摩洛哥田野作业反思省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

REFLECTIONS ON FIELDWORK IN MOROCCO摩洛哥田野作业反思 【美】保罗拉比诺 著 高丙中 康敏 译 商务印书馆 .北京第1页作者介绍作者介绍 保罗保罗拉比诺（拉比诺（Paul Rabinow,1944-)Paul Rabinow,1944-)：加州：加州大学伯克利分校人类学教授，芝加哥大学人类学大学伯克利分校人类学教授，芝加哥大学人类学博士，师从格尔茨。博士，师从格尔茨。1968-19691968-1969年他在摩洛哥做田年他在摩洛哥做田野研究，出版象征支配野研究，出版象征支配:摩洛哥文化形态和历史摩洛哥文化形态和历史变迁（变迁（19751975年）；摩洛哥田野作业反思年）；摩洛哥田野作业反思（19771977年）。年）。19791979年，他认识福柯，之后成为美年，他认识福柯，之后成为美洲阐释福柯思想权威之一，同时，他又致力于分洲阐释福柯思想权威之一，同时，他又致力于分子生物学在跨国生物技术企业进行田野工作。另子生物学在跨国生物技术企业进行田野工作。另外，拉比诺还是一名后当代学术明星。外，拉比诺还是一名后当代学术明星。第2页内容介绍内容介绍 一个对本身社会感到厌倦和失望美国年轻学人，一个对本身社会感到厌倦和失望美国年轻学人，凭着他在芝加哥大学学来人类学知识和讲法语能力，凭着他在芝加哥大学学来人类学知识和讲法语能力，出走到刚才取得独立很快摩洛哥去做实地调查和精出走到刚才取得独立很快摩洛哥去做实地调查和精神朝圣，想在异国异乡阿拉伯部落小区去看他人生神朝圣，想在异国异乡阿拉伯部落小区去看他人生活意义何在。为了进入作者心中麦地那，一个由宗活意义何在。为了进入作者心中麦地那，一个由宗教圣人后代和仆从组成小区西迪教圣人后代和仆从组成小区西迪拉赫森村，他不拉赫森村，他不得不得不由表及里由表及里、一层一层一层一层地穿越各类中介者。在这地穿越各类中介者。在这个漫长而令人兴奋穿越过程中，他自己心态也有了个漫长而令人兴奋穿越过程中，他自己心态也有了始料不及改变。始料不及改变。第3页目录目录 引言引言 第一章第一章 垂死殖民主义残余垂死殖民主义残余 第二章第二章 被打包礼品被打包礼品 第三章第三章 阿里：一个局内局外人阿里：一个局内局外人 第四章第四章 进入进入 第五章第五章 可观信息可观信息 第六章第六章 越界越界 第七章第七章 自我意识自我意识 第八章第八章 情谊情谊 结论结论第4页引言原因何在原因何在对自身社会感对自身社会感到厌倦和失望到厌倦和失望对人类学对人类学的认识的认识罗伯特罗伯特肯尼肯尼迪被暗杀迪被暗杀古典意义上的人古典意义上的人文教育正在消失文教育正在消失列维列维-斯特劳斯斯特劳斯的的“异乡感异乡感”概念概念田野作业是成田野作业是成为人类学家为人类学家的必要条件的必要条件试图打破界定试图打破界定人类学的人类学的双重束缚双重束缚第5页第一章第一章 垂死殖民主义残余垂死殖民主义残余 莫里斯莫里斯理查德理查德垂死殖民主义真正遗民垂死殖民主义真正遗民橄榄园旅馆（塞夫鲁最终一个法国酒吧）全部者、投资者：橄榄园旅馆（塞夫鲁最终一个法国酒吧）全部者、投资者：“衣着衣着整齐但随意整齐但随意”“他思虑着，然后是一个他思虑着，然后是一个文雅文雅猜字谜手势，不过其猜字谜手势，不过其空洞空洞和和凄楚凄楚从一开始就从一开始就显而易见。显而易见。”“健壮健壮身材从百叶门后身材从百叶门后快速而优雅快速而优雅地闪出来地闪出来”“亲切而不放肆亲切而不放肆地开起了玩笑地开起了玩笑”“缺乏缺乏法国人惯有法国人惯有保守和敌意保守和敌意待人方式待人方式”孤独感孤独感失败巴黎人：失败巴黎人：-下层中产阶级下层中产阶级 -“-“摩洛哥新手摩洛哥新手”“理查德其实很清楚自己处境，却完全理查德其实很清楚自己处境，却完全无能为力无能为力。”“他越他越压抑压抑，他微笑就越，他微笑就越牵强牵强；他越是迫切地靠近新来人，也就越是必定；他越是迫切地靠近新来人，也就越是必定让他们离他而去。让他们离他而去。”第6页第二章第二章 被打包物品被打包物品易卜拉辛易卜拉辛传统与当代结合传统与当代结合政府翻译（给法国殖民当局和他摩洛哥同胞做中间人）：政府翻译（给法国殖民当局和他摩洛哥同胞做中间人）：“他恰当地将法语作为一个做生意可能伎俩，并以一个适度方式继续奉行他恰当地将法语作为一个做生意可能伎俩，并以一个适度方式继续奉行此道，法语是帮助他到达目标一个工具。此道，法语是帮助他到达目标一个工具。”商人：商人：“一位一位比较富裕比较富裕、非常勤奋非常勤奋而而有理想有理想店主店主”“这所房子正如他主人，这所房子正如他主人，实用实用、节制节制和和中等富裕中等富裕。”“我我”第一位阿拉伯语老师：第一位阿拉伯语老师：“他他没有没有摩洛哥人常有摩洛哥人常有自夸和刻意美化意图修饰言辞自夸和刻意美化意图修饰言辞”“易卜拉辛是如此易卜拉辛是如此尽职尽责尽职尽责、坦诚直率坦诚直率。”“他愿意将我引向摩洛哥小区边缘，引向摩洛哥文化新城区，但却深深地他愿意将我引向摩洛哥小区边缘，引向摩洛哥文化新城区，但却深深地抵制抵制任何更深入渗透。任何更深入渗透。”“他他抵制礼貌但坚定抵制礼貌但坚定”第7页第三章第三章 阿里：一个局内局外人阿里：一个局内局外人阿里阿里一个局内局外人一个局内局外人西迪西迪 拉赫森拉赫森 利乌西村民：利乌西村民：“一个一个又高又瘦又高又瘦男人大笑着从对面一家店里冲出来，穿过狭窄广场跑了进男人大笑着从对面一家店里冲出来，穿过狭窄广场跑了进来，来，热情热情地打招呼。地打招呼。”“听说，他听说，他无所不知无所不知，而且，而且耐心耐心、聪明聪明、好奇好奇且且富有想象力富有想象力，是一个优异，是一个优异资讯人，非常资讯人，非常愿意为钱而工作愿意为钱而工作，是塞夫鲁及内陆地域绝佳向导。，是塞夫鲁及内陆地域绝佳向导。”“阿里阿里热情热情地招呼我，又拉过一把摇摇摆晃椅子，向街对面叫了两杯甜薄地招呼我，又拉过一把摇摇摆晃椅子，向街对面叫了两杯甜薄荷茶。荷茶。”医生：医生：“阿里紧紧地用手托着婴孩头阿里紧紧地用手托着婴孩头 （那个小孩还不到几个月大），用他嘴对（那个小孩还不到几个月大），用他嘴对着小孩嘴着小孩嘴轻柔而专心轻柔而专心地发出响亮吮吸声，小孩开始大哭起来，阿里则带着一地发出响亮吮吸声，小孩开始大哭起来，阿里则带着一丝职业性丝职业性骄傲骄傲向那母亲展示带着黑色小斑点口水，她似乎很满意，给了阿里向那母亲展示带着黑色小斑点口水，她似乎很满意，给了阿里一些铜钱后离开了。一些铜钱后离开了。”第8页婚礼风波婚礼风波 大约九点大约九点大约经过一个小时之后大约经过一个小时之后待了三个小时待了三个小时一小时后一小时后凌晨三点凌晨三点艾萨瓦弟兄会组员之一：艾萨瓦弟兄会组员之一：-“夜晚仪式夜晚仪式”精神疗法：精神疗法：卖淫活动（拉皮条）组织者：卖淫活动（拉皮条）组织者：-去阿里去阿里“霍布”家造访家造访第9页第四章第四章 进入进入田野点确实定田野点确实定西迪西迪拉赫森拉赫森利乌西利乌西初步进入初步进入 阿里阿里一流资讯人一流资讯人局内局外人局内局外人：“他他聪明聪明、学习很快学习很快、有耐心有耐心、肯合作肯合作、精力充沛精力充沛。”“阿里比大多数我所认识摩洛哥人更注意对自己社会及个人地位进行阿里比大多数我所认识摩洛哥人更注意对自己社会及个人地位进行反省反省。”“他拥有更多他拥有更多自我意识自我意识”“他不是普通村民，也远非塞夫鲁城中标准市民，也不和法国人过于他不是普通村民，也远非塞夫鲁城中标准市民，也不和法国人过于卷在一起。卷在一起。”边缘人边缘人传达传达“我是谁我是谁”、“我将在村中做什么我将在村中做什么”第10页麦基麦基阿里堂弟，兼职羊倌和商店售货员阿里堂弟，兼职羊倌和商店售货员我在西迪我在西迪拉赫森第一个资讯人：拉赫森第一个资讯人：“缺乏才智缺乏才智”“有空闲时间，看起来热衷于这件事（当资讯人）有空闲时间，看起来热衷于这件事（当资讯人）”“只看到眼前困难、艰辛而恼怒只看到眼前困难、艰辛而恼怒”第11页拉什德拉什德商店老板儿子商店老板儿子我在西迪我在西迪拉赫森第二个资讯人：拉赫森第二个资讯人：“拉什德令人难以置信地拉什德令人难以置信地灵敏灵敏、聪明聪明、敏感敏感，装着关于几乎村中每个人流，装着关于几乎村中每个人流言和诽谤。言和诽谤。”“拉什德整天都拉什德整天都调皮调皮地笑着，这种略带地笑着，这种略带嘲弄表情嘲弄表情又因为他又因为他自得其乐自得其乐和对他和对他人意见人意见蔑视蔑视而更溢于言表。他极为而更溢于言表。他极为自信自信且似乎守卫着一个令他非常高兴秘密。且似乎守卫着一个令他非常高兴秘密。”“拉什德拉什德执着于青春冒险与高兴执着于青春冒险与高兴，保有着，保有着德拉里反叛性精神反叛性精神。”村子地图村子地图 浇灌系统浇灌系统 田地全部权田地全部权 亲族关系亲族关系 政治事务及其它政治事务及其它第12页第五章第五章 可观信息可观信息马里克马里克我主要资讯人和最亲近助手我主要资讯人和最亲近助手法奇（宗教老师）：（宗教老师）：“马里克是一个马里克是一个敏感敏感且且体质较弱体质较弱人。人。”“他认为自己是一个有精神追求人，这种自我认知与极大自怜能力和虚弱他认为自己是一个有精神追求人，这种自我认知与极大自怜能力和虚弱体质相结合，产生出一个体质相结合，产生出一个敏感敏感和和自卫自卫性格。马里克通常都闷闷不乐，一副担性格。马里克通常都闷闷不乐，一副担心和焦虑样子，他笑话和友好时常看似勉强。不过，他心和焦虑样子，他笑话和友好时常看似勉强。不过，他聪明聪明、耐心耐心、有决断有决断力力。资讯人：资讯人：“他很他很耐心耐心，说话慢而且清楚。，说话慢而且清楚。”“马里克算是和我工作过人中马里克算是和我工作过人中最勤奋最勤奋和和最有条理最有条理。”“马里克马里克缺乏缺乏其它摩洛哥人其它摩洛哥人判别力判别力，但他那，但他那不厌其烦坚持不厌其烦坚持和和极有规律工作极有规律工作习惯习惯足以填补。足以填补。”第13页亲属制度亲属制度汽车问题汽车问题人们对贫穷和富裕定义人们对贫穷和富裕定义村子现实状况村子现实状况第14页第六章第六章 越界越界反法政治活动反法政治活动 马里克马里克 VS VS 阿里阿里资讯人完整性资讯人完整性越界越界第15页第七章第七章 自我意识自我意识村民困窘村民困窘对自己祖先知之不多对自己祖先知之不多 -缪兹（纪念圣人庆典）仪式举行仪式举行 -“-“我们只是伟大西迪我们只是伟大西迪拉赫森之藤上干枯葡萄。拉赫森之藤上干枯葡萄。”第16页第八章第八章 情谊情谊德里斯德里斯本本穆罕默德穆罕默德高兴、胖胖、好脾气年轻人高兴、胖胖、好脾气年轻人朋友朋友 “我们之间开始萌生一个信任。这种信任基于意识到彼此不一样而且相互我们之间开始萌生一个信任。这种信任基于意识到彼此不一样而且相互尊重。尊重。”平等平等 “我们已经轻松步入一个更无防范、更轻松进程。我们已经轻松步入一个更无防范、更轻松进程。”-对自己与本身传统关系讨论对自己与本身传统关系讨论 -真正穆斯林真正穆斯林 -白人身体特征是否更优越白人身体特征是否更优越 “本本穆罕默德说，各种文化是有区分，即使人们说一样事情，当在社会穆罕默德说，各种文化是有区分，即使人们说一样事情，当在社会中真实上演时，一样一个表示可能有着完全不一样意义。中真实上演时，一样一个表示可能有着完全不一样意义。”-穆斯林与非穆斯林是否平等穆斯林与非穆斯林是否平等第17页回家回家新文化震撼新文化震撼 “纽约，我所长大地方，看起来和我离去时没有什么不一样。但现纽约，我所长大地方，看起来和我离去时没有什么不一样。但现在，这个城市和我朋友们对我而言，已经比在，这个城市和我朋友们对我而言，已经比本本穆罕默德还要百思莫解。穆罕默德还要百思莫解。”第18页结论结论 文化是阐释，而且是多重阐释。文化是阐释，而且是多重阐释。“人类学家和他资讯人都生活在一个经文化调适过世界，陷于人类学家和他资讯人都生活在一个经文化调适过世界，陷于他们自己编织他们自己编织意义之网意义之网。”“人类学事实是跨文化，因为它是跨越了文化界限而被制造人类学事实是跨文化，因为它是跨越了文化界限而被制造出来。他们本是活生生经历，却在问询、观察和体验过程中被制出来。他们本是活生生经历，却在问询、观察和体验过程中被制作成事实。作成事实。”“资讯人必须首先学会说明自己文化，开始对其含有自我意资讯人必须首先学会说明自己文化，开始对其含有自我意识，并使自己生活世界客观化。然后，它必须学会怎样将之识，并使自己生活世界客观化。然后，它必须学会怎样将之展展现现给人类学家。给人类学家。”对资讯人看法对资讯人看法人类学家和研究对象是人类学家和研究对象是平等平等实实 践主践主体，他们互为主体体，他们互为主体 “怎样限定并控制住资讯人支配趋势是贯通我整个田野调查中怎样限定并控制住资讯人支配趋势是贯通我整个田野调查中心问题。心问题。”-把阿里丢在路上把阿里丢在路上 -拒绝搭车人拒绝搭车人 第19页 对对“他者他者”了解了解世界上没有实质上他者世界上没有实质上他者 “隔开我们，基本上是我们过去。隔开我们，基本上是我们过去。”“我们他性与其说是一个不可言说本质，毋宁说是不一样历我们他性与其说是一个不可言说本质，毋宁说是不一样历史经验总合。史经验总合。”“不一样意义之网分割了我们，但现在，这些意义之网最少不一样意义之网分割了我们，但现在，这些意义之网最少部分地相互缠绕在一起。部分地相互缠绕在一起。”“只有当我们意识到差异，当我们对传统赋予我们象征系统只有当我们意识到差异，当我们对传统赋予我们象征系统保持扬弃式忠诚，对话才成为可能。保持扬弃式忠诚，对话才成为可能。”第20页 参加式观察 “不论一个人在参加方向上走多远，他依然是个局外人和观察者，这点是毋庸置疑。”“不论参加能推进人类学家在不把他人当他者方向走多远，情境最终仍被观察和外在性所决定。”“在观察与参加这二极辩证对立中，参加改变着人类学家并指引他走向新观察，而新观察又改变着他如何参加，但这种辩证螺旋式上升运动是由起点所掌控，而这起点是观察。”第21页 我是谁？我是谁？第22页