王家荣-东胜文化-道德修养篇1209.doc

王家荣-东胜文化-道德修养篇1209 作者： 日期：2 个人收集整理 勿做商业用途东胜道德修养(征求意见稿）(2004版）34序 言东胜崇尚这样一种信念：做事先做人，做人先修德。品德好,做事才能正。人如万物，生而自私，为自己的生存和幸福谋利，这就是“本我。这种本我的人性可以被升华但不可以从根本上来否定。但人是万物之灵,懂得要更好达到自身目的，就要通过外部的力量,通过对外部的贡献获取外部的支持，所以就有了“物以类聚，人以群分”，就有了朋友、团体、组织、党派、民族、国家，这就是“自我。人的思想性和能动性，让他的精神领域不断拓展,自己的需求也更多超越了物质需求，更多关注自己精神的感受，以及自己对社会的影响,这种超脱就是“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故,二者皆可抛”，就是一种“超我”，这样才达到了一种堪与天地并列的境界，也才能将人性提升到一个崇高而丰实的程度。人的一生，就是从“本我”走来，通过融入社会发展“自我”，然后向“超我”奋斗的过程。这就是道德修养的历程.如何为这个历程注入澎湃的发展动力呢？这就是思想道德的不断修炼.思想道德修养，从根本上讲，孟子认为有内、外两个基本层面-“穷则独善其身和“达则兼善天下”。 “内修，佛家的说法就是“护念修心”,道家的要求是“修身养性”，而儒家的要义是“格物、致知、诚意、正心、修身”，我们强调的“内修，汲取了以上三家特别是儒家思想，内容有“人生信条”和“学习美德”、“心性品德”，这是做人的基本品行。 “外修”，按照推崇“治世”的儒家之说就是“齐家、治国、平天下。作为企业和企业人,我们的“外修”内容则更为广泛,包括“人际道德”、“优良传统”、“职业道德”、“家庭美德”、“社会公德”、“环境道德和“异域道德”，这是处理好个人与他人、与企业之间关系、将自己更好地融入组织、社会和环境的品行.“内修”和“外修”,基础都在于善，表现在于礼。善的内容是什么呢？就是做人的价值理念规则,做事的行为规则。中国传统文化是我们修身报国提炼人性的宝库。儒家所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，与我们东胜的核心价值观 “效忠公司，企业报国，人企共进，和谐共生”内涵一样，都是讲 “本我”要通过“自我的融合达到“超我”的境界。我们的人才理念也强调“以德为先，适者为才,这就是讲，看人要首先看道德品行，然后再看个人与企业的匹配。中国古代讲“以佛治心，以道治身，以儒治世”，就是崇尚佛教的慈悲和善、道家的飘逸融合、儒家的谐和刚直。在中国百家文化中，还有墨家之尚“行”、法家之尊“制、易家之讲“衡”这些都是我们修身养性的重要思想宝库.另外，基督教义中的博爱精神、恪守原则、责任意识等精华思想也是我们可以借鉴的。礼，是一种规范和秩序。古人讲，礼来源于天地的自然之道，来源于前辈的传统，来源于师长的教诲.有了礼，每个人的“本我”“自我“超我就不会彼此之间产生大的冲突,就会相得益彰,否则就会造成对共同的利益趋之若鹜、争相残杀的局面。我们东胜人有了善的内在修炼,遵从礼的规范，就会从做一个“正直坦荡,低调平和”的自然人开始，做一个“忠诚敬业，务实勤勉”的职业人，一直到做一个对家庭、社会、环境肩负义务和责任的社会人,实现了由内到外、由小及大、由私而公的人格的一致和完善。所有这些道德修养，都是让我们从人性的“根”上检视自己，抑制人性中过于自私、丑恶的方面，弘扬人性中善良、正直的方面，这就是扬善抑恶。内在修养的扬善抑恶，与外部社会各种法律法规、政策条文结合在一起，就构成了礼的内涵.佛家有句话,叫“善护念”，说做人往往在于一念之间。菜根谭亦有云：“成佛不难妙在心转，西方不远一念之间”。一念之间，改变一生。就像要让影子留在前面还是在身后一样，完全决定于你往哪个方向走.人生在世,悲观与乐观,成功和失败,其实两者间的距离并不遥远。一念之间，或成咫尺或成天涯。你要成为一个什么样的东胜人,就是由许多这些“一念”构成，注重不断修身，就可以让你的念是善念，你的为人是真正的人。作为东胜人，我们可以从三个方面强化道德修养,提高自己对礼的自觉性。一是经常学习中国传统文化,吸取我们民族五千年来关于做人做事的丰富论述的精华，同时学习现代管理思想，提高自己的文化内涵;二是多向身边的、接触到的真实的人和事学习，感悟其中的做人做事的道理,“三人行必有吾师，“处处留心皆学问，人情练达即文章”；三是要经常反省自己每日言行,“吾三省吾身”,通过行动，丰富自己对道德修养的理解和领悟.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。做事的空间无限，做人的境界无限,通过道德修养让自己更好地做人做事的功夫无限.正如我们东胜的愿景是“优秀油公司”，是一种永远不懈的追求一样，我们东胜人在这个集体的事业中也要将自己人性的内涵从“本我”，通过“自我”，提升到“超我”的境界，从而将自己的人生价值与东胜的企业价值紧密结合在一起。 目 录序言11 人生信条：先修做人之德，后明做事之道12 学习美德：终身学习，人企共享33 心性品德：正直坦荡，低调平和74 人际道德：诚实守信，健康融洽115 优良传统:艰苦创业，持续创新146 职业道德：尽忠尽职，务实勤勉197 家庭美德：尽孝尽慈，和姻睦邻238 社会公德：见义勇为，抑恶扬善289 环境公德：关爱环境，和谐发展3110异域道德:入乡随俗,善身报本331人生信条先修做人之德,后明做事之道人生信条作为东胜人最基础的道德要求，反映了东胜人在扮演自然人、家庭人、职业人、社会人等各种角色时最核心的人生哲学和为人处事的道德标准.道德乃万善之源，不仅启迪心智，更要指导和体现于我们做人、做事的理念和行为中.作为东胜人，我们做事要先做人，做人要修德，修德要好善。东胜强调做事先做人，做人先修德，做事先明道。做人的本性决定了做事的本质。做事是否到位，往往可以从做人上找到根源。“先做人，后做事，老老实实做人，踏踏实实做事”，这是长久发展的正当途径,也是具有大智慧的体现，因为,“做事只能关系到一事的成败，而做人却能关系到一生的成败”.不断检视自身，提高道德修养，就容易找到成功做事的道路。做每一件事，如果做事的动机和心态有问题，做事的方向和效果就很值得怀疑；相反,做每一件事之前，先掂量事情的意义，调整好自己的心态，确认做这种事情对长期做人的价值所在，就容易把握正确处理事情的方法，也能够容易克服艰难险阻。周礼地官中说：“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。一个人的品德,决定了他的行为，也在很大程度上影响他的智慧水平的发挥。东胜人做人的标准是明确的。作为求知人（探索未知领域的人），应有学习美德，其核心要求是“共享”;作为自然人，应重心性品德，关键在“善；作为企业人，应讲人际道德,突出一个“信”字；作为职业人,应重职业道德，有“大忠”;作为接班人（继承东胜事业的人），应发扬优良传统，注重“俭”；作为家庭人，应有家庭美德，重在“孝”；作为社会人应强调社会公德,要“仁义；作为宇宙人（宇宙下万物之一）,应有环境道德，力求“天人合一”；作为异域人，应有异域道德，贵在不忘“本”。东胜人做人的最核心标准就是“向善”。向善，一方面要积极靠近“善的标准，一方面要有追求“善”的真诚和执着.善,就是正直朴实，就是善良宽厚，就是与人为善，就是要有责任感.正直朴实的含义是：为人要坦荡正直，光明磊落,低调平和，务实进取。善良诚信的含义是：对人宽容、友善，爱己爱人，信守承诺，言行一致.与人为善的含义是：帮人就是帮助自己，尽量帮助别人,多关怀别人.有责任感的含义是:明确自己在家庭、工作、交往过程中的角色定位，清醒意识到自己的义务和责任，然后去承担起应负的义务和责任。一个人用“善”来要求自己，就会逐渐脱离低级趣味，成为一个高尚的人、有益于企业和社会的人。老子第八章：“上善若水，就是讲人要像水一样，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”.做人应该以水为榜样追求至善至美,要像水包容万物那样谦虚和博爱,要像水那样宁静深沉，要像水那样帮助别人不求回报，要像水那样百折不挠坚守目标，要像水那样看似柔弱但有水滴石穿的毅力和力量,要像水善于适应各种形状的器物那样能积极适应环境。追求善，这是我们做人的“根，也是我们做事所要秉持的基本观念。我们的思考，我们的行为，是不是善的,要经常反省和总结,逐渐去掉恶的成分，增加善的成分。在此基础上，更好发展我们的才能，增进我们的智慧。 “先修做人之德，后明做事之道”，这是东胜人应当恪守的人生哲学和核心道德观.哲理故事做人本性决定做事本质一个记者在家写稿,他四岁的儿子吵着要他陪。记者很烦,就将一本杂志的封底撕碎，对儿子说:“你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。”过了不到五分钟,儿子又来拖他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩！”记者很生气：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎话就不好了。怎么可能这么快就拼好世界地图!”儿子非常委屈：“可是我真的拼好了呀!”记者一看，果然如此：不会吧？家里出现了神童？他非常好奇地问：“你是怎么做到的?”儿子说：“世界地图的背面是一个人的头像。我反过来拼，只要这个人好了，世界就完整了。点评刘晓明总经理曾说:做人的本性决定了做事的本质.做事应先做人，只有做人做好了,做事也就有了好的保障。2学习美德终身学习,人企共享“终身学习，人企共享”的学习美德，是东胜人在不断改善思维方式、超越思想境界、提升自身技能方面的道德标准。学习在中国传统文化中得到了高度重视.儒家将学习(格物、致知）作为最为基础的道德要求，指出，“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修”；佛家也特别强调学习，强调要“渐修顿悟”;道家则更为直接的指出要“厚积薄发。只有懂得学习重要性的人,才会愿意去积极学习，也才能逐渐做到善于学习，也才能以学习来砥砺品行、优化思维、提升技能，并把学习看作是终身的事业。员工的知识和能力既是个人的资本，也是企业的资产。对员工来说，东胜给的最大福利不是票子、房子、车子，而是成长；对东胜来说，培训、教育、塑造员工,不是成本,而是企业重要的投资，是使人力资源不断保值增值，实现企业和员工之间“价值双赢”的切入点。东胜人认为，个体学习决不仅仅是为追求“独善自身”,还要“兼善企业”，通过个人积极参与企业的实践，积累做人做事的素养，也使企业从每个人的学习和实践中培育了组织成长的能力，企业和个人在互动共享中共同发展，因此东胜人的学习强调 “共享”.终身学习学习原本就是我们的天性。从呱呱落地起,我们就开始了一生的学习：学习行走，学习说话，学习读书、写字和思考，学习与人相处，学习承担责任，学习肩负神圣的使命，学习坚持和包容学习让我们思路更开阔、内涵更丰富，也让我们体验了人作为灵长动物掌握知识的快乐：学习历史使我们明智，学习诗词使我们灵秀，学习数学使我们缜密，学习哲学使我们深刻，学习伦理使我们庄重,学习修辞使我们善辩学习，让我们具备一种积极进取的人生态度。易经“乾卦”云：天行健，君子以自强不息。懂得学习的人才会善于学习,善于学习的人才进步最快、才最懂得不断进取的价值.学习是一种积极的人生行为,体现了一种人生旅途上不怕困难、探索未知、自我反省的精神和胸怀。学习,也让我们具备一种执著的精神。朱熹说，“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也”。在奔赴远大目标的征程上，困难、挫折在所难免,毅力就显得非常重要,外界的帮助和机会重要，但自身的努力更重要。所以，学习是我们战胜困难、走出困境的重要保证。学习的真正意义,远非学生为了考试功课、员工为了应付培训，而是一种生活方式。所以，我们不仅要懂得学习,善于学习，还会终身学习.对学习方法的不断总结，对学习效果的不断提升,我们便会品尝到学习型人生的价值和魅力。在东胜,我们更倡导基于企业和工作需要的学习，倡导积极将所学的知识应用于自己的岗位实际.孔子在论语为政中说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是只学习不思考就会迷茫、困惑，因此要注重学习与思考相结合.现代学习理论也认为，要在学习中善于发现问题，并带着问题学，这样学起来才有实效.学习重在感悟。要在学习中经常反思自己的言行，经常盘点自己的思想演变，经常梳理自己的人生轨迹,久而久之，自己就更加自知、自明、自信、自强。佛家强调“顿悟”就是这个道理.学习的途径，可以通过课堂、书本、影视媒体、报告会等学习别人的间接知识，更重要的是,要善于读“无字书”，从实践中、别人的言行中、个人的反思中体会做人的修养和做事的学问。东胜人要终生学习,并通过学习让自己更有价值，让企业更有价值。哲理故事神童的不幸有个小孩叫方仲永，出生在一个农人家庭。他家里祖祖辈辈都是种田人，没有一个文化人。他长到5岁了，还从未见过纸墨笔砚是个什么模样。可是有一天,方仲永突然哭着向家里人要纸墨笔砚,说想写诗.他父亲感到十分惊讶，马上从邻居那里借来笔墨纸砚，方仲永拿起笔便写了4句诗，而且还给诗写了个题目。同乡的几个读书人知道了这件事，都跑到方仲永家来看,一致认为他写得不错。于是这件事很快传开了,知道的人不免个个称奇。从此,方仲永家热闹起来，经常有人来家玩，有的当场出题要小仲永做诗.小仲永不论什么题目,都能立刻成诗，而且内容深刻雅致,文采绚丽多姿,得到众人赞赏。不久，方仲永的奇事传到了县里，引起了很大震动，人们都认为他是个神童。县里那些名流、富人，十分欣赏方仲永,连他父亲的地位也随着提高了不少。那些人对方仲永的父亲另眼相看，还经常拿钱帮助他。这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，于是放弃了让方仲永上学读书的念头，而是每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人，找机会表现方仲永的做诗天分，以博得那些人的夸赞和奖励。这样一来，神童渐渐才思不济，久而久之，由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习，方仲永终至每况愈下.到十二三岁时,做的诗比以前大为逊色，前来与他谈诗的人感到很是失望。到了二十岁时,他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人。点评一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。学习也应与时俱进，这样才能不断发现“新我”的价值。人企共享物品消耗具有排他性，你享用，别人就难以同时享用.而知识却相反，互动学习、共享知识却有利于不断突破自我，持续创新，在交流与共享中增强学习效果.因为，知识是动态的，只有在传播、使用和更新中才会体现它的最大价值.学习,不仅仅指一个人闭门思过、秉烛苦读.更重要的，是发挥集体智慧，是利用好各种学习的资源。和别人研讨，可以了解为何不同人对同样的问题有不同的观点，这样就能让自己的思维拓展，而不是僵化呆板。东胜人要向同事学习，学习他人的长处，多琢磨别人不同于自己观点的道理，同时贡献自己的长处和经验给他人。东胜人应该正确理解和处理个人与企业的关系.一方面,要积极、善于把自己的成长和学习成果转化为企业的成长和进步，另一方面，也要善于从企业的成长和进步中提升自己的修养、增强自己的技能。这样，我们作为东胜人，一方面会为自己对企业的贡献感到欣慰，另一方面也能保持与企业发展同步而不是落伍。哲理故事水面下的捷径有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人.有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼.他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢？不一会儿,正所长放下钓竿,伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘？不会吧？这可是一个池塘啊。 正所长如厕回来，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。怎么回事？博士生又不好去问，自己是博士生哪！过一阵，副所长也站起来，走几步,蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位又太远，怎么办？博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨:我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。只听咚的一声，博士生栽到了水里。两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢？”两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”点评学历代表过去,只有学习能力才能代表将来。懂得经验与知识共享的人，才能少走弯路,少犯错误。而一个好的企业，应是善于营造知识共享氛围的学习型组织。能否之间在美国一个农村，住着一个老头，他有三个儿子。大儿子、二儿子都在城里工作，小儿子和他在一起，父子相依为命。突然有一天,一个人找到老头，对他说：“尊敬的老人家，我想把你的小儿子带到城里去作?老头气愤地说：“不行,绝对不行,你滚出去吧!”这个人说：“如果我在城里给你的儿子找个对象，可以吗？” 老头摇摇头：“不行，快滚出去吧！”这个人又说:“如果我给你儿子找的对象，也就是你未来的儿媳妇是洛克菲勒的女儿呢？”老头想了又想,终于让儿子当上洛克菲勒的女婿这件事打动了.过了几天，这个人找到了美国首富石油大王洛克菲勒，对他说：“尊敬的洛克菲勒先生，我想给你的女儿找个对象？”洛克菲勒说:“快滚出去吧!” 这个人又说：“如果我给你女儿找的对象，也就是你未来的女婿是世界银行的副总裁，可以吗？”洛克菲勒还是同意了。 又过了几天，这个人找到了世界银行总裁，对他说:“尊敬的总裁先生,你应该马上任命一个副总裁！”总裁先生头说：“不可能，这里这么多副总裁,我为什么还要任命一个副总裁呢，而且必须马上？这个人说:“如果你任命的这个副总裁是洛克菲勒的女婿,可以吗？”总裁先生当然同意了。点评资源整合往往可以发挥事半功倍的效用，而这种效用恰恰缘于共享所带来的共赢。3心性品德正直坦荡,低调平和“正直坦荡，低调平和”的心性品德，是东胜人作为一个具有独立人格的自然人所应遵从的道德要求，是道德的最基础最重要的决定性要素，反映了东胜人修心养性的标准.东胜强调做事先做人。而做人要从追求“正直坦荡,低调平和”的心性品德开始。儒家将“诚意、正心、修身这些心性品德内涵作为“齐家、治国、平天下的基础；佛家认为：护念修心作为“涅槃”的手段，认为“三界唯心，万法唯识”；道家也把修身养性作为超脱时世、融入自然的切入点。一位伟人也说:要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你.你的心性决定了在你和命运之间，谁是坐骑，谁是骑师。拿破仑希尔曾说，人与人之间没有太多区别,只有积极的心态与消极的心态这一细微的区别,但正是这一点点区别决定了二十年后两种人生活的巨大差异。东胜人的修心养性强调一个“善”字。而“善”就意味着要心地正直、心胸坦荡、心气低调、心境平和，这样，我们便能拥有健康的人生，便能更好融入社会，最终发展自己。正直东胜人应心地正直。正直就是要心地纯正、坚持原则、有高尚动机和良好的操守,就是对是非黑白有敏锐的判断能力;就是在大是大非面前有明确的判断，就是敢于捍卫和坚持公道、公平、公正的主张和行为。孔子说，“人之生也直”，意思是说，正直心乃天生之德。只要心地正直，就会心胸坦荡，坚持原则，不屈服于压力,事事出以公心和坦诚；就是受到暂时的挫折和压力，也能勇于追求真理、追求正义；就是犯了错误，也能勇于悔改，而不是藏过诿过。哲理故事正直高允不诬他人魏太武帝是北魏的第三个皇帝，他派崔浩带几个文人编写魏国的历史。太武帝叮嘱他们，写国史一定要根据实录。崔浩和他的同事按照这个要求,采集了魏国上代的资料，编写了一本魏国的国史.当时，皇帝要编国史的目的，本来只是留给皇室后代看的.崔浩为了提高自己的声望，却别出心裁地把国史刻在石碑上，还把石碑竖在郊外祭天坛前的大路两旁。国史里记载的倒是史实，但是北魏统治者的祖先是鲜卑族拓跋部人,是当时的东北游牧部落；北魏的上代文化还十分落后，不懂什么礼节,有些事情在汉族人看来，是不体面的。过路的人看了石碑,就纷纷议论起来。魏太武帝听说后，认为崔浩等人这么做，是成心揭朝廷的丑事，于是他命令把写国史的人统统抓起来查办。参加编写的高允是太子的老师。太子得到这个消息，把高允找到太子的东宫,跟他说：“我陪你朝见皇上，如果皇上问你，你只能照我的意思答话，别的什么也别说。”高允不知道是怎么回事，第二天就跟随太子一起上朝.太子先上殿见了太武帝，说：“高允这个人向来小心谨慎，而且地位比较低.国史案件全是崔浩的事，请陛下免了高允的罪吧。 魏太武帝召高允进去,问他说：“国史都是崔浩写的吗？”高允老老实实的回答说：“不，崔浩管的事多，只抓个纲要。具体内容,都是我和别的同事编写的.魏太武帝又追问高允：“是这样的吗？”高允说：“我犯了罪，怎么还敢欺骗陛下。太子刚才这样说，不过是想救我的命。” 魏太武帝看到高允这样诚实正直,于是赦免了他.坦荡小人常戚戚，君子坦荡荡。东胜人应有开阔、坦荡的心胸。坦荡的心胸需要善良的心性。只有相信善的力量,才能够心底无私天地宽；有了善的取向,也才可能获取别人善良的回报。坦荡的心胸需要开阔的视野。开阔的视野需要智慧，需要阅历，也需要换位思考能力。视野开阔，就不会偏执，不会计较细小的得失，从而能够去领略生命中最重要的东西，去做自己最重要的事情。开阔、坦荡，意味着既能尊重自己，又善于关爱别人、欣赏别人和包容别人。东胜人要互相学习、互相支持,共同营造健康、简单、开放的人际关系，不为蝇头小事而耿耿于怀，不为一小撮利益而斤斤计较。哲理故事祁奚荐贤祁奚，即祁黄羊,晋国大夫.虽然祁奚在政治上没有施展抱负的机会,但祁奚荐贤却成为千古美谈，为人所称颂。祁奚生活在帝尧封地，他的出生地颇有“尧之遗风”，民风勤俭质朴，“崇节义多劲直之气”。这种品质在祁奚身上表现得尤为突出。祁奚因年龄大了请求告老还乡，悼公问他谁可以出任中军尉一职，祁奚认为解狐可以出任.悼公大惑不解,问他：“解狐不是你的仇敌吗？祁奚回答道:“您只是问我谁可胜任，并不是问谁是臣的仇人呀.”解狐死后，祁奚又推荐自己的儿子祁午.悼公又问：“祁午可是你的儿子呀!”祁奚答道：“您只是问我谁可以胜任,而不是问我谁是我的儿子呀！”点评只有心胸开阔、坦荡，才能以才干为评判标准，达到“内举不避亲、外举不避仇”的境界。低调骨气不能无，傲气不可有。东胜人应有低调的心气。大海低调，方可接纳百川;为人低调，方能博采众长.得意易忘形。保持低调有利于维护东胜的形象,赢得社会与同行对东胜的认可与尊重.低调是一种做人的智慧，也是一种道德的修炼；是一种突飞猛进前的韬光养晦，也是等待时机时的内敛准备.低调培养人宽阔的胸怀,让人与人的交往保持一种融洽的关系。低调不是一种虚弱。真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，用雄辩的事实和成就来证明自己的选择和坚持，而不是用声嘶力竭来为自己辩护。低调也不是无志向、无追求，而是我们为实现远大抱负的一种有益的不事张扬。低调也意味着不说大话、不求虚名，不行空泛之事、不讲空洞之理。因此，老子说，“江海所以能为百谷王，以其善下之。是以圣人欲上人，必以言下之;欲先人,必以身后之。哲理故事富兰克林访客有一次，富兰克林去拜访一位老前辈，走进小门时，头被狠狠地撞了一下,出来迎接的那位老前辈看到了，对富兰克林说：“很痛吧？可是，这将是你今天拜访我的最大收获.要想平安无事地活在世上，就必须时时记得低头！” 从此，富兰克林牢牢记着这句话，并把“低调”列入一生的生活方针之中。后来富兰克林成了美国的政治家、科学家,也是独立宣言的起草人之一，在美利坚合众国创建时，建立了许多功绩，被后人称为“美国人之父”。 点评如同稻谷永远低着头，是因为它沉甸甸地有份量，稗子永远高昂着头，是因为它就是稗子一样，做人一定要低调,只有这样，才会使自己有一个好的内外部环境,也会使自己能够“埋头苦干”，并拥有一个美好的人生。蒙牛不“牛”1999年，牛根生创办“蒙牛”时,同城的伊利集团已是财大气粗。2000年，雪糕、冰淇淋和超高温灭菌奶雄居全国产销量第一，奶粉、奶茶粉产销量位居全国三甲。1996年3月,伊利股票在上海证券交易所挂牌交易。面对这样的竞争对手,蒙牛深知稍不努力就会被对手吃掉.公司成立之初，企业处于“无工厂、无奶源、无市场的三无状态，牛根生提出“先建市场,后建工厂”的逆向经营模式,通过虚拟联合，为合作方出标准、出技术、出品牌,运作了国内8个困难企业,盘活了7。8亿元资产,使蒙牛品牌迅速辐射全国，取得了“达人”与“达己的双重成功。 蒙牛还将“虚拟联合渗透到资本运营的各个方面。公司建立工厂后,又通过“虚拟联合，用社会资金为公司匹配了奶站和运奶车。建一个奶站，许多企业要花40万元，而蒙牛连4万元也没花；一个地方，总有“有权的，也总有“有钱的，蒙牛用利益杠杆一撬动,这些人的权力与资金就孵化出奶站，与蒙牛结成了利益共同体。打着蒙牛标志的运奶车有500多辆,没有一辆是蒙牛自己掏钱买的,全部由民间资本构成；蒙牛只“打的”（打奶的），不买车，维修、保修、保险都是车主的事，蒙牛只问奶的事，不问车的事，省去了大量的管理成本。像这样，不在蒙牛“体内却为蒙牛所用的资本达数亿元。蒙牛推行了“低调竞争”的竞争策略。同处一城，面对同样的市场、同样的资源、同样的环境，甚至同样的外部竞争对手，事实上，蒙牛和伊利已成为彼此最大的竞争对手。但蒙牛一开始就低调地避开与伊利的直接竞争,在雪糕包装上打出“为民族工业争气，向伊利学习的口号,并在低调中积聚实力,逐渐做大。点评蒙牛不露锋芒、低调创业，模糊对手视线,减少竞争阻力，营造了良好的发展环境，等对手发现其竞争实力时，已无法抑制其发展.做人、做企业都是一理，“韬光养晦、“低调”也是为人处事的一个有效策略。平和东胜人应有平和的心境。庄子说,“达大命者随”。平和，是人生的一种涵养；平和,体现了一种浩气和大度。平和，打磨了我们的浮躁与冲动,体现了我们的智慧与心性;平和，让我们宽容和慈善地为人做事，也让我们谦虚和隐忍。平和是对激情的平衡，平和是快乐最充沛的源泉。东胜人以平和的心，快乐地工作和贡献.哲理故事慧根一开,其福自至江阴有个叫张晨严的，博学多才,颇富盛名。甲午年参加考试，结果名落孙山，恼羞成怒,竟然大骂考官有眼无珠。此时有一道人在旁微笑。张又迁怒此人.道人就开口说：“必是你的文章不好吧！”张盛怒说：“你又没见我的文章，怎知不好？道人说：“听人家说，写文章必须心平气和，现在看你破口大骂的样子，心极不平，气极不和,怎么可能写出工巧的文章呢？点评智慧与心态很有关系，平和的心态,让虚浮得到沉淀，让淫威得到收敛，就容易客观看待问题，也容易激发潜在的能量,从而得到快乐的感受。4人际道德 诚实守信,健康融洽“诚实守信，健康融洽”的人际道德，是东胜人作为社会人、特别是职业人，在处理人企关系和人人关系方面所必须具备的道德要求。先有个人在交往中的诚实守信,才有良好的人际交往，才能在东胜公司内部建立一种简单、健康的工作氛围.融洽的人际关系、健康的人企关系有利于团队内部的信任和默契；也有助于个人潜能的最有效发挥。人，只有“一撇一捺”互相支撑,才能立起来,才能体会到人生苦辣酸甜的丰富滋味。所以人生有两个世界：一是个人世界，一是个人与外界相处的世界。作为企业人,个人要诚实守信，人与人之间关系要健康简单，不划“圈”、不站“队”，不厚此薄彼，不阳奉阴违；也不把老乡关系、“战友”关系、“校友”关系、亲情关系带到工作中。如此，个人是愉悦的，集体是健康的.维系东胜人的人际和人企关系的，应该是一个“信”字.诚实守信东胜人要诚实于心,守信于外。孔子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗,小车无軏，其何以行之哉？意思是说，作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！ 好比大车（牛车）和小车(马车)没有套横木大车横木为輗(ni） ,小车横木为軏（yue），那怎么可以行走呢?墨翟曾说“言必信、行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”。这就是说，说话要实在，承诺要兑现，做事要重视结果，言行要力求一致.诚信是品德的美好体现，更是一种实力和信心的象征.承认不足，是因为我们有实力做得更好;直面现实,是因为我们信心百倍；敢于承诺，是因为我们能把握自己.东胜人因诚实守信而愉悦,东胜因诚实守信而致远。东胜人诚实守信，也会得到别人的真诚相待.哲理故事重金奖木商君书记载，商鞅准备在秦国变法,制定了新的法律.为了使百姓相信新法是能够坚决执行的，他便在京城南门口树了一根大木,对围观者说：“谁要能将这跟木头从南门搬到北门,就赏他五十两银子！”大多数人都不相信有这等好事，恐怕商鞅的许诺不能兑现.就在大家犹豫不决时，有一个人却扛起木头,从南门一直走到北门,商鞅当场兑现，赏给他五十两银子。这样一来，人们都相信商鞅说的话是算数的，在推行他所立的新法的时候人们就遵守了.点评今天诚信成为一个事业成功的重要因素.企业对外及对内只有保证诚信的态度，才能将事业作大作强，才能赢得社会的尊重和认可。健康融洽所有东胜人个体的诚实守信，集结起来就构成了东胜公司的人际关系氛围。人际关系的“简单就容易美好。大道至简。世界是复杂的，用复杂的原则来解释世界，那会把事情搞更复杂，最后陷入各种“迷宫”而不能自拔。简单意味着找到规律和本源，简单是效率,是深刻，是快乐，是美.在清净无私、天人合一的状态中，修心养德,虽不求长功,但为人却自然进步;虽不求长寿，但身心却自然谐调；虽不求大小周天，但百脉却自然畅通。简单的人企关系令公司的氛围融洽、和谐,员工无后顾之忧，令企业和员工更快、更稳地前行。人际交往需要合作。不合作的人是一座孤岛，很容易在孤独、迷惑、寂寞中陷入困境.合作，需要一种善于发现别人长处的眼力，需要一种欣赏别人的心态，需要求同存异的价值取向，这些都需要通过理念的善护和习惯的培养得以强化。合作是团队建设的性格基础,只有愿意去接受别人，才能够产生亲和力，才能够与团队粘和在一起，从而产生面向未来的信心，获得别人宝贵的支持,也激发我们内在的智慧。因此，孙武说，上下同欲者胜.人际交往需要宽容。儒家讲究“以德报怨”。只要多一些宽容,就少一些心灵的隔膜、敌视和郁闷；多一份宽容，就多一份理解、信任和友爱.“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福，利人是利己的根基。”但宽容并不是无原则的迁就，也不是不辩是非，而是对事情的一种积极的控制，是源于实力和勇气的坦然。人际交往需要有一份感恩的心。自然孕育了社会,我们有幸成为灵长的人类,可以领略天体奥妙和万物之趣，我们感谢自然。父母赋予了我们生命,用无私的爱滋养我们成长，我们感谢父母.东胜为我们提供了展现才智、实现抱负的舞台,我们感谢公司。同事的关爱在平淡中蕴涵着信任和鼓励,我们感谢同事。朋友分享我们的快乐，更帮助我们渡越难关，我们感谢朋友。生活也许并不总是一帆风顺，尽管坎坷难免，我们从中变得更加成熟和坚强,我们感谢生活.用感恩的心态看待社会，看待东胜，看待周围的人和事，我们会发现,空气中多了纯净，生活中多了阳光，交往中多了友善，胸怀和视野都变得更加开阔.圣经说，感恩的人永远知足。东胜健康的人企关系，能造就有活力的、专业化的东胜人才队伍。哲理故事老总不喜欢不合群的员工李晶是个经验丰富的好手，她处理业务的能力真让人佩服，前些时期办公室只有一个副主任，听说老总有意把刚来不久的李晶作为主任的人选.李晶各方面都不错，就是性格不太合群.公司举办一个文艺晚会,老总告诉大家，董事长到时也会到场，希望大家要踊跃参加，每个人都争取出个节目。会后，大家有的报名唱歌，有的报名演奏，甚至有人还用心地创作了一个赞美公司的三句半,而作为主任候选人的李晶却没什么反应。演出结束不久，老总就任命了原来的副主任转正当了新主任。后来听说老总传出了这样的话：我宁愿要业务能力差点的，也不要不合群、缺乏团队合作精神的.点评业务能力过硬是一个方面。如果没有合群意识、缺乏团队精神，再高的能力也难以有效发挥，正如一只孤单的老虎难以敌过群狼。祈求与感恩法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病.有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人,一跛一跛地走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这句话被退伍军人听到了，他转过身对他们说：“我是要感谢上帝让我还拥有一条腿，让我能够继续走好我的人生之路。”点评 不管人生的得与失，总是要让自己的生命充满亮丽与光彩。不再为过去掉泪，正视现实，感谢生命中的每一天变化；关注未来，努力地活出自己的价值。东胜故事刘总与我们一起过年1998年1月28日是大年初一，上午到高青公司与员工一起过年的集团公司刘晓明总经理，下午又风尘仆仆地驱车来到东胜大家庭的新成员-三合公司，与员工一起欢度我国人民的传统节日春节。一到三合公司，刘总先到员工食堂了解员工节日期间的生活情况。然后，召集三合公司员工一起座谈1998年的生产形势和目前的重点工作。吃晚饭的时间到了，刘总说,与大家一起吃顿饭，共同过个年吧。大家一阵欢呼。现场场所窄,员工们就在办公室里把3张办公桌靠在一起作为餐桌，十几个人围在一起坐了下来，刘总端起满满的酒碗与员工们-一碰“杯”,祝大家虎年要有虎气，虎年报虎威，把各项工作干好房间内一片欢声笑语. 绝大多数员工是第一次与领导一起就餐。大家开始还有点拘束，等一碗洒下肚便放开了,频频向刘总敬酒。刘总以山东人特有的豪爽,开怀畅饮，与大家干“杯。看了这个场面，真的叫人感动。这就是刘总，时常能与群众打成一片。（叶子）点评 健康的人企关系首先要求有融洽的干群关系。毕竟员工是企业的主人，要办好企业，必须全心全意依靠全体员工。而要依靠，首先要深入；要深入，首先要“身入”,把自己置身于群众之中。如果整天关在办公室里,坐在小汽车中，或者只限于跟自己同一层次的人打交道，广大员工想见领导个人影儿也难，那就容易从离形离影，逐渐演变到离心离德，依、靠二字，一个也谈不上。从这个意义上看，刘晓明总经理与员工同乐这件小事,体现出东胜领导的人格魅力，又展现出东胜内良好的干群关系。5优良传统 艰苦创业，持续创新“艰苦创业，持续创新”的东胜人优良传统，是东胜人在创立、发展过程中形成的具有历史传统特征的道德操守.继承和发扬光荣的东胜传统,有利于东胜人继往开来，有利于东胜持续发展。老子在道德经指出,“我有三宝，一曰慈，二曰俭，”，认为“俭故能广”.儒家也把“俭与“温、良