人地关系思想.doc

有关人地关系思想理论的学习摘要；在高中地理课本中学习了人地关系思想的演变。本文再次从古代和现代两个角度，对人地思想展开学习和讨论。了解古代的人地思想，地理环境决定论、人定胜天论和天人相关论。现代的人地思想，地理环境决定论、可能论、和谐论和可持续发展论。关键词； 地理环境决定论 人定胜天论 天人相关论 近代地理环境决定论 可能论 和谐论 可持续发展论当今社会人口暴增、资源短缺、环境污染，人类生活在人地矛盾尖锐的时代。高中地理必修二第四章提到了，人地关系思想的演变。揭示了当下比较突出人地矛盾，阐述了人类与地理环境应该怎样和谐相处。学生在学习中，对人地思想理论的演变与发展，理解上还很吃力。因为，现在的学生是在家长和老师百般呵护下成长起来的，对外面的世界缺乏理性的认识，对人地思想的理论理解不够深刻，缺乏理论的支持和实践的经验。课本中列举了古代和现代的几种人地关系思想理论。我们需要从理论上加以总结和分析。古代人地思想的产生，课本介绍了三种人地思想理论。分别是地理环境决定论、人定胜天论和天人相关论。古代的地理环境决定论。萌芽于古希腊，希波克拉底认为，人类特性产生于气候；柏拉图认为人类精神生活与海洋影响有关。公元前4世纪亚里士多德认为地理位置、气候、土壤等影响个别民族特性和社会性质。16世纪初期法国历史学家博丹认为民族差异起因于自然条件的不同。高中地理课本对地理环境决定论介绍，“有什么样的地理环境，就有什么样的人类生产生活方式。” 原始社会时期，人类居住山洞，进行采集和狩猎活动。原始社会后期，人类居住河溪水旁，学会耕作，驯化饲养动物。依山傍水，靠山吃山，靠水吃水，过着田园生活。古代的地理环境决定论的产生源于当时的人类生产方式。生产力水平低下，人类对自然高度依赖。地理环境决定着人类的活动方式。人定胜天论。古代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”宋刘过龙洲集襄央歌中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词。现代则多指“人类一定能够战胜自然”。 在现代汉语词典中“人定胜天”是指“指人为的力量，能够克服自然阻碍，改造环境”，因为人类是有智慧的生物。也可指人类一定能够战胜苍天（大自然）。周易才有“天、地、人”之“三才”之学说。胜天即高于“天”，重于“天”，可以理解为“重于一切”或“高于一切”。人定其本质上是人心安定，各守其本分。因此，“人定胜天”另一种解释为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。 “天定则胜人，人定则胜天；故狼众则食人，人众则食狼 ” 吕览。很多人误解如今常用的“人定胜天”为破坏自然的一种狂妄，人定胜天”的现代本意，首先是掌握并控制自然规律，掌握自然规律本身就是一种“战胜”，使人类脱离了动物低层次生存，使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动控制，变成了主动控制；其次，掌握自然规律的另一个方面，就是让自然与人类都向有益的方向发展，这是更高层次的“人定胜天”，人类历史整个就是顺应规律、改造自然的历史。很多人误解如今常用的“人定胜天”，以为如今的环境破坏是因为有了“人定胜天”的思想，其实，如今的环境破坏几乎全是盲目发展的结果，而不是人类改造自然的理想造成的。高中地理课本对人定胜天理论是这样描述，“只要人们团结起来，用集体的智慧和力量，就能改昭和战胜自然。” 天人相关论。中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系 ，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。因此孔子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。 “天有其时，地有其财，人有其治。夫是之谓能参。”出自荀子天伦。荀子认为，尽管天有四时变化，地有丰饶资源，但人也有治理自然和社会的办法。“顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情返道，劳而无获。”出自贾思勰种谷篇，他认为在进行农业生产时应顺应天时，裁量地理，根基规律办事，那么用力少而成功却多，如果放纵情欲违背大道，就会劳动而没有收获。唯物主义认为天人合一：物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的。高中地理课本对天人合一的描述是这样的，“人类与地理环境之间不是一种决定与被决定的关系，而是一种相互影响、相互作用的关系。人类进行生产生和活动，既不违背自然规律，又不能听命于自然环境的摆布，进而沦为大自然的奴隶。”现代人地思想的产生，课本介绍了四种人地思想理论。分别是近代地理环境决定论、可能论、和谐论和可持续发展论。近代地理环境决定论。德国地理学家拉采尔（F Ra-tzel），他在人类地理学一书中机械搬用达尔文生物学观念研究人类社会，认为地理环境从多方面控制人类，对人类生理机能、心理状态、社会组织和经济发达状况均有影响，并决定着人类迁移和分布。因而地理环境野蛮地、盲目地支配着人类命运。这种环境控制论思潮在一个相当长的时期里，成为欧美地理学的理论基石。美国地理学家亨丁顿（E. Huntington）于19031906年间在印度北部、中国塔里木盆地等地考察后发表亚洲的脉动一书，认为13世纪蒙古人大规模向外扩张是由于居住地气候变干和牧场条件日益变坏所致。高中地理课本对近代地理环境决定论的论述采纳了拉采尔的理论，“认为各地区人类活动的特征取决于所在的地理环境的性质。”可能论是环境可能论的简称。可能论认为环境并不是肇始因素，而只是限制的或选择的因素。地理环境并没有造成人类的文化，而只是设定了某种文化现象能够发生的界限而已。可能论在讨论环境在文化演进中的作用方面认为：文化发展水平受到环境的严格限制。它用逻辑推理的方法来讨论人与环境之间的关系。即将人视为一方，环境则是另一方，两者永远不能会和。目的是确定一方对另一方的影响。可能论还认识到,，自然环境仅提供了一系列可能的机会，人类具有相当大的选择自由的观点，是人地关系论的一种理论。法国地理学家P.维达尔白兰士在19世纪末和20世纪初提出。 他认为在人与环境的关系中，人是积极的力量，不能用环境的控制来解释一切人生事实；一定的自然环境为人类提供各种可供利用的可能性，而生活方式则是决定人类集团选择哪种可能性的基本因素。高中地理课本对可能论的描述，“注重人对环境的适应与利用方面的选择能力，把地理学的重心从自然转移到人这个积极因素上来。”在可能论的基础上，又产生适应论和生态论。和谐论。我们先认识一下王奋赓的和谐论。王奋赓的和谐论从“宇宙的本质是和谐”入手，一直追寻和谐的起源和开端，对立和统一，以及最终的彼岸与归宿；并进行逻辑性地剖析，从中找出符合宇宙和自然发展的哲学规律，且完整地建构了和谐哲学的基本走向。 王奋赓的和谐论认为，和谐是宇宙的灵魂，世界的精神，人类的真理。把王奋赓的和谐论应用到地理学中，解读人类与地理环境的和谐相处。地理学中的和谐论也叫人地协调论，倡导人类应该主动谋求与地理环境的和谐，化解人类所遇到各种环境问题。可持续发展论，是人地和谐论的发展。可持续发展论强调社会经济发展要与人口、资源、环境等诸多因素相协调，是从更高层次和更广泛的意义上阐述人地关系。可持续发展的基本原则：（1）公平性原则。可持续发展强调发展应该追求两方面的公平：一是本代人的公平即代内平等。可持续发展要满足全体人民的基本需求和给全体人民机会以满足他们要求较好生活的愿望。当今世界的现实是一部分人富足，而占世界1/5的人口处于贫困状态；占全球人口26的发达国家耗用了占全球80的能源、钢铁和纸张等。这种贫富悬殊、两极分化的世界不可能实现可持续发展。因此，要给世界以公平的分配和公平的发展权，要把消除贫困作为可持续发展进程特别优先的问题来考虑。二是代际间的公平即世代平等。要认识到人类赖以生存的自然资源是有限的。本代人不能因为自己的发展与需求而损害人类世世代代满足需求的条件自然资源与环境。要给世世代代以公平利用自然资源的权利。 （2）持续性原则。持续性原则的核心思想是指人类的经济建设和社会发展不能超越自然资源与生态环境的承载能力。这意味着，可持续发展不仅要求人与人之间的公平，还要顾及人与自然之间的公平。资源和环境是人类生存与发展的基础，离开了资源和环境，就无从谈及人类的生存与发展。可持续发展主张建立在保护地球自然系统基础上的发展，因此发展必须有一定的限制因素。换句话说，人类需要根据持续性原则调整自己的生活方式、确定自己的消耗标准，而不是过度生产和过度消费。发展一旦破坏了人类生存的物质基础，发展本身也就衰退了。 （3）共同性原则。鉴于世界各国历史、文化和发展水平的差异，可持续发展的具体目标、政策和实施步骤不可能是唯一的。但是，可持续发展作为全球发展的总目标，所体现的公平性原则和持续性原则，则是应该共同遵从的。要实现可持续发展的总目标，就必须采取全球共同的联合行动，认识到我们的家园地球的整体性和相互依赖性。从根本上说，贯彻可持续发展就是要促进人类之间及人类与自然之间的和谐。如果每个人都能真诚地按“共同性原则”办事，那么人类内部及人与自然之间就能保持互惠共生的关系，从而实现可持续发展。 可持续发展具体内容。可持续发展涉及可持续经济、可持续生态和可持续社会三方面的协调统一，要求人类在发展中讲究经济效率、关注生态和谐和追求社会公平，最终达到人的全面发展。具体地说：可持续发展的主要内容（1） 在经济可持续发展方面：可持续发展鼓励经济增长而不是以环境保护为名取消经济增长，因为经济发展是国家实力和社会财富的基础。但可持续发展不仅重视经济增长的数量，更追求经济发展的质量。可持续发展要求改变传统的以“高投入、高消耗、高污染”为特征的生产模式和消费方式，实施清洁生产和文明消费，以提高经济活动中的效益、节约资源和减少废物。 （2）在生态可持续发展方面：可持续发展要求经济建设和社会发展要与自然承载能力相协调。发展的同时必须保护和改善地球生态环境，保证以可持续的方式使用自然资源和环境成本，使人类的发展控制在地球承载能力之内。因此，可持续发展强调了发展是有限制的，没有限制就没有发展的持续。生态可持续发展同样强调环境保护，但不同于以往将环境保护与社会发展对立的做法，可持续发展要求通过转变发展模式，从人类发展的源头、从根本上解决环境问题。 （3）在社会可持续发展方面：可持续发展强调社会公平是环境保护得以实现的机制和目标。可持续发展指出世界各国的发展阶段可以不同，发展的具体目标也各不相同，但发展的本质应包括改善人类生活质量，提高人类健康水平，创造一个保障人们平等、自由、教育、人权和免受暴力的社会环境。这就是说，在人类可持续发展系统中，经济可持续是基础，生态可持续是条件，社会可持续才是目的。下一世纪人类应该共同追求的是以人为本位的自然经济社会复合系统的持续、稳定、健康发展。 学习人地思想，了解我们所生活的世界是充满人地矛盾、不和谐的世界。理性的看待这个世界，有助于我们用科学的手段改善这个世界。学习人地思想武装我们的大脑，会让我们与这个世界和平相处。参考资料：1、湘教版高中地理必修二第四章内容； 2、知识来源于网上知识搜索；3、王奋赓的和谐论。4