走出去一模作文总结.pdf

北师大二附中一模作文小结试题浅析o20.阅读下面的文字，按要求作文。（60分）。有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就 会以为这里是全世界。”。你是否认同这句话中的观念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。要求：立意自定；标题自拟；不少于800字；除 诗歌外，文体不限。试题浅析。有这样一句电影台词:如果不出去走走1以为。你是否认同适生的观念?它引发了你德样的思城觉 写一篇文章表达自己的认识 和感悟。要求：立意自定；标题自拟;不少于800字；除诗歌外，文体不限。走出一方水土;走出一种束缚。全部、整体（台词暗含这里只是 局部而非整体）不认同关于是否应该走出去 的思考；关于为什么要走出去 的思考；关于不敢走出去的原因思考；关于要走出哪里走向 哪里的思考；关于应该怎样走出去 的思考；学生作文呈现。出去走走：走出一方水土。若非亲见布达拉宫的庄严与藏民三步一叩的朝圣,我无法得知世上还有这样纯然虔诚的信仰；若非 在广西山区驻足于一所破旧的小学门前，我无法 得知小康的中国依然布满贫穷的伤痕；若非在印 尼的稻田边撞见一位善良的老农，我无法得知不同国度的陌生人之间原可以有如此感动的温O存外面，是一个广阔无边的世界，出去走走,才可以看到全世界的异彩纷呈。刘思楠走吧，趁年轻d学生作文呈现。出去走走：走出一种束缚。束缚自己的，可能是一份前程梦想、官场、赞誉与掌声、思维定势、看 似美满幸福的生活、苦难、观念、学问技能、固有处事方式、生活小 圈子、爱学生作文呈现。徐霞客的足迹落满万里河山，李白的豪情溢满如画江山，苏东坡历经调动贬谪而挥毫江风明月,杜子美一世漂泊而情洒家国天下。您看，渭城的朝雨沾湿王维的衣裳；您看，西窗的烛火照亮李商隐的面庞。宇宙之宽，天地之广，您为何不出 去走一走、看一看呢？一席考场之地，一卷八股之文，您何必为了那虚妄的功名利禄把自己围困在政治家竖起的思想栅栏里呢?。修身齐家治国平天下，这是青云之志，不是书生读书考试做人的全世界。O 黄声谣写给年轻时的范进的一封信学生作文呈现。中国自古多隐士，他们在喧闹浮躁、锚铢必较的俗世中无奈地想：难道世界就是一方泥潭吗?O。苏舜钦感叹于自古以来固步自封的人太多，“有一失而至于死者多矣”，而他在沧浪亭终于看到 了更大的世界，在溪流与花香之中苏老“安于冲 旷，不与众驱，沃然有得，笑闵万古”。正是因为他走出了那个名利沉浮的怪圈，安然享受这种不忧不喜淡然自足的隐退生活，于是人生的边界 打开，自由世界的大门也随之敞开。O李绯悦人生的突围学生作文呈现O“小舟从此逝，江海寄余生。”如果说苏子的喟叹多半 是沧桑和无奈，那么徐霞客的选择就平添了几分潇洒与 自得。少年也曾埋首书卷，也曾梦想着释褐从仕，然而 心中的疑惑与倦怠从未停歇一难道注定要一生拘于这斗室与方砚之中？难道四书八股、天子朝堂便是全世界?二十三岁的他，毅然投笔，他要去寻找更广阔的山河！从此皓首穷经，醉心科举的殿堂少了一人，天地间却多 了一个遍寻名山大川的渺渺身影。他凭着一双步履踏遍 了锦绣江山，直至离世时，他的手中仍紧握着两块山 石他握着的，是更广阔的世界。韩阳行走，发现.学生作文呈现。孙悟空自恃神通广大，无人能及，不免狂狷 傲慢，凭一股蛮气一路打上天庭。如果不是 如来的覆掌，他又怎能悟得“天外有天”？他躁动不息的心早已将大千世界等视为一方狭小的花果山了啊！在那里，他面对众猴仰望，接受群妖俯首。只有走出赞誉与掌声的重重迷境，开拓新境界，才可停骄止躁，谋求新的奋进。o 李朗背起行囊去远行学生作文呈现。人类每一次遇到科学难题，多半是因为在原有的思 维房间里停滞不前，以为世界规律即如此，不应有 变，而恰恰忽视了已认识的真理绝非全世界。牛顿经典力学建立两百多年间，人们从未突破精致看物的思维局限，并自以为掌握了“上帝的秘密”。直到爱因斯坦，他将目光转向遥远的太空与浩瀚的宇O宙，他的思维跳出地球空间的局限，到更广阔的时 空驰骋遨游，更高深的相对论自此产生。从此牛顿 的经典力学不再是“全世界”,人们走出了思维的“房子”而实现了“新世界的发现”。郭悦迈一步，海阔天空学生作文呈现。真正的艺术，总要是来自民间的，来自生活的,来自你的窗外的景致的。鲁迅先生曾言：无穷的 远方，无尽的人们，都与我有关。没有人是一座孤岛，也没有一件艺术品会是久困于象牙塔中的阳春白雪。只有走到外面的世界，看看无数的人们，遥望不尽的远方，才能使艺术家贴近生活,使他们走得更远，也更自如。泰戈尔的诗歌是伟大的，并不因其拥有无数艰涩 难懂的语言，只因它们是诗人在印度民间收集神 话、传说、古老歌谣的最终成果。,学生作文呈现。从那诗句中，我们看得到头顶陶罐的印度妇女从 远方走来，看得到孩童在海边嬉戏玩耍。从那诗 中我们看得到群山的容颜，听得到大自然的呼吸。感受得到来自外面的世界的声音。出去行走过的 艺术品，才能拥有最为不朽的生命，才会焕发蓬 勃的生机。因为只有真实的生活，才是艺术的最高来源与最终目的。只有生活，才能唤醒我们每个人的内心普遍的情感。想必，人之所以为人,也正是这最普世的感情，在支撑着吧。离开它,谈何生活，谈何信仰呢?O蒋梦圆走出象牙之塔学生作文呈现一认同。人终于还是要走出自己的大观园的。占领自我精神的制高 点不意味着我们就洞悉了全世界。所谓“出去走走”是为 了看到生命中不同的生存形态，从而产生对万事万物，草 木荣枯的巨大悲悯，然后“以与世俗处”。丛蓉。从将身心拘束的那一方天地走向高远澄澈的自然，心中的景致愈发的辽阔，几欲包容下这大千世界，如久居池塘的 锦鲤重归那滔滔江河，好不愉悦！笔下指尖之境本就由心 而生，当心境变了，艺术之境自将换了容颜。走出繁华，走向自然，不过是回归了本性，重返了本真。在追寻艺术 的遥遥路途上，唯有走在山水之间的行者，方可领悟那艺术与自然的玄机奥妙。梁媛媛学生作文呈现认同O我们需要荒野的滋养，需要看到自己的限度被超 越。“知道”还不够。井底之蛙，可以听说过大 海，然而那些描述远不能让它拥有想要跳出深井 的渴望。我们会被狭隘的视野困住，不出门的不 只是身体，也是无处伸展、几近窒息的思想。一 小片地，也许是某个人的乐土，而多数在这里出 生的人却必须远行，去寻找能使他们的思想得到 呼吸的新鲜氧气以及能使他们的灵魂更“完整”的肥料。一O李楚宁世界在门外学生作文呈现认同（4）O睁开眼睛。高三4班王心抒（57分）书本上的爱，总是那样纯洁与美好。我曾认为,爱要像诗经中所描绘：“所谓伊人，在水一 方。”即使要溯流而上，也要寻找伊人飘渺的歌声,宛在水中央；我曾认为，爱要像柳梦梅与杜丽娘,“生者可以死，死者可以生”息“如花美眷，似水流年”；中所写:“人面不知何处去,在相看俨然时，叹 我曾以为，爱要像诗 桃花依旧笑春风。”唯情而唯美。o 然而，爱当真是这样吗?当我为勃拉姆斯与克拉拉之间长达四十三年的无声爱恋感动到无以复加时，以至于深夜跑到父亲与母 亲房中，把文章从头到尾朗读一遍时，我的父亲与母 亲安静地听完，相视一笑，点评道：“这是文人笔下 的爱情。”我在一瞬间呆住了：难道这不是爱吗？真 正的爱又是什么样的?我决定从书中走出来，睁开眼睛，寻找爱的真谛。我看见母亲会每天早起，为父亲把上班要穿的衣 服折好放在依旧熟睡的父亲枕边；我看见父亲每日临 行前会在母亲脸上轻轻一吻，两人眼中闪烁着心照不 宣的快乐与幸福；我看见母亲每天在父亲回家前，都 把父亲喜欢的菜摆出来用盘子盖好，让父亲能吃到热 的饭菜；我看见母亲生病时，一向“远庖厨”的父亲 会亲手做一碗鸡蛋羹，端到病床前，一口一口喂给 亲。我看到 O这就是爱吗？和书里的完全不同，不是开坟化蝶的凄 美壮丽，亦不是“在天愿作比翼鸟”的缠绵俳恻，更不是“上邪，山无棱，天地合，乃敢与君绝”的刻骨铭心，爱 得如此简单，爱得如此朴素，爱得如此平淡，平淡如一杯 白开水，没有光怪陆离的色彩，却有着近乎透明的、灵质 的、极端的纯真与美。O我始终记得，每个周日的下午，当阳光透过窗标洒进屋间，溢满了整个房间，父亲便会面冲着夕阳给母亲剪头 上冒出的“白发”。夕阳的余辉宛如一首无声的歌，阳光 在父亲的指间跳跃。只见父亲手拿小剪，小心翼翼地剪下一根根障在青丝间的白发，如同在呵护一件易碎的宝物一 般，认真而专注。我在那一瞬间突然明白，这才是真正的 爱，是从相遇，相识，相知，相爱，相守，是相濡以沫，是心平气和，是执子之手，与子偕老。耳边传来他们互相 打趣的话：/O“怎么只有我长白头发，你怎么不长呀？赶明儿得让你也长点儿！”OO“行，赶明儿我也长了，你也给我剪，望着他们相偎在夕阳中的背影，那一刻,岁月静好。O 如果我没有从书中走出来，书中的爱就是世界。然而睁开眼睛，看见真正的爱，如同“努 力加餐饭”一般简单，平淡无奇，却含蓄隽永，意味深长学生作文呈现不认同（1）。一花一世界。高三10班 赵艳凝（60分）o 有句电影台词说：“你如果不出去走走，会以为这里 是全世界。”我却以为，何必出去远行？这里就有全世界。O 世界是什么？不是形态各异的植物，不是林林总总的走兽，不是天边仓惶的归鸟，也不是海中自在的游鱼。世界是门前那一株花树的开落。你会看到春日朝晖点亮枝头 叶片的绒毛，会看到东风的楚声里花朵无声地盛放。这是 生的昂然。你会看到秋风残卷，花自飘零水自流，一朝春 尽如曲终人散，落得白茫茫大地真干净，这是逝之凛然。又或如王荆公的梅“为谁零落为谁开”，看人事变迁人情冷暖；如王摩诘木末芙蓉“涧户寂无人，纷纷开且落”，品自然的若有情还无情纵世间花开万种，只有一朵是你的，纵弱水三千，也只取那一瓢饮。你的世界，不过那一株懂你的、你懂的花树。O 世界是什么？不是纷杂的行人洪水般自身旁涌过。世界就是此刻与你相守的亲朋。“绿蚁新 酷酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？白居易一生仕途坎坷，品过“居长安大不易”的艰辛，识得天涯沦落的歌女；登过文坛泰斗的高位，也持过卖炭老翁的背篓。可人至暮年，与之 饮酒话谈的，却仍是那一个刘十九。识得贵人，人贵己不贵；识得贫者，人贫己不贫。人一生所遇，十九均为过客。生命是一桌流水席，一些人走了，一些人又来了，可却只有父母、妻儿、旧友，寥寥几人与你同历悲欢。这才是属于你的 部世界。O 世界是什么？不是天边流岚如舒朗的眉峰；不是琐碎的事物让你终日忙碌；不是隐筝美酒衾狐裘。再纷繁的事也都如云烟，今朝聚、明朝散。世界是笑看天边云卷云舒、白衣苍狗。世界是把 外物拒之门外，与心的静对。蒋洁曾说“少年听 雨歌楼上，中年听雨客舟中”却直至鬓已星星，看破世情，才知那个“白鸥问我泊孤舟，是身留 是心，的少年太不成熟。走遍世界，那听雨,m也不过是“一任点滴到天明”。无红烛相伴，亦 无断雁嘶鸣。世间有多少人，却始终在为外物而 匆匆？O 出去走走，无论到哪，终究是要踏上归途 的。再多的花草山水、明月清风，只有你懂得 的才是你的；再多的人，只有与你相守的，才 是你的；再嘈杂的世事，只有存乎你心的，才 是你的。这些，就是全部的世界了。世界是心,是细细地生活。O 那个终在承天寺中安顿下来的流离一生、了无牵挂的仲殊阅尽天下春色，终究只得一句“春在梨花”。想得到自己的世界，又何必远 走？只需沉下心来体味此刻身边的点点滴滴。佛说：一花一世界，一叶一菩提。学生作文呈现深一层思考O走出桃花源O高三1班黄辰扬（60分）O 很多时候，当我们安于生活的富足美满，心便会走向自足却困顿的枷锁，在甘甜中被满足消磨与生俱来的斗志,再看不到，在江南的杏花春雨外还有大漠孤烟、渡头落日的壮阔。走出现实如“桃花源”般的牢笼，是超越的勇气与智慧。o自从晋人陶渊明笔下远离世俗纷争、尔虞我诈的桃花源横空出世，世人心中便多了一份渴慕。那里的淳朴自然 与大同之景足以抚平任何一个文化士子被污浊官场中伤得 千疮百孔、被功名利禄纠缠得疲惫不已的心。然而就在不 得志的诗人“念武陵人远，烟锁重楼”的叹息声中，作家张晓风却创作出这样一部剧本：偶入桃花源的“武陵人99在享受所有平和安宁后，却选择毅然走出那里,繁杂的武陵。“武陵不是天国，但在这里我可以思考天国,他说:桃源的幸福取消了我思考的权力。”武陵人害怕自己把 桃源的安逸当做全世界，害怕拘禁在所谓美满中的心不 再僮得人生与困苦黑暗斗争的勇气，不再拥有虽处逆境 而犹“不坠青云之志”的历炼。他走出了这里，也让人格超越了无数苦苦仰望这里的人。从此，便可“小舟从此逝，江海寄余生”！o 如果古今难觅的才子纳兰容若懂得走出官宦世家搭建的“桃花源”，或许中国的词坛便会再出现一位铁板 高唱“大江东去”的哲人与智者。然而他的一生都未敢 走出荣华富贵造成的繁华虚空，没有经历过苦难的打磨,因而总为那一点得不到的感情长嗟短叹。“空怀凌云万丈志，一生襟抱未曾开”，阻碍他将山泽鱼鸟之思锻造成铁骨金刚与大情大理的正是他单纯的信仰。庙堂之高 并非生之所依，江湖之远亦可收获“物与我皆无尽”这 般永恒的顿悟。纳兰不懂，他不肯忍痛走出“桃花源”，这里的富足造就了一个“一等侍卫”，却永远炼就不了万世景仰的文学大家。O 是的，若不走出“桃花源”，我们便会误认为生命的本真便是安逸浸泡出的柔弱易碎，便是纳兰多情的眼泪，是武陵人波澜不惊的“成仙”生活。我们再看不到东坡“黄州突E，的伟大，看不到柳柳州“十年憔悴望一 能帝京，谁料翻为岭外行”中的伤痛绝决，看不到张大千突出名利与掌声的重围与孤灯石壁为伴的精神上的富足。安逸美满固然令人神往，敢于在知晓其中甘甜后走出来看外面的世界却会使精神得到更宝贵的升华。走出 桃花源，外面是更加广阔的天地！学生作文呈现深一层思考。高三4班郭小媛（58分）“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”一 沙一世界，一花一天堂，握无穷于掌间，窥永恒于一瞬。试问，何谓世界？用彩钞堆积起的殿堂？用权势凌驾起的空中楼阁？抑或，只是在国境上的区分？迈出一步退还一步便能识得一世界？又怎么走出去呢？赶路者般用双脚丈 量土地，看似艰难的跋涉？在我看来，真正像山一样阻挡着我们步履的是物质的围墙。而我们应回望的是那座装有我们人性中最本真的灵魂，人性之最原始律动的信仰之苍穹。O 许许多年，许许多人远离故土，背将行囊，去那未知的远方拼前途、求命运。他们艰难的赶路，仰望着物质的殿堂苦苦攀登，以为那便是禁锢着他们人生的围墙。没有信仰,抑或说不再有信仰。物质、财富，这便是我们所希冀的世界 吗？兀自的行将向前，其实却是在逆行。O当下，我的中国，在逆行。O 黑猫白猫式的经济建设进行得热热闹闹，人们从不同的地方涌向城市，涌向物质，涌向“信仰”。他们奋力的“投 身”于“时代”或说物质的浪潮，却不回顾一下那方真正属于他们的天地一一人性。对三鹿奶粉事件，撞老人不赔事件,老人自己摔倒反倒打一耙事件早已麻木，却不知那是为他们敲响的丧钟在鸣响。莫问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣!没有哪个国家，人们对财富、对物质有着如此强烈的人生的目的O向往，更没有哪个国家，对物质和幸福感存在着如此鲜明的对立。物质之围墙禁锢着人们的双足、思想，贫者不安富者心慌，这与物质存在的真正意义南辕北辙。而今，真正要走出去的是物质的围墙，让灵魂为自己装上翅膀，走出去，去看看物质外的世界。那世界一直 都在，却是在物质世界中怎么也不能到达的。O 袁隆平曾说：“我毕生最大的愿望就是培育出树样高的水稻，而那就是我的世界了。”这个“世界”看似平淡无奇，却冲破了物质这座围城，回归到了“幸福感”这个人最原始的渴望。想想看，在冰冷的木棺中，许多双手一张双眼一闭的人就再也无法收获活着的美好了，而心中有渴望有人性有坚守的人却能装整个世界于小己之胸怀。O你怎么样，中国便怎样，世界便怎么样。你是谁，中国便是谁，世界便为谁而开。你有光明，中国和人生的天地便不再黑暗。勇敢地走出物质的围墙，收获心中真正界的纯粹与美好吧!总体情况。学生展现出相应的积累，且能学以致用;。基本成文能力不错，呈现规范的文章；。深层次的思考欠缺；。成文中论证质量有欠缺，内在逻辑割裂、语言阐 释生硬。O理科班孩子的思路不开阔。