黑龙江流域民族历史贡献与文化传承保护_吴天喜.pdf

第 25 卷第 2 期2023 年 3 月大 连 民 族 大 学 学 报Journal of Dalian Minzu UniversityVol 25，No 2March 2023收稿日期:2022 11 04;最后修回日期:2023 01 16作者简介:吴天喜(1973 )，男，黑龙江杜尔伯特人，副研究员，主要从事民族问题研究。文章编号:2096 1383(2023)02 0183 03黑龙江流域民族历史贡献与文化传承保护吴天喜(黑龙江省社会科学院 民族研究所，黑龙江 哈尔滨 150001)摘要:黑龙江流域各民族长期交往交流交融，成为中华文明和民族历史的重要组成部分。黑龙江流域民族文化的表现形式丰富多元，历史悠久，应做好民族文化传承保护，大力发展文化产业，以推动黑龙江流域经济文化的全面发展。关键词:黑龙江流域少数民族;文化艺术;传承与保护中图分类号:C95文献标志码:AThe Historical Contribution and Cultural Heritage Protection ofin Heilongjiang ValleyWU Tian xi(Minzu Institute，Heilongjiang Provincial Academy of Social Sciences，Harbin Heilongjiang 150001，China)Abstract:The long term exchanges and integration of various ethnic groups in the HeilongjiangBasin have become essential components of Chinese civilization andhistory The mani-festations of ethnic culture in the Heilongjiang Basin are diverse and have a long history There-fore，it is necessary to do an excellent job in the inheritance and protection of ethnic culture，vigorously develop cultural industries，and promote the comprehensive development of the econo-my and culture in the Heilongjiang BasinKey words:ethnic minorities in Heilongjiang Basin;culture and art;inheritance and protection黑龙江流域各民族文化艺术是中华文明的重要组成部分。在长期发展演变中，先后出现肃慎、东胡、扶余、鲜卑、契丹、女真等民族，并与其他各民族长期交往交流交融，共同创造中华民族的悠久历史。魏晋以来的 1600 多年里，黑龙江流域各民族创建了以渤海文化和金源文化为代表的繁荣盛世，构建了各民族之间文化的认同体系，同时，深刻影响和促进了中原文化的发展。中华文明生生不息，可以说是由多民族文化的交往交流交融而逐渐形成并强盛起来的。早在“十二五”期间，中国就将发展文化产业作为优先发展战略，并将之作为国民经济的重要支柱产业。党的二十大的报告提出:“健全现代文化产业体系和市场体系，实施重大文化产业项目带动战略。”1 34努力实现民族传统文化创造性转化、创新性发展，使之与现实文化产业体系相融相通。一、黑龙江流域各民族历史贡献黑龙江流域各民族的世居之地曾拥有相当繁盛的经济文明，号称“东北亚陆海丝绸之路”。回溯整个黑龙江流域的各民族发展史，对中华文明多民族史观的研究，对实现“一带一路”的倡议、促进区域经济文化交流都有着重要的现实意义。由于北方游牧民族和农耕民族的地域及文化差异，很早就上演了游牧民族与农耕民族的冲突融合和政权交替，也造就了中华民族前进发展的特殊展开方式。靺鞨政权渤海国全盛时期的辖地包括东北全境和大部分朝鲜半岛以及俄罗斯远东Ethnic MinoritiesethnicDOI:10.13744/21-1431/g4.2023.02.013部分地区，取得了“海东盛国”的辉煌成就。至今，在黑龙江省牡丹江市还能找到渤海国遗址。渤海国地域广阔，资源丰富，交通发达，而且还与当时的唐朝政权有着以和亲为代表的多种交往交流交融形式。渤海国开通的上京北行黑水靺鞨道、鸭绿道、富育 契丹帝国道路、常龄 营国道、南海 乡歌道路、龙原 日本道等水陆交通路线，为沟通唐朝和周边民族创造了便利的条件。渤海国是“东北亚陆海丝绸之路”的最早期形式，对黑龙江流域各民族发展做出了重要贡献。宋辽金元时期是各民族文化融合最为频繁的阶段。公元 1004 年，宋与西辽(契丹政权)签订了“澶渊之盟”，之后的百年间，宋都开封与辽上京(今内蒙古巴林左旗)间，逐渐形成以岁币为媒介的经济带。公元 1115 年，女真部族于上京会宁府(今黑龙江省哈尔滨市阿城区)创建了金国，而此后的百年间，榷场成为各国各部之间的贸易展开方式。这些官办的互市贸易在边境地带形成了当时世界首屈一指的繁荣经济带。元朝建立后，又以辽阳行省所辖东北全境为核心展开贸易，使黑龙江流域各民族与库页岛、千岛、日本和朝鲜的贸易合作更加兴盛了。明清时期，黑龙江流域各民族经过长期的交流融合，形成了以蒙古、女真(满)、赫哲、鄂伦春、锡伯、鄂温克(索伦)等民族为代表的多民族格局。明朝政权曾在东北地区设置了乌尔干都司，并先后在嫩江、松花江、黑龙江、乌苏里江建立了一百三十余个卫所。在中国边境上广设驿站，并开辟了海东水陆城站、海西西陆路、开原北陆路、开原东陆路、丹纳府东部陆路等重要的贸易通道。这些线路沟通了东北全境，并与中原地区和周边国家密切联系起来。清代设置了吉林将军和黑龙江将军进行管辖，使黑龙江流域各民族文化与中原各民族文化进一步交融，推动了中国各民族大融合的历史进程。随着中东铁路的开通和关内各民族的大规模迁入，黑龙江流域各民族逐步向着新的历史阶段迈进。透过黑龙江地域的历史文化变迁，不难发现，黑龙江流域各民族有着艰苦朴素、勤劳勇敢和坚韧不拔的精神，兼容并蓄中原各民族文化，为中华文明注入了民族多样性的因子。一方面，关内发达的经济和成熟的文化对黑龙江流域各民族产生必然的吸引和影响;另一方面，黑龙江流域各民族的文化也成为关内各民族优化自身的重要因素，这也是黑龙江流域各民族能够融入中华文明并延续至今没有中断的原因之一。二、黑龙江流域各民族文化艺术黑龙江地处北方寒地，恶劣的自然环境、落后的技术水平使当时各民族无法进行传统农耕。长期居住于此的各民族形成了各具特色的文化艺术。那些口耳相传的史诗歌谣、神话传说和谚语格言，历史悠久且形式多样，对当地居民生产生活产生了重要影响，是民族文化传承的瑰宝，也是联系民族情感、风俗习惯纽带。首先，诗歌是黑龙江流域各民族文化艺术的主体。长期生活在这里的各民族用鲜活生动的语言讴歌着人与自然的亲和;以质朴直接的方式记录了生活的点滴和生命的感悟。在清代，就有著名的“三边赋”，分别是新疆赋 西藏赋 和卜魁城 赋。卜 魁 城 赋即 是 著 名 诗 人 英 和(17711840)在谪戍卜魁城(今黑龙江省齐齐哈尔市)时所作，龙沙纪事诗 与之有着相近的特点。这些诗歌的作者往往仕途失意，借助诗歌中的军民生活和渔猎场景表达内心中的困顿和失落。另一个流人诗歌创作集中的地方当属宁古塔(今黑龙江省宁安县)，诞生于此地的诗歌以边塞 和 黑龙江秋杪作 最为著名。这些流人诗作以对塞外荒寒萧瑟的意象描写，抒发内心的黯淡和乡愁。黑龙江少数民族的民歌民谣也是有声的诗歌，如蒙古族民歌金洁玛 吉米 和宁雀等。这种由人吟唱出来的诗歌，以婉转缠绵而情真意切的艺术形式，传达出各民族人民对美好感情的追求和对绮丽人生的赞美。其次，黑龙江流域各民族传统文化艺术中最具特点的是说唱文艺。赫哲族的 伊玛堪 是具有代表性的民族说唱艺术，已经被联合国列为“急需保护非物质文化遗产名录”。伊玛堪 是一个用赫哲族语表现的少数民族历史说唱艺术形式，比藏族的 格萨尔 和蒙古族的江格尔 还要悠久，是使用阿尔泰语系满 通古斯语族记录民族历史的文化遗存，堪称世界民族文化的活标本，以口传形式流传于黑龙江省通江和饶河一带赫哲族聚居区，其典型的渔猎文化和风俗信仰令人赞叹。伊玛堪 这种赫哲族原生态艺术形式，不受场地和环境限制，以亲民的态度沟通人们的民族情感。以全景立体的形式展现赫哲族社会发展的历史沧桑，深刻反映了赫哲族人民的生产生活、演进流变和思想情感，显示了与中华文化、中华文明的紧密联系、亲密关系2 4。还有列入国家非物质文化481大连民族大学学报第 25 卷遗产名录的鄂伦春族的摩苏昆和达斡尔族的乌钦。摩苏昆是阿尔泰语系满 通古斯语族的讲唱文学，流传于大小兴安岭鄂伦春族聚居区。以无伴奏的单口说唱形式，讲述神话、爱情和英雄故事。既有娱乐作用，又不失教化意义，饱含鄂伦春族人民渔猎文化和生活风俗的真情实感5。乌钦是达斡尔族的说唱艺术表现形式，主要流传在黑龙江齐齐哈尔梅里斯达斡尔族区、富拉尔基区、富裕县和龙江市等达斡尔族聚居地区。最负盛名的是 额尔古纳河、格尔必齐河巡查记，简称为巡边记，是由敖拉昌兴(18091885)创作的，其重要意义在于采用满文满语对达斡尔族母语的融会和重建。其后，耕地乌春 打鱼乌春 和伐木乌春 相继被创作出来，现已传唱百年。可见，乌钦反映了达斡尔族人民生产生活的方方面面。第三，在黑龙江流域各民族文化中蒙古族的乌力格尔和好来宝，是具有当代价值的蒙古族说唱艺术作品，是草原文化的杰出代表，被誉为“蒙古琴书”。用马头琴伴奏的说书人被称为“朝日沁”，用四胡琴伴奏的说书人被称作“胡日沁”。乌力格尔以其丰富的情节叙事和感人至深的表演，深受人们喜爱，现已形成相对完整的形式和固定的曲牌。如 莽古斯的故事 和巴勒根昌的故事 等。好来宝是一种“连韵说唱”形式，素有“一个人、一把琴、一台戏”的美称。其传统曲目有 巴彦与雅都 太阳与月亮 和天问 等，是蒙古族宝贵的文化遗产，也是中国多民族文化的美丽风景线。第四，黑龙江流域各民族文化艺术中的装饰纹样也是中国民间美术的宝贵财富。黑龙江流域各民族在长期的生产生活中，利用动植物纤维和皮面创造了精美的图式纹样，来装饰服装等生活用品。他们以鱼皮、兽皮、树皮等自然材料为载体，采用刺绣、描绘、拼接等手段来美化生活。基于对大自然的赞美和对生活的热爱，他们创造出了具有鲜明民族特色的山川江河或花鸟丛林的图形纹样。鄂伦春族桦皮文化即是具有代表性的民间艺术形式，桦树皮的韧度和防水等特点被发挥得淋漓尽致，从车、船、鞋、帽到其他生活用品可谓无所不有。其传统的对襟样式服饰中就常常出现日月星辰或山川江河的图案装饰。其精彩绝伦的纹样和富于想象的色彩装饰，展现出鄂伦春族人的生活情趣和民族特征。赫哲族人利用鱼皮制成的服饰和生活用具经常采用云纹和漩涡纹样来装饰，制作精美，是具有民族文化特质的艺术形式，富有较高的艺术价值和当代发展前景。黑龙江流域各民族艺术的表现形式丰富多元，历史悠久，充分展现了黑龙江流域各民族社会发展演变过程中游牧、渔猎、耕作的总体特征和风俗习惯、道德风尚。这些丰富多彩的文化艺术塑造了民族性格，增进了民族情感，同时，也使中华民族历史文化具有了多样性。三、黑龙江流域民族文化传承与保护党的二十大报告指出:“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承。”1 34黑龙江流域各民族开创出了灿烂的文化和历史，民族文化的传承保护就成为当前黑龙江流域经济文化发展的重要课题。第一，搜集整理是文化艺术传承与保护的首要工作。在地方政府的相关工作中，现已搜集与整理各民族文化古籍和艺术文献 50 余万件，涉及各民族的生活器物、信仰仪俗、历史文献和文学艺术。这些文献是民族精神的载体，归档和保护是重要工程，是对中华民族文化多样性的精神持存。第二，数字化建档是文化艺术传承与保护的重要手段。随着数字媒体技术的进一步发展，文化艺术建档方式在一定程度上获得了升级和更新。数字媒体可以鲜活生动地记录那些音像和场面，对那些依赖“口传身授”形式传承的文化艺术濒危遗产，更为行之有效。第三，培养和保护非物质文化的传承人是民族文化传承的长远工作。非遗的传承和保护管理工作，应当以 关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见 等有关文件精神为指导，对相关的文字、音乐、舞蹈、工艺美术等门类建立健全保护机制。非物质文化遗产传承人是非遗保护的关键性因素，要关注他们的状态和关心他们的生活，给予必要的社会认同、政治荣誉和生活补贴，进行活态保护和间接保护。第四，传播与发展是民族文化艺术最好的传承与保护。信息时代，声音和图像借助媒体技术深入千家万户，成为消费文化的重要手段。通过各类媒体对黑龙江流域各民族文化艺术进行传播，不仅能够使那些濒危的文化艺术广为人知，还有利于获得人们的喜爱和共鸣，并培养激励潜在的爱好者和传承人。利用媒体的传播手段，呼吁社会力量介入到非物质文化的传承与保护的工作中来。形式多样的视频公开课，也可以使民族文化艺术得到传承和发展。(下转第 191 页)581第 2 期吴天喜:黑龙江流域民族历史贡献与文化传承保护关部门设立专门的研究机构，开展红色文献理论体系研究。二是挖掘红色文献的思想内涵，突出价值引领、强化教育功能，把红色文献承载的党和人民英勇奋斗的光荣历史阐释好，把弘扬革命传统、赓续红色血脉的作用发挥好，以专业化的组织与推荐让红色文献在今天获得新的生命。3 发挥红色文献优势助推红色旅游产业发展“红色旅游+”推动多元业态融合发展是红色旅游产业发展的新未来。黔南州不仅有着丰富的自然风景和人文景观，如荔波世界自然遗产地、三都水族文化，平塘天眼等生态人文景观，同时也是红色旅游资源丰富、特色鲜明的地区。立足黔南文化旅游特色用好红色资源，积极推进红色文献在红色旅游和行业领域的应用和有效融合，充分释放红色文化的要素价值，助力做优做强做大黔南州的红色旅游产业。总之，新时代黔南地区红色文献的整理与研究需要紧跟时代的步伐，切合人民的需求，不断开拓创新，在与时俱进中追求可持续发展，让红色文化融入百姓生活，在新时代焕发新光芒，传递新能量。参考文献:1程焕文 红色文献的概念界定 J 图书馆杂志，2021(7):10 2中共黔南州委党史研究室 黔南英烈M 贵阳:贵州人民出版社，1993:23 24 3福泉市史志编纂委员会 平越曙光 M 福泉:福泉市史志办，1999:15 16 4李华 黔南英烈 M 贵阳:贵州人民出版社，1993:4243 5 黔南州志 编委会 黔南州志党派群团志 M 贵阳:贵州人民出版社，2002:57 58 6长顺地方志编纂委员会 长顺县志M 贵阳:贵州人民出版社，2003:523 524 7中共贵州省委党史研究室 中国共产党贵州历史:第一卷:1921 1949 M 北京:中共党史出版社，2021 8白薏，刘世杰 枣红神马 M 都匀:黔南文学艺术研究室，1985(责任编辑王莉)(上接第 185 页)第五，发展生态旅游和文化旅游是民族文化艺术传承与保护的有效手段。黑龙江省拥有发展生态旅游的天然条件，而黑龙江流域各民族文化艺术更是发展文化旅游的珍贵资源。可以利用民俗节日、民族饮食和传统服饰工艺等地方特色发展民俗文化旅游，依托自然山水的季节资源，打造具有黑龙江资源禀赋的民族特色旅游。赫哲族的“乌日贡”大会、达斡尔族的“沃其贝”节和鄂伦春族的篝火节等，这些丰富多彩的民俗文化对于大多数游客来说，有着放松身心和陶冶情操的作用，也是不可多得的文化盛宴和宝贵的生命体验。黑龙江流域民族风情旅游是具有很大潜力的，对于活跃其经济文化的意义也是深远的。黑龙江同黄河和长江一样，也是中华民族的母亲河。她哺育了黑龙江流域各民族，创造了光辉璀璨的民族文化。加强对黑龙江流域各民族文化的传承与保护，大力发展文化产业，以促进黑龙江流域经济文化的全面发展。参考文献:1习近平 高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告Z/党的二十大文件汇编 北京:党建读物出版社，2022 2都永浩 试论“伊玛堪”的民族学价值 J 黑龙江民族丛刊，1987(1):25 81 3刘敏 伊玛堪生成发展的文化基础及其历史价值 J 黑龙江民族丛刊，2013(2):120 129 4张碧波伊玛堪 历史文化价值的再认识 J 奋斗，2017(4):43 46 5韩有峰 试论鄂伦春族民间文学瑰宝 “摩苏昆”J 黑龙江民族丛刊，1990(2):93 95(责任编辑王莉)191第 2 期陈剑虹，等:黔南地区红色文献整理与研究