《孔雀东南飞》优秀课件PPT.ppt

孔雀东南飞学习目标1、理解课文歌颂爱情控诉封建礼教的思想感情。（重点）2、体会通过语言动作描写塑造人物性格的方法，理解赋比兴的运用。（难点）3、了解关于乐府的基本知识。孔雀东南飞是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。选自南朝徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。汉乐府：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出现第三人称叙述视角。既继承、发展了诗经的现实主义传统，也继承、发展了楚辞的浪漫主义精神。关于关于“汉乐府汉乐府”“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。乐府概念的流变汉：音乐机构音乐性诗体唐（新乐府运动）：政治讽喻诗宋元以后：词、曲叙事诗：叙事诗：借助于故事情节借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的者的思想感情，表现诗歌的主题思想。主题思想。抒情诗：抒情诗：直接借景或物抒情直接借景或物抒情二二、汉乐府民歌的主要特点汉乐府民歌的主要特点1.反映社会现实的广阔和深刻。反映社会现实的广阔和深刻。2.叙事成分占很大的比重。叙事成分占很大的比重。1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。中国文学史上叙事诗歌的一大发展。2）往往通过人物的对话表现人物的性格）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，特征，要求口吻毕肖。要求口吻毕肖。3）常用铺陈的描写手法。）常用铺陈的描写手法。3.比兴的运用在汉乐府民歌里比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。也有特色。4.形式多样，有四言诗，有五形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。言诗，有杂言诗。钗头凤钗头凤 陆游陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、怀愁绪，几年离索。错、错、错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！莫！世情薄，人情恶，雨送黄昏花世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难，难，难！事，独倚斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！三三、“焦、刘殉情焦、刘殉情”的故事传的故事传说说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。这个美好的故事传说就演化成了这首我国鸣。这个美好的故事传说就演化成了这首我国最早最长的叙事诗。最早最长的叙事诗。四四、情节结构情节结构比兴开头（比兴开头（1）（引子）（引子）兰芝被休（兰芝被休（2-6）（开端）（开端）夫妻誓别（夫妻誓别（7-12）（发展）（发展）刘兄逼嫁（刘兄逼嫁（13-21）（发展）（发展）双双殉情（双双殉情（22-31）（高潮）（高潮）魂化鸳鸯（魂化鸳鸯（32）（尾声）（尾声）引子引子开端开端发展发展高潮高潮结局结局尾声尾声托物起兴托物起兴兰芝被遣兰芝被遣夫妻誓别夫妻誓别兰芝抗婚兰芝抗婚双双殉情双双殉情合葬化鸟合葬化鸟（浪漫主义笔法）（浪漫主义笔法）求情求情赠物赠物严妆严妆辞归辞归誓别誓别伤归伤归拒婚拒婚逼嫁逼嫁迎娶迎娶死别死别殉情殉情凄凉哀怨凄凉哀怨贤良聪慧贤良聪慧情意深厚情意深厚镇静刚强镇静刚强蔑视权贵蔑视权贵敢于反抗敢于反抗忠贞不渝忠贞不渝宁死不屈宁死不屈 揭揭示示封封建建宗宗法法制制度度罪罪恶恶，歌歌颂颂青青年年男男女女争争取取婚婚姻姻自自由由的的反反抗抗精精神神。五五、情节分析情节分析夜间时辰夜间时辰五更五更时间时间黄昏黄昏一更一更19-21时时人定人定二更二更21-23时时夜半夜半三更三更23-24时时鸡鸣鸡鸣四更四更1-3时时平旦平旦五更五更3-5时时无所无所施施白白公姥公姥启启阿母阿母致致不厚不厚萦萦苦辛苦辛卒卒大恩大恩若见若见录录逆逆以煎我怀以煎我怀赍赍钱钱否泰否泰用用告诉告诉禀告禀告招致招致缠绕缠绕尽、终尽、终记记逆想，想到将来逆想，想到将来赠送赠送坏运气；好运气坏运气；好运气终老不复终老不复取取箱箱帘帘六七十六七十摧摧藏藏马悲哀马悲哀蒲苇蒲苇纫纫如丝如丝槌槌床便大怒床便大怒通通“娶娶”，结婚。，结婚。通通“奁奁”，梳，梳妆用的镜匣。妆用的镜匣。同同“脏脏”，脏腑。，脏腑。通通“韧韧”，柔韧。，柔韧。通通“捶捶”，敲击。，敲击。可怜可怜体无比体无比汝岂得汝岂得自由自由再再拜还入户拜还入户槌槌床床便大怒便大怒自可断自可断来信来信渠渠会永无缘会永无缘 供养供养卒大恩卒大恩 共事共事二三年二三年 可爱（今：值得怜悯）可爱（今：值得怜悯）自作主张（今：不受拘束，自作主张（今：不受拘束，不受限制）不受限制）两次（今：再次）两次（今：再次）坐具（今：供人睡觉用的家具）坐具（今：供人睡觉用的家具）使者，指媒人（今：信件）使者，指媒人（今：信件）他（今：渠道；水他（今：渠道；水渠渠）侍奉公婆（今：供给长辈或年侍奉公婆（今：供给长辈或年长的人生活所需）长的人生活所需）一起生活（今：在一起工作）一起生活（今：在一起工作）（一）（一）何乃太何乃太区区区区/感君感君区区区区怀怀 （古：愚拙、凡庸古：愚拙、凡庸/真情挚意。今：数量少，人或物不重要真情挚意。今：数量少，人或物不重要）好自相好自相扶将扶将 （古：服侍。古：服侍。今：搀扶今：搀扶）处分处分适兄意适兄意 （古：处理、安排。古：处理、安排。今：对犯今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定）千万千万不复全不复全 （古：无论如何。古：无论如何。今：表恳切今：表恳切叮咛，务必叮咛，务必）零零泪应声落泪应声落 （古：下雨。古：下雨。今：零碎、零数今：零碎、零数）（二）（二）便利便利此月内此月内（古：就以为最吉利。（古：就以为最吉利。今：方便）今：方便）叶叶相叶叶相交通交通（古：交错相通。（古：交错相通。今：各种运输和邮电今：各种运输和邮电事业的总称）事业的总称）多多谢谢后世人后世人（古：劝告。（古：劝告。今：道谢）今：道谢）涕涕落百余行落百余行（古：眼泪。（古：眼泪。今：鼻涕）今：鼻涕）（三）（三）词类活用词类活用孔雀孔雀东南东南飞飞名词作状语，向东南。名词作状语，向东南。手巾手巾掩口啼掩口啼名词作状语，用手巾。名词作状语，用手巾。卿当卿当日日胜贵胜贵名词作状语，一天天地。名词作状语，一天天地。头上玳瑁头上玳瑁光光名词作动词，发光。名词作动词，发光。府吏府吏马马在前在前名词作动词，骑马。名词作动词，骑马。新妇新妇车车在后在后名词作动词，乘车。名词作动词，乘车。留待作留待作遗施遗施动词作名词，赠送的纪念品。动词作名词，赠送的纪念品。兰芝兰芝惭惭阿母阿母形容词作动词，惭愧地回形容词作动词，惭愧地回答，惭愧地对答，惭愧地对说。说。逆以逆以煎煎我怀我怀动词使动用法，使动词使动用法，使像受煎熬一样像受煎熬一样词类活用词类活用(续续)足以足以荣荣汝身汝身便便利利此月内此月内形容词使动用法，形容词使动用法，使使荣华富贵荣华富贵形容词意动用法，形容词意动用法，以以为吉利为吉利请请找出下列各句中的找出下列各句中的偏义复词偏义复词：（有些词语两字组合在一起，只取其中一有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）字的意义，叫偏义复词。）便可白公姥便可白公姥昼夜勤作息昼夜勤作息我有亲父兄我有亲父兄逼迫兼弟兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶其日牛马嘶姥姥作作兄兄兄兄马马相相见常日稀见常日稀儿已薄禄儿已薄禄相相誓不誓不相相隔卿隔卿表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出好自好自相相扶将扶将指代仲卿母，译作指代仲卿母，译作“老人家老人家”还必还必相相迎取迎取指代兰芝，可译作指代兰芝，可译作“你你”，下文，下文“誓天不相负誓天不相负”中中“相相”同此同此蹑履蹑履相相逢迎逢迎指代仲卿，可译为指代仲卿，可译为“他他”，下文，下文“怅然遥相望怅然遥相望”中中“相相”同此同此会不会不相相从许从许登即登即相相许和许和（互相，副词，表示双方互相对待的关系）（互相，副词，表示双方互相对待的关系）（相貌，名词）（相貌，名词）（指代仲卿，可译作（指代仲卿，可译作“你你”）（指代媒人，可译作（指代媒人，可译作“他他”）解释加线词解释加线词奄奄奄奄黄昏黄昏后后寂寂寂寂人定人定初初晚上晚上7点到点到9点点夜里夜里9点到点到11点点 理解理解互文互文（相互映衬为文，共同表（相互映衬为文，共同表达相关或相近的意思）：达相关或相近的意思）：例如，例如，“秦时秦时明月汉时关明月汉时关”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌”。注意，不能死板地注意，不能死板地“直译直译”。好处是：。好处是：简省文字，且使句子更富节奏美。简省文字，且使句子更富节奏美。东西植松柏，东西植松柏，左右种梧桐。左右种梧桐。枝枝相覆盖，枝枝相覆盖，叶叶相交通。叶叶相交通。坟墓的东西左右（四周）坟墓的东西左右（四周）都种上了松柏、梧桐。都种上了松柏、梧桐。树的枝枝叶叶都互相覆树的枝枝叶叶都互相覆盖，交错相通。盖，交错相通。人物形象分析人物形象分析研读课文第研读课文第2节、第节、第912节、第节、第2426节，具节，具体分析刘兰芝的性格特征体分析刘兰芝的性格特征：一、第一、第2节：节：十五弹箜篌，十六诵诗书：十五弹箜篌，十六诵诗书：君既相见常日稀：君既相见常日稀：鸡鸣入机织三日断五匹：鸡鸣入机织三日断五匹：知书达礼知书达礼忠于爱情忠于爱情勤劳善良勤劳善良二、第912节：（一）第（一）第9节节足下蹑丝履，头上玳瑁光足下蹑丝履，头上玳瑁光腰若流纨素，耳著明月珰腰若流纨素，耳著明月珰指如削葱根，口如含朱丹指如削葱根，口如含朱丹纤纤作细步，精妙世无双纤纤作细步，精妙世无双流光溢彩流光溢彩 美到极致美到极致服饰素雅服饰素雅 用情专一用情专一自然天成自然天成 美丽动人美丽动人仙女下凡仙女下凡 美若天仙美若天仙（二）第（二）第10节：节：告别婆婆：告别婆婆：惜别小姑：惜别小姑：（三）第（三）第12节：节：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移：磐石无转移：举手长劳劳，二情同依依：举手长劳劳，二情同依依：谦逊温柔谦逊温柔 通情达理通情达理情深意切情深意切 人情浓厚人情浓厚海枯石烂海枯石烂 忠贞不渝，永不变心忠贞不渝，永不变心三、2426节生人死别生人死别何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！相见，勿违今日言！哀婉、凄切哀婉、凄切忠于爱情忠于爱情 以死抗争以死抗争 外柔内刚外柔内刚结合结合21节的铺陈排比，更见其节的铺陈排比，更见其不慕富贵不慕富贵 忠贞不渝忠贞不渝兰芝兰芝形象赏析形象赏析形体美形体美足足 头头 腰腰 耳耳 指指 口口 步步精妙世无双精妙世无双品质美品质美勤劳：勤劳：兰芝自诉兰芝自诉善良：善良：与小姑别与小姑别知书达知书达礼：礼：与婆婆别与婆婆别精神美精神美反抗性反抗性焦母焦母兄长兄长一个聪明美丽、勤劳能干善良、一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。抗精神的妇女形象。1 1、你认为焦仲卿是一个什么样的、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？人？你喜欢他吗？2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。格的作用。开始开始既孝又怨，不敢违抗。既孝又怨，不敢违抗。后来后来对爱情的忠贞战胜了对母亲对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无不孝有三，无后为大后为大”的封建礼教，自缢于庭树，的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。逆形象。她是一个她是一个美丽、美丽、聪明、善良、聪明、善良、能干能干、重感情，忠于爱情、重感情，忠于爱情的的青年女子青年女子。同时她又同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。外柔内刚外柔内刚 和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。薄，冷酷无情。孔雀东南飞飞到天涯去不回，孔雀东南飞飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲心碎的时候秋声格外让人悲,天若不尽人意我愿生死相随。天若不尽人意我愿生死相随。孔雀东南飞飞到天涯去不回，孔雀东南飞飞到天涯去不回，大江上下残照斜阳万木低垂。大江上下残照斜阳万木低垂。情深的时候哪种离别不伤悲情深的时候哪种离别不伤悲,这次痴心赴水何时何地相会。这次痴心赴水何时何地相会。我愿有情人共饮一江水我愿有情人共饮一江水,红尘外柔情内有没有断肠的泪。红尘外柔情内有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水我愿有情人共饮一江水,但求真心以对今生何惧何悔。但求真心以对今生何惧何悔。孔孔雀雀东东南南飞飞演演唱唱 屠屠洪洪纲纲 兰兰芝芝是是一一位位勤勤劳劳、善善良良、美美丽丽的的女女性性，她她与与焦焦仲仲卿卿夫夫妻妻感感情情又又极极为为深深厚厚，但但却却遭遭到到了了焦焦母母的的虐虐待待乃乃至至驱驱逐逐，最最后后不不得得不不与与仲仲卿卿双双双双殉殉情情。焦焦母母驱驱逐逐兰兰芝芝的的原原因因是什么？是什么？封建制度规定：封建制度规定：妇女有妇女有“七出七出”（“七去七去”“七弃七弃”）：）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（盗去。（大戴礼记大戴礼记）无子，淫泆无子，淫泆y ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （仪礼仪礼丧服丧服）“此妇无礼节，此妇无礼节，举动自专由举动自专由”无过被无过被休休长兄逼嫁长兄逼嫁以死殉情以死殉情被逼休妻被逼休妻以死殉情以死殉情 1原原因因在在于于兰兰芝芝没没有有遵遵从从封封建建礼礼教教的的妇妇德德要要求求，“本本自自无无教教训训”，“举举动动自自专专由由”，平平日日的的言言行行，超超越越了了封封建建礼礼教教的的规规范范，因因而而为为焦焦母母所所不不容容。（三从四德）（三从四德）2原原因因在在于于兰兰芝芝多多年年不不生生育育，焦焦母母为为传传宗宗接接代考虑，找借口驱逐兰芝。代考虑，找借口驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）（不孝有三，无后为大）3原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观（门第观念）念）4原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）（寡母恋子）悲壮的爱情，梁祝的榜样！悲壮的爱情，梁祝的榜样！一样的结局，一样的悲壮！一样的结局，一样的悲壮！一样的绳索，一样的凶恶！一样的绳索，一样的凶恶！一样的坚贞执著，一样的坚贞执著，一样的催人泪下！一样的催人泪下！千古东流水，千古东流水，无限伤心事！无限伤心事！东晋时期东晋时期司马相如与卓文君司马相如与卓文君焦仲卿和刘兰芝能否私奔？焦仲卿和刘兰芝能否私奔？当时以当时以“忠孝忠孝”为社会核心的道德体系中，焦为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝不孝”之罪，他之罪，他毫无疑问会失去毫无疑问会失去“府吏府吏”之职，如果脱离焦母不仅之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样和刘兰芝不会这样“不识时务不识时务”，所以，当时社会，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。不可能私奔。刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。意识形态。礼记礼记本命本命中载：中载：“妇有七去：不顺父母去，无子妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝焦母迫害刘兰芝用的是第一条。用的是第一条。礼记礼记中还规定：中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建 如何理解刘、焦之死？如何理解刘、焦之死？教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔孔雀东南飞雀东南飞的重大思想价值在于：的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。姻自由的热烈向往。追求爱情，可以理解。追求爱情，可以理解。生命诚可贵，爱情价更高！生命诚可贵，爱情价更高！逃避现实，不可原谅。逃避现实，不可原谅。死都不怕，难道还怕活吗？！死都不怕，难道还怕活吗？！艺术特色：艺术特色：1、结构完整，情节曲折。、结构完整，情节曲折。2、运用各种手法来塑造鲜明而、运用各种手法来塑造鲜明而有个性的人物形象。有个性的人物形象。个性化的语言描写；个性化的语言描写；人物行动的刻划；人物行动的刻划；环境景物描写作衬托、渲染。环境景物描写作衬托、渲染。