高一语文-早自习阅读材料1520.doc

2016高一语文早自习阅读材料（15）
思维早操
●生命不是虚空，它是如厚重的大地一般的真实而具体。因此，你应在执着的时候执着，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。
●生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡。秋日来临，你将携带着丰收的生命的果粒，牢记着它们的苦涩或甘甜；随着那飘坠的黄叶消隐，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌！
语言基础
○凝神屏气，音随心动：
谙熟（ān） 暗箭难防（àn） 黯然失色（àn） 万马齐喑（yīn）
鏖战（áo） 翱翔（áo） 独占鳌头（áo） 佶屈聱牙（áo）
翁媪（ǎo） 氤氲（yūn） 面有愠色（yùn） 缊袍（yùn）
避邪（bì） 劈柴（pī）(pǐ) 僻静（pì） 擘画（bò）
屏除（bǐng） 摒除（bìng） 迸裂（bèng） 并联（bìng）
○析读语境，慧眼辨异：
1.包含：里面含有（多用于抽象事物）。如：这句话包含好几层意思。
包涵：客套话，表示请求原谅。如：请多包涵。
2.报道：通过报纸、广播、电视等新闻媒体把新闻播出去，也指新闻稿。如新闻报道。
报到：向有关单位报告自己已经来到。如新职工向劳动人事处报到。
3.报复：打击批评自己或损害自己利益的人。如打击报复/报复情绪
抱负：指远大志向。如抱负不凡。
4.抱怨：心中不满，数说别人的不对；埋怨。如做错事只能怪自己，不能抱怨他人。
报怨：对所怨恨的人做出反应。如以德报怨。
○形意兼备，名句我诵
1.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人 （唐·陈陶）　
2.去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风 （唐·崔护）　
3.世事短如春梦，人情薄似秋云 （宋·朱敦儒）　
4.长于春梦几多时，散似秋云无觅处 （宋·晏殊）　
5.春色三分，二分尘土，一分流水 （宋·苏轼）　
古诗欣赏
赠刘景文
苏轼
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
品读：这首诗是诗人写给好友的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
关键词：内容上：勉励 珍惜时光 主旨句：后两句
手法上： 对比 情景交融
经典文言
游万柳堂记 〔清〕刘大櫆
昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公，其在廷时无可訾亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见。其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！
大家书房
听那立体的乡愁
董桥
法国鸿儒罗兰·巴尔特谈写作环境和书斋文具，说他不作兴在旅馆客房里写文章，原因不关气氛，不关装潢，但嫌它格局铺设不得其体，并戏言云：“人家称我是结构主义者，信口雌黄!”他惯常上午九点半钟到一点钟在卧房伏案工作；卧房里还有一台钢琴供他天天中午两点半弹奏。再有就是一堆画具，星期天没事总会画几笔。书桌要木头做的；书桌边还要另设一张桌子摆放文房杂物；打字机、索引架各得其所。巴尔特爱笔成痴，喜欢买各种笔，写一篇文章总爱新笔旧笔换来换去地写。他连鹅毛笔都用，可是绝对不用圆珠笔，说是这种笔只配偶尔记记零星杂感，勾画不出惬意飞动的文思。他始终最爱用细致的自来水笔，觉得一管在握，锋棱崭然，毫发无憾，意到笔到!
写作原是家庭“手工业”，今昔中外“作坊环境”流露作家生平趣尚不说，纸笔之类的生产工具作家大半都相当考究。明代屠隆官拜礼部主事，遭小人构陷，归隐之后家境虽然贫寒，居然念念不忘经营书斋情调，种兰养鳞之外，洗砚池边更沃以饭渖，引出绿褥似的青苔；墙下又葬了薜荔，经常洒些鱼腥水，日子久了，藤萝蔓生，月色下浑如水府，别饶佳趣。至于斋中几榻、琴剑、书画、鼎研之属，更是制作不俗，铺设得体，入目心神为之一爽。这些“清规”，正是罗兰·巴尔特所说作家的写作“礼仪”，仿佛中世纪教会寺院抄写经书的人要默坐一整天才可以动笔一样神圣；巴尔特甚至向往中国古人重视书道、临池专心如僧侣摒除杂念的毅力。这样的流风，到了机械文明硬体发展撩人魂魄的今天，自然需要重新认识，另作安顿了。
“我不断在认真改造自己去适应时代潮流”，罗兰·巴尔特说。他买了一架电动打字机，天天花半个小时练习打字，希望“打”出更有“打字机风味的文稿”。他说他的写作过程通常分成手写和打字两个阶段：先是把“情志”笔之于书，求其心手之相合，变成手写原稿；然后是把手稿誊清成印刷体的打字原稿准备付梓销售。巴尔特事忙，偶然不得不劳烦别人用打字机代誊手稿，却觉得这是一种社会关系的异化现象：打字员受雇主牵制迹近奴隶之受束缚，而写作的天地其实是最讲求自由抒发情志的天地!于是，惟一办法就是巴尔特自己练习打字，希望从此可以不必手写草稿而是直接用打字机打出文章，巴尔特毕竟到死都舍不得全盘放弃“笔”耕的乐趣，宁愿自叹落伍也不轻心冷落案头那些笔。
中国旧式读书人之重书道，固然是以书判取士的形势所迫，可也有不少是性之所近；这里头当有思古幽情在作祟。湖北杨守敬以书名天下，家中收藏古人书画很多，可惜身后家人不知宝爱，纷纷给日本人重价买走，只剩一些友朋书札充塞一楼。中国书道之衰微的确影响文人的兴味和文章的风韵；现在中文有了打字机，慢慢一定普遍于案牍之实际应用，中国作家迟早都要深刻领略“社会关系的异化现象”。但是，只要作家“情志”未死，写作“礼仪”不衰，尽量在手写原稿和打字原稿上追求一丝美感，那么，中国文人的手稿上起码应有应规入矩的馆阁体钢笔字可看，虽然无复魏晋飘逸之风，六朝碑版之意，到底自成锋棱，心手相合，文章连带也透出些远古的幽思来。
机械文明用硬体部件镶起崭新的按钮文化；消费市场以精密的资讯系统撒开软体产品的发展网路；传播知识的途径和推广智慧的管道像蔓生的藤萝越缠越密越远；物质的实利主义给现代生活垫上青苔那么舒服的绿褥，可是，枕在这一床柔波上的梦，到底该是缤纷激光的幻象还是苍翠田园的倒影，却正是现代人无从自释的困惑。生活情趣和文化艺术于是开始在高雅和通俗的死胡同里兜圈子，始终摆脱不掉消费社会带给他们的压力。美国诗人Frank心伤世变之余不再太息：“太多诗人都像中年母亲逼孩子吃太多熟肉和土豆。我才不管他们吃不吃。强迫人家多吃会把人弄瘦。谁都不必吸取自己不需要的经验；他们不需要诗歌就让他们去吧。我其实也喜欢看电影。”用不惯打字机的人还是可以用圆珠笔、钢笔甚至毛笔；激光毕竟没有射断历史的细流。钢琴家荷洛维兹可以亲身到衣香鬓影的米兰歌剧院演奏，可是，纽约卡内基堂却同时放映他的演奏影片，运用现代立体效果数码录音技术捕捉当年肖邦的千缕乡愁。
Vanity“英国热”专辑，讨论今日美国人崇拜、模仿英国古龙气派的现象，从中对照英国人的文雅和美国人的冲劲、英国人的偃蹇和美国人的达观、英国人对过去的眷恋和美国人对未来的信心。金耀基从古城海德堡寄来的信上说：“其实我就是喜欢这种现代与传统结合在一起的地方：有历史的通道，就不会飘浮；有时代的气息，则知道你站在那里了!”
美句朗读
1.半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，“要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。（可用于“创新”“与世界接轨”等话题）
2.时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗？（可用于“选择”“美与丑”等话题）
3.马克思，世界无产阶级的革命导师，他不仅仅掌握革命理论，还在文学、科学各个领域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是综合素质都优良的人，我们从马克思的身上，不是也可以得到某些启示吗？（可用于“人才”“素质”等话题）
素材驿站·掌中宝
真正的成功
我的一个朋友是做投资的，所供职的老板是个德国人。前些日子，这位老板回德国了，而朋友接到一桩颇具风险的投资业务，虽然没有什么把握，但朋友凭着直觉，果断出手，做成了这个业务。结果证明了朋友的直觉是正确的，为公司狠狠赚了一笔钱。但当老板回来，仔细询问之后，居然大发雷霆，指责他玩忽职守，冒险投资，朋友因此闷闷不乐。
于是，我便和朋友讲起了一个关于曹操的故事。
在三国的时候，曹操想北上征服塞外的乌桓，以此来统一北方。当时，许多将领谋士都纷纷劝阻。但是曹操仍然大胆出击，将乌桓打败，统一了北方。
当曹操带兵凯旋的时候，开始命人调查当初反对他北伐的人。吓得当初那些好心劝阻的将领谋士魂飞魄散，以为都难逃此劫了。
但是出人意料的是，曹操不但没有责罪他们，反而给他们丰厚的奖赏。
对此，曹操解释说：“我们北上攻打乌桓，的确是十分危险的，虽然天意助我，让我们侥幸赢了，但决不是一种正确的做法。那些人的劝阻才是万全之策，所以要多加奖赏。”
我的故事还没有说完，朋友早已舒了口气，心中释然了。老板的古怪作为是为了让他这个侥幸成功的人明白一个道理，那就是——不是所有的成功都是正确的，而惟有正确的决策下取得的成功才是真正的成功。

高一语文早读材料（16）
思维早操
●秋天里我们毕竟不能有太多的失意，心中的灰暗太多。就是给你的都是朗日晴空，又怎能穿过厚厚的冻土，为春天献上一抹绿意？　
●秋天里我们毕竟不能只是慨叹，金黄变为枯黄是一种凋落，也是一种新生，只为凋落唱挽歌，绝听不到新生的奏鸣曲。　
语言基础
○凝神屏气，音随心动：
针砭（biān） 贬值（biǎn） 广泛（ fàn） 婢女（bì）
稗官（bài） 俾众周知（bǐ） 裨益（bì） 裨将（pí）
草坂（bǎn） 版图（bǎn） 大阪（bǎn） 舢舨（bǎn）
扳手（bān） 扳比（pān） 分辨（biàn） 花瓣（bàn）
辩护（biàn） 辫子（biàn） 哺育（bǔ） 果脯（fǔ）
花圃（pǔ） 胸脯（pú） 匍匐（pú） 浦口（pú）
○析读语境，慧眼辨异：
1.暴发：①突然发作，常用于洪水。如：山洪暴发。 ②突然发财或得势。如：暴发户。
爆发：使用范围较广，可用于弹药、火山、打雷等自然现象，也可用于力量、情绪等，也可用于战争、斗争、革命、起义、运动等，以及用于众人的声音（欢呼声、喊杀声、掌声等）。如：中东地区又爆发了革命。/会场上又爆发了雷鸣般的掌声。
2.暴力：名词，强制的力量、武力。如使用暴力。
暴戾：形容词，粗暴乖张，残酷凶狠。如暴戾成性。
3.本义：词语的本来意义。如“兵”的本义是武器，引申义为战士。
本意：原来的意思或意图。如他的本意是好的，只是话说得重了些。
4.比邻：指近邻、街坊，也指位置接近，使用范围广。如比邻星是离太阳最近的一颗恒星。
毗邻：指（地域）互相连接，只侧重于地域。如江苏省北部跟山东省毗邻。
○形意兼备，名句我诵
1.春水碧于天，画船听雨眠 （唐·韦庄）　
2.四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国·王国维）　
3.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 （宋·秦观）　
4.不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频 （宋·贺铸）　
5.不信青春唤不回 （民国·于右任）　
古诗欣赏
早秋 许浑
遥夜泛清瑟，西风生翠萝。残萤栖玉露，早雁拂金河。
高树晓还密，远山晴更多。淮南一叶下，自觉洞庭波。
品悟：
这是咏早秋景物的咏物诗。题目是“早秋”，因而处处落在“早”字。“残萤”、“早雁”、“晓还密”、“一叶下”、“洞庭波”都扣紧“早”字。俯察、仰视、近看、远望，从高低远近来描绘早秋景物，真是神清气足，悠然不尽。
关键词：手法上：扣住“早”字 全方位描写 托物言志
经典文言
春夜宴桃李园序 李白
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏末已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑩。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
【题解】
本文生动地记述了李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗的情景。抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情。虽然作者因受道家思想的影响，流露出“浮生若梦、为欢几何”的感伤情绪，但文章的基调是积极向上的。
大家书房
映山红 闵 文
暮春，在江南水乡的庭院，竟邂逅映山红。它被安置在方丈之地，前有池后有石，左有梅竹右有庭廊，草丛、紫藤等占满了它周围的空间。它在这闹市之中小巧玲珑的人造景观中作着陪衬，作着点缀，作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符。修剪整齐而丛密的经叶间开几朵暗红的喇叭花朵，中规中矩，小心翼翼，含蓄内敛，不一张扬。那几个含苞欲放的骨朵，正按部就班地耐心等待，等首批花凋谢后它再绽放。
我禁不住几分悲哀，想起家乡大别山的映山红。那本是狂野奔放的花，映着云霞燃着激情红透春末夏初季节的花。
春分已过，大别山漫山遍野是映山红的天下。那殷红的骨朵，点点滴滴，洒遍群山。宛如有一场红雨，又像点点音符，滴在五线谱上，奏响春之歌，灌木的嫩牙像雀舌，和煦的春风像软绸。
一场春雨，几阵春风，那花朵仿佛一夜醒来，还带着昨日的梦，站在你面前。崖畔上，沟坎旁，道路边，一两株，三五朵，倒挂着，斜倚着，亭亭直立着，含露乍开，笑脸迎人，仿佛一支优美的晨曲，一首抒情的小诗，又像少女微笑，像来自远方的亲切的问候……
清明后，再几番春雨，它便排出倒海卷着红潮来了。山岭上，沟谷里，万绿丛中，一丛丛，一簇簇，一片片。有的红得热烈，像着了火；有的红得娴静，临之而不惊；有的质朴，像土生土长的乡下姑娘；有的娇艳，像浓妆艳抹的城市小妹。无论哪一种红，从地底下红出来，从心里头红出来，大大方言，端端正正，朴朴实实，以它的纯情和本色仅你如痴如醉。此时，假如你乘车进山，会看到漫山遍野的映山红，如云，如霞，如诗，如歌，如铁扇公主挥火焰山，火苗呼呼作响，如十万八千天女洗罢脸，对此齐倒胭脂水。汽车在无边花海中追波逐浪，心在瑰丽的交响乐中飞翔，真觉得飘飘欲仙。假如你乘船从水库进山里，几十里碧水，水上万山红遍，水下倒映群山，山上的红映在水里，水下的红映在天上——水上水下俨然一个红彤彤的世界。
映山红学名杜鹃。“庄生晚梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》），相传望帝化鸟，杜鹃啼血，是杜鹃鸟啼出的血把它染红了。民间流传许多关于它的悲剧故事。相传一位狠心的晚娘叫亲生儿子和前妻之子同去深山种芝麻，芝麻发芽以后才能回家，她给亲生独生子一颗生芝麻种，粒小，给前妻之子一颗熟芝麻种。粒大。不料途中亲生儿羡慕哥哥的种子大，要和他换，忠厚的哥哥答应了。后来自然亲生儿永未回家，这晚娘伤心而死，魂化杜鹃鸟，夜夜泣血，染红杜鹃花。在大别山的深山里，野岭密林中独户人家，春天的后半夜，万簌俱寂，每每梦醒，山泉潺潺，松涛瑟瑟，下弦月临窗，总能听到屋后古树间凄凉哀怨的杜鹃鸟叫声——“我，儿，错过！我，儿，错过！”夜夜达五更，寡发起彷徨。“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这声音，白居易听过，文天祥听过，迁客骚人，游子思妇，无不闻此心惊肠断。
映山红性脆，上山打柴，几乎所在的树条都能拧弯来做捆柴的“腰带”，惟独映山红不能——一拧就断，宁折不弯。近年它的根被做成各种艺术造型的根雕，装点了人们的生活，但它的花叶装饰小区，我还是第一次见到。它是随打开的人一道进城的，还是江南土生土长的呢！
热情纯朴、充满悲剧情调和平民色彩的映山红啊，虽时过境迁却似曾相识。久别重逢，触景生情，不由人不感慨。
（选自《苏州日报》）
美句朗读
1、恩格斯曾赞扬马克思说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。的确，襟怀坦荡、具有崇高理想的人，都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。（可用于“气量”“待人接物”等话题）
2、上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗？（可用于“正直”“抗争”等话题）
3、第一个吃螃蟹的人是勇士，第一个驾驶独木舟航行过三峡的人更是勇士，没有第一，就没有第二、第三，人类社会，就是因有无数敢于创新的人们而灿烂辉煌的。（可用于“创新”“第一”“勇气”等话题）
大家书房·沉思录
看灵魂 林贤治
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！
有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。
矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……
我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
赏读小语：
作者在文中表述的中心观点是什么？为什么？（请用原文作答）
参考：中心观点：与其看风景，我想，不如就看灵魂。
原因：风景使人静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。

高一语文早读材料（17）
思维早操
●秋是安静的, 只有在秋天, 你才能静下心来, 品味每一个生活的细节, 秋也是喧闹的, 只有在秋天, 你才能尽情品尝每一份充盈和喜悦。
●秋天, 是一个让人怀念和期待的季节, 在秋天漫步, 穿过田野, 跨过小溪, 习习秋风吹起秋的美丽, 随着思绪, 在寂寞的秋风里飞舞，飘扬……
语言基础
○凝神屏气，音随心动：
坼裂（chè） 拆开（chāi） 柝子（tuò） 颀长（qí）
揣测（chuǎi） 气喘（chuǎn） 踹开（chuài） 惴惴不安（zhuì）
魑魅（chī） 篱笆（lí） 琉璃（lí） 禅师（chán）
婵娟（chán） 蝉联（chán） 禅让（shàn） 嗟商（cuō）
蹉跎（cuō） 嗟呼（jiē） 山势嵯峨（cuó）脸生痤疮（cuó）
○析读语境，慧眼辨异：
1.辩证：①辨析考证，现一般写作“辨证”。如反复辩证。②哲学术语，即合乎辩证法的。
辨证：①同“辩证①”。 ②中医术语，即辨别症侯。如：辨证论治。
2.摈弃：表示抛弃，多用于人或具体事物。如摈弃杂质、摈弃陋习。
摒弃：表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。如摒弃杂念、摒弃精神垃圾。
3.变换：指事物的形式或内容从一种更换成另一种，对象是具体实在的事物。如：变换位置/变换角色
变幻：指没有规律、难以揣测的变化，对象多是抽象事物。如：风云变幻/变幻莫测。
4.标志：表明特征的记号（名词）或表明某种特征（动词）。如各国海关都有自己的标志。
标致：容貌、姿态美丽（多用于女子）。如姑娘长得十分标致。
○形意兼备，名句我诵
1.春水碧于天，画船听雨眠 （唐·韦庄）　
2.四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国·王国维）　
3.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 （宋·秦观）　
4.不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频 （宋·贺铸）　
5.不信青春唤不回 （民国·于右任）　
古诗欣赏
菊 花
黄 巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
【注释】九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。说“九月八”是为了押韵。 杀：凋谢。 香阵：阵阵香气。 透：弥漫。 黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。
品读：
此诗又题作《不第后赋菊》，据说是黄巢科考落第后所作。科考的失利让他看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对封建王朝的腐朽本质有了更进一步的认识，此诗巧借咏菊花来抒写自己的怀抱。想象奇特，设喻新颖，辞采壮伟，意境瑰丽，可谓前无古人。首句“待到”二字似脱口而出，其实分量很重，表现出改天换地、扭转乾坤的气势，充满了热情的期待。第二句特意将菊花之“开”与百花之“杀”并列在一起，构成鲜明的对比，更是石破天惊。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。三、四句极写菊花盛开的壮伟情景：宛如带着黄金盔甲的菊花，散发出阵阵浓郁的香气，弥漫全城，直冲云天，好似整个长安城都成了菊花的天下。此诗中的菊花一改过去那种幽独淡雅的静态美，而显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。
关键词：内容上：抒写怀抱 改天换地的气势 激越
手法上：意境瑰丽 设喻新颖 托物言志
经典文言
归去来辞 陶渊明
　　归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以恰颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园目涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
【题解】
《归去来辞》是陶渊明辞赋中的名篇，写于他辞去彭泽县令之后。这篇小赋生动地描述了他摆脱官场生活的束缚、远道归来的喜悦心情和向往淳朴的农村田园生活的高洁情趣，感情真切，音节和谐，是一首优美的抒情诗。前人对这篇文章评价很高，说是“两晋文章，惟《归去来辞》一篇。”
大家书房
淌过大地的生命河
刘晓平
人们把大地比作母亲。这是一个伟大、智慧的比喻，是一个举世绝妙的比喻。第一个这么比喻的人，我想他是天生绝伦的诗人，是举世无双的思想家。倘若没有壮阔、丰厚的大地，世界上的芸芸众生便是虚无的、空幻的了。没有了大地，便没有了生命，便没有了思想……因此，大地是万物之母。有了大地，便有了泉，便有了溪，便有了河流，便有了智慧和创造！
有了这样一种思想认定，我便对那些把河流比作母亲的文字，总是从心底里去加以否定。在我的心灵里，河流不能比作母亲，河流只能是大地的儿子。河流就是生命，是大地母亲诞生的生命；是一种有血有肉的生命，一种有骨有思想的生命。
当大地上有了我的第一声啼哭，父亲便以太阳的名义给我命名叫江河。从此，我便是一条生命河。一条诞生于大地，奔腾于大地，流淌于大地的生命河。
很小很小的时候，我只是一个山孩子，一个迂回奔走唱着清亮亮童谣的山孩子。那时父亲便告诉我：“孩子，你的名字叫江河，你不要做永远的小溪。山的外面有丘陵和平原，遥远的地方是大海，大海才是你的归宿啊！”当时，我幼稚的心灵不求理解，但求牢记；我就记下了自己的名字叫江河，我的归宿是大海。我好奇地问：“那父亲叫什么？”“父亲叫太阳哩！就是有升有落的太阳。”父亲怕我听不懂，还给我解释了许多的道理：太阳才平凡哩，因为平凡才有升有落；它的升落是依恋着他的儿子哩，他要看看儿子是怎样长成江河，是怎样奔向了大海的，就为了儿子，它才平凡得永恒，永恒中有升有落。大海才伟大哩，但那是一种平凡积蓄的伟大。翻江倒海，那是多么磅礴雄浑的气势！但是，要奔归大海，江河得经受许多的考验。它得穿越重重山崖的阻拦，绕过层层嶂恋的困扰；它得有跨越山涧的勇气，至死不回的豪情；它得有斩断柔情的气概，奔如走马的气势；它必须不畏悬崖断壁，不恋风花雪月……“但我会想母亲的。”我告诉父亲。父亲说：“大地是博大的，你永远都走不出她的胸怀。无论何时何地，只要你一想起她，母亲便会在你的身边。”我点头，记住了。
于是，我便开始长大，我便开始了兼收并蓄和包容一切清纯、浑浊的吸收；我吸收了长大的养料，也吸收了长高的思想。当我再回首眺望母亲时，只见母亲的身躯已留下许多的沟沟壑壑一般的伤痕；所有的伤痕就是一组七音的笛孔，奏响一支美好而忧伤的歌！但我记住了父亲的话，我得继续走下去。
有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。因为，面对汪汪的清流和汹涌的洪峰，我只有容纳和沉淀。沉淀是一种生命净化的过程；因此，我也常常为自我丑陋的形象和污浊的思想而痛苦。歌德说：“随着每次大雨的侵袭，总要改变幽谷的美景。”但我却想“在同样的水里，再来一下第二次游泳”。于是，我试图着一次次人生的净化和灵魂的泅渡。可一切，却好似在平缓地带静如死水般的恍惚中走赤来了，我便一头扎进了大海。
寻到了大海的归宿，自我便渺小了，才有了一种永恒的感觉。只有容入了大海，我才知道什么叫举重若轻，何时能百川归海。一切丑陋的人生和污浊的思想，在这里都被那种壮阔的美丽和碧蓝的清纯所包容了，人们所抒发的是那种对深沉浑厚的赞美和对宏大无边的感叹。
这时候回首，我依然是太阳下一条淌过大地的生命河。我明白了：我的归宿为什么是大海，我的向往为什么是大海，而且只能是大海！
美句朗读
1.简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。《三国演义》《水浒传》长得壮美；《陋室铭》《爱莲说》短得精美。写文章如此，其他事也如此。世事没有绝对的标准，答案也是丰富多彩的。（可用于“标准”“评价”等话题）
2.战国时的赵武灵王如果不是抛弃那宽大的衣衫，笨重的战车，实行“胡服骑射”的改革，小小的赵国如何能在诸雄包围之中屹立上百年？（可用于“改革”“创新”“吸取”等话题）
3.汉代宫女王嫱，面临着或老死宫中或出塞和亲的抉择，她选择了后者，为汉蒙的民族团结作出了贡献，最终名垂青史。（可用于“抉择”“团结”等话题）
古诗欣赏·品鉴苑
鹧鸪天·西都作 朱敦儒
我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
品悟：
　　　此词当是他由汴京返回洛阳后写下的明志之作，袒示了作者放浪山水，傲视王侯的情怀。词开篇即以“清都山水郎”自命，表明自已爱好山水乃是出于天性，而并非趋奉儒家“仁者乐山，智者乐水”说的娇情之举。接着，“天教懒慢”句又进而声称自已的懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赋，因而无法改变。放笔直陈中，胸臆毕见，豪气四溢。“曾批给露”二句仍然假托天意以抒怀抱：既然天帝钦准我管理露、风、云、月，我岂能不与之长相亲和？言外颇见避世远俗、栖心自然之意。换头“诗万首”三句遥接上片中的“疏狂”二字，对之进行形象化的图解。“诗万首、酒千觞”，朗咏与酣饮于青山绿水之间，足见作者的隐逸情怀。“几曾着眼看侯王”，不仅表现了对功名富贵的鄙与夷，而且轩露出卑视王侯的铮铮傲骨。结穴“玉楼金阙”二句重申不愿返回朝廷、征逐名利，只愿诗酒狂放、隐逸终老的心志。

高一语文早读材料（18）
思维早操
●当蚌开口吸气时，沙粒或微生物这类的物体会意外的进入其体内，当蚌受到刺激而感到不适，便会分泌珍珠质将入侵物层层包围起来，经过多年时间的分泌，便变成了一颗漂亮而富有光泽的珍珠。
●你微笑时，全世界跟着你微笑；你哭时，只有你在哭。
语言基础
○凝神屏气，音随心动：
鞭笞（chī） 青苔（tái） 贻笑大方（yí） 百战不殆（dài）
甘之如饴（yí） 殆尽（dài） 怠工（dài） 骀荡（dài）
迨到（dài） 滇池（diān） 缜密（zhěn） 谨慎（shèn）
嗔怪（chēn） 掸尘（dǎn） 肆无忌惮（dàn） 掇拾（duō）
缀合（zhuì） 啜泣（chuò） 辍学（chuò）
○析读语境，慧眼辨异：
1.不耻：指不以为耻，表示不以之感到可耻，是褒义词。如：不耻下问/不耻最后。
不齿：指不愿提起，表示极端瞧不起，是贬义词。如：人所不齿。
2.财务：企业、事业、机关等单位中，有关资金管理、经营遗迹现金出纳等方面的事务。如建立健全财务制度。
财物：钱财和物资。如老人死后，留下了许多财物。
3.残败：（草木、景物等）残破衰败，多用于物件。如这里有一堵残败的墙壁。
惨败：惨重地失败。多用于事情。如敌人遭到了惨败。
4.苍茫：多指夜色、水域、大地等空阔辽远，迷茫无际。如暮色苍茫/云水苍茫。
苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。如苍莽大地。
○形意兼备，名句我诵
1.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 （唐·杜甫）　
2.风乍起，吹皱一池春水 （五代·冯延巳）
3.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 （唐·白居易）　
4.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 （唐·杜牧）　
5.归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分 （宋·某尼悟道诗）　
古诗欣赏
八阵图
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
[注]①八阵图：在四川夔州奉节县西南七里。八阵图是在沙滩上聚石成堆，共有八个军阵图形，相传是诸葛亮推演兵阵的遗迹。②功盖：意思是诸葛亮创立蜀汉，造成魏吴蜀三国鼎立的盖世功业。③“遗恨”句：是说刘备急于报吴国杀关羽之仇，出兵伐吴，破坏了诸葛亮联吴伐魏主张；而诸葛亮没有能够阻止住，使蜀汉国力受到削弱，所以遗恨。“失”，是失策之意。
品悟：本诗作于大历元年（766），杜甫初到夔州凭吊相传蜀汉诸葛亮所作八阵图遗迹时作。头两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。后两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在惋惜中渗透了诗人“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。这首诗还具有融议论入诗的特点。而且不是空洞抽象的议论，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁的议论。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
关键词：内容上：惋惜诸葛亮 抑郁情怀
手法上：怀人伤己 抒情议论结合
经典文言
与顾章书 吴均
　　仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠，蝉鸣鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂茸宇其上，幸富菊花，偏饶竹实，山谷所资，于斯已办，仁智之乐，岂徒语哉！
大家书房
半边山塘 时晓鸿
大年三十的晚上，在轰隆轰隆的列车上度过总是一件很凄惨的事情，即便是可以拿同时有一种迈向新时代的感觉来获得安慰。但阳历的新年，我看着一群人坐在苏州山塘街点心店里吃着沉甸甸清香油腻的火腿粽，却觉得很喜悦。
答应了给同事寄新年明信片，本来想在山塘街小邮局寄出的，可是那家小邮局已经变成了一个卖文革时期毛主席和革命小将宣传画的地方，里面黑压压一片人，当中坐着膀大腰圆的老板，扎小辫，长得锐利精明。
半年以前这里还有一个眉目均婉的女孩，我两次寄信都经由她轻盈地盖上一枚小圆章。不注意根本不会发现这里有一个小邮局，深黝黝的狭长的石砖地，进门一个小柜子，放一摞江南风景宣传册。房底靠左拦着L形木头柜台，那女孩子就坐在柜台里面，表情沉静。柜台的短边摆着各种各样的明信片，当然是本地风光居多，还有邮票。我趴在柜台的长边上工整地写收信人地址姓名，她坐在对面看着。外面行人熙熙攘攘，这房间里始终寂寥无声。
才过去半年，就不知道伊人何在了。倘我是个男人，不知道该有多惆怅!就是江南，清秀文静的女孩子也不多了。