地坑院的可持续设计发展策略及改造实践研究_张应韬.pdf

39文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3摘要：地坑院发展至今已有千年,正经历着自我更新与完善,但其破败化和空心化带来发展困境,需对其进行可持续设计发展策略研究及改造实践研究,来达到可持续发展的目标。通过引入可持续设计理论的社会共创方法,从而促进地坑院的环境可持续、经济可持续、社会可持续。并通过“发展历史梳理现有困境研究应对策略分析设计改造实践”的思路进行理论研究。依托可持续设计思维,在现有地坑院发展困境背景下,提出了“服务系统共建”“营造设计共创”“循环分布共享”的可持续设计发展策略,并依托策略理论以四口之家的用户对象为例进行设计改造实践。这为当下地坑院可持续提供了可持续设计的探索,也为同类研究提供了一定的理论思考。关键词：地坑院 可持续设计 发展策略 遗产保护 改造实践地坑院的可持续设计发展策略地坑院的可持续设计发展策略及改造实践研究及改造实践研究张应韬 单琳琳地坑院作为黄河流域中黄土高原地区传承千年的穴居住所与营造技艺，一方面是非物质文化遗产，另一方面也是建立居民与自然的连接点。地坑院目前面临着城镇化所带来的多元困境。通过关注其发展现状，采取系统化的可持续设计发展策略进行改造，可以有效解决当前问题，并促进地坑院的可持续发展。一、地坑院的发展概况（一）地坑院的历史发展地坑院是北方重要的一种民居形式，是黄土高原上的特有建筑，是古代穴居的现代遗存。这种建筑形式有“进村不见房，闻声不见人”的特色，在中国北方被称为“地下四合院”，从古代发展至今已有四千余年的历史。地坑院营造技艺已于2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录，地坑院营造是在一块黄土地上向下挖掘长约10-12米的方形、高约6-7米的深坑，并在坑部的四壁开通多个窑洞，形成一个凹陷的地坑院落；在这个院落里还存有的楼梯、水井等基础设施，并在地坑院上部垒砌类似地上建筑女儿墙作用的矮墙来防止路人家禽坠落与地面雨水倒灌。地坑院是目前黄土高原上一种特色民居，一般会在其中一个洞口或斜坡上挖掘进入地面的入口，故而地坑院分为直进样式、曲尺样式、回转样式三大类。地坑院始于人类早期的穴居活动，在易经系辞墨子辞过都有记录原始人类在新石器时代所居住的穴居或巢居。经过考古发现，现存的北京周口店遗址是早期的天然洞穴遗址，显示了这里50万年前的人类居住痕迹。一万年至四千年前的氏族社会时期，出现了由人工挖掘的最早洞穴，用来抵御危险与安身立命，一般分为横向穴、竖向穴、半地穴。横向穴的典型是七千年前的山西枣园遗址，竖向穴的典型是仰韶文化时期的河南汤泉沟遗址，半地穴的典型是陕西半坡遗址。六千年前的仰韶文化时期黄河流域地区已经出现了储存物品的窑穴，这也是最早的地坑院雏形。考古发现四千年前陕西龙山文明出现了带有直线坡台阶与螺旋式沿壁台阶的洞穴，这是地坑院的正式开端，其中客省庄龙山文明遗址是最早的起源，距今已有四千年至四千六百年，随后影响了后代的穴居形式，因此也形成了中国六大民居之一的特色窑洞类型。南宋时期郑刚中的西征道里记一书最早出现了“地坑院”这一词汇。明代地坑院基本发展稳定，主要是分布在黄河流域地区，其中河南省三门峡市陕县（现陕州区）的地坑院最多，人民网（2015）。非物质文化遗产地坑院。检索于http:/ 39文创内页2023-3.indd 392023/6/27 9:51:412023/6/27 9:51:4140文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3 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40文创内页2023-3.indd 402023/6/27 9:51:412023/6/27 9:51:4141文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3绕地坑院主题进行相关的文创产品IP开发与博物馆考古推广宣传，促进地坑院文化在文博与创意产业里得到政府、公益组织和市场的支持，推动文化遗产走进生活，依托日用品潜移默化的传递地坑院自身的历史价值、艺术价值、文化价值、技术价值。故而现有的地坑院发展主要是基础开发、修缮记录等内容。二、地坑院所面临的发展困境（一）破败化与空心化有待进一步改善目前的地坑院居住环境还是停留在传统的黄土房屋基础上，随着生活水平的提高，虽然地坑院整体的设备与家居产品均得到了更新，但现存的建筑居住环境依然堪忧，存在破败化和空心化的问题。缺乏现代化的室内设计与景观规划，使得地坑院本身的美观程度还有待提高，对应的基础设施、室内陈设、穴居维护、空间优化都有待得到进一步完善。故而现有的地坑院居住环境有待进一步在外部帮助与内部推动下实现自我更新。虽然一些典型的村落地坑院已经获得遗产保护名录与政府单位的重视，但是大多数散落分布在黄土高原区域内大小村落里的地坑院遗产正面临着自然损坏与水土流失、结构不稳、住宅安全、居民搬离等问题，因此整体还是十分破败衰落。同时由于地坑院大多位于乡村，相应规划与保护尚未获得整体化保护机制的支持，相应资金扶持因为地区经济发展缓慢也尚未到位。故而现有的地坑院乡村遗产有待进一步得到年轻人、当地乡村组织、社会公益组织、资金力量的支持，从而进行有效的可持续发展，避免遭受损坏。（二）多口之家的新地坑院开发有待加强地坑院所在地区基本位于广大农村地区，本身农村经济发展相对薄弱，但随着近几年乡村振兴战略的推进，村落区域经济逐渐得到改善，典型地区与普通地区的地坑院都得到一定的改善，且人口也实现了一定程度的回流。但是当下地坑院与百年前的地坑院相差无几，故而面向新时代多口之家的新地坑院更新迫在眉睫。其应该得到整体化与局部化的设计开发，从而促进新时代的现代家园满足四口或三口人规模、且以中青年为主的年轻家庭的日常生活需求。通过建筑新材料的应用、室内景观设计的优化、产品陈设布置的更新、窑洞功能布局的变化，地坑院在传统建筑民居基础上得以焕然一新，成为现代化的地下四合院式样的多口之家。故而面向未来且满足青年家庭需求的现代多口之家，有待在产品设计、建筑设计、景观设计等设计师群体的支持下得到充分改善，并加强多口之家的新地坑院的现代化发展。（三）地坑院的可持续设计系统有待建设地坑院作为传统乡村民居的代表之一，一方面是作为房屋供以村民居住，另一方面是作为村落社区的节点、群落文化的支点、公共活动的交点。故而地坑院除了传统的营造保护、旅游开发保护以外，应该加强其可持续设计系统建设，并推动其可持续发展。首先是村落社区的节点，主要体现在通过可持续设计的介入，促进村落里人与人、人与游客、人与管理组织之间的和谐、公平、共创。其次是群落文化的支点，主要体现在通过依托地坑院促进在地文化的共同创新、共同建设、共同运营、共同推广。最后是公共活动的交点，地坑院作为非遗，是民间文化的产物，居民会围绕地坑院开展各类民俗活动。地坑院作为活动的空间与中心，有必要在多领域、多层次、多阶段中强化其“剧场化”的功能意义，充分聚拢居民、游客、基层组织、企业、政府、博物馆参与到地坑院的可持续设计发展中，实现围绕公共活动的多方社会创新。故而地坑院的可持续设计系统有待立足于整体化、组织化、社会化的思维视角，促进地坑院在生态层面的设计发展创新、社会层面的文化渐进创新。三、地坑院的可持续设计发展策略地坑院作为中国典型的营造技艺类非物质文化遗产，代表了黄河流域传统村落的生态文化，也体现了天人合一的可持续理念，因此当今依然延续可持续轨迹进行发展。联合国在20世纪70至80年代提出了可持续发展的国际战略，并于1972年正式成立了联合国环境规划署，发布了人类环境宣言，切实呼吁各国政府与人民共同参与到保护世界环境、改善地区发展、造福人类后代的可持续进程中来。并 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2023.3在21世纪初期由189个国家共同通过了联合国千年发展目标，其旨在促进世界围绕环境维度、经济维度、社会维度的可持续发展。对于地坑院而言，其作为非物质文化遗产一方面承载了千年黄土居民的日常生计，另一方面随着时代发展也应加强可持续设计发展，促进其生态循环。故而地坑院的可持续设计发展策略秉持着“与人民、为人民、由人民”的社会创新原则，激活地坑院利益相关者的主动性，并推动文化主体参与社会创新，实现地坑院的可持续发展。同时地坑院也需系统化处理好遗产与民居、建筑与人民、文化与开发、生态与社区之间的多元关系，从而促进地坑院宏观、中观、微观的可持续设计发展。因此面向地坑院现存的保护困境，提出了3点可持续设计发展策略，分别是“服务系统共建”“营造设计共创”“循环分布共享”。这三点反映了从局部到整体、从一点到多点、从中心化到去中心化的可持续特色。（一）地坑院的服务系统共建自从2017年10月国家正式提出了乡村振兴战略后，地坑院在乡村振兴的战略支持下得到了很大的发展。对于地坑院而言，首要就是形成“服务系统共建”的创新策略。该部分的策略主要是围绕地坑院可持续设计发展的“基层治理-生态保护-共创开发”的思路展开（见表1）。从而有效立足于地坑院生态，并切实驱动多层级群众参与到地坑院在文化价值、历史价值、遗产价值、社会价值、艺术价值方面的共建，并得到多方利益相关者参与到可持续设计发展的多个阶段中，最终形成地坑院可持续服务系统。首先是基层治理，这里指的是以农村村组为核心的地坑院基层协同与社会参与创新。这强化了村民、村委会的个体与集体建设的主动性与参与性。通过面向地坑院相关的村小组、村集体、村专家，采取五项主要措施，具体是建立村集体遗产保护制度；设立遗产巡护周期性公益小组；设立遗产参与积极性保护的福利扶持制度；遗产村落现有居民有偿推广服务；引进村落保护专家小组。从而实现五个目标，具体是实现遗产集体化保护，整体化规划与开发；实现阶段化巡查，及时修复与养护遗产；奖励积极参与的村小组与村个人；对重点参与遗产保护的村民所拥有产权的院落进行推广，引导公众重点关注；与专家、硕博士共同进行地坑院阶段性的勘察保护。从而完善地坑院的基层治理的保护机制，从而有助于村民与村组织协同配合，实现地坑院遗产在农村中得到有效的基层可持续治理。其次是生态保护，这里指的是整体地坑院的遗产生态博物馆建设与剧场化服务创新。这强化了村民与村组织及第三方、游客围绕地坑院进行多元的活动参与，从而激活参与者的自上而下、自下而上的参与生态保护的兴趣。通过面向地坑院相关的村落规划、村落文化、村落集会，采取三项主要措施，具体是农业生态涵养与景观规划设计；地坑院原生态博物馆建设；地坑院村落剧场化服务。从而实现三个目标，具体是实现遗产群落规划；实现遗产文化活化；实现遗产民俗参与。进而完善地坑院的生态涵养、社会文化、群落关系建设，帮助村民依托其家园生活实现多方参与的日常生活化的遗产可持续发展，并依托地坑院相关的民俗活动，使得地坑院从静态的文化遗产走向动态的社会媒介，建立起遗产与村民之间的和谐关系，实现地坑院遗产成为乡村中的可持续媒介。最后是共创开发，这里指的是聚焦地坑院的旅游产品与年轻化博物馆的开发。旅游产品开发：一方面对于村集体土地的地坑院遗产进行整体规划，并进行半组织的旅游经营驱动，从而带动就业并让村民参与其中，实现地坑院旅游遗产的商品半组织化开发；另一方面是由村组织带领拥有宅基地产权的地坑院村民，进行旅游化的合作社或者企业运营，村民从中获取利润分红，同时也可以根据个人喜好经营好所管地坑院，并实现资产的统一经营与个体的精细管理，充分激活了地坑院旅游产品在旅游路线、民俗文化商品销售、民宿、餐厅等多领域共创开发。年轻化博物馆：在当下国潮风掀起的大背景下，充分保留黄河流域的在地化文化符号与地 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43文创内页2023-3.indd 432023/6/27 9:51:422023/6/27 9:51:4244文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3创开发”的服务系统共建，促进地坑院得到多方共建，并走向和谐共生、绿色共进的可持续循环。（二）地坑院的营造设计共创当下地坑院发展中面临着院落空心、遗产破损、更新落后、传承滞后等问题，传统发展模式不足以满足现有时代需求。故而需要让公众与设计师共同参与地坑院的营造设计共创。地坑院的设计利益相关者主要包含了本地村民、村委会、乡镇文保单位、地区博物馆、各门类设计师、施工单位、制造厂商、数字媒体与网络营销机构等，从而立足于地坑院系统的视角可以确保建立协同化的利益共同体。由设计师担任营造设计共创的协同核心，发起各利益相关者参与到具体设计共创。首先是设计共创所承担的多元价值，其次是设计共创所实现的路径领域。其中多元价值体现为设计价值、遗产价值、文化价值，路径领域体现为空间改造设计、文创品牌设计、数字游戏设计、信息交互设计（见图1）。1.营造设计共创的多元价值营造设计共创的多元价值具体来说，通过设计师引领社会创新，采取自上而下模式进展而得以实现（见图2）。（1）设计价值：充分联合国土规划部门、文化部门进行针对地坑院遗产保护方面的创新开发活动。具体表现为设计工作坊、未来前瞻设计、局部落地实践。设计工作坊主要是发动政府与公众、第三方在设计师带领下进行工作坊创新思维活动，意识到遗产可持续的学科交叉性、实践复杂性、参与 司翔宇（2021）。豫西地坑院传统聚落空间改造设计研究。吉林艺术学院硕士学位论文。长春。刘文,冯玲玲（2019）。国内旅游景区利益相关者研究综述。经济研究导刊,（07）,173-177。唐昌乔,胡子崟（2022）。经济转型背景下社会创新设计的价值与路径研究。家具与室内装饰,29（07）,49-52。图1 地坑院营造设计共创框架图（图片来源于作者自绘）文创内页2023-3.indd 44文创内页2023-3.indd 442023/6/27 9:51:432023/6/27 9:51:4345文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3积极性。这将驱动相关社会资源与政府资源充分介入地坑院的可持续设计发展。在这里设计价值的驱动者不仅是地坑院遗产保护获得来自上述力量支持的推动主先锋，更是作为社会关系与资源调配的协同建言者。这有效地为未来前瞻设计与局部落地实践打下了深厚基础。未来前瞻设计是设计师协同文理工艺等多领域的创新人员，就地坑院本身的遗产空间、遗产资源、遗产文化进行面向未来的探讨与设计尝试，在这个过程中聚焦于预防性保护、可持续设计。局部落地实践则是选择典型区域、问题明显、需求强烈的地块进行实际的规划设计、空间设计、文创设计、信息交互设计等具有落地性的案例与方案。从而实现设计共创过程中的地坑院可持续的发展创新。（2）遗产价值：充分联合文物保护单位、建筑遗产研究机构、非遗保护组织、文化遗产更新设计机构针对地坑院现有遗产进行协同式更新。具体表现为营造技艺的学术工作、遗产古迹的修复更新。营造技艺的学术工作由设计研究者带领，协同相关单位与公益组织，针对保留完整区域的地坑院遗产进行个体案例的研究。关注该区域内的历史发展、技艺传承、营造技法、地坑院年代节点从而汇编成册。关注地坑院营造技艺的科学价值，并通过视觉图册的形式做成科普读物面向青少年进行出版发布，这将有助于地坑院的文献存档与公众科普。同时对保留不佳区域的群体案例进行区域内普遍概况的排查梳理，梳理出基本现状、发展态势、未来规划等内容，形成白皮书报告献策于政府单位。这将有助于关注薄弱区域和建言献策。遗产古迹的修复更新是通过对典型地坑院进行精细化的修复更新，考察地坑院的水土流失、土层养护、生土材料情况，避免自然破坏，同时观察居民行为轨迹与生活生态模式，做好预防性保护。重点关注地坑院的土层装饰、空间遗迹、民间文化遗存、历史遗址保养等内容。落实地坑院所存在的建筑土层材料与施工方法、空间风水与营造科学、传承人考察与田野考察，从而实现设计共创过程中的多向组织助力的介入创新。（3）文化价值：充分联合信息交互设计团队、社会文化组织、建筑遗 吴维忆,黄华青（2022）。美丽乡村建设背景下跨学科设计教育的实践与思考。美育学刊,13（04）,91-97。图2 共创中的多元价值分析图（图片来源于作者自绘）文创内页2023-3.indd 45文创内页2023-3.indd 452023/6/27 9:51:442023/6/27 9:51:4446文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3产保护机构、非遗管理部门针对地坑院区域的民俗文化、营造文化、在地文化进行数字信息矩阵推广。具体表现为社交媒体文化推广矩阵，主要是将现有社交媒体分为主流媒体、社交媒体、自媒体。首先是主流媒体，由设计师设计好相关链接程序、文化网页、banner图文进行渠道分发投放一线主流文化媒体、官方网站、线上杂志、数字报等；其次是社交媒体，由设计师联合公益文化组织发起阶段性的推广工作，将在抖音、豆瓣、微信公众号、微博、快手、b站等渠道进行官方号内容创作与更新，进行粉丝留存与拉新转化，并对相关村委会的宣传部门进行培训，待账号基本成熟后转交给村集体，由村集体进行运营，公益组织进行技术维护与后台支持；最后是自媒体，由设计师作为中间人联合各方科学网红、知识博主、科普达人、草根明星、文化明星等，进行联名活动与创作，从而促进地坑院营造技艺的内容传播与分发，从而实现设计共创中各层级媒介参与推广的传播创新。2.营造设计共创的路径领域营造设计共创的路径领域具体来说，通过设计师引领社会创新，采取自下而上模式进展而得以实现（见图3）。基于前文的设计价值、遗产价值、文化价值的宏观层面，这里更加聚焦具体的路径领域。（1）空间改造设计：首先是聚焦到整体院落的内外景观，选择适合黄土高原的绿色植被，铺设符合现代审美与地区文化的地面铺装，因地制宜地进行景观分布规划与植物花卉盆栽组合。同时强化院外景观与自然风貌的结合，一方面指示具体的入户方式，另一方面与周边环境有效融合。其次是室内设计，对于室内洞口门窗进行现代材料装配，洞内空图 3 共创中的路径领域分析图（图片来源于作者自绘）文创内页2023-3.indd 46文创内页2023-3.indd 462023/6/27 9:51:452023/6/27 9:51:4547文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3间进行分区规划，并进行墙体工业化加固粉刷，在原本黄土基础上引进现代化的室内装饰手段，同时切实考虑灯光补光，保障整体空间亮度；最后是家具陈设设计，对相关的原始材料进行保留与软装设计，并将地坑院装饰元素纳入，并将组合式家具安置其中，从而实现室内陈设的现代化。（2）文创品牌设计：首先是围绕地坑院进行品牌符号的体系设计，并体现专有符号、图案、材料部分，结合现有的加工制造方式，满足现代用户国潮消费需求，进行文创产品的开发，并涵盖到衣食住行的包装、产品、陈列、耗材等多方面；其次是围绕地坑院打造地坑院民宿品牌，结合在地性文化引入现代住宿理念，进行特色民宿的设计、推广、运营、管理、建设、服务；最后是将地坑院品牌通过抽离重组并融入年轻化基因，适应现代潮流打造网红品牌，驱动地坑院的品牌价值传播与公众消费影像建构。（3）数字游戏设计：由原画师、程序员、设计师、游戏剧本策划联合广告公司、文创品牌孵化机构，打造类似“my world”这种建构世界的小游戏，依托小程序让用户快速进入链接与对接端口。同时在数字游戏设计过程中，充分导入地坑院的场景元素、人物元素、装饰元素、环境元素等设计素材，充分在游戏设计中考虑现有游戏用户的实际游戏操纵感与获得感，增加用户的体验参与性。让游戏用户建造属于自己的地坑院世界，通过养成培育与攻关得奖两种模式，让用户在潜移默化过程中了解地坑院遗产相关的营造技艺、历史文化、民俗信仰等内容。（4）信息交互设计：首先是面向地坑院主题或特色推介页面端口的用户体验设计，一方面从视觉层增加地坑院相关的元素icon、界面视觉、页面皮肤、浏览模式，另一方面是从界面信息层导入虚拟空间，用进洞的方式进入到每个不同的页面，增加线上用户参观地坑院的互动体验。其次是强化地坑院推介过程的业务逻辑交互，充分立足于界面热力、频率触点、交互信息提示、交互反馈、组件响应等内容，增加普通用户难得的交互体验，促进用户分享图文到自己的个人社交关系链条之中，引起用户兴趣以及促进其进行可能的活动参与、消费转化。通过四个设计路径促进地坑院营造设计共创的落地实践。故而地坑院营造设计共创聚焦到多元价值与路径领域，在多方面介入下实现了地坑院的可持续设计发展。（三）地坑院的循环分布共享分布式是一种新的可持续经济形态概念，充分反应了人类在回答环境、社会、经济的可持续的同时适应现有发展的新思考。分布式经济是一种新兴的经济发展模式，主要具有去中心化、在地化、开放化、小规模化的特征，每个分布式载体自身是一个小型生产单位的系统，这种分布式小单位系统自身也是紧密与经济、环境、社会密切相关。地坑院群落聚居方式与生态、自然、资源紧密相连形成了子系统，多个地坑院子系统构成完整的地坑院系统。每个相对独立的地坑院本身有着一套相对独立的循环系统，其中包含了日常寝食劳作、景观、厨卫、储物等内容。故而对于地坑院来说实施循环分布共享，有助于个体地坑院子系统自身的可持续循环，在这里具体为分布式循环、去中心化循环、小单元循环。这有助于整个地坑院村落的集体管理，使得地坑院村落去中心化，与外界城镇、乡村之间互联互通，从而实现资源有效分配与可持续发展。具体来看地坑院的循环分布共享主要表现为“去中心的自主民宿观光经济体建设”“开放式的在地民俗文化活动建设”“小规模的地坑院绿色资源系统建设”。（见图4）。首先是去中心的自主民宿观光经济体建设。由于单体地坑院占地面积较大，具有较多的空间，地坑院可根据具体的自主民宿观光诉求进行多洞窟开发、院落空间利用。故而每个地坑院完全可以自主负责个体的运营，不需要借助外部地坑院配合，可谓是“一洞一民宿，一院一春秋”。因此基于可持续设计理念，结合每个地坑院户主的实际情况与个性定位，开发成不同的地坑院观光民宿。由民宿自负盈亏，自主管理资源，从而借助线上企业服务系统进行民宿的餐饮、住宿、观光、后勤、旅游的赋能，从而使得每个独立地坑院形成一个去中心化的自主民宿观光经济体。并有效与其他单体地坑院进行合作，可形成一个系统化的分布式村落地坑院民宿经济体。这一方面重塑了小单元内的生态资源、消费资源、空间资源、服务资源的个体系统化的形成，还能节省资源实现绿色经济的可持续发展，实现观光民宿的去中心化。另一方面有助于将多余资源以物料兑换或资源帮扶等方式协助其他地坑院运营，夏南,刘新,钟芳（2018）。设计的新语境：分布式经济的可持续性研究。装饰,（12）,102-105。吴嘉楠（2021）。共享模式背景下豫西地坑院空间适应性改造设计研究。四川美术学院硕士学位论文。重庆。文创内页2023-3.indd 47文创内页2023-3.indd 472023/6/27 9:51:452023/6/27 9:51:4548文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3从而实现协同化的旅游共享发展。其次是开放式的在地民俗文化活动建设。地坑院作为群落空间，既是本地居民赖以生存的居所，也是链接各个村庄与院落的链接点。在地坑院的土地上产生了丰富的民俗文化，这里的民俗文化也包含了建造民俗、装饰民俗、饮食民俗、信仰民俗、婚丧民俗、岁时节令、文艺技艺等。故而地坑院本身就是一个开放式的“剧场中心”，通过地坑院将地区民俗文化活动维系起来。这可由村委会在节假日、旅游旺季时期组建属于村落的集体民俗文化活动小队和属于大型地坑院个体的私人民宿文化活动小队。借助两股力量形成流动式、巡回式、组合式的在地民俗活动展演。充分打破固定舞台或剧场物理限制，进入到地坑院更为开放的民俗文化传承与流动传播状态，实现在地文化重生。同时地坑院可在当地节日时令、民间婚丧、旅游旺季等时期邀请游客参与地区民俗体验活动，实现文化虚体剧场的架构，并促进文化资源共享。这有助于遗产文化传播，还有助于他者群体、客体群体参与其中从而传递至其他地区，并通过数字化的渠道进行文化交流。这终将实现社会可持续，并推动精神与物质层面的文化共享发展。最后是小规模的地坑院绿色资源系统建设。因为地坑院本身呈下凹式，居民处于相对封闭状态，其水源消耗、厨卫排泄、供能补给等方面都是相对独立的系统。故而在地坑院中需做好资源协同与绿色处理，将能实现环境可持续。首先在院落顶部铺设必要的太阳能板。其次进行自身的电能热能 吉瑞东（2017）。三门峡北营村“地坑院”乡村旅游可持续发展规划策略研究。西安建筑科技大学硕士学位论文。西安。季然（2020）。基于现代生活模式下地坑窑村落环境优化与研究。西安建筑科技大学硕士学位论文。西安。刘新,贺鼎,王蔚,孔令晨（2017）。“生菜屋”可持续生活实验。世界建筑,(03),167。图 4 地坑院循环分布共享框架图（图片来源于作者自绘）文创内页2023-3.indd 48文创内页2023-3.indd 482023/6/27 9:51:462023/6/27 9:51:4649文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3资源收集。再就是做好地下给排水系统，将相关人工化肥进行有效处理后输送到田地，同时利用好玻璃增加室内光源，经过多道折射增加院内的光照，最后做好院内水流疏通使其流到植被区域。小规模的绿色资源系统建设能提升地坑院的低碳发展，帮助环境恶劣地区实现资源自给，提升生活品质与居住质量，还能有助于绿色资源系统反哺于地坑院的自我更新与完善，并适应当下时代对地坑院的多功能利用，从环境与生态层面实现可持续，促进地坑院的环境承载力实现生态平衡，并推动资源系统共享发展 。四、地坑院的四口之家设计改造实践前文的可持续设计发展策略为实践提供了理论基础，下面将基于理论对陕西地区一处四口之家的地坑院进行设计改造实践，通过实践来检验理论的可行性，反哺理论发展，并为理论提供相关案例支持，从而促进可持续设计发展策略的深化。传统的地坑院已无法满足年轻四口之家的当代生活需求，通过调研对于四口之家的家庭成员进行了用户画像研究（见图5），从而获取了该四口之家的痛点。具体是：（1）雨天易积水；（2）整体光照不好；（3）缺乏水泊植被；（4）缺乏功能分区与合理规划；（5）缺乏现代化设计。同时充分考虑地坑院所包含的天人合一、风水四方、八卦四宅等文化习俗，在可持续设计发展策略指导下，总结了具有可行性、落地性强的四口之家设计改造目标（见图6）。具体是：（1）玻璃挡风，不影响光照；（2）室内多光源、入口多光源；（3）增设水泊与植被；郗小超,夏南,梁骥,刘新（2021）。民族地区生态公共厕所系统设计研究以藏区公共厕所为例。装饰,(10),96-99。刘新,夏南（2018）。生态型公共厕所系统设计的理念、原则与实践。生态经济,34（06）,232-236。刘新,钟芳,梁骥（2019）。设计介入厕所革命。世界建筑,(06),26-31+126。田朋朋,刘恩亮,黄玉上,向应（2018）。豫西地坑院村落保护与更新设计研究以陕县曲村为例。湖南工业大学学报,32（02）,82-89。郝昕奕,杨莉,陈倩雯（2017年11月）。三门峡市陕州区地坑院型村落保护及可持续利用途径探讨。“持续发展 理性规划2017中国城市规划年会论文集（18乡村规划）”会议论文。东莞。图 5 地坑院四口之家的用户画像图（图片来源于作者自绘）文创内页2023-3.indd 49文创内页2023-3.indd 492023/6/27 9:51:472023/6/27 9:51:4750文博非遗文博非遗北京文化创意北京文化创意 2023.3（4）每个窑洞都有具体功能，类似现代小区住房分区；（5）增加现代化设计风格家具；（6）每个分区有具体的功能，不浪费空间，四口之家所需面积为150平米+50平米院子+40平米楼梯入口;（7）多元化停车位；（8）地上景观与地下景观结合起来。该个案包含了对于地坑院外部景观、院落景观、室内陈设的设计改造部分（见图7）。首先外部景观利用自身土地设计了足够数量的停车位，并设计了长楼梯用以增加院落空间与强化土壤牢固度。外部景观种植大量松树，满足陕北人民的风俗。在楼梯上方安装透明玻璃挡板用以遮风挡雨与光源直射。在顶部增设防雨玻璃挡板用以避雨与避免墙角湿润影响土壤牢固度。女儿墙整体1.6米防止坠落，具俯视院落的观景作用。院内景观含有大小若干树木，并在四角种植四科针叶条树从而丰富院内景观。另外院内含有石椅、小型人工湖泊可供家庭聚会、垂钓娱乐。洞口门窗采用大片玻璃窗和室内垂挂灯具从而增加整体亮度，室内避免悬挂装饰物品，设计符合日常生活的专门单体家具陈设并含有植