四柱预测学入门[1].doc

(完整word)四柱预测学入门1四柱预测学第一章阴阳五行第一节五行生克 五行生克。五行之间存在着相生相克的规律。相生相克象阴阳一样是事物不可分割的两个方面,没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克,克中有生,相反相成,互相为用的关系,推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克我的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面. 五行相生：木生火,火生土，土生金,金生水，水生木； 五行相生含义:木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中,钻木而生火，所以木生火;火生土，因为火灼热,所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土;土生金，因为金需要隐藏在石里,依附着山，津润而生，聚土成山,有山必生石,所以土生金；金生水，因为少阴之气（金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水;水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木. 五行相克：木克土,土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克含义：五行之所以相克是因为天地之性：众胜寡,故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚,故土胜水. 五行生克关系。五行相生是循环相生的关系；五行相克是隔位相克的关系。 五行生克制化宜忌.阴阳五行不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一方面，还有太过不及的另一方面，这就使预测变得复杂化。要想在学习中把握这方面的对立统一关系、必须明宜明忌、变活通用。 金：金旺得火，方成器皿.金能生水,水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金,必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火：火旺得水,方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。 水：水旺得土,方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水,水多金沉. 土：土旺得水,方能疏通.土能生金,金多土变；强土得金,方制其雍。土能克水,水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火,方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木,木多水缩. 五行与人的关系。周易说，世间万物都统一于太极.金、木、水、火、土这五行是万物最大最显著的，所以，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参与宇宙生生不息的运动。四柱预测学,作为“人生-小天地”的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。 第二节五行之性 人之性，是与生俱来的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系。虽然人之性随后天之家庭、环境、教育等潜移默化的影响会有所改变,但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面。 五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面,便有偏弱的另一方面。旺的一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命中所缺而相应地补,不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人,通过四柱综合平衡可以体现出木之性。若木不足，缺木，或木受克,不仅从身高、个性、长相、身体健康可以看出其不足，还可以推知该人平时的嗜好。喜酸，就是一种生理上本能的补。那么,经过四柱的综合平衡理性地补,于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有利的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动规律的指南。本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙,无非希望初学者、爱好者拿着它开启自己的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。 怎么补？补气。常言道：人活一口气。我国自古以来的阴阳五行学说，对秉天地之气而生的人来说，便是补金木水火土之气。阴阳五行之气，包含了时间和空间的宇宙时空要领。“天地之气”就是人出生时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。 人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常高层次的预测不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。这样的预测准确率自然就高，因为这已经突破了单一从四柱上看人的一生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论，是针对一个特定的人而言的. 四柱性情如人性情应乎五行之气。 木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。 火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔,浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终. 土主信,其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，肚量宽厚,言必信，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静.不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不讲情理。 金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清.为人果断则毅，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄，喜淫好杀，吝啬贪婪. 水主智，其性聪，其情善.水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑,足智多谋，学识过人.太过则好说是非、飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常，胆小无略,行事反复。 四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。 宜火者喜南方,可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业。 宜土者,喜中央之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。 宜水者,喜北方.可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士、占卜等经营和工作。 宜金者，喜西方,可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。 四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。 木：肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。 火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰,较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病. 土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰,较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。 水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰,较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。第二章四柱三元第一节 日元与十神我为日主: 克我，抑我者为官杀。同性-偏官，异性正官 生我、扶我者为印星。同性-偏印,异性-正印 同我、助我者为比劫.同性比肩，异性-劫财 我生、泄我者为食伤。同性-食神，异性伤官 我克、耗我者为财星。同性偏财,异性正财 第二节天元 天干主禄，为天元;地支主身，为地元；地支循藏的阴阳五行中和之气，主命，为人元。 天元，即四柱中的年干月干日干和时干。第三节 地元 地元，四柱中的地支为地元。 地支六合:子与丑合，寅与亥合,卯与戌合，辰与酉合，巳与申合,午与未合。 地支合化五行 子午寅 卯 辰巳 丑未亥 戌 酉申 合化： 土 木 火 金水 地支合化后的五行,对日元强弱旺衰同样有着损益作用。 十二地支六合掌诀图（略) 地支三合化五行。一阴一阳之谓道，三则化，是三生万物之理。三合局的三个地支分别处在日元的长生，帝旺，墓库之地.申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局。 凡四柱地支中有六合、三合局，主人客貌姿美,神气安定,好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉,死绝之合则一生不得志。三合化局中，化吉为吉，化凶为凶。 地支三会化五行。四柱地支会成一方之气。 寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火， 申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水. 三会局会聚一方旺气,其阴阳五行之气最旺,其次三合局,再次六合。 地支六冲。古人将七数解释为天地之穷数，阴阳之极气.十二地支地位相敌，五行相冲。冲者,不和也。如阳见阳，二阳相竞则为克；阴见阴，二阴不足也为克。此中之理正如疾病出于偏阴或偏阳一样. 子午相冲，丑未相冲，寅申相冲,卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 其中子午巳亥是水火之克，寅申卯酉是金木之克，唯辰戌、丑未 是同五行的关系，只论冲不论克。 地支相害。凡事无不喜合而忌冲，但是： 子与丑合未冲之，丑被冲，子无合，故子与未害。 丑与子合午冲之,子被冲,丑无合,故丑与午害。 寅与亥合巳冲之,亥被冲，寅无合，故寅与巳害。 卯与戌合辰冲之，戌被冲，卯无合，故卯与辰害。 辰与酉合卯冲之，酉被冲，辰无合,故辰与卯害。 巳与申合寅冲之，申被冲，巳无合，故巳与寅害. 午与未合丑冲之，未被冲，午无合，故午与丑害。 未与午合子冲之，午被冲，未无合,故未与子害。 申与巳合亥冲之，巳被冲，申无合，故申与亥害。 酉与辰合戌冲之，辰被冲，酉无合，故酉与戌害. 戌与卯合酉冲之，卯被冲,戌无合,故戌与酉害。 亥与寅合申冲之，寅被冲，亥无合，故亥与申害。 地支相刑。恩生于害，害生于恩，三刑生于三合,就好比六害生于六合。对于人事，好比夫妇相合反致刑伤；就天道来说，三刑是极数,天道厌恶满盈，满盈就会导致倾覆。所以:子刑卯，卯刑子。无礼之刑。 寅刑巳，巳刑申，申刑巳。恃势之刑。 丑刑戌，戌刑未,未刑丑。无恩之刑. 辰午酉亥，辰辰、午午、酉酉、亥亥.自刑。 第四节人元 地支所藏者为人元。主命，名为司事之神,十二地支按十二个月各藏五行为人元.十二地支中所藏的天干是不等的，有的只藏一个有的藏两个、三个。十二地支循藏: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 癸 已辛癸 甲丙戊 乙 戊癸乙 丙庚戊 丁已 已乙丁 庚壬戊 辛 戊丁辛 壬甲 地支循藏中,只藏一位的是其五行的本气，藏两位、三位的，则分别为：与地支五行之气相同的藏干为本气，其次含气数稍底为中气，再次则为余气。 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流.若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。第五节 三元论事一、化合要则首先,干支化合，有合化与只合不化之别。 天干合化与否，须以日干为主，紧邻月干或时干为合，且月支须为合化之同一五行方论合化.如甲与己合化土,须日干为甲,月干或时干为己；日干为己,月干或时干为甲，而且月支为辰戌丑未土月生人，与合化之五行相同方可论化。 还有两种情况也可合化:一是年月天干相合，年支为合化之五行有根得化.如年庚月乙合金,年支为申金。二是日干与月干或日干与时干合，月支不化，所化五行在其余三支合成局或会局也可论化。如庚日与乙月合金，月支不是申或酉月，但年日时支合成了巳酉丑或申酉戌，其化成功。 地支合化与否,须两支紧邻相贴，且天干须透出地支合化之五行方可论化。如卯与戌合化火，天干透出丙火或丁火,与地支合化之火为同一五行而论化。 非相邻之合为遥合，其合力不足以成气候；相邻之合不化，以合不论化.其次，凡天合、地合，合化之后，以合化后的五行论，原五行失却其作用；合而不化，为独立五行,均不再与其他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一,为媾合增其合力。 二、天干生克要则 天干相生：邻干之生,其生力大于隔干;同性之生，其生力大于异性；生者减气,受生者得益。 天干相克：吉神相克为凶,凶神相克为吉；两干相克,邻干力大，隔干次之,远干无力；两干同性相克之力大于异性相克；两干相克均受损伤、受克损伤大；隔干之克，中隔之干化克则不以克论。如丙火隔干克庚金，中隔土，是土泄火气而生金气，连续相生，故以生论不以克论。 克中有合，合去克则不作克论。如丙火克庚金,但柱中有辛，丙辛合水，水是克火的，丙火克不了庚金，故不以克论。 日干被他干克,又有他干的制,不作克论。如庚日干被丙月干克,丙月干则被壬年干制服,故不以丙庚克而作壬丙克论. 三、天干合化主事。 天干合化为真者，富贵至名公巨卿。合化为假者，则为孤儿异性或为僧道。干合者,有早婚之兆。如下为方便学习者作备考查验用，一因四柱不全不能盖论,二因古人对十干性质有细微的讲究故有待于在实践中一一论证。 甲己合化土：为中正之合。主安分守己、重信讲义。若命局无它土，又带七杀，则缺乏情义、诡计多端、不知廉耻，性刚. 甲日干合己，遇乙木：妻财暗损；丁火：衣禄成空；辛金:贵显高门；戊土:家殷大富;癸水：平生发福；庚金：家徒四壁；丙火：禄享千钟。 己日合甲干，遇丁火：他人凌辱；乙木:自己遭遇；辛金：家殷巨富；庚金：孤寒白屋;癸水：官职迁荣。 乙庚合化金：主仁义之合。刚柔兼备，重仁守义。若有偏官或坐死绝等弱运者,反固执己见,轻仁寡义. 乙日干合庚，遇丙火:蹇难；癸水：荣华；丁火：似春花之笑日；己土：满堂金玉；辛金：若秋草逢霜;甲木：麻麦盈仓。 庚日干合乙，遇金：暗损；丙火:相煎；丁火：如蛟龙得云雨；癸水：田园漂荡;壬水：财禄增迁；戊土：不成巨富,逢壬水助方永保长年。 丙辛合化水：主威严之合。仪表威严，智力优秀。若带七杀或坐死绝者，反性酷无情,乖僻寡合.女命逢支冲，合化之水，主性感纵欲。 丙日干合辛，遇戊土:成名；乙木：官爵迁荣；癸水己土:家门显赫；壬水辰土：祸败. 辛日干合丙，遇戊土庚金：功名。 丁壬合化木:主仁寿之合.心地仁慈，长命多寿。妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合.若坐死绝者，酒色破家. 丁日干合壬,遇丙火：历年安逸；辛金：一进优游,富贵双全；戊土：活计消遣;癸水：生涯寂寞；乙木重重：财禄无成;庚金叠叠：功名莫望;喜甲临辰:禄封双美；喜已共酉亦禄封双美。 壬日干合丁，遇甲木：多遭仆马;辛金：广置田庄；丙火：英雄豪杰；癸水：辛苦经商；己土：佩印乘轩;戊土：飘蓬落魄；庚金：皓首无成;乙木：青年不遇。 戊癸合化火：主无情之合。相貌俊秀，薄情乏义,男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫。 戊日干合癸，遇乙木:终能显达;壬水：独自丰隆；丙火：难寻福禄;庚金：易见亨通;己土：妻子有损；辛金：谋略为拙。 癸日干合戊，遇丙辛：一世多成多败；甲已：历年劳心劳力；丁火：仓库丰肥；庚金：田财殷实；乙木：官爵陆荣;壬水：，财禄两全;辛金：财缘得失；己土：仕途蹭蹬. 四、地支六冲主事 忌神冲，吉；喜神冲，凶。 子午冲：一身不安；卯酉冲:背约失信，忧郁多劳，色情纠纷;寅申冲：多情且好管闲事；巳亥冲：多事、喜助人；辰戌冲:克亲伤子寿短；丑未冲：事多阻逆；年与月支冲:离祖别乡；年与日支冲：与亲不和;年与时支冲：与子不和；年与日月时支冲:性暴躁或易患疾;日冲月支：犯父母兄弟；四柱逢冲:多不居父母家;子午卯酉冲：地域之冲，指居住地变迁，职业不变;寅申巳亥冲：职业之冲，指居住地和职业均改变;辰戌丑未冲：职业之冲，指居住地不变,职业变动。 五、地支相刑 寅刑巳,巳刑申，申刑寅：为无恩之刑. 四柱有所刑者或逢岁运相刑者：性情冷酷薄义,或遭人陷害及凶事发生。若再坐十二宫死绝者，更甚.女命遇此刑易损孕。 未刑丑，丑刑戌，戌刑未：为恃势之刑。 四柱有所刑者，恃自己之势，过于猛进，易遭挫折失败.与十二宫中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺同柱:精神刚毅.与死、绝同柱：卑屈或多狡猾,常罹疾招灾。女命则孤独。 子刑卯，卯刑子：为无礼之刑。 四柱有所刑者，缺乏独立自主，行事有始无终,固执已见，常陷困境,且容貌鄙劣，内心险毒.与死绝同柱者。思虑浅薄，重者致疾。生日有此刑，夫妻有疾；生时有此刑，子病弱。四柱有二组自刑者,其凶兆更甚；四柱命佳，反有贵之诱力。 六、地支相害主事 子未害:不能利润骨肉；丑午、卯辰害：逢旺易怒,缺乏忍耐力，坐十二宫弱地，恐有残伤;寅巳害：重金者，疾病缠身；酉戌害：重聋哑或头面多恶疮；月支害：孤独薄命.女命更甚;日时害：老年残疾。 第六节会局合冲总论要则 天干化合者，秀气也.地支合局者，福德也。 干合支合，为和顺谐调，一般为多吉小凶。刑、害、冲是命局干支不和顺的表现,大多为多凶小吉。具体要分析合为喜还是合为用神所忌。刑、害、冲是于用神有益还是有损。 三刑和六害在格局中合论的不多.总之刑、害、冲只能一对一，一对三地刑或冲或害。在此只将三会、三合局、半合局、六冲、六合，在格局中出现的各种情况的推断要则作个介绍.一般说来三会局的力量大于其它力量，因三会成一方之气，其次是在合局，只要会局或合局三支齐全，其余一支不会对他们有什么妨碍。三会与六冲相见以会论。三合局与六冲相见除了合局中的子午卯酉被紧贴之支冲破外，均以合论.三合局旺支合指长生与帝旺，帝旺与墓库半合（如亥与卯、卯与未)，长生与墓库为非旺支半合（亥与未半合几无合气)。旺支半合紧贴但遇旺支紧贴而冲，以冲论。半合紧贴遇非旺支冲，冲不动，以半合论.半合中隔冲支,以冲论。半合中隔一无关紧要之支，若半合透出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支为无用,但三合局为化木,若干透甲或乙则可）,以半合有用论。反之无用.旺支半合与六合相见，以半合论。六冲与六合相见，除六合有力外,以冲论（如未年午月子时、午未合土未有力则不作子午冲）。冲支中有子午卯酉本气之冲,子冲午，了主克，午受克；卯冲酉,卯受克，酉主克,有相战之冲意，最为激烈。寅申、巳亥之冲次之。而辰戌冲,丑未冲是土之本气冲，因激起而旺，无战克之意，但其中气、余气所藏干之间另以生克论。远隔相冲是有冲之心无冲之力，克性不大，冲力为动而已。 原则上:三会局三合局旺半合六合非旺半合。各合见冲,以要则为准。总之,以合论有利命局为喜，反之为忌;以冲论益命局为喜,反之为忌. 第三章 四柱日元第一节 日干旺衰 日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。 （一些书作得令,得时、得势论)。得令:日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得论。 得地：日干在其余各支中得长生(须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫）,或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。 得生:日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。 得助：日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。 在四柱命局中，日旺与否在很大程度上看月令对日干来说处于什么状态，日干生在旺月为得令，但如果不得地，不得生、助,势必克泄耗大于生助，则旺而不旺了。日干处在衰月为失令,如果生助多而旺，则弱而不弱了。 身旺的判断条件。首先，日干得令是判断身旺最重要的方面;其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二为偏旺偏强。三者都占,就为过旺至极；其三，在不得令的情况下，得地、得生或得助占其二项以上，要有力又多助益，为身旺或偏旺；其四，在不得令的情况下,得地、得生或得助只占一项，但四柱中三合局或在三会局为生身之印局,或为帮日干之身的比局，为身旺;其五，在不得令的情况下，如果得地、得生或得助有力且众,虽占二项仍为身旺，但如果地中长生、禄、刃、墓中占的成分少，势必地支中克我，耗我,泄我的成分就多.日干便处于较平衡的不旺不弱之间，不易定出旺衰,用神就不好找，走什么运更好就无从论起.在这种情况下:1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身帮身，就为身旺;是克制我，耗我气和泄我气的，便为身弱.2， 地支半合或半会生身帮身五行的,也为身旺，反之为弱。3 ,克我，耗我或泄我之气的处在弱地(不得令），而生我，帮我之气的处在旺地，则为身旺，反之不弱；4 ，克我、耗我或泄我的干支逢冲、被制服、被合去，或离得远，仍为身旺，反之为弱。 身弱的判断条件在掌握了身旺的判断本领之后，从反面加以理解就能断了。对身旺身弱的把握,是推命最关键的第一环，复杂在于对日干以外干支的强弱、远近、生克、冲合的综合判断是否准确。推命本领的高低，断事准确与否都基于此，也是最难教会,不但要靠言传,而且要靠意会和神领。 第二节日干五行取用宜忌 凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚春木势的盛衰、木重而水多,就是木势昌盛,应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。木显得微弱而金很刚强,就是木势衰败，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好.至于水太盛木就会被漂走,用神应取土为上，其次再用火；土太重木就会变得衰弱，应取木为上,其次用水。火太多木就会被焚烧，应取水为上,其次取金为用神。 凡是日柱天干属火的人，一定要分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热且木多,为有余应用水来缓济火,如果水势衰弱，遇金也好。火势衰败且水势旺盛,为不足，应取土来制木，如果土衰弱,遇火也好.至于木多火势就炽烈,用神应取水控制为上,其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木;土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。 凡是日柱天干属土的人，一定要分辨清楚其土质是厚是薄。土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱,遇上土也好.至于火太多，土就会被烤焦，用神应取水制火为上，其次再用金。水太多那么土就会被冲走,应选取土为上，其次再用火;金太多，土就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。凡是日柱天干属金的人,一定要分辨清楚其金质是钢是弱。金多且土厚,为钢,宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好.木很重且金又轻,为弱，宜用土来生长金，土太衰,遇到金也好；至于土太多,那么金就会被埋没，用神应取木为上,蕨再用水；水太多那么金就会沉潜于水中，这种情况应选取土为上，其次再用火.火热太炽烈,那么金就会损伤，应取水为上,其次用金。 凡是日柱天干属水的人，一定要分辨清楚其势的大小。水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，为水少，宜用木不制土，木太弱，遇到水也好。至于金太多，那么水就会变得混浊，用神应取火为上，其次再用木。火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。木太多，那么水就会隐缩不畅,应选取金为上,其次再取土为用神。 日干五行取用细论 论四时之木宜忌 穷通宝鉴上说：春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来温暖，才能避免盘屈弯曲的祸患;如果是遇到水来润湿，就会觉得有舒畅的美妙.但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才最好。至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的；如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛.如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害；假若木已经很强壮了，遇到金也不怕，一样生长. 夏天的木，根和叶都很干燥，树木由开始弯曲而挺直，由盘屈而伸展；喜欢盛大的水来湿润它，忌怕炎热的火来焚烧它;适宜生长于薄土而不宜厚土，土太厚对树木就是一种灾难；讨厌太多的金而不讨厌少金,因为金太多木就会被抑制，那样就会像一层层的树木，繁荣茂盛，只徒自成林，一叠叠的花朵，开得漂亮,但最终还是不结果实。这就是所谓：“重重见木，徒自成林，叠叠逢花，终无结果.” 秋天的木，外表逐渐凋零萧条.初秋的时候，还保存有火气,喜欢水土来滋养；中秋的时候,果实已经结成，喜欢刚硬的金来削落它;霜降之后，不适宜太盛的水，水太盛了木就会被漂起来；寒露之前，又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。木多就有多材的美称,土太多太厚木就无法长生自立。 冬天的木,盘屈弯曲在地上,希望多一些土来培养资养它，害怕水太多来淹没它的身体。金即使多，对它也没有伤害；如果火这时再次出现，对木就有温暖之功。落叶落归根“复命”的时候，木的病衰之势是不能阻挡的，只是忌怕这时死绝了,应该长生,存活它。 论四时之火宜忌 春天的火，木与火母子（木生火）相旺，势力并行；喜欢木来扶持，但不应太旺盛，木太旺火就变得炽热,希望水来缓济它，但不适宜太多,太多火就会被浇灭;土太多火就会变得隐晦无光，火太盛就会猛烈高亢.如果遇到金正可以施展火的威势，即使遇到很多金也是好的. 夏天的火，正是得势的时候。如果遇到水来制衡它，就会避免得意自焚的灾难；如果遇到木来扶持火势，就一定会有遭夭折的忧患；如果遇到金就更发达,遇到土也是好的。但金土虽然有利，没有水那么金就干燥，土就焦烈，如果再加上火势太盛,必然会导致倾败殒命。 秋天的火，性情宁静，身体休闲，如果遇到木来扶持有再次明旺的喜庆；如果遇到水来冲克，就难逃避熄灭的灾难。土太多就会掩去火的光芒，金太多就会夺去火的威势，火与火就是以辉想相见扶持的，因此,即使遇见很多也是有利的。 冬天的火,形体绝灭、消失.喜欢木来扶持才有效；遇到水来冲克就遭殃了;希望土来对其加以控制，喜欢火来比肩帮助，有利它的生存.这时遇到金也难以克胜它，没有金就不会受到损害。 论四时之土宜忌 春天的土，它的势力最是孤单,所以喜欢火来扶持，惧怕木来克制；喜欢土来比肩助力,惧怕水来扬波而冲流土。这时遇到金来制伏木，土就会变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气. 夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水来湿润它最好；遇到旺火来烤焦就会更干燥,反而受害.木能扶持火势。所以木与火都不适合土生长。金能生水,充足的水就能使夏天的土强盛;这时遇到土来比肩相助，土就偈强大，反而有堵塞蹇滞不通之弊。因此，土如果太过强大，又适宜木来遏制它. 秋天的土，土与金母衰子旺（土生金），金太多就会盗泄土气;木如果太盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌,只是水势泛滥就不吉祥了。这能遇土来比肩相助，就能扶持其生长；到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。 冬天的土，外表寒冷里面温热.遇到强大的水，土就更好；金如果太多，土也会变得更加富贵.火太盛只能使土更繁荣，木多也无妨害。这时能遇到土来相助就更好了.那就身体强健更加长寿. 论四时之金宜忌 春天的金,身上所余的寒气还未消尽,贵在有火气来使之生长、繁荣；这时的金身体赢弱品性柔软，希望得到土来扶助才好。水太多金就会变得寒冷，本来有用也等于无用;木如果太盛，金就容易被折断，本来最刚硬的也变得不刚硬了。金来比肩扶助,就最为高兴了，但比肩而没有火，失去同类也不是好的。 夏天的金，更加柔弱，形体和内质都未生长完备，这时更惧怕身体变得衰弱。强大的水以夏天的金是吉祥的,但火多了却不好。遇到金来扶持，就会使它更坚精、强壮。遇到木那就是助鬼伤身。土太厚就会埋没金的光辉，土薄些对金的生长才有益。 秋天的金,正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋养生长它，反而会使之带有顽浊之气；遇到水就精神更加秀丽；遇到木就正好雕琢斧削以施威。这时得到金来相助就变得更刚强，只是要注意的是过刚强就会容易折断.冬天的金，形体寒凉品性冷僻。木如果太多就难于施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸患;土能够制伏水，所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷;火来生土，母子(火与土）俩都对金有好处；这时喜欢金来比肩类聚相扶助,希望官印来温养就更美妙了。 论四时之水宜忌 春天的水，品性淫滥滔泛。如果遇到土来制伏它，就可避免横流泛滥的祸害;如果再逢水来相助，就一定会有崩堤决口的危险。喜欢金来扶助,但不适宜金太多；希望火来周济，但不适宜火太炎。这时遇到木就可以湿润以施功，使之生长繁荣;没有土来堵塞,水就会散漫开去。 夏天的水,外表实而内心虚。这时正逢干涸的时候,所以希望得遇水来比肩扶助;喜欢金来扶持自身;惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气,土太盛太重就会克制水的泉源。 秋天的水,金与水母子相旺（金生水）,遇到金相助水就变得清莹、澄澈；逢遇旺盛的土，水就会变得混浊；火多对水十分有利，只是太过多又不应该。木多也能使水自身繁荣，但也以中和适度为贵。如果遇到太多的水，就会增添其泛滥的忧虑；如果遇到一叠叠的土来堵塞水,才会有清平的气象.这就是所谓“重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象.” 冬天的水，正是得势的时候,遇到火就可除去自身的宇寒气.遇到土就有了归宿；金太多说明水无义，木太盛就说明水有情(水生木）。这时水太微小就喜欢比肩同类来相助,水太盛就喜欢筑土为堤防。第四章 十神之性第一节 十神生克 十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气份量的轻重，两者相辅相成,不可偏废。 十神相生：正偏财生官杀，官杀生枭印，印枭生日主劫比，劫比生伤食,伤食生正偏财。 十神相克:正偏财克枭印，枭印克伤食，伤食克官杀，官杀克日主劫比，劫比克正偏财。 凡论命，从十神透出上论生克，其生克力量的大小，则从天干五行的生克合化得出（还包括地元人元的综合论断）。天干不论冲。 第二节 十神旺衰 在日干得气、得地、得助、得生与否定出后，身旺身弱已有个定论了。一、看日干的左右.二、察看其他干支的旺衰实力。三、再总看相互关系。 第三节十神功能 正官功能 正官的职能:是善意之管，正官一般以吉神论。 正官的扶抑能力:卫财、生印、抑身、制劫。 七杀功能 七杀的职能：杀身之对手，一般以凶神论。 七杀的扶抑能力：耗财、生印、攻身、制劫，日强财弱，七杀耗财。正偏财功能 正偏财与日干的关系：正偏财受我(日干）克制的。正偏财的职能：是养命之物,人人所欲.一般以吉神论. 财星的扶抑能力：生官杀、泄食伤，制枭神、坏正印。正偏印功能 正偏印与日干的关系：正偏印是生我(日干）的.正偏印的职能:我之气源。正印一般为吉神，偏印一般为凶神见食而夺为枭神之故。 正偏印的扶抑能力：生身、泄官杀、御伤、挫食。 伤官食神功能 伤食与日干的关系:伤食是我（日干)所生的。伤食的职能:伤见官仗势克之，放任日干礼法之外，故一般以凶神论；食见杀则能制服,使日干得于安然无祸，故一般以吉神论。伤食的扶抑能力：泄身、生财、敌杀、损官。身强财官弱,伤食泄身。比劫功能 比劫与日干的关系：比劫与我（日干）同类。比劫的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。比劫的扶抑能力：帮身、任官杀、化泄、夺财. 第四节 十神心性十神心性是：“破则立”的关系： 印克伤，伤不克官，正官心性现。枭夺食,食不制杀，七杀心性现。 劫争才，才不损印，正印心性现.比夺财,财不克枭，枭神心性现。 伤克官,官不制劫，劫财心性现。食制杀,杀不制比,比肩心性现。 才损印，印不克伤,伤官心性现。财制枭,枭不夺食，食神心性现。 官克劫，劫不破财，正财心性现。杀制比，比不劫财，偏财心性现。 十神心性 正官：代表官位、职位、考试、选举、学位、名誉、地位。女命代表夫缘子缘。男命代表女儿缘。 正官心性：正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板、墨守成规,反为意志不坚。 偏官：代表军警武职、司法之业、暴徒官位职级、考试选举等。女命代表夫缘、女儿缘;男命代表子缘. 偏官心性：豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激,叛逆霸道反为堕落极端. 正印:代表职位、权利、学业、学术、事业、名誉、地位、福寿等，还代表母缘。 正印心性：聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。 偏印：代表偏业上之权位，如艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业之成就、发展、地位，还代表偏母缘。偏印心性：精明干练，反应机警,多才多艺,但易流于孤独，缺乏人情,反为自私冷漠。 比肩：代表手足、朋友、同事、合伙事业、争利夺财、克妻克父、义气等.女命代表姐妹缘；男命代表兄弟缘。 比肩心性：稳健刚毅，冒险勇敢，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。 劫财:代表手足、朋友等，还代表损财、夺财、夺妻、克父、争权夺利、放荡。女命代表兄弟缘,男命代表姐妹缘。 劫财心性：热诚坦直