基督教的基本教义.ppt

三大主流派三大主流派新教所代表的抗议原则和精神可以追溯到14世纪后期的一些宗教改革先行者。英国威克里夫派和罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利G.萨伏那洛拉的信徒，把改革思想的种子撒播在欧洲广大地区。16世纪20年代，马丁路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势。U.茨温利和J.加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治上的原因，由上而下推行宗教改革；在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。到16世纪中叶，新教的三个主要宗派，即马丁路德创立的路德宗，加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，并同罗马天主教相抗衡。三大宗派在其形成的过程中，得到所在民族独立国家的世俗政权或诸侯的支持与保护。在长期复杂的“宗教战争”之后，根据随之订立的一些和约，如1555年的奥格斯堡和约和1648年的威斯特伐利亚和约确认的“教随国定”原则，基本上形成了新教在西欧各国分布的格局，路德宗分布于德国大部和北欧诸国,包括丹麦、挪威、瑞典、芬兰等;归正宗为瑞士、德国一部、荷兰和苏格兰；安立甘宗主要在英格兰。三大宗派的信徒人数当时占新教徒的绝大多数，因此也被称为新教的主流教派。前言前言 三大教派三大教派1 1.基督教的分支1.1 希伯来民族的早期希伯来民族的早期历历史和以色列的由来史和以色列的由来 巴勒斯坦濒临地中海东岸、北接腓尼基、叙利亚，南邻西奈半岛、埃及，东为阿拉伯沙漠。据考证，这个地区的人类文化可以追溯到旧石器时代。公元前3000多年以前，居住在这里的迦南人已经进入农业社会，创造了青铜文化。迦南人居住的地区被称为迦南（Canaan）。大约公元前2000年以前，居住在阿拉伯沙漠的亚摩利人曾一度侵入这一地区，所以，埃及、亚述的一些历史文献曾把这里称为“亚摩利人之国”。公元前十八世纪时，北方的西克索斯人征服迦南并南下侵入埃及。公元前1580年，埃及人驱逐出了西克索斯人，进而兼并了迦南和叙利亚。约公元前十四世纪上半叶，东方沙漠的一个游牧民族趁埃及衰微之机，自北方侵入迦南，当地人认为他们来自东方的幼发拉底河（圣经成为“大河”），所以称他们为“希伯来人”（亚兰文Ebrai），意思是“来自大河边的人”。希伯来人入侵迦南后并在迦南定居。公元前十三世纪末，埃及中心征服这个地方，公元前1223年（中国殷商末年），埃及法老梅尼普塔在炫耀自己的战功的碑文中记有“以色列已化为废墟，但他的种族并未灭绝。”这是现存文献中的一次提到“以色列”（希伯来文Yisrl）这个名字。起初，希伯来人只是几个部落不能算是一个单一的民族，圣经中把这些部落描绘成雅各的十二个儿子分别繁衍的支派。这些部落进入迦南后首先在地中海和约旦河之间划分势力范围、争夺土地，强迫迦南人为奴，这些希伯来人各自为政，互不相统属。但可以分为两个集团：占据北部和中部平原地带的多数部落称为以色列部落，占据南部山地的少数部落称为犹大（Juda）部落。散居在巴勒斯坦以外的犹太人，与异族杂居，接受后期希腊文化的影响，虽然以会堂为中心继续保留犹太教的传统，但政治上大的都已不再同罗马统治者对抗。留居在巴勒斯坦的犹太人，根据经济、社会地位和对罗马通知者的政治态度，形成了几个宗教的政治集团。最重要的有撒度改派：由祭司、贵族和富商组成，遵奉犹太的律法书，但屈从于罗马的统治；法利赛派（意为隔离者）：由文士和律师为主体组成，遵奉律法书和口传律法，以严守犹太教传统相标榜，强调异教、异族隔离，对罗马持既不明显合作又不公然对抗态度；奋锐党（吉拉德派）：由下层反抗分子组成，反对外族侵略者和依附侵略者的犹太当权者；艾赛尼派：由农牧民众和手工业者组成，积极参加反罗马斗争，组成有无相通的共同生活团体，严守派规，寄希望于弥赛亚来临以解脱尘世苦难。据圣经记载，耶稣对撒度改派和法利赛派持严厉批判态度。他的十二个门徒中有一人属于奋锐党。现代多数学者根据对死海古卷的研究，认为原始基督教又部分教徒和艾塞尼派的库兰社团有许多共同之处。2 2.（一）基督教常（一）基督教常识识 1、基督教基督教简简况况 基督教于公元1世纪出现于巴勒斯坦。相传，它的创始者为基督耶稣，并以上帝为崇拜对象。基督教的主要经典是圣经，象征性标志是十字架，重要节日为圣诞节、复活节等。在两千年的演化过程中，今日的基督教已分为天主教、东正教与新教三大流派。在具体教义、信条以及分布区域上，三者之间存在一定的区别。与基督教人士进行具体接触时，应充分注意到其不同流派的差异，具体情况具体对待，切切不可将其不同的流派混为一谈。2.交往礼交往礼仪仪 与基督教信仰者打交道时，不宜对其尊敬的上帝、圣母、基督以及其他圣徒、圣事说长道短，不宜任意使用其圣像与其宗教标志。对神职人员，一般不应表现不敬之意。“666”在基督徒眼里代表魔鬼撒旦，“13”与“星期五”也被其视为不祥的数目，所有的基督徒都会对其敬而远之，因此不应有意令对方接触它们。有些教派的基督徒有守斋之习。守斋时，他们绝对不食肉、不饮酒。在一般情况下，基督徒不食用蛇、鳝、鳅、鲶等无鳞无鳍的水生动物。就餐之前，基督徒多进行祈祷。非基督徒虽然不必照此办理，但也不宜在其前面抢先而食。在基督教的专项仪式上，讲究着装典雅，神态庄严，举止检点。服装“前卫”，神态失敬，举止随便者，均不受欢迎。教堂为基督教的圣殿。它允许非基督徒进入参观，但禁止在其中打闹、喧哗，或者举止有碍其宗教活动。3 3.1 1、神（、神（、神（、神（GodGod）这这是一切宗教的根本。基督教是一切宗教的根本。基督教崇拜的的神称崇拜的的神称为为上帝或天主，指天上帝或天主，指天地万物地万物创创造者和主宰。造者和主宰。2 2、三位一体（、三位一体（、三位一体（、三位一体（TrinityTrinity）。基督教相信上帝只有一个，但包括三基督教相信上帝只有一个，但包括三个位格（个位格（PersonPerson）。第一位）。第一位为为“上帝圣上帝圣父父”（God the FatherGod the Father）,是是“独一上独一上帝全能的的父，帝全能的的父，创创造有形无形万物的主造有形无形万物的主”；第二位；第二位为为“上帝圣子上帝圣子”（God the God the Son),Son),是是“在万物以先，在万物以先，为为父所生父所生”，“万物都藉着他所受造万物都藉着他所受造”，“为为救世人救世人取肉身取肉身为为世人世人”，“受死受死”、“复活复活”、“升天升天”。第三位。第三位为为“上帝圣灵上帝圣灵”（God the Holy Ghost),God the Holy Ghost),是主，是是主，是赐赐生命的，从父和子出来，与父和子同受生命的，从父和子出来，与父和子同受敬拜，同受尊荣敬拜，同受尊荣“。这这三位不是三个神，三位不是三个神，而是同具一个本体的第一真神。而是同具一个本体的第一真神。3 3、上帝之、上帝之、上帝之、上帝之创创创创造（造（造（造（Creation of God):Creation of God):基督教相信天地天地万物被造之前基督教相信天地天地万物被造之前没有任何物没有任何物质质存在，只有上帝和他的存在，只有上帝和他的 “道道”和他的和他的“灵灵”。上帝。上帝“道道”用六用六天天创创造了世界：第一天造了世界：第一天创创造了光，划分造了光，划分昼夜；第二天昼夜；第二天创创造空气，划分天地；第造空气，划分天地；第三天划分三天划分陆陆地，使地，使陆陆地生地生长长植物；第四植物；第四天天创创造日月星辰，划分季造日月星辰，划分季节节；第五天；第五天创创造造鸟类鸟类与与鱼类鱼类；第六天；第六天创创造昆虫、造昆虫、兽类兽类，并按照自己的形象造人。第七天并按照自己的形象造人。第七天为为“安安息圣日息圣日”。基督教的基本教基督教的基本教义义4 4.4 4、罪（、罪（、罪（、罪（SinSin）：）：）：）：指人指人们顺们顺从自己的私欲、从自己的私欲、违违背上帝旨背上帝旨意的所言、所行、所想。罪分原罪和本意的所言、所行、所想。罪分原罪和本罪。原罪指旧罪。原罪指旧约约圣圣经经.创创世世纪纪中所中所记记的的亚亚当、夏娃当、夏娃偷偷吃禁果所犯的罪，吃禁果所犯的罪，这这罪罪遗传给遗传给子子孙孙后代，使人生下来就在上后代，使人生下来就在上帝面前是个罪人。人有了原罪才有苦帝面前是个罪人。人有了原罪才有苦难难与死亡。人与死亡。人对对原罪是无能原罪是无能为为力的，不力的，不论论做了多少善事也脱离不了原罪。因此，做了多少善事也脱离不了原罪。因此，需要耶需要耶稣稣基督的救基督的救赎赎。本罪是指每个人。本罪是指每个人出生后所犯的罪，可用善功出生后所犯的罪，可用善功补赎补赎。5 5、救、救、救、救赎赎赎赎（Redemption):Redemption):人人类类既有原罪，又无法自救，上帝不既有原罪，又无法自救，上帝不忍心忍心让让人人类类永永远远沉沉沦沦，乃差遣上帝圣子，乃差遣上帝圣子降世降世为为人，用自己的生命人，用自己的生命为赎为赎价，被价，被钉钉在十字架上代人受死，第三天复活。在十字架上代人受死，第三天复活。6 6、道成肉身：、道成肉身：、道成肉身：、道成肉身：“道道”即三位一体种的第二位上帝圣子，即三位一体种的第二位上帝圣子，为为救救赎赎世人的原罪，通世人的原罪，通过过童童贞贞女女玛玛利利亚亚成成为为肉身的基督肉身的基督耶耶稣稣、受、受难难、复活、复活、升天，完成升天，完成对对人人类类的救的救赎赎。7 7、因信称、因信称、因信称、因信称义义义义（JusificatJusificat）：）：）：）：基督教相信世人凭借基督教相信世人凭借对对基督救基督救赎赎的的信仰就可以在上帝面前被称信仰就可以在上帝面前被称为为“义义人人”。基督教的基本教义5 5.基督教的基本教义8 8、得救（、得救（、得救（、得救（Being saved):Being saved):指世人因原罪皆指世人因原罪皆应应沉沉沦沦地地狱狱，因信奉耶，因信奉耶稣稣基基督督为为救主二救主二获获得救得救赎赎。9 9、永生（、永生（、永生（、永生（Everlasting LifeEverlasting Life）：）：）：）：基督教基督教认为认为人的物人的物质质生命是生命是暂时暂时的，在因信称的，在因信称义义、获获得救得救赎赎以后，灵魂以后，灵魂就能得到上帝恩就能得到上帝恩就能得到上帝恩就能得到上帝恩赐赐赐赐的永恒的生命。的永恒的生命。的永恒的生命。的永恒的生命。1010、天国（、天国（、天国（、天国（Kingdom of Heaven):Kingdom of Heaven):指上帝的居所和得救的灵魂安居的地方。指上帝的居所和得救的灵魂安居的地方。1111、天使（、天使（、天使（、天使（AngelAngel）：）：）：）：指上帝的使者，往来于天地之指上帝的使者，往来于天地之间间，传传达并完成达并完成上帝的使命。上帝的使命。1212、地、地、地、地狱狱狱狱（HellHell）：）：）：）：指未指未获获救救赎赎的灵魂受永的灵魂受永罚罚的地方。的地方。1313、基督复、基督复、基督复、基督复临临临临和末日和末日和末日和末日审审审审判判判判（Second Coming Second Coming 和和和和 Last Last judgement):judgement):基督教相信，在世界末日，基督将第二次降基督教相信，在世界末日，基督将第二次降临临，执执行上帝行上帝对对人人类类的的审审判。基督教判。基督教认为现实认为现实世界将有一天世界将有一天最后最后终结终结，那，那时时上帝要上帝要对对世人世人进进行最后的行最后的审审判，得救者判，得救者上天堂享永福，不得救者下地上天堂享永福，不得救者下地狱狱永受永受罚罚。6 6.1 1、弥撒：、弥撒：、弥撒：、弥撒：分分为为祈祷和祈祷和领领圣体两部分。圣体两部分。2 2、礼拜：、礼拜：、礼拜：、礼拜：礼拜天礼拜天举举行，其它日子也可以行，其它日子也可以举举行。行。一般包括祈祷、一般包括祈祷、读经读经、唱、唱诗诗、证证道、祝道、祝福等。礼拜主要由牧福等。礼拜主要由牧师师主主领领。3 3、祈祷（祷告）：、祈祷（祷告）：、祈祷（祷告）：、祈祷（祷告）：是圣徒在心灵上与上帝直接交通的是圣徒在心灵上与上帝直接交通的一种方式，是信徒一种方式，是信徒对对上帝的敬仰、信上帝的敬仰、信赖赖、感激、祈求等感情的自然流露与感激、祈求等感情的自然流露与倾诉倾诉，因此，基督教随因此，基督教随时时随地都随地都应应祷告，降自祷告，降自己所想、所作的一切禀告上帝。己所想、所作的一切禀告上帝。4 4、读经读经读经读经：基督教基督教认为认为信徒信徒应该应该每日每日阅读阅读圣圣经经。5 5、自省、自省、自省、自省：基督教基督教认为认为自省是灵修的重要方式自省是灵修的重要方式之一，信徒之一，信徒应应随随时时自省，自省，检查检查自己的所自己的所言、所行、所想是否符合上帝的旨意，言、所行、所想是否符合上帝的旨意，如有不当，如有不当，应应立即立即忏忏悔，悔，请请求上帝求上帝宽宽恕。恕。6 6、守、守、守、守斋斋斋斋：基督教基督教认为斋认为斋戒是向上帝表示戒是向上帝表示认认罪、罪、悔改或自悔改或自洁洁、虔修的方式之一。分大、虔修的方式之一。分大斋斋和小和小斋斋。7 7、谢饭谢饭谢饭谢饭：指信徒指信徒饭饭前的祈祷，前的祈祷，对对上帝上帝赐给赐给的的食物表示感食物表示感谢谢。基督教的日常宗教活动7 7.基督教的基本礼基督教的基本礼基督教的基本礼基督教的基本礼仪仪仪仪主要是指圣主要是指圣主要是指圣主要是指圣华华华华人人人人们们们们灵魂的灵魂的灵魂的灵魂的“圣事圣事圣事圣事”。1 1、圣洗圣事：、圣洗圣事：、圣洗圣事：、圣洗圣事：亦称洗礼，是入教的礼亦称洗礼，是入教的礼仪仪。信徒。信徒领领受洗礼之后才能称受洗礼之后才能称为为“基基督徒督徒”，成，成为为教会的成教会的成员员、基督的肢、基督的肢体，才有体，才有资资格格领领受其它圣事。受其它圣事。2 2、坚坚坚坚振圣事：振圣事：振圣事：振圣事：亦称亦称坚坚信礼，是使已信礼，是使已领领受洗礼的信徒受洗礼的信徒坚坚定信仰，定信仰，领领受圣灵，受圣灵，使其因洗礼而使其因洗礼而获获得得属灵生命更加得得属灵生命更加坚坚强强、更加、更加圆满圆满，在信心和行，在信心和行为为上上成成长长起来起来为为基督作基督作见证见证。因此，。因此，坚坚振是恩振是恩宠满宠满盈的圣事，是把精神的盈的圣事，是把精神的坚坚强强性性赋赋予新教友的圣事。予新教友的圣事。3 3、圣体圣事：、圣体圣事：、圣体圣事：、圣体圣事：圣体血或圣餐。圣事中圣体血或圣餐。圣事中代表圣体的是代表圣体的是饼饼和酒。天主教会因和酒。天主教会因其其严严格的教格的教阶阶体制而体制而规规定：在圣体定：在圣体圣事中平信徒只能圣事中平信徒只能领饼领饼，不能，不能领领酒，酒，神神职职人人员员才能才能饼饼酒同酒同领领。东东正教和正教和新教都主新教都主张张平信徒和神平信徒和神职职人人员员一一样样饼饼酒同酒同领领。基督教的基本礼仪8 8.4.4.告解圣事：告解圣事：告解圣事：告解圣事：俗称俗称“办办神工神工”、“忏忏悔悔”。天主教和天主教和东东正教都正教都认为认为信徒信徒经过经过受洗，受洗，获获得了属灵的生命之后，得了属灵的生命之后，不幸又犯了重罪而失掉了属灵的不幸又犯了重罪而失掉了属灵的生命，告解圣事就是生命，告解圣事就是为为使他的的使他的的罪罪获获得赦免、恢复其属灵生命的得赦免、恢复其属灵生命的而而举举行的圣事，是一件罪人的圣行的圣事，是一件罪人的圣事。告解圣事包括两种圣事行事。告解圣事包括两种圣事行为为：告是告罪行告是告罪行为为，指信徒犯罪后，指信徒犯罪后认认识识罪罪过过的的严严重性，决心悔改，主重性，决心悔改，主动动找某神找某神职职人人员员自我控自我控诉诉，表示，表示悔改，悔改，请请求赦免；解是解罪行求赦免；解是解罪行为为，指接受信徒告罪的神指接受信徒告罪的神职职人人员员根据根据其具体情况确其具体情况确认认悔改悔改诚诚意，运用意，运用基督所基督所赋赋予的神予的神权权赦免并解除他赦免并解除他们们的罪，的罪，规规定他定他应应受的受的处罚处罚（即（即补赎补赎的的办办法）。因法）。因为为告解是以信告解是以信徒犯罪后的徒犯罪后的忏忏悔悔为为前提，故又称前提，故又称为为“忏忏悔圣事悔圣事”。5.5.婚配圣事：婚配圣事：婚配圣事：婚配圣事：基督教基督教认为认为婚姻是上婚姻是上帝在帝在创创造人造人类类伊始就伊始就规规定了一种定了一种制度制度-一男一女一男一女结为结为夫妻的制度。夫妻的制度。基督教的基本礼仪9 9.6.6.终终终终傅圣事：傅圣事：傅圣事：傅圣事：亦称亦称“傅油礼傅油礼”。已受洗的信徒病重。已受洗的信徒病重临终临终时时，由神甫（或主教）将祝圣，由神甫（或主教）将祝圣过过的橄的橄榄榄油油涂抹在他的五官及四肢上（必要涂抹在他的五官及四肢上（必要时时只涂抹只涂抹在在额头额头上）以上）以赋赋予圣恩，增予圣恩，增强强其灵魂与肉其灵魂与肉身的力量，减身的力量，减轻轻其神形两方面的痛苦。神其神形两方面的痛苦。神甫在敷擦圣油甫在敷擦圣油时时念念诵诵的的经经文是文是“因因这这神圣神圣的傅油礼，并因天主的无限仁慈，祈望天的傅油礼，并因天主的无限仁慈，祈望天主主宽宽赦你的赦你的视觉视觉、听、听觉觉、嗅、嗅觉觉、味、味觉觉和和语语言、触言、触觉觉、步履所犯的一切罪、步履所犯的一切罪过过。阿。阿门门”。7.7.神品圣事神品圣事神品圣事神品圣事:为为授予授予领领受人施行圣事神受人施行圣事神权权的圣事，即的圣事，即按立圣按立圣职职的圣事。的圣事。施行者：施行者：祝圣祝圣过过的主教的主教领领受者：受者：经过经过洗礼、自愿献身教会的男性信徒。洗礼、自愿献身教会的男性信徒。基督教的基本礼仪1010.耶路撒冷（英耶路撒冷（英耶路撒冷（英耶路撒冷（英语语语语：Jerusalem):Jerusalem):耶路撒冷是位于近耶路撒冷是位于近东东黎凡特地区黎凡特地区的一座的一座历历史悠久的城市，在地理上位史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之于犹大山地，介于地中海与死海之间间,被誉被誉为为三大宗教的圣城（犹太教、基三大宗教的圣城（犹太教、基督教和伊斯督教和伊斯兰兰教）教）为为以色列最大城市。以色列最大城市。位于犹地位于犹地亚亚山区山区顶顶部，海拔部，海拔790790米。是米。是古代宗教活古代宗教活动动中心之一。犹太教、基中心之一。犹太教、基督教和伊斯督教和伊斯兰兰教，分教，分别别根据自己的宗根据自己的宗教教传说传说，都奉，都奉该该城城为为圣地。城圈面圣地。城圈面积积约约1 1平方公里，划平方公里，划为为4 4个区。个区。东东部部为为穆穆斯林区，包括著名的神斯林区，包括著名的神庙庙区，神区，神庙庙区区的圣地有摩哩山的岩的圣地有摩哩山的岩顶顶（伊斯（伊斯兰兰教、教、犹太教）及岩犹太教）及岩顶顶上的圣殿（伊斯上的圣殿（伊斯兰兰教）教）、阿克、阿克萨萨清真寺、哭清真寺、哭墙墙（犹太教）。（犹太教）。西北部西北部为为基督教区，有基督教的圣墓基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部教堂。西南部为亚为亚美尼美尼亚亚区。南部区。南部为为犹太教区。城西南面的犹太教区。城西南面的锡锡安山安山为为犹太犹太教又一重要圣地。城教又一重要圣地。城东东的橄的橄榄榄山有基山有基督教与犹太教圣地。第二次世界大督教与犹太教圣地。第二次世界大战战后曾由后曾由联联合国管理，合国管理，1948-19491948-1949年以色年以色列占列占领领了耶路撒冷西部建立了新市区，了耶路撒冷西部建立了新市区，约约旦旦则则占占领领城城东东旧区。旧区。1111.1212.1313.1414.1515.多谢观看！1616.