兰亭集序--兰亭序(全文和译文.doc

(完整版)兰亭集序 兰亭序(全文和译文兰亭集序/兰亭序(全文和译文）原文：永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛,所以游目骋怀，足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同，当其欣于所遇,暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁，感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间，已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀,其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：永和九年，时在癸丑之年,三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天,天气晴朗，空气清新，和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生.有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生.过去所喜欢的东西，转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊.怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。注释永和:东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号,从公元345-356年共12年.永和九年上巳节,王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼,饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事.暮春：阴历三月。暮,晚。会:集会.会稽（kuij)：郡名,今浙江绍兴。山阴:今绍兴越城区.修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词.毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。咸:都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子.激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。流觞（shng）曲（q）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法.曲水，引水环曲为渠，以流酒杯.列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐.次，旁边,水边。丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛,盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风:和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多.品类，指自然界的万物。所以：用来。骋:使奔驰.极：穷尽.信：实在。夫人之相与,俯仰一世：人与人相交往,很快便度过一生.夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂.取诸：取之于,从中取得。悟言：面对面的交谈.悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活.因，依、随着。寄,寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸,身体、形体。趣（q)舍万殊:各有各的爱好。趣舍，即取舍,爱好。趣，通“取”.万殊，千差万别。静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足.然，的样子。不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前.所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达.情随事迁:感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生.系,附着。向：过去、以前。陈迹:旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触.以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。兴，发生、引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出庄子德充符。契：符契,古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半,作为凭证。临文嗟（ji)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自齐物论。列叙时人:一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文:这次集会的诗文。简介:兰亭集序文字灿烂,字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊,不落窠臼,隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看,还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”,尤为可贵。兰亭集序的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛,大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹,自然天成.其中,凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。兰亭集序是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家.在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字,由乐而转入沉思，引出第二段的“痛字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结.情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采.禊帖被称为“天下第一行书”，董其昌画禅室随笔说：“章法为古今第一,其字皆映带而生，或大或小，随手所如,皆入法则.”现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院,上面钤有“神龙”(唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。兰亭集序是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将兰亭集序传给弟子辩才。辩才擅长书画，对兰亭集序极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到兰亭集序后,如获至宝.并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人,也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣.唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将兰亭集序真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。东晋穆帝(司马聃）永和九年（公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集.与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集,兰亭集序就是王羲之为这个诗集所写的序言.序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。