论《儒林外史》的人物出场描写_王丽欣.pdf

第 39 卷 第 2 期贵州师范学院学报Vol 39 No 22023 年 2 月Journal of Guizhou Education UniversityFeb202342论 儒林外史 的人物出场描写王丽欣(安徽大学文学院，安徽 合肥230039)摘要:儒林外史 的人物出场描写十分具有特色，尤其是作者有意讽刺之人。儒林外史 人物出场描写的内容主要表现在三个方面:形貌、语言、动作，重中之重在形貌。在描写手法上，采用镜头化的语言和第三人称限知视角，呈现出镜头感;通过自上而下的模式化出场方式，凸显读书为上、追慕名利的畸形社会心理;人物衣着与外貌、言行描写之间构成独特的张力，形成反讽的艺术效果。关键词:儒林外史;人物出场;镜头感;模式化;反讽中图分类号:I2062文献标识码:A文章编号:1674 7798(2023)02 0042 05Appearance Description of the Characters in The ScholarsWANG Li-xin(College of Chinese Language and Literature，Anhui University，Hefei，Anhui，230039)Abstract:The appearance description of the characters in The Scholars are very characteristic，especially thosewhom the author intends to satirize The appearance description mainly include appearance，language，and action，with appearance being the most important In terms of depiction technique，the camera like language and thethird person limited viewpoint are used to demonstrate a sense of framing The top down pattern of appearancehighlights the perverse social psychology of reading for the top and pursuing fame and fortune The unique tensionbetween the charactersclothing，appearance，words and actions creates an ironic artistic effectKey words:The Scholars;Character Appearance;Sense of Framing;Patterning;Sarcasm“研究小说的人物美学，首先应从人物形象在小说中的起点 出场艺术开始。”1 人物出场之于文本不可谓不重要。儒林外史 以往的研究中，有关人物出场描写的探讨不多，也不够深入。李金博2 的 明清经典章回小说人物出场研究 有谈及人物出场，但重点放在红楼梦 西游记 等小说上，对儒林外史 只有寥寥数语。吴新苗3 的 儒林外史 与重复 一文中关注到了人物外观描写的重复性，但只通过对比周进和倪老爹出场穿着几乎一致而结局不同来说明吴敬梓对文人命运的同情。万慧4的论 儒林外史 的人物出场艺术 将人物的出场描写分为画家三染、先声夺人与画家三染相结合以及全知全能的介绍三种，并一一对应到儒林丑恶形象、中间人物和理想人物中，认为出场方式多变。然而，细读 儒林外史 文本，不难发现其人物出场描写有不少相似之处，在这些淡淡着笔当中可窥探作者的匠心所在。儒林外史 文中着墨最多的是表面衣冠楚楚而行为卑劣的伪君子，因而本文主要探讨的是*收稿日期:2022 11 18作者简介:王丽欣(1997 )，女，广东湛江人，安徽大学文学院硕士研究生，研究方向:中国古代文学。论 儒林外史 的人物出场描写43这些人物的出场描写。一、人物出场描写的主要内容一般情况下，我们把小说人物在文本中第一次出现的具体场景描写与叙述视作“人物出场”，这里强调出场的场次是“第一次”，是就小说文本整体界定的。人物出场描写的具体内容，主要有三个方面:形貌、语言、动作。形貌即人物的外貌装扮，如儒林外史 第一回写吴王:“头戴武巾，身穿团花战袍，白净面皮，三绺髭须，真有龙凤之表”5 8。人物一出场就写到语言的在 儒林外史 中比较少见。动作描写，如 儒林外史 第一回写到一个夯汉的出场:“挑了一担食盒来，手里提着一瓶酒，食盒上挂着一块毡条，来到柳树下，将毡条铺了，食盒打开。”5 2比起形貌，语言和动作更能直接体现人物的性格特征。然而，儒林外史 中对人物出场描写着墨最多的是人物的形貌。当然，有时会在人物的形貌描写之后随即紧跟人物的动作或语言，只是在三者之中，形貌描写最为普通。如第二回对夏总甲的描写:“正说着，外边走进一个人来，两只红眼边，一副铁锅脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”5 11先呈现其外貌衣着，再写其动作，“一屁股就坐在上席”便显示其非同寻常的地位。夏志清先生在 中国古典小说史论 中评价夏总甲为:“他的自尊自大与他卑贱的相貌、油腻的衣着、粗鲁的举止形成了极其鲜明的对照。”6 此类出场描写在 儒林外史 中不胜枚举，并多以简约的语言描述。人物出场的外貌描写各异，而装扮中，不外乎首服、主服、足服。这些打扮涉及到官员、儒生、市井百姓等不同阶层。书中虽也有刻画女性，如鲁小姐、沈大脚、沈琼枝，但并无对女性着装的特别描摹，而是着重写男性。正如其名儒林外史 一样，是一部写儒林众生相之书，因而主要是读书人。其中，绝大部分出场描写是作者有意讽刺之人，而作者予以赞赏的人物鲜有伴随此种形貌描写出现，如王冕、杜少卿、迟衡山、虞育德等人。既然谈及出场，必然不能忽略书中第一位人物。王冕是开篇人物，作者借以敷陈大意，隐括全文。王冕所处的第一回乃楔子，相当于说话艺术中的入话，虽不属于正文，但与正文密不可分。卧评云:“楔子者，借他事以引起所记之事也作者以史汉才作为稗官，观楔子一卷，全书之血脉经络无不贯穿玲珑，真是不肯浪费笔墨。”7 14将王冕故事置于开端，是作者的精心安排，也成为读者的第一关注，其“第一”的特殊性赋予其特殊意义。儒林外史 常被认为结构松散，却不知它是“以楔子中的王冕为中心纽带，进而将行文布局慢慢散开，再通过情节的首尾呼应而连缀成篇，最后穿针引线般地将看似独立的叙事单元串联在一起，进而形成了看似独立却又相互勾连的完整叙事结构。”8 作为开篇人物，作者先叙述其身世，而没有将关注点放在他的形貌上。此回除了写王冕，还涉及到具有典型含义的瘦子、胖子、胡子三人。这三者和翟买办以及吴王的出场都利用了模式化的形貌描写，与王冕形成鲜明的对比。王冕自造高帽阔服，在花明柳媚时节，用牛车载着母亲，执着鞭子唱着歌，到处游玩，颇有超凡脱俗之名士风度。此时他于天文、地理、经史无一不贯通，却不借以寻求功名，与那三位高谈名利者分别映照了后文中的真名流与假文士。“此回书中所出现之各类人物，在正文中均可寻到他们的同路人。”9 卧评本也云:“第一回不知姓名之三人是全部书中诸人之影子。其所谈论又是全部书中言辞之程式。”7 15二、人物出场的镜头感儒林外史 的人物出场描写采用镜头化的语言和第三人称限知视角。虽为文字表达，却给人镜头感的体验。镜头感一词来自影视艺术领域，付诸人强烈的视觉感受，而在文学作品中，是由文字而产生的视觉联想，给予人影视般的动感和美感。儒林外史 描写人物出场的语言几近白描，干净利落。如写王惠:“头戴方巾，身穿宝蓝缎直贵州师范学院学报2023 年第 2 期44裰，脚下粉底皂靴，三绺髭须，约有三十多岁光景。”写严贡生:“方巾阔服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。”再如写赵雪斋:“头戴方巾，身穿宝蓝直裰，手里摇着一把白纸诗扇。”语言都十分简洁，没有过多铺陈。人物的外貌特征并不明显，有些只一笔带过，连服饰也不加以描述，如写孙解官仅用“武员打扮”四字概括，写穆庵只用了句“方巾阔服，古貌古心”。若将这些形貌描写摆在一起比较，很有眼花缭乱之感，这与十分细致地刻画人物形貌有相当大的区别。详细的描写竭尽所能将人物的衣着外貌呈现给读者，故事时间并没有因为叙事时间增加而增加，对于读者来说，时间是相对暂停了。而儒林外史 寥寥几字就将人物形貌呈现给读者，相当于给人瞬时印象，时间没有暂停，读者与书中人物的时间感受几乎一致，好比电影镜头呈现出的画面，是非静止的。这便是由故事时间和叙事时间在两种写法上的差异所产生的不同阅读效果。儒林外史 的描述几乎是呈现式的，冷静且客观，感情色彩不明显，电影中的镜头就是如此。“视角蕴藏着生命，它能感觉，也能思考，画家用之见画，思想家用之见思想，因而视角往往偕同感觉和思想切入行文运笔之间。甚而至于那些独特的视角操作，可以产生哲理性功能，可以进行比较深刻的社会人生反省。”10 267吴敬梓于人物出场描写的视角运用上颇见匠心。在这些描写中，使用的是第三人称视角，有全知，有限知，以限知为主。除了几处之外，不同人物出场的形貌描写有一个明显的共同点，那便是从头写到脚，由上而下。先写衣着，再写人物外貌，较之而言，最主要的是衣着。且看对董孝廉的描写:“头戴纱帽，身穿浅蓝色缎圆领，脚下粉底皂靴，三绺须，白净面皮。”写牛玉圃:“头戴方巾，身穿沉香色夹绸直裰，粉底皂靴，手拿白纸扇，花白胡须，约有五十多岁光景，一双刺猬眼，两个鹳骨腮。”对人物的形貌描写好比缓缓移动的镜头，读者跟随着文字，会在脑海中逐渐勾勒出一个个大致的人物轮廓。作者往往是让人物随着某人的目光登台亮相，也就是采用第三人称限知视角。此时，人物出场的形貌其实是某人或某些人眼中的形貌，镜头落在了被看者身上。如第四十二回写汤六老爷的出场:“两个婊子抬头看那人时，头戴一顶破头巾，身穿一件油透的元色绸直裰，脚底下穿了一双旧尖头靴，一副大黑麻脸，两只的溜骨碌的眼睛;洗起手来，自己把两个袖子只管往上勒;又不像文，又不像武。”此处是以两个姑娘的眼睛来看汤六老爷。前面是呈现式的客观描写，似乎看不出有任何主观评价，最后一句“又不像文，又不像武”是两个姑娘眼中的汤六老爷形象，她们虽陪侍汤六老爷，心里却对他嗤之以鼻。此种描写在书中俯拾即是。如第三十九回写老和尚看到萧云仙之后，又紧跟着“生得十分美貌”一评论。再如第十四回马纯上看到洪憨仙之后，有“飘飘有神仙之表”之语。人物出场，从首服到足服，从衣着到外貌，无不像一个个特写镜头，正如电影中的人物出场，由上而下呈连贯流动画面感。“实在不应把视角看成细枝末节，它的功能在于可以展开一种独特的视 镜 儒 林 外 史就 非 常 善 于 调 动 视角。”10 195用第三人称限知视角，看者的眼睛好似镜头，只不过是具有温度的。三、人物出场描写的作用(一)模式化方式:凸显畸形社会心理儒林外史 的人物出场描写具有明显的模式化特点，且服装上并无突出的个性特色，这固然与服饰本身的单一性有关，但作者似乎全然不避重复之嫌，并无意于将人物清晰地呈现于读者面前，而是反复通过衣着、通过看者的眼睛间接反映读书为上、追名慕利的病态社会。书中形貌描写已经形成一个套路:首服主服足服。人们首先关注的是首服，即戴什么帽子，尽管先看到的是一个人的脸，最终还是会回到首服来，如第四十一回沈琼枝碰见李老四。在这里，帽子已经有其特定的意味了。相比之下，首服的分量比主服重，人们如此重视首服，与当时“万般皆下品，唯有读书高”的畸形社会心理有十分密切的关系。如第十八回分府看到喝得酩酊大醉的支剑峰戴着头巾，怒道:“衙门巡商，从来没有论 儒林外史 的人物出场描写45生、监充当的，你怎么戴这个帽子!左右的!挝去了!一条链子锁起来!”5 150 151本来一开始分府只是对支剑峰的行为不满，但看到他戴着方巾便觉得有辱斯文，看到浦墨卿同他一起就更加恼怒了。第二十四回鲍文卿看到钱麻子“头戴高帽，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴”，诚恳道:“像这衣服、靴子，不是我们行事的人可以穿得的。你穿这样衣裳，叫那读书的人穿甚么?”5 198第二十八回季苇萧和辛东之谈到扬州五精时，嘲讽道:“而今时兴，这些盐商头上戴的是方巾，中间定是一个水晶结子，合起来是六精。”5 225这里可看出读书人对商人的不屑和僭越行为的讥讽。此外，王义安穿戴这些服饰被两个秀才遇到，直打得屁滚尿流，虽然那是穷秀才，地位还是要高于普通百姓的，服装不容侵犯，任凭王义安多么硬气，在这方面他还是要低声下气的。即便不是人物出场，有关人物衣着的描写也多是按照由上而下的顺序。如第三十九回萧云仙看见郭孝子:“头戴孝巾，身穿白布衣服，脚下芒鞋。”同回萧云仙遇到木耐，他“看那人时，三十多岁光景，身穿短袄，脚下八搭麻鞋。”5 426，429还有只写人物戴头巾的。第二十二回，写牛玉圃到大观楼，上得楼梯，看到楼上先坐着一个戴方巾的人(王义安)。第二十九回用头巾指代人物:“落后来了三个戴方巾的和一个道士内中一个戴方巾的道:那位是季恬逸先生?”5 314，317凸显方巾的标志性。在中国古代，衣着有等级之分。“我国自宋朝以来，封建统治阶级通过种种途径，强化上层建筑思想形态的统治随着思想统治的日益严厉，服装的章身功能也被置于更加重要的位置。”11 儒林外史 中的服饰也具有这种章身功能。如吴王身穿团花战袍，可知其会武;周进出场是身穿元色绸旧直裰，可见其贫困。在衣着中，头饰样式极多，最常出现的是方巾。儒林外史辞典 中如此介绍方巾:“明代文人、处士所戴的方形软帽。”12 阅世编 谈及便服搭配也说道:“其便服，自职官大僚而下至于生员，俱戴四角方巾，服各色花素绸纱绫缎道袍。其华而雅重者，冬用大绒茧绸，夏用细葛，庶民莫敢效也。其朴素者，冬用紫花细布或白布为袍，隶人不敢拟也。”13 可见，方巾是读书人的专属。主服最常出现的是直裰，方巾直裰与纱帽官服一样，都十分具有象征意味。根据首服能区分人的身份，首服有了这一功能，人们便相当重视。因此，看人首先看是否是方巾，如果是，尽管这个人很穷，人们也谦让几分，也会稍微敬重他。于是，首服也有了欺骗功能，如万中书、王义安等试图借服饰蒙蔽自我欺骗他人，以满足其虚荣心。卧评本在第二十二回回评中称王义安戴方巾是无足怪之行为，“扬郡风俗，妓院之掌柜者往往住华居，侈结纳，混迹衣冠队中，是其常事。”7 260社会上对功名的重视，使得人人追慕，想方设法享受儒士待遇，不管是物质上还是精神上。(二)前后反差:形成反讽的艺术效果书中大部分人物的出场往往伴随着模式化的形貌描写，他们当中相当一部分人给人的第一印象是衣冠楚楚，然而，当作者把焦点移动到其他细节上时，人物的丑陋便随作者笔触自我暴露。“在故事的讲述过程中，读者对人物的认识会随着事件演进而不断深化，还会与外貌描写留下的最初印象发生激荡。”14 214人物衣着与外貌、行为强烈反差，形成反讽的艺术效果。有的人装扮体面而行事龌龊，虚有其表。王惠出场是读书人打扮，却仗势欺人，摆起架子毫不谦让，言语之中时时挖苦、讥讽周进，独食大鱼大肉也就罢了，还“撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳，周进昏头昏脑，扫了一早晨”，俨然一副高高在上的显摆之相。洪憨仙一副超脱世俗模样，“飘飘有神仙之表”，却干着欺骗人的行径。描写张静斋、张铁臂等人皆用此种方式凸显装扮与行为的巨大反差，光鲜亮丽的表象之下是庸俗可笑的灵魂。一些假儒、假名士尚且能靠衣装，而有些人简直连衣着都无法掩盖其卑劣，衣着与外貌格格不入。如严贡生着“方巾阔服”，却是“蜜蜂眼”，多少能猜测出他的算计狡猾。牛玉圃穿方巾直裰，贵州师范学院学报2023 年第 2 期46手拿白纸扇出场，似乎是个儒雅之士，镜头一转，聚焦到他的脸上，却是“一双刺猬眼，两个鹳骨腮”，衣着与外貌完全不协调。而萧云仙的出场描写是:“头戴武巾，身穿藕色战袍，白净面皮，生得十分貌美。”这两类人物的描写大相径庭。作者通过这些微妙的细节展现人物衣着，与言行、外貌之间强烈的反差，从而形成张力，这是由限知视角留下的富有暗示性的空白。正如傅修延先生所言:“提供外貌方面的信息是为了贯彻某种叙事意图，其中存在许多复杂微妙的讲究。”14 214社会风尚虽如此，但另有些人不入俗套。杜少卿、虞育德等真名士的出场往往别具一格。值得注意的是，对虞育德的介绍与王冕颇为相似，他的出场不是由他人故事引出，而是专门从一回的开篇按照时间顺序讲起。第五十五回四大市井奇人的故事也是专用一回叙述，他们的出场方式也都是突破了模式化的形貌描写。这些人对他人服饰装扮的关注也并不多。例如杜少卿与迟衡山第一次见面时，焦点是落在迟衡山不俗的外貌上:“杜少卿看那先生细瘦，通眉长爪，双眸炯炯，知他不是庸流”。假儒、假名士虽利用了服饰的饰伪性，但于言行之中暴露他们的空虚庸俗，而真儒、真名士则无需服饰标榜其身份。人物出场的形貌描写除了看者对被看者的简短评价外，很少有明显的评价。然而，于表面的不经意中却形成反差，暗含评价。四、小结儒林外史 人物众多，涉及到的人物都多少有出场描写。出场描写异中有同，同多于异。对于真名流，其出场描写的重点不在形貌，假儒士却不一样。作者不以一次性的浓墨重彩来呈现人物的各自风姿，而是选取多次相类描述，强调异中之同。简略的语言和第三人称限知视角的选择，使得表达具有镜头感，冷静客观却又可随“镜头”的移动看出褒贬。相对来说，或许颇多出场描写并不够独具一格，而这正是作者的独出心裁之处。一两个人物的出场描写看似寻常，而将一群人的出场描写整理分析后，竟发现似乎千篇一律的人物出场描写却恰恰体现了儒林外史 婉而多讽的艺术特征。吴敬梓看透社会的黑暗和政治的腐朽，痛心于科举对人以及整个社会的毒害，通过模式化的人物出场描写折射时代的悲哀，并对畸形的社会心理予以巧妙的讽刺，将一生所感隐匿其中，寄予其深思。参考文献:1 关四平 论 红楼梦 的人物出场艺术J 红楼梦学刊，2008(1):64 78 2 李金博 明清经典章回小说人物出场研究 D 开封:河南大学，2013:14 3 吴新苗 儒林外史与重复J 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