基督教名词解释.ppt

基督教的常用名词解释基督教的常用名词解释1、基督教人物名词（1）上帝圣经称“耶和华”、“天父”。基督教相信上帝是自有永有、昔在今在、以后永在的全能者，是天地万物的创造者和主宰者，对人赏善罚恶。（2）耶稣据新约记载，耶稣生于一世纪的犹太国，母亲玛利亚，父亲约瑟，玛利亚受圣灵感孕而生。耶稣被犹太总督本丢彼拉多钉死在十字架后，第三天复活，四十天后升天。基督教认为耶稣还将降临世上，宣告世界末日来临，世人接受“最后审判”。（3）救世主是基督教对耶稣基督的另一种称呼。认为耶稣基督降临世上，是为了拯救世人脱离罪恶，得到永生。（4）先知圣经中指受上帝启发而传达上帝旨意或预见未来的人（5）天使上帝的使者，专事传达贯彻上帝旨意和使命。圣经中记载其常显人形。原有概念皆为男性，后世常描绘为有翅膀的女性。（6）使徒也称“宗徒”。据圣经记载，耶稣基督传教之初，挑选了12个人作为他的门徒，由于他们作为耶稣的代表被派到各地传教，所以又叫“十二使徒”或“十二门徒”。（7）撒旦圣经中也称“魔鬼”。希伯来文原意为“抵挡”，称谓专事抵挡上帝而与上帝为敌者。（8）保罗原名扫罗，与十二使徒齐名，为原始基督教的传播与发展建立了丰功伟绩。在新约中有保罗书信十四封，为基督教神学奠定了基础。（9）替罪羊 也译作“负罪羊”。据圣经记载，古代犹太教每年赎罪日清晨，由大祭司举行赎罪祭，杀两头公羊，一是为赎自己和众祭司的罪，二是赎民众的罪，然后把羊逐入旷野沙漠，意为众人的罪已由此羊负去。.2、圣经故事名词（1）天国亦称“上帝之国”、“天堂”、“天家”。据新约记载“天国是上帝的居所，宝座前天使侍立，耶稣坐在上帝右边，众得救灵魂者皆升入天堂，与上帝享永福。”（2）地狱希伯来文和希腊文涵义的混合。犹太教中意为“阴间”，仅指死者灵魂所至的地下安息处所。另指为“希伦山”，专指耶路撒冷城郊的一条峡谷。基督教将此概念发展为不信基督、不悔改者死后灵魂受永罚的地方。（3）伊甸园据旧约.创世纪中记载的上帝给人类始祖亚当和夏娃居住的园子。该处有河，分四道流向四方；园内果木繁茂，景色优美；亚当和夏娃在园内过着无忧无虑的生活，后因其违反上帝之命偷食禁果，被逐出园。上帝派天使把守道路，后人便再见不到此园。（4）挪亚方舟据旧约.创世纪中记载的“义人”挪亚为避上帝降灭世洪水而造的长方木柜形大船。上帝降洪水灭世时，挪亚蒙上帝宠爱造此船带全家及每种禽兽各一对避入，7日洪水过后，使挪亚一家和所收各类动物得以留存。西方文学中常以方舟作为避难处所的象征。（5）最后的晚餐据圣经记载耶稣被钉死在十字架前夕和12门徒举行了最后一次晚餐。据称，耶稣在这次晚餐中建立了“圣事圣体”。最后的晚餐包括耶稣共有13个人参加，犹大排在13号，因为其是出卖耶稣的叛徒，所以外国信教者非常忌讳“13”这个数字号码。（6）十字架是古代罗马帝国的残酷刑具，一般只用于处死奴隶和无罗马公民权的人。作为刑具时多由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译为“十字架”。基督教相信，耶稣为替世人赎罪，被钉死在十字架，故尊十字架为信仰的标记。.3、基督教圣礼名词（1）礼拜基督教的主要崇拜活动，意思是对神顶礼膜拜。通常在教堂举行，也可在家庭中举行。基督教纪念耶稣安息日（星期六）次日复活，规定在周日礼拜。礼拜仪式除牧师外，其他人主领则不能进行祝福。礼拜的一般程序：1、唱诗班唱“肃静歌”主在圣殿中；2、主领人宣召，通常是诵读诗篇中的一段；3、齐唱赞美诗一首；4、齐诵主祷文；5共诵启应经文，一般是选读诗篇，主领人读一节，全体信徒读一节，循环启应；6齐唱赞美诗一首；7主领人祈祷；8读经，朗读当天讲解的经文；9唱诗班献诗，所献赞美诗与当天证道内容相配合；10证道，主领人或邀请的人讲道，是礼拜的核心内容；11齐唱赞美诗；12祝福；13唱诗班唱祝福歌或阿们颂，礼拜结束。（2）祈祷是信徒在心灵是与上帝直接对话的一种方式，是信徒对上帝的崇敬、信赖、感激、祈求等情感的自然流露与倾诉。祈祷的对象是上帝或耶稣基督。祈祷的内容因人、因事而异，主要是对上帝的赞颂、感恩、祈求、忏悔、倾诉等。姿式无定式，其方式有：口祷、默祷、公祷、私祷、领祷、成文祈祷、即兴祈祷和专题祈祷。祈祷不受时间、环境等限制，有早祷、晚祷、午祷、用餐时祈祷、分别时祈祷、开会时祈祷等，祷文可长可短，最重要是态度要严肃、诚恳、专心。（3）讲道也称“证道”。礼拜仪式中的一个重要程序。由教牧人员挑选一段圣经经文对信徒讲解。讲道的文稿称为“讲章”。（4）唱诗礼拜仪式中的一个程序，配合当天讲道内容，挑选23首赞美诗，由全体信徒在讲道前后各齐唱一首，有条件的再由唱诗班奉献一首。个人或集体在平时也可唱赞美诗以抒发情感。（5）祝福礼拜仪式的最后一个程序，常被视为礼拜结束的遣散仪式。由具有圣职的教牧人员向全体会众宣告上帝的祝福。也可对特定对象（新婚人、新生儿等）或活动宣布祝福词。.（6）主祷文习惯也称公祷告，为全体信徒礼拜时共同诵念的经文，是基督教中最常用的经文。源自新约.马太福音，是耶稣教导门徒如何祷告而作的示范。全文如下：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。信徒念诵时常将文中的“你”读作“父”，以为尊敬和亲切。（7）主 日即“礼拜日”，基督教对星期日的别称。据新约记载：耶稣在安息日前一天（即今星期五）被钉死于十字架；死后第三天复活，即安息日的后一日（即今星期日）复活。基督教据此把星期日称为“主日”，意为“主的日子”。.4、基督教的制度名词（1）教会是基督教的基本组织，是基督教举行宗教仪式和信徒进行宗教活动的场所。教会具有两个特征：一是“圣”，意指教会是属神的，是圣洁的。二是“公”，意指天下信仰耶稣基督的人都属一个教会，不应分类，互相歧视。教会分有形教会和无形教会。有形教会是现实世界中的教会组织，无形教会是指过去、现在和将来全部“得救真信徒的总体”，是永远存在的。教会大体分为主教制、长老制、公理制三种体制。我省现行基督教会教制大多由牧师、长老和执事组成堂务管理委员会（简称堂管会）共同管理教会内部具体事务。（2）查经会基督教徒的活动方式之一。由教徒聚集在一起查考圣经，有时自己阅读，有时也有教牧人员主领讲解。（3）交通会由信徒在一起见证神的荣耀，互相勉励进步的活动。（7）祈祷会基督教信徒信仰生活中不可缺少的一种宗教仪式。指信徒聚集在一起进行祷告。.4、基督教称谓名词（1）牧师拉丁文愿意为“牧羊人”，因耶稣自称“牧人”，用“羊群”比喻信徒，故基督教大多教派称具有圣职的教牧人员为“牧师”。负责牧灵工作，管理教会事务，只起“引导”作用，牧师是宗教职业者。我省基督教教职人员实行持证上岗制度，拟按立牧师人员大多经神学院毕业，在教会工作一定年限，经本人申请、省基督教两会考核后发证，按立为牧师职。（2）长老由本教堂平信徒推选的代表，负责管理教会事务，主要源自长老会（加尔文宗）。现有两种：一种是行政长老，专管教会行政事务；另一种是“按手”长老，专事辅佐牧师牧养信徒，现在长老主要是从执事中推选，其职责仅限本堂及所属聚会点，经本省两会同意，也可以牧养教导信徒，主持圣礼。我省拟按立长老人员多在教会中有一定威望的执事中选取，具备在教会一定工作年限，经本人申请、省基督教两会考核按立为长老职。.（3）执事源自新约.使徒行传，原意为“仆役”，是由信徒推选出来帮助办理教会事务的信徒。执事非终身任职，注重服务和关怀工作。（4）传教士我国称为“教士”，其主要任务是辅佐牧师传道、管理堂点，牧养教导信徒。也有称教士为布道员、传道员、传教师、传导员等。我省教士大多经神学院毕业后，由省基督教两会负责考核发教士证。（5）义工传道员受过一定的神学教育或培训的传道人员，可以讲道及牧养信徒。我省义工传道员在参加省基督教两会统一组织的培训后，经考试合格发义工传道员证。（6）信徒一般是指经过牧师正式“领洗”的基督教教徒。（7）慕道友.（7）慕道友未经牧师“领洗”的信教群众。（8）同工基督教教牧人员之间的互相称呼。（9）同道基督教信徒之间的互相称呼。（10）兄弟基督教男信徒之间的互相称呼。（11）姊妹基督教女信徒之间的互相称呼。.5、基督教礼仪名词（1）按手礼基督教实行的宗教仪式之一。为教徒实行的坚振和为教职人员授于圣职时，把手按在领受者头上，并念诵经文。（2）婚礼 基督教徒结婚时有请牧师证婚的习惯，与天主教不同，不把此仪式作为圣事。在教堂内举行时，由牧师祈求上帝恩赐，祝福婚姻美满，白头偕老。（3）殡葬礼基督教徒死后，在火化之前由家属请牧师到家里为死者祈祷赎罪，欢送回“天国”。基督教徒家里死人不悲哀、痛哭，他们认为死后回到天国是高兴的事。（4）阿门意为真诚、诚恳。是基督教仪式中常用的结束语，表示希望所有的祷告都能如愿以偿、允获所求。在教牧人员领祷结束时，信徒同念“阿门”，以示“诚心所愿”。（5）以马内利源于希伯来文，意为“上帝与我们同在”。在基督教徒之间常以此语致以问候和祝愿与世人同在。（6）按立按立是基督教授予圣职过程的统称，有一定的手续和仪式。基督教举行的“按立圣典”，是基督教按照规定程式对人授以圣职的礼仪。在授于牧师、长老圣职时在教堂内公开举行典礼。举行典礼时多由3名或3名以上牧师（按立长老时可有长老参加，但至少有1名牧师）对被按立人行按手礼。.6、基督教其他名词（1）基督纪元以耶稣的生年为纪元元年而得名。公元532年，修士狄奥尼修斯以耶稣生年为纪元编制新纪元表，他推算耶稣诞生于罗马建城后754年，定这一年为基督元年，以此年为公元元年，并逐渐得到公认。现在国际通用的公历是1582年10月15日开始的“格列历”，采用的就是基督纪元，又称“公元”。（2）家庭聚会按基督教的传统习惯，教徒在自己家里过宗教生活，参加的人以自己家庭成员为主，有时有个别亲戚、邻居参加，其活动内容和形式比较单一，一般只作念经祷告。（3）自封传道人是指那些没经过正式登记发证的教牧人员，自我封立为传道员的人。（4）私设聚会点指有几十名以上教徒参加，其活动内容和形式都比较复杂，有较大规模的聚会活动，区别于传统的家庭聚会，没有合法登记的简易活动点。（5）感恩节美国的习俗节日。源于当地居民获得丰收后为感谢上帝举行的庆祝活动。1941年起定为每年11月的第四个星期四举行。.1.耶稣：在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。大部分基督教教派相信他是神子和神的转世,“耶稣”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣的头衔之一，意思是救世主，默西亚 2.教会：根据圣经马太福音“耶稣说：无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”可知，只要有两三个信徒，并有神在一起，既可算作一个教会。圣经指出，耶稣就是教会的头，即首领；教会是基督的身体，即是蒙召的基督徒。3.道成肉身：基督教基本教义和信条之一。该教认为耶稣基督是三位一体中的第二位格，即圣子，他与上帝是同一本体，与圣父同在，即上帝的圣道。因世人皆犯罪而无法自救，上帝遂差遣其独生爱子来到世间，以道通过童贞女马利亚由圣灵感孕，取得肉身而降世为人，作为救世主拯救世人，故称道成肉身。.1.耶稣，是 神的儿子，道成肉身，最后钉在十字架上，为我们的罪成了挽回祭，让我们能得永生。2.教会：凡一群人奉主的名聚集都能算教会，现在多指一栋正规的宗教场地。3.道成肉身：耶稣原是神（圣父、圣子、圣灵三位一体），但他却甘愿为人。因此耶稣是100%的神，也是100%的人。4.先知：神的信者，向众人传达神的意思。5.主祷文：可参见圣经马太福音，是耶稣教导他的门徒如何祷告.6.圣餐：圣餐是为了纪念耶稣为我们受死；饼代表耶稣的身体为我们舍了，酒代表耶稣的宝血为我们流出 7圣灵的果子：是指圣灵在我们里面做工，让我们能结出果子来，可参看加拉太书5章 8.十诫：神在西奈山颁布给摩西，要他们遵守的诫命，可见圣经旧约出埃及记 9.复活节：指耶稣钉死后，三天后复活 10:洗礼：是一个仪式，象征人的旧我已死，完全进入基督式生活，并有圣灵的内住 11西奈山之约：神领以色列出埃及后，与他们立约，他要永远做他们的神，他们要永远做他的子民.名词解释 基督s希腊语Christos拉丁语Christ英语基督，意思是“受膏者”；希伯莱语发音为“弥赛亚”。基督是神道成肉身。成为人的神，被称作基督。是神要来在人间亲自做自己的工作，因此道成肉身成为基督。“受膏者”是在旧约时代，上帝在以色列民中拣选出来完成上帝特殊使命的人。有三种完成特殊使命的人会受膏：祭司长，先知，王。基督是创造天地万物的圣子上帝自己成为人的样式来到世界上，为全人类的罪（背离上帝的原罪，祖先拜偶像的罪，自我犯罪）钉死在十字架上，用自己无罪的血赎去了人类一切的罪，成为了永远的大祭司长（惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。罗5：8）；3天后，耶稣从死里复活，胜过了死亡的撒旦权势，成为了万王之王（上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。约一3：8）；复活后40天里，耶稣向使徒们讲说上帝国的事，吩咐他们去使万民做门徒，直到地极做主的见证，他是能带领我们遇见上帝的真正的先知（耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。约14：6）。信者得救路加福音23:39-43 在众人不信耶稣的情况下，和耶稣同钉十字架的一名犯人，悔过并信了耶稣，他的罪被赦免，并得救。基督，来自于希腊语 或Christos，意思即是受膏者（古代的以色列王即位时必须将油倒在国王的头上，象徵这是神用来拯救以色列人的王，后来转变成救世主的意思），也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被神选定。在基督教中基督是拿撒勒人耶稣的专有名字。.异端:不臣服上帝的异教徒与无信仰者!三位一体:一种说法是,圣父圣子圣灵!永生:百年之后往生天堂,成就永生!因信称义 基督教用语。有广狭两义。广义指信仰是得到救赎和在上帝面前得到义的必要条件。狭义指基督教新教尤其是路德派关于如何得救的教义。“称义”，意即“成为正义的。按基督教教义、人自犯有原罪以来，已经失去理性的能力因而不能自行有正义的行为成为正义的人。成为正义的人只能出止帝的拯救而获得。因而称义包括上帝使人脱离罪恶(不义)而进入恩典(义)；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为义人。中世纪神学强调圣功是获救的重要步骤但后来流于形式，不重人的行为与信仰。马丁路德从保罗致罗马人书中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节。以此因信称义成为路德派的重要教义.异端:不臣服上帝的异教徒与无信仰者，叛教徒。称义：因信称义三位一体:圣父圣子圣灵!神人二性：指耶稣基督具有天主性，人性。永生:百年之后往生天堂,成就永生!.名词解释（1）上帝圣经称“耶和华”、“天父”。基督教相信上帝是自有永有、昔在今在、以后永在的全能者，是天地万物的创造者和主宰者，对人赏善罚恶。（2）耶稣据新约记载，耶稣生于一世纪的犹太国，母亲玛利亚，父亲约瑟，玛利亚受圣灵感孕而生。耶稣被犹太总督本丢彼拉多钉死在十字架后，第三天复活，四十天后升天。基督教认为耶稣还将降临世上，宣告世界末日来临，世人接受“最后审判”。（3）救世主是基督教对耶稣基督的另一种称呼。认为耶稣基督降临世上，是为了拯救世人脱离罪恶，得到永生。（4）先知圣经中指受上帝启发而传达上帝旨意或预见未来的人（5）天使上帝的使者，专事传达贯彻上帝旨意和使命。圣经中记载其常显人形。原有概念皆为男性，后世常描绘为有翅膀的女性。（6）使徒也称“宗徒”。据圣经记载，耶稣基督传教之初，挑选了12个人作为他的门徒，由于他们作为耶稣的代表被派到各地传教，所以又叫“十二使徒”或“十二门徒”。.（7）撒旦圣经中也称“魔鬼”。希伯来文原意为“抵挡”，称谓专事抵挡上帝而与上帝为敌者。（8）保罗原名扫罗，与十二使徒齐名，为原始基督教的传播与发展建立了丰功伟绩。在新约中有保罗书信十四封，为基督教神学奠定了基础。（9）替罪羊 也译作“负罪羊”。据圣经记载，古代犹太教每年赎罪日清晨，由大祭司举行赎罪祭，杀两头公羊，一是为赎自己和众祭司的罪，二是赎民众的罪，然后把羊逐入旷野沙漠，意为众人的罪已由此羊负去。.基督教圣礼名词（1）礼拜基督教的主要崇拜活动，意思是对神顶礼膜拜。通常在教堂举行，也可在家庭中举行。基督教纪念耶稣安息日（星期六）次日复活，规定在周日礼拜。礼拜仪式除牧师外，其他人主领则不能进行祝福。礼拜的一般程序：1、唱诗班唱“肃静歌”主在圣殿中；2、主领人宣召，通常是诵读诗篇中的一段；3、齐唱赞美诗一首；4、齐诵主祷文；5共诵启应经文，一般是选读诗篇，主领人读一节，全体信徒读一节，循环启应；6齐唱赞美诗一首；7主领人祈祷；8读经，朗读当天讲解的经文；9唱诗班献诗，所献赞美诗与当天证道内容相配合；10证道，主领人或邀请的人讲道，是礼拜的核心内容；11齐唱赞美诗；12祝福；13唱诗班唱祝福歌或阿们颂，礼拜结束。（2）祈祷是信徒在心灵是与上帝直接对话的一种方式，是信徒对上帝的崇敬、信赖、感激、祈求等情感的自然流露与倾诉。祈祷的对象是上帝或耶稣基督。祈祷的内容因人、因事而异，主要是对上帝的赞颂、感恩、祈求、忏悔、倾诉等。姿式无定式，其方式有：口祷、默祷、公祷、私祷、领祷、成文祈祷、即兴祈祷和专题祈祷。祈祷不受时间、环境等限制，有早祷、晚祷、午祷、用餐时祈祷、分别时祈祷、开会时祈祷等，祷文可长可短，最重要是态度要严肃、诚恳、专心。（3）讲道也称“证道”。礼拜仪式中的一个重要程序。由教牧人员挑选一段圣经经文对信徒讲解。讲道的文稿称为“讲章”。（4）唱诗礼拜仪式中的一个程序，配合当天讲道内容，挑选23首赞美诗，由全体信徒在讲道前后各齐唱一首，有条件的再由唱诗班奉献一首。个人或集体在平时也可唱赞美诗以抒发情感。（5）祝福礼拜仪式的最后一个程序，常被视为礼拜结束的遣散仪式。由具有圣职的教牧人员向全体会众宣告上帝的祝福。也可对特定对象（新婚人、新生儿等）或活动宣布祝福词。.什么是两会两会”是“全国人民代表大会”和“中国人民政治协商会议”的简称。每年3月份“两会”先后召开全体会议一次，每5年称为一届，每年会议称X届X次会议。“两会”召开的意义在于：将“两会”代表从人民中得来的信息和要求进行收集及整理，传达给党中央，“两会”代表是代表着广大选民的一种利益的，代表着选民在召开两会期间，向政府有关部门提出选民们自己的意见和要求。地方每年召开的人大和政协也称为两会，通常召开的时间比全国“两会”时间要早.弥赛亚主要名词解释 弥赛亚：（天主教译作默西亚）是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，是一个头衔或者称号，并不是名字。在荣耀第一部弥赛亚的启示录中超级计算机系统“神谕”称自己是弥赛亚（Messiah.马丁马丁?路德路德(14831546)16世纪德国宗教改革运动的倡导者，基督教路德宗的创始人。生世纪德国宗教改革运动的倡导者，基督教路德宗的创始人。生于矿业主家庭。早年就学于马格德堡和爱森纳赫大学，获得神学于矿业主家庭。早年就学于马格德堡和爱森纳赫大学，获得神学博士学位，并任神学教授。博士学位，并任神学教授。1517年年10月月31日公布抨击教皇出售日公布抨击教皇出售赎罪券的九十五条论纲。后又连续发表致德意志基督教贵赎罪券的九十五条论纲。后又连续发表致德意志基督教贵族书等论文。其主要信条是：人要想自己的灵魂得救，要依靠族书等论文。其主要信条是：人要想自己的灵魂得救，要依靠个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干涉；信仰的唯一个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干涉；信仰的唯一依据是圣经，而不是天主教会一手制定的神学，主张每个教依据是圣经，而不是天主教会一手制定的神学，主张每个教徒都可以读圣经。据此建立的所谓廉俭教会，符合市民和新徒都可以读圣经。据此建立的所谓廉俭教会，符合市民和新兴资产阶级的要求，同时也得到某些力图夺取教会财产的封建诸兴资产阶级的要求，同时也得到某些力图夺取教会财产的封建诸侯王公的支持。路德领导的宗教改革，猛烈地冲击着教会统治的侯王公的支持。路德领导的宗教改革，猛烈地冲击着教会统治的根基。根基。1521年年5月，神圣罗马帝国皇帝查理五世宣布马丁月，神圣罗马帝国皇帝查理五世宣布马丁?路德路德为异端。路德更名换姓，躲到萨克森选侯隐藏起来，期间将圣为异端。路德更名换姓，躲到萨克森选侯隐藏起来，期间将圣经译成德文，此举为德国语言的发展作出了贡献。经译成德文，此举为德国语言的发展作出了贡献。=九十五条论纲九十五条论纲德意志宗教改革家马丁德意志宗教改革家马丁?路德于路德于1517年年1O月月3O日起草的论证赎日起草的论证赎罪券功效的提纲。路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，免罪券功效的提纲。路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，免罪权在上帝，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。其意义在于，罪权在上帝，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受，从而引发了德国的宗公开的否定，因而被社会各阶层广为接受，从而引发了德国的宗教改革运动教改革运动.基督教原理基督教原理瑞士宗教改革家加尔文于1536年出版的一部宗教理论研究著作。此书吸收了慈温利和路德的观点，并参以己见，提出了系统的新教神学理论。否认罗马教皇的权威，反对天主教的繁文缛节，主张信仰得救，提倡廉俭教会，提出人的得救与否依赖于上帝预定旨意的“预定论”学说。此书是宗教改革时期影响最大的一部著作。日内瓦神权共和国日内瓦神权共和国.巴比伦巴比伦混乱 Confusion 巴力的大门 Gate of Baal（赛13:1）。始自宁录，巴别塔建于此地，原为示拿地（创10:10；11:1-7），至尼布甲尼撒王时，繁荣已到极点后被上帝咒祖成为荒邱（耶50:1-46；51:1-64）。灵意：变乱真道。.教会合一运动：要促成各种教会摒弃不同，达成合一的目的的一种运动。耶路撒冷会议：指的是使徒行传15章所提的基督教会第一次的联合大会。示玛：希伯来文“听”的意思。犹太人每天都要诵读的集约圣经经文。主要是申命記6章4-9節 恩典：神所赐给人的祝福。其中最重要的信耶稣的永生。祭司：代人向神求赎罪的一种职分。在旧约时代，为百姓向神献祭。在信约时代，天主教相信他们的神父有祭司的身份。在新教，所有信徒都可以直接向神祈祷，因此，凡是信徒，都具有祭司的身份。中国基督教协会：中国官方的基督教教会联合协会。中国基督教三自爱国运动：中国基督教里主张自立、自传、自养的一个运动。后来成为一个团体（协会）。与中国基督教协会合作。使徒保罗：本来是一个逼迫基督教徒的热心犹太教分子。后来，在去大马士革拘捕基督教徒的路上信了耶稣。成为早期基督教宣教最有效的宣教士。新约圣经的13卷书信都是他写的。福音：就是好消息的意思。基督教相信这福音本市神的大能，为要救一切相信耶稣的人。.名词解释耶稣的名称圣经中对耶稣的名字和称号有十多个。有的是他的自称，有的是人对他的尊称，也有是旧约先知预言中，对这位未来救世主的称谓。每一个名号都有特殊的意义，表彰出耶稣某一方面的特性。这里介绍四个耶稣的名称。一、耶稣（Jesus）耶稣是希腊名字，等於希伯来文的“Jehoshua”，旧约中的“约书亚”一名译成希腊文就是“耶稣”。这名字的意思是“耶和华的拯救”。正如马太福音121中，主的使者所说，“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。在当时的犹太人中，“耶稣”是个普通的人名，今日的西班牙或南美洲男人，仍有不少用“耶稣”为自己名字的。主耶稣降世为人，就用了人的普通名字，同时也告诉人，他来到世间，是为施行拯救。二、基督（Christ）“耶稣”是人名，“基督”是身分。在犹太人的传统中，“基督”（希腊文）就是他们一直盼望的“弥赛亚”（希伯来文）。在旧约中，弥赛亚的意思是受膏者，是指在以色列人中受膏作君王或祭司的（也包括先知）。他们都是神的仆人，带领百姓敬拜、事奉神。然而，当时犹太人期待的“弥赛亚”，是位神应许的君王，大卫的後裔，会领导犹太人脱离外邦人的欺压，重享大卫王朝的太平。但在神的救赎计划中，这位“基督”会先受苦受死，然後得胜，成为万王之王。他的国不属这世界，凡信他的，无论何国何民，都能进入他属天的神的国度。三、人子（Son of Man)旧约先知但以理、以西结都曾用“人子”自称，以表明自己所具有的只是卑微的身分。福音书中记载耶稣也这样自称，在表面上是类同古时先知的谦称，实际上却含有耶稣自称是神所差来的弥赛亚的身分之意。这点可从当时犹太人对耶稣自称“人子”而作的反应中意识得到。耶稣自称“人子”，既表明了他具有100%人性的一面，也表明他是道成肉身，降世为人的救主。四、神的儿子（Son of God)在旧约中，神称自己的选民以色列人为神的儿子，是指这百姓为神所治理的。在新约中耶稣被称为神的儿子，是父神怀里的独生子，是具有100%神性的，是圣子，与圣父、圣灵三位一体的真神。他来到世上，不单是表彰神的慈爱、神的救赎，也是显明神的权柄和能力，是神的国、神的主权临到。.基督教三位一体（基督教三位一体（Trinity）基督教基督教把把圣父圣父、圣子圣子、圣灵圣灵称为三位一体，也就是三个称为三位一体，也就是三个位格位格、一个、一个本体本体；本体又称为本体又称为本原本原、本质本质等。等。基督宗教基督宗教相信：只有独一的相信：只有独一的上帝上帝；圣天父完全是；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。换句话说：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本圣灵不是圣天父。换句话说：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更质上是同一个神性。三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。不是多神论或泛神论。三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；信仰的分水岭。人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；虽然三位一体这名词没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在虽然三位一体这名词没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为真理作规范。真理作规范。英文英文Trinity（三位一体）不是好的用词，因为（三位一体）不是好的用词，因为Trinity只强调神的三个位只强调神的三个位格，而未能强调三个位格的合一。德文格，而未能强调三个位格的合一。德文Dreieinigkeit（three-oneness）则能）则能较为准确地表达出三位一体的观念。正确的定义必须能说明，三位一体中三较为准确地表达出三位一体的观念。正确的定义必须能说明，三位一体中三个位格的独立与平等，也能说明三个位格的合一。英文有另一个字个位格的独立与平等，也能说明三个位格的合一。英文有另一个字Triunity，是可以较为恰当地表达这个教义的。以下可以作为三位一体恰当的定义：是可以较为恰当地表达这个教义的。以下可以作为三位一体恰当的定义：三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在（三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在（separateexistence）而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本性而言，三位一而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本性而言，三位一体是三十独立的存在体是三十独立的存在父、子及圣灵。父、子及圣灵。.