文言文实词推断教案.doc

(完整word)文言文实词推断教案文言文专题复习 瞻前顾后，合理推求-文言实词词义推断复习目标:1.探究文言文实词词义的几种推断方法。2。能结合具体语境，根据上下文准确推测实词词义.教学过程：一、解析考点，明确目标2016江苏省考试说明对古代诗文阅读有如下要求和说明：理解 B（1)理解常见文言实词在文中的含义。所给的典型题示例中以选择题为主，另有一道解释加点字的题目；考查的词语中，属于120个实词的不到一半,其他的均在120个实词之外.这就要求我们在复习的时候，对文言实词的含义要尽量多积累.二、体验真题，感悟高考（2015年江苏卷欧阳伯和墓志铭)阅读下面的文言文，完成题。对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ )A为人纯实不欺 欺:欺骗 B。不治科举文词 治：研究C要必申其意 申：施展 D。召君问其制 问：询问三、解析例句，推断方法（一)1.丰则贵籴，歉则贱粜 ( 籴：买进粮食 粜：卖出粮食） 2.生而眇者不识日，问之有目者 （眇：双目失明）3.抚军亦厚赉成名。 （赍：奖赏）结论：字形推断法。 汉字中的形声字占80%，形声字的形旁有表意的功能.会意字则本身就表意。（二）1。愿伯具言臣之不敢倍德 （“倍通“背”：违背）2。风吹草低见牛羊 （“见”通“现”：出现）3。张良出,要项伯 （“要通“邀：邀请)结论：通假推断法。 通假是文言文的特殊语法现象之一，用了通假的词语从通假的角度去理解才符合语境.通假字有同音和近音两种。（三）1.奉之弥繁，侵之愈急 (更加,越来越)2。简能而任之,择善而从之。 “简”与“择”相对应,理解为“选择、选拔”。3。通五经，贯六艺 （贯通）4.庶竭驽钝，攘除奸凶 （排斥、排除）结论：-结构推断法. 利用文言句法特点推断.即利用上下文中对偶，对比，排比,并列，互文等相近似的语言结构,来推断处于对应位置上的词语的意义.这些对应的词语往往在意义上相反，相近(相同）。（四）1.“君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸.”训俭示康 (招致）至丹以荆卿为计，始速祸焉。(六国论）2。老吏曾腆侮法鬻狱，以公少年易之。(2011江苏卷） （轻视）高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱.(高祖本纪）3。人之所见有同异,吾子无以韩责我。(2014江苏卷)(求全责备）（要求）4。若贷而不诛,则天下大义不明，大法不立矣。（严惩不贷） （饶恕）结论:知识迁移法. 教材中学过的典型的实词意义要及时积累、灵活运用,迁移到课外。 成语中保留了大量的文言词义，联系成语，加以印证，对判断文言词义会有很大的帮助。 以上推断方法掌握了吗?试着运用所掌握的方法推断下列加点词语的意思。1有牧人御众之才 (统治，治理 ）2夜入其家,探其箧,不使之知觉。 （小箱子）3迨诸父异爨，东西多置小门. （灶台,烧火煮饭)4.崔家顾人刺我，请以闻。 （通“雇”,雇佣）5。翼日进宰，宰见其小，怒呵成。 （通“翌”，第二天）6.药一入口不效,即屏去。 （屏通“摒”，摒弃） 7.丁壮苦军旅，老弱罢转漕 (通“疲，疲乏，疲劳）8.辅周则国必强,辅隙则国必弱。 （不周密、粗疏、疏漏）9。臣闻逆龙鳞,忤人主，自古以来难,臣以为不然。（帝王)10.广之将兵,乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水;士卒不尽食，广不尝食。 （不喝水）11。亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然. 隆中对(确实)12.上欲封昙首等，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺,故封事遂寝。 宋书王昙首传( 偏爱、偏私）(强行改变)四、学以致用,当堂训练 阳货(鲁国季氏的权臣)欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！吾与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？曰：“不可.”“日月逝矣，岁不我与。孔子曰:“诺！吾将仕矣。 阳货见孔子（有改动）五、课后训练，巩固提升 运用你所学的推断方法给2014江苏高考语文卷出一道选择题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘.仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师.人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也.仆之所拒，拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也.攻其车，肥其马，长其策，调其六辔,中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣.幸而亟来，终日与吾子言,不敢倦,不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣.如此，无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。（选自柳宗元集,有删节） 教后感悟3