雄荷马时代人都是英雄！荷马时代人都是英雄！他们更坦然地面对强弱纷争、生死他们更坦然地面对强弱纷争、生死转换和神或命运任意安排，他们更转换和神或命运任意安排，他们更含混地对待苦难；同时他们留出更含混地对待苦难；同时他们留出更多时间关注自己耻辱和尊严，关注多时间关注自己耻辱和尊严，关注自己行为是否含有神品性或含有神自己行为是否含有神品性或含有神一样高贵气派。一样高贵气派。第48页三三，海海伦伦美美：不不属属于于她她，而而是是国国家家荣誉象征荣誉象征 “阿喀琉斯愤恨阿喀琉斯愤恨”只是伊利亚特组成矛盾只是伊利亚特组成矛盾发展一条发展一条明线明线，而帕里斯和海伦爱情，则是内，而帕里斯和海伦爱情，则是内在地决定这部史诗情节进程一条在地决定这部史诗情节进程一条暗线暗线。希希腊腊人人在在战战争争上上为为之之献献身身，不不是是美美物物质质身身影影，而而是是美美一一个个精精神神形形象象荣荣誉誉和和尊尊严严。在在这这一一点点上上，海海伦伦美美与与阿阿基基琉琉斯斯盛盛怒怒含含有有内内在在亲亲密密联联络。络。第49页当伊利亚特开篇之际，当伊利亚特开篇之际，海伦海伦已经意已经意识到她行为对他人意味着什么，她认识识到她行为对他人意味着什么，她认识到自己是一个人，而不是神。她痛心疾到自己是一个人，而不是神。她痛心疾首地向普里阿摩斯训斥自己：首地向普里阿摩斯训斥自己：希望我在那个倒霉时刻痛苦地死去，希望我在那个倒霉时刻痛苦地死去，那时我跟着你儿子来到此地，那时我跟着你儿子来到此地，抛弃了我家庭，我亲人，抛弃了我家庭，我亲人，我正在长大成人孩子我正在长大成人孩子（3.20911）第50页第51页第52页美，也是一个征服人心力量美，也是一个征服人心力量电影中特洛伊国王电影中特洛伊国王普里阿摩斯普里阿摩斯曾经说：曾经说：“女女人总是要追求更强男人人总是要追求更强男人”。当当海伦海伦坐在城楼之上看着战场上男人为她撕坐在城楼之上看着战场上男人为她撕杀时候，她是否会后悔自己选择？战场上阿杀时候，她是否会后悔自己选择？战场上阿基琉斯，赫克托尔甚至阿伽门农都远远地强基琉斯，赫克托尔甚至阿伽门农都远远地强于帕里斯。谁能确保海伦与帕里斯爱情能是于帕里斯。谁能确保海伦与帕里斯爱情能是天长地久呢？天长地久呢？可惜我们在史诗中几乎不知道她矛盾内心，可惜我们在史诗中几乎不知道她矛盾内心，她以后为何做了她以后为何做了“里应里应”在另一部好莱在另一部好莱坞电影木马屠城记中海伦（女权代言人）坞电影木马屠城记中海伦（女权代言人）就开口说了很多话。就开口说了很多话。第53页四，帕里斯宿命：成不了文化英雄四，帕里斯宿命：成不了文化英雄帕帕里里斯斯爱爱情情与与阿阿基基琉琉斯斯愤愤恨恨在在伊伊利利亚亚特特中中一一直直悄悄悄悄地地组组成成一一个个尖尖锐锐担担心心感感，组组成成古古希希腊腊人在思索自己历史时一个内在冲突和思想张力人在思索自己历史时一个内在冲突和思想张力。帕帕里里斯斯幸幸福福追追求求既既反反抗抗了了神神喻喻又又遵遵照照了了神神意意，神神矛矛盾盾组组成成了了他他内内心心矛矛盾盾和和他他与与其其它它人人冲冲突突，他他一一个个人人身身上上同同时时表表达达了了人人神神性性和和人人企企图图超超越越神性理性。神性理性。荷荷马马把把他他理理智智目目光光清清醒醒地地放放在在由由阿阿基基琉琉斯斯贯贯通通社社会会主主题题上上，但但他他也也用用自自己己感感性性手手指指拨拨动动着着个个人情感心弦。人情感心弦。第54页第55页英雄英雄“等级等级”：普罗米修斯（神）普罗米修斯（神）阿基琉斯（半人半神）阿基琉斯（半人半神）赫克托尔（人中之杰）赫克托尔（人中之杰）那喀索斯（普通人、自恋那喀索斯（普通人、自恋“水仙水仙”）帕里斯（俗人？神人？有争议能人）帕里斯（俗人？神人？有争议能人）阿伽门农（有野心、雄心、才能人？）阿伽门农（有野心、雄心、才能人？）第56页谁是最勇敢人？谁是最勇敢人？电影特洛伊中最感感人演出电影特洛伊中最感感人演出或或许是：许是：6363岁朱莉岁朱莉克里斯蒂（扮克里斯蒂（扮阿基琉阿基琉斯之母斯之母、女海神忒提斯女海神忒提斯 ）和）和7171岁彼特岁彼特奥图（扮特洛伊老国王、赫克托尔之父奥图（扮特洛伊老国王、赫克托尔之父普里阿摩斯），他们或许真是老了，他普里阿摩斯），他们或许真是老了，他们没有三位男主角们没有三位男主角“绝色绝色”，也不及两，也不及两位女主角美艳，每迈出一步，都是颤颤位女主角美艳，每迈出一步，都是颤颤悠悠，克里斯蒂脖子和奥图白头发，符悠悠，克里斯蒂脖子和奥图白头发，符合任何一个对老年人形容词，日薄西山，合任何一个对老年人形容词，日薄西山，或者是末路萧瑟。或者是末路萧瑟。第57页母爱母爱：影片开始女海神忒提斯涉海为自己儿子阿基琉斯采集影片开始女海神忒提斯涉海为自己儿子阿基琉斯采集贝壳编项链，她一边抚摩阿基琉斯脸一边对他说：假贝壳编项链，她一边抚摩阿基琉斯脸一边对他说：假如你留下来，你会平平安安，有一个漂亮妻子、有儿如你留下来，你会平平安安，有一个漂亮妻子、有儿子孙子，你会被他们记住，然而百年后当他们也被遗子孙子，你会被他们记住，然而百年后当他们也被遗忘时候，你将被遗忘；而假如你到特洛伊，你将永远忘时候，你将被遗忘；而假如你到特洛伊，你将永远不会回来与我再见，不过不会回来与我再见，不过你名字会被全世界人记住你名字会被全世界人记住，这场战争会不朽，而这里面最高荣耀将会属于你。说这场战争会不朽，而这里面最高荣耀将会属于你。说这句话忒提斯额头已经有了斑白头发，不朽女神也开这句话忒提斯额头已经有了斑白头发，不朽女神也开始走到生命尽头。她既想自己儿子留下来，又知道这始走到生命尽头。她既想自己儿子留下来，又知道这场战争对他意义场战争对他意义对勇士最高奖赏莫过于势均力敌对勇士最高奖赏莫过于势均力敌战斗战斗，于是她眼光中便充满了矛盾与不舍，于是她眼光中便充满了矛盾与不舍阿喀琉阿喀琉斯听了之后，眼睛看到了很远很远地方斯听了之后，眼睛看到了很远很远地方而朱莉而朱莉克里斯蒂目光一直追伴随克里斯蒂目光一直追伴随“儿子儿子”，她眼神既深邃又，她眼神既深邃又清澈清澈。第58页父爱父爱木马破城前，特洛伊国王木马破城前，特洛伊国王普里阿摩斯普里阿摩斯夜投希腊夜投希腊联军大寨请求阿喀琉斯让他将赫克托耳尸体带联军大寨请求阿喀琉斯让他将赫克托耳尸体带回特洛伊。回特洛伊。普里阿摩斯行为看似疯狂，但白发人送黑发人普里阿摩斯行为看似疯狂，但白发人送黑发人痛楚却被代之以更惊人勇气痛楚却被代之以更惊人勇气最优异儿子战最优异儿子战死在更狂野敌人手里，他在命运面前没有犹豫死在更狂野敌人手里，他在命运面前没有犹豫和退避。和退避。第59页其实，掌管特洛伊老人从儿子领着海伦登陆那一刻，其实，掌管特洛伊老人从儿子领着海伦登陆那一刻，便清楚地知道了亡国命运，泰山崩于前而不变色，便清楚地知道了亡国命运，泰山崩于前而不变色，他沉吟片刻，还是和颜悦色地在小辈们额头上轻轻他沉吟片刻，还是和颜悦色地在小辈们额头上轻轻一吻，这么爱，是抛却江山社稷大气度。他更希望一吻，这么爱，是抛却江山社稷大气度。他更希望保留和捍卫是特洛伊民族不朽精神，而不是保不住保留和捍卫是特洛伊民族不朽精神，而不是保不住城邦。城邦。当他来到阿基琉斯帐篷，抱住他双膝，亲吻那双杀当他来到阿基琉斯帐篷，抱住他双膝，亲吻那双杀死他儿子双手，注视着他脸死他儿子双手，注视着他脸彼特彼特奥图蔚蓝色奥图蔚蓝色眼睛显得有点朦胧，不过却十分坚定眼睛显得有点朦胧，不过却十分坚定他请求他他请求他让他将儿子尸体带回特洛伊举行最终国葬，甚至愿让他将儿子尸体带回特洛伊举行最终国葬，甚至愿意冒着让阿基琉斯杀死危险。难怪电影中阿基琉斯意冒着让阿基琉斯杀死危险。难怪电影中阿基琉斯赞扬他，赞扬他，“你比阿伽门农伟大得多你比阿伽门农伟大得多”第60页伊利亚特给我们展示了阿基琉斯狂伊利亚特给我们展示了阿基琉斯狂暴肇始、过程与结局。在他神一样、特暴肇始、过程与结局。在他神一样、特立独行、英雄式愤恨之下，世界上全部立独行、英雄式愤恨之下，世界上全部一切都被弃之不顾。一切都被弃之不顾。但荷马也展示了他但荷马也展示了他人性回归。人性回归。阿基琉斯人性复归之路悠长阿基琉斯人性复归之路悠长而且残酷，路边洒满了不计其数希腊人而且残酷，路边洒满了不计其数希腊人和特洛伊人生命，并最终也让他付出年和特洛伊人生命，并最终也让他付出年轻生命。轻生命。第61页当普里阿摩斯孤身一人，在夜里作为一个哀求者出当普里阿摩斯孤身一人，在夜里作为一个哀求者出现时现时阿基琉斯最终从他那神普通冷酷和自我沉溺中脱出，阿基琉斯最终从他那神普通冷酷和自我沉溺中脱出，回到非神非兽、一个个体人类式情感中来。但这么回到非神非兽、一个个体人类式情感中来。但这么转变并非瞬间之事，他情感转变这一幕展示了荷马转变并非瞬间之事，他情感转变这一幕展示了荷马极为细微心理洞察力。极为细微心理洞察力。阿基琉斯先是握着老人手，把他推开，动作且如荷阿基琉斯先是握着老人手，把他推开，动作且如荷马所说马所说“轻轻轻轻”。他落泪了，不是为普里阿莫斯，。他落泪了，不是为普里阿莫斯，而是为自己年迈父亲而是为自己年迈父亲他很快将像普里阿莫斯一他很快将像普里阿莫斯一样失去自己儿子。样失去自己儿子。第62页阿基琉斯对自己父亲同情转移到这阿基琉斯对自己父亲同情转移到这位承受丧子之痛老人身上：位承受丧子之痛老人身上：“你也你也一样，老人家；我们听说，你也有一样，老人家；我们听说，你也有过兴盛时候，过兴盛时候，上天神祗给你来上天神祗给你来这场灾难这场灾难”。这对阿基琉斯来说是一个新思索方这对阿基琉斯来说是一个新思索方式，这似乎是站在另一个人角度来式，这似乎是站在另一个人角度来对待他自己、和他敌人。对待他自己、和他敌人。第63页他抚慰普里阿摩斯应忍痛释怀，但这位老人他抚慰普里阿摩斯应忍痛释怀，但这位老人一旦过了危险时刻，焦虑情绪促使他向阿基一旦过了危险时刻，焦虑情绪促使他向阿基琉斯要求马上交换赫克托耳尸体。此时我们琉斯要求马上交换赫克托耳尸体。此时我们立刻发觉阿基琉斯刚才展现出温柔情感是如立刻发觉阿基琉斯刚才展现出温柔情感是如此脆弱易变，他随时会被因自我中心而起狂此脆弱易变，他随时会被因自我中心而起狂怒所控制。他明白这一点，因而警告普里阿怒所控制。他明白这一点，因而警告普里阿摩斯不要过分焦虑，他深深明白他自己怜悯摩斯不要过分焦虑，他深深明白他自己怜悯是这么脆弱：是这么脆弱：“不要惹我发怒，老人家！不要惹我发怒，老人家！你不要继续挑拨我怒火，在我伤愁之际，你不要继续挑拨我怒火，在我伤愁之际，省得惹我，老先生，结果你性命，在我营棚里，省得惹我，老先生，结果你性命，在我营棚里，不顾你这哀求者身份，违反宙斯训谕。不顾你这哀求者身份，违反宙斯训谕。”第64页阿基琉斯走出去点数用以交换财物，并阿基琉斯走出去点数用以交换财物，并吩咐女仆去普里阿摩斯看不见地方为赫吩咐女仆去普里阿摩斯看不见地方为赫克托尔尸体清洗涂油。克托尔尸体清洗涂油。这是一个全这是一个全新阿基琉斯，对他人充满了同情。新阿基琉斯，对他人充满了同情。他第他第一次作出努力去预防因自己暴烈性格将一次作出努力去预防因自己暴烈性格将会带来灾难。这看上去与他曾有自责有会带来灾难。这看上去与他曾有自责有几分相同，但这是个主要转折点，标志几分相同，但这是个主要转折点，标志着如神明般冷酷阿基琉斯变回了一个有着如神明般冷酷阿基琉斯变回了一个有七情六欲凡人。七情六欲凡人。第65页神灵力量神灵力量即使神灵力量再大，再虚幻让一切违抗即使神灵力量再大，再虚幻让一切违抗成为不现实，人们都试图去改变自己命成为不现实，人们都试图去改变自己命运。史诗中神谕被违抗不计其数，成功运。史诗中神谕被违抗不计其数，成功有，失败更多，谁都最终逃脱不了被决有，失败更多，谁都最终逃脱不了被决定厄运。定厄运。神谕不可抗拒，君主权力和普通人命运神谕不可抗拒，君主权力和普通人命运在神意面前也是一样待遇。在神意面前也是一样待遇。第66页荷马关于神灵干涉想法是非常微弱。当阿基琉斯荷马关于神灵干涉想法是非常微弱。当阿基琉斯提起剑时，雅典娜