西方经济学本课程基于网络考核改革试点专项方案.doc

西方经济学（本）课程基于网络考评改革试点方案（此方案仅适合于秋季参与基于网络课程考评改革试点学生使用）一、考评改革目标 1经过本课程考评改革，深入探索现代远程开放教育、成人学习课程考评基础模式； 2经过本课程考评改革，探索宏微观经济学课程及财经类相关课程形成性考评和终止性考试目标、形式、题型、题量、难易程度等；3经过本课程考评改革，深入强化教学过程落实，指导学生在学习过程中了解把握课程内容，引导学生实现各个学习步骤，达成学习目标，；4探索远程成人考评信度、效度，确保学习质量。二、考评目标经过考评既要检测学生对西方基础经济理论掌握程度，又要检测学生对西方经济理论利用程度，关键考评学生利用西方经济理论解释、分析、指导中国社会主义市场经济活动能力。三、考评方法本课程考评关键分为两种方法：形成性考评和终止性考评。 第一个方法：形成性考评关键目标：经过形成性考评首先能够加强对地方电大本课程教学教导老师教学过程引导、指导和管理，优质完成教学任务，实现教学目标；其次能够加强对学生平时自主学习过程指导和监督，重在对学生自主学习过程进行指导和检测，引导学生根据教学要求和自主学习计划完成学习任务，达成掌握知识、提升能力目标；再首先推进对学生综合素质训练和提升，使学生能够利用所掌握经济学理论解释分析指导我们社会主义市场经济活动能力得以提升。第一部分：形成性考评说明比重：六次，累计50分，占总成绩50%。形式：一次综合性思索题（微观部分，10分），一次理论联络实际题，（宏观部分，每次10分），一次案例分析题（宏观部分，10分）。一次是针对中国经济发展现实经济问题讨论题（10分），两次基于网络开放式阶段测验（微观部分、宏观部分各一次，每次5分，计10分）但每次形考任务按百分制进行成绩评定。操作：全部形成性考评题型均由中央电大编制，统一提供，为了让同学愈加好地了解和掌握西方经济学基础理论、基础知识、基础技能，我们要求大家在每学完一章学习内容后，要完成西方经济学导学该章教学教导后综合练习题。和此同时在网上教学教导栏目中同时提供该章模拟训练题。第二部分：形成性考评内容（六次作业）第一次作业：按百分制进行成绩评定。完全竞争和完全垄断条件下厂商均衡比较考评目标：这是两种市场结构理论模式，现实生活中不存在完全竞争或完全垄断市场结构，但研究这两种理论模式原因、特点、均衡条件及价格、产量决议有重大理论价值和现实意义。要求：（1）认真研读教材第五章厂商均衡理论，理清完全竞争和完全垄断条件下厂商均衡理论基础内容；（2）完整正确叙述两个基础理论；（3）比较时包含二者相同和区分时间：学习第五章厂商均衡理论后完成本任务解题思绪：（1）含义和形成条件（2）需求曲线和收益曲线（3）厂商短期均衡和长久均衡（4）供给曲线（完全垄断供给曲线：不存在含有规律性供给曲线，要思索为何？）第二次作业：第一次基于网络开放式阶段测验测验范围微观部分（第1章第8章）100分为满分，时间为1小时一次。测验题型：单项选择题（20题，每题2分，计40分）；多项选择题（5题，每题4分，计20分）；判定题（10题，每题2分，计20分）；概念连线题（10题，每题2分，计20分）。测验目标：经过考试检测学生对西方经济学微观部分基础理论基础知识基础技能掌握程度，帮助学生找出学习微弱步骤，明确努力方向，帮助老师了解掌握学生学习效果程度，依据学生需求不停调整教学策略，提升教学效果。要求：（1）认真研读教材微观部分（第1章第8章）学习内容，理清微观部分各章学习要求和相关内容；（2）认真完成每章后提供计算机考试模拟训练题；（3）此次测验从颁布到关闭时间为1周，从颁布之日起，学生即可参与测验，计算机自动评判测验结果，测验成绩自动形成并统计；如学生对测验成绩不满意，可数次参与测验，我们只认定成绩最好测验结果为最终成绩。时间：学习微观部分（第1章第8章）后完成本测验第三次作业：按百分制进行成绩评定。联络实际说明，在中国目前经济形式下，怎样借鉴消费理论扩大消费需求？ 考评目标：这是一道理论联络实际题。让学生理清西方消费理论基础内容，在理清理论同时，学会在社会主义市场经济实践中利用；在实际利用中加深对西方消费理论了解。要求：（1）要求学生认真审题和研读第十章简单国民收入决定模型相关内容，搞清西方四大消费理论基础内容；（2）完整正确叙述西方消费理论内容；（3）联络实际时既能够逐条理论联络，也能够理论叙述完成后联络；（4）字数不少于800字。时间：学完第十章简单国民收入决定模型后完成本任务解题思绪：（1）简述凯恩斯绝对收入理论（2）简述杜森贝相对收入理论（3）简述莫迪利安尼生命周期理论（4）简述佛里德曼持久收入理论（5）中国采取消费政策、效果、原因和提议第四次作业：按百分制进行成绩评定。目标：案例分析是检测对西方经济理论了解、利用方法之一。经过对经济案例分析，既能够训练学生加深对西方关键经济理论了解和把握，同时也能够使学生了解中国社会主义市场经济建设过程中实施各项政策。本案例分析题让学生理清通货膨胀理论、财政理论、货币理论等基础内容，在理清理论同时，能够对在经济生活中出现经济现象利用经济理论进行分析，并能利用经济理论解释、宣传国家经济政策，指导自己工作。1997通货紧缩及对策1997年下六个月尤其是1997年7月东亚金融危机爆发以后，中国国民经济开始感到需求不足压力，其显著特征是：经济增加速度放缓，物价水平（消费价格指数）在低位运行，就业压力日渐增大，出口下降。出现需求不足原因是：（1）1993年治理通货膨胀方法惯性原因。改革开放以来，中国经济大致根据“增加膨胀治理-紧缩-停滞-放松-扩张”轨迹发展。1992年邓小平南巡讲话后，中国出现了新一轮通货膨胀，93年夏季开始实施以抑制通货膨胀为关键内容紧缩政策，96年年底成功实现了“软着陆”。这些紧缩政策在97年、98年继续出现滞后效应。（2）一系列改革政策尤其是住房制度改革和社会保障制度改革出台，改变了大家对未来预期，大家储蓄倾向增加，即期消费降低，造成消费需求不足，同时银行存款在利率不停下调同时保持快速增加。（3）国有企业改革推进造成部分行业、部分企业下岗工人增加；同时乡镇企业在变革中竞争力减弱，吸纳就业能力下降；农村转移富余劳动力数量增加等，这些原因增加了全社会就业压力。（4）亚洲金融危机造成周围国家购置力降低，造成中国产品出口下降；同时这些国家和地域对中国境外直接投资也大量降低。中国政府针对这种情况，1998年提出了扩大内需、拉动经济增加方针。其关键政策包含：（1）增加国债发行，实施主动财政政策。仅1998年-就发行长久建设国债5100亿元，用于高速公路、交通、水利和发电等工程建设，刹住了投资下滑势头。（2）实施稳健货币政策在实际操作中是适度扩张。中央银行7次降低存贷款利率，增加了货币供给。（3）四大国有商业银行对国债投资项目标配套资金和财政拨款总额也大致相等。经过中国政府努力，初，经济增加速度下滑势头得到遏制，、和GDP分别增加8%、7.5%、8.3%和9.3%。（数据起源：中国统计年鉴）结合上述案例，请回复以下问题：（1）什么是通货紧缩和通货膨胀？其关键特征是什么？（2）财政政策和货币政策关键内容和实施工具是什么？（3）出现通货紧缩和通货膨胀时期，财政政策和货币政策应该怎样操作？这些政策优点和缺点是什么？（4）下六个月以来，中国经济又出现了“过热”，请结合实际简单谈谈自己见解。要求：（1）要求学生认真审题和研读第十三章失业和通货膨胀理论、第十四章财政理论和政策、第十五章货币理论和政策等相关内容；（2）完整正确地叙述上述基础理论内容；（3）根据要求逐一进行解答；（4）字数不低于800字。第五次作业：按百分制进行成绩评定。针对中国经济发展现实问题进行专题讨论题目、具体要求立即间随机进行。第六次作业：第二次基于网络开放式阶段测验测验范围宏观部分（第9章第17章）100分为满分，时间为1小时一次。测验题型：单项选择题（20题，每题2分，计40分）；多项选择题（5题，每题4分，计20分）；判定题（10题，每题2分，计20分）；概念连线题（10题，每题2分，计20分）。测验目标：经过测验检测学生对西方经济学宏观部分基础理论基础知识基础技能掌握程度，帮助学生找出学习微弱步骤，明确努力方向，帮助老师了解掌握学生学习效果程度，依据学生需求不停调整教学策略，提升教学效果。要求：（1）认真研读教材宏观部分（第9章第17章）学习内容，理清宏观部分各章学习要求和相关内容；（2）认真完成每章后提供计算机考试模拟训练题；（3）此次测验从颁布到关闭时间为1周，从颁布之日起，学生即可进行测验，计算机自动评判测验结果，测验成绩自动形成并统计；如学生对测验成绩不满意，可数次参与测验，我们只认定测验成绩最好为最终成绩。时间：学习宏观部分（第9章第17章）后完成本任务 第二种方法：终止性考试关键目标：终止性考试关键考评学生对西方经济基础理论、基础知识、基础概念、基础技能了解和把握。第一部分 终止性考试说明比重：1次，占总成绩50%，满分100分题型：本课程采取四种题型：单项选择题、多项选择题、判定题和连线题。题型比重和答题要求（4：2：2：2）1单项选择题：检验学生对基础原理、基础知识掌握程度。回复这一问题时要求正确无误。（比重40%，20题，每题2分，计40分）2多项选择题：检验学生对经济学关键理论掌握程度。回复这一问题时要求正确无误。多选少选均不得分。（比重20%，5题，每题4分，计20分）3判定分析题：检验学生对基础原理、基础知识掌握程度。（比重20%，10题，每题2分，计20分）4连线题： 检验学生对西方经济学基础概念了解和把握程度。（比重10%，10题，每题2分，计20分）操作：中央广播电视大学统一编制试题，地方广播电视大学组织考试。时间：1小时第二部分 终止性考试样题（一）单项选择题：（每题1分） 1需求曲线是一条倾斜曲线，其倾斜方向为（）。 A: 右下方B: 右上方C: 左下方D: 左上方 答案A（二）多项选择题（每题2分，多选、少选、错选均不得分） 1均衡价格就是（）。A: 供给量等于需求量时价格B: 供给价格等于需求价格，同时供给量也等于需求量时价格C: 供给曲线和需求曲线交点时价格D: 供给等于需求时价格E: 需求等于供给时价格答案BC（三）判定题（每题1分）1均衡价格就是供给等于需求时价格。（错）（四）连线题（每题1分）实证分析：实证分析：是指只对经济现象、经济行为或经济活动及其发展趋势进行客观分析，得出部分规律性结论。四、考试手段形成性考评利用“形成行考评测评系统”，终止性考试利用考试系统进行（无纸化。五、考试时间另行通知。注意：因为针对热点问题进行讨论题目受中国经济发展影响，任务公布时间和内容可能会依据情况给予调整，请各位老师和同学以中央电大形考平台上公布任务、时间为准，由此给各位1. 形而上学，就是哲学中。2. 西方人是靠那个彼岸理念世界-上帝世界活着，西方哲学多是研究这个世界而和人关系，成为形而上学-西。3. 知识是人类和自然界对抗中产生，科学就是就是知识最高形态。不过人类社会则是没有规则可言，没有那种像科学技术一样以不变应万变能够超越时间和空间处理对应问题方法。相关人学问被称作为智慧，和自然界学问“知识“不是一回事。知识是无穷，总是能够推陈出新。智慧是永恒，伴随人出现一直流传。-投机是智慧一个，像山岳一样古老。4. 熟知并非真知。熟知仅仅是表明我们看到了眼前事物轮廓和外表，但对其真正内涵而言，并没有什么深刻认识。而愈加常常发生事情，是因为熟悉而没有深刻去了解。5. 智慧不是知识，知识是能够学习，而智慧是学不来，唯有用心去体验和洞察，不停静心思索才能取得智慧。6. 哲学，不能教，也不能学，只能靠参与，靠在具体事情山磨练，才能深刻体会这种哲学思想思维方法。7. 人越追求智慧，越能感受到自己有限性和力量微不足道。8. 人最不能忍受是什么？不是物质匮乏，不是辛劳劳作，是无聊，因为无聊，你找不到自己位置和意义，反而感受到空虚、无力和依靠。当无聊到来时候，人往往以辛勤忙碌和消遣娱乐游戏来麻痹自己，让自己沉醉在外事之中（网络游戏全部会让你来做任务或其它有酬劳事情，而不是让你先逛逛），用热闹和纷扰来掩盖自己心灵空虚，同时避免自己一个人和自己相处。实际上，假如不独处 ，你又怎样能了解自己呢？不了解自己，怎样做到大智慧呢？9. 很多时候，你唯一要做，不是爆发，而是等候和准备，越是急功近利，着急看到期望美好结果，越是远离这种结果。佛语，放下、放下。放下什么？就是放下你功利心、执著心和目标心，把心用在怎样把事情做好，假如把准备做全上，尽人事而知天命，自己能做全部做了，对于自己来说，就能够了。具体事情成不成，结果怎样，看老天爷了。10. 道可道，很道。假如“道“被定义了，那就不是”道“了。对于无限性实体而言，是不能做出要求。因为对一个事物肯定，总是意味着对其它事物否定。所以，所谓肯定，总是一个限定。而无限东西，一旦限定，就不再是无限。理智掌握东西，永远是无限一小部分。11. 语言是用来描述经验世界，经验世界里东西是能够区分和定义，而一旦超出了这个经验世界范围，则没有语言能够和之相对应。非实在和非经验领域，是不能用语言来表示。12. 中国人智慧，是和生活亲密相关智慧“精技近乎艺“，一门技术修炼到极致，就是一门艺术，出神入化、左右逢源。13. 芙蓉花到了花期自然绽放，不是装扮好等候赞叹，插上标签待价而沽，开花、凋谢全部是自己事情，不依靠她人肯定而漂亮，也不依靠她人鉴赏而更有价值。和逍遥游一样“无待”“自在”。14. 儒家关键就是“仁”，仁最高境界就是“适中”和“中庸”，就是能在适宜地点，适宜时间，针对适宜人，不偏不倚地落在那里。她含义总是随具体情境不停流动，而非有固定内涵和僵死外延。15. 人生追求是什么？你心中愉快是什么？ 是感官刺激和肉（食色）欲满足，还是内心愉悦。16. 对于西方历史上第一批思想家而言，在她们眼中，纯粹思辨不是为了寻求生计，更不是为了安邦治国，仅仅是一个乐趣。她们在追求纯粹真理，追求真实“存在”，从而超越自己有限，体验造物主神奇和上帝无限。按她们自己话说，只有这种愉快，才是真实，唯有这种追求，才是严厉。西方科学家现身科学并为了科学进步作出贡献，是因为她们心灵渴望探索着广袤地球和宇宙，所以摆脱了感性认识理性科学在西方成熟发展起来。中国古代思辨思维，却在个人道德修养和社会名利追求中被淘汰了，所以中国科学发展相对平淡多，仅仅是为了满足实际生活需求，才有能工巧匠发展研究。17. 为何马克思能够在物质生活极其匮乏情况下，仍然投身于哲学研究，因为她灵魂已经完全驾驭了自己肉体，以至于物质欲望在她们身上得到了最大程度压制，从而实现了人性最高尚升华。18. 子曰：敏于行衲于言。少说多做，才是正确处世态度。19. 问询“世界本原是什么”，是一个探究知识认识论姿态。这个姿态，基础上决定了西方哲学走向。最终处理措施是物理学慢慢地从哲学中脱离出来，成为一门专门研究经验世界运动改变独立学科。而相关“世界本原”这个超经验对象探讨，留给了哲学思辨。20. 人不仅仅生活在一个事实世界中，而且还要给这些事实给予意义。前者是经验事实，后者是超越经验价值。尊严和价值，无形，而有意义。21. 西方哲学中判定、思想和本质结合在一起：本质存在于世界表象背后，唯有靠思想才能把握。当本质反应在思维中，就形成了真理。真理必需以判定形式言说出来，不能言说，不是真理。西方语言全部是很明确，表示意思也很清楚。这种语言表示、理性思维和她们所思索世界本原是纠缠在一起，同时直接影响到柏拉图和亚里士多德。22. 科学知识之所以是科学，并不在于它能够被证实，而是因为它能够被伪证，即被证实是假。“全部天鹅全部是白”，你无法证实，除非你考察（经验）过世界上全部存在和曾经存在天鹅。不过，假如找到一只不是白色天鹅，那么就能推翻这个命题。当科学命题遭碰到这种威胁时，科学家往往对这个命题进行修改，使之符合外在观察要求。人类科学知识就是这么在不停伪证过程中不停进步。人类即使不能占优真理，不过却靠着自己努力不停迫近真理。23. “你未看此花时，此花和汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来”，意义在于那双去欣赏漂亮和美好眼睛，花才显示出了它意义和存在。正如罗曼罗兰说：“这世上原来没有美，只因为那双眼睛，才有了美。”24. 笛卡尔在1前，就提出梦是真，还是现实是真这么疑问来，不愧是提出“我思故我在”哲学家，这和庄子“庄周梦蝶”是有本质区分，前者经过普遍怀疑将感觉经验和外在表象排除在知识之外，以后者在于打破现实和梦幻界限，将外物和自己打成一片，达成“物我两忘”境界。25. 苏格拉底辩证法： 首先认可自己无知。这种认可自己无知态度必需是坦诚，既不是欲擒故纵圈套，也不是 大智若愚自嘲。正是因为无知没有现成答案，所以对话才能富有张力进行下去。其次，反诘法利用了智者矛盾术，让对话者破除成见，方便于达成最终真理。再次，苏格拉底对话不是以高高在上姿态向大家灌输真理，而是采取循循善诱方法让大家掸去心灵中偏见和谬误灰尘，在自己心中发觉真理。在这个对话过程中，对话者肯定要经历否定自己根深蒂固成见过程。像王阳明说 一样，真理/良知不是灌输，不是兜售，而是在每个人心中，只不过被成见蒙蔽了。一步步剔除谬见，走向澄明。26. 子曰：君子和而不一样，小人同而不和。君子能够和她周围人保持友好融洽关系，但她对待任何事物全部必需经过自己大脑独立思索，历来不是人云亦云。27. 老子对水情有独钟，那是因为水看似柔弱，实际上是无坚不摧。弱不是真弱，而是以弱胜强；柔也不是真糅，而是以柔克刚；后也不是真甘于落后，而是试图以后者居上。老子态度，仅仅是一个迂回着（先示弱后前进）手段，而不是真安于柔弱和后退。28. 儒家辩证法在于强调对立面之间平衡，道家辩证法则是重视对立面之间相互转化。前者为“中庸”，是出于对“道”体认而升华一个境界；后者则是“反者道之动”，是对“道”运行规律加以利用阴谋和轨迹。所以儒家中庸多用于修身，而道家“反者道之动”，则用于战场和官场尔虞我诈。谁全部有出于弱势时候，强势不可能一直保持。这就像运动和静止一样，静止是临时状态，而运动则是时刻全部存在。“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙。”29. 人生没有彩排，天天全部是现场直播。30. 苏格拉底说：世界上最难认识就是人自己，哲学任务就是帮助人认识自己。人生不是直线，而总是在阴阳所组成两极之间来往返回跌宕起伏。没有什么固有规律能够把握，也没有什么现成法则能够一用到底，现实总是充满着多种意外和突发情况，时间代表着改变和不确定性，在认识到这一点后，在认识到人生偶然性、戏剧性和荒诞性，还是回到儒家“尽人事而知天命”，用心做好自己。31. 亚里士多德：实践智慧显著特征就是思虑和选择。思虑，就是要权衡利弊，去寻求达成既定目标最好手段，选择是思虑结果，就是经过思虑选择出最好手段。思虑和选择对象是可欲，过程却是理性。32. 孔子中庸，不仅仅是一个方法，更是一个境界。因为孔子中庸是在“变”中求“中”。既然一切全部在改变，要把握这个“中”，就不能依靠任何现成理论和教条，而必需在当初具体情境中随机应变、相对顺势、见景生情。在变动中达成一个平衡，经过不一样事物间互动、互补达成友好统一。“穷则变，变则通，通则久。”孔子看来，世间事事皆学问，不管大事小事，全部是能够作为领会“适中”契机，可谓滴水藏海。这和其它哲学家所说在具体事件上实践哲学，是完全一致。“致良知”方法，一样是在每一件事情上致良知。不管你是司机、厨师还是任何职业，只要你肯用心去领会自己工作奥妙，就能不停提升本身修为和境界。所以，知识不是越多越好，而是要用心去体悟。33. 智慧是不能像科学知识一样拿过来直接运动，对现实无法提供具体指导。智慧只是给你点方向和提醒，具体情况，还是需要在具体分析以后做判定下决议。知识能够复制，而智慧却不能照搬。佛家讲，放下，就连“放下”念头也要放下。34. 万物本身就是对立存亡。学越深，受到束缚可能就越大。受到束缚越大，我们就可能在重大选择前瞻前顾后，坐失良机。你身上东西越多，要想放下就越不轻易，不管是实物，还是欲望，或是念头。35. 幸福在哪里？叔本华答案是：幸福取决于人格，人格越是伟大，幸福感越强；幸福所在就是尽可能降低不幸，而非追求愉悦和愉快。人生幸福最基础要素在于人内在素质，即人格。包含健康、力量、美、气质、道德、品格、理智和教养。人格决定了一个人能够感受到幸福范围和深度，人格越高尚，能感到幸福也就越深。36. 大家所经验客观世界并没有太大差异，不过因为主观感受和鉴赏能力不一样，同一对象在不一样人眼中就会显出极大差异。对于强大气质和人格人来说，一切外在物质享受和她人赞誉全部是过眼云烟，因为这些东西对她人生毫无益处。一个人应该超出物质和感官诱惑而直达生命本真。真正幸福是心灵愉快，而心灵愉快关键取决于心灵力量，取决于我们人格，而不是我们有什么（财富和声誉）。命运和宿命加到我们身上东西，只意味着我们有什么，却不能说明我们是什么。在某种意义上，命运是能够改变，但假如我们在精神上不够富有，我们命运就不会有太大改变。37. 一旦人进入了社会，就需要遵照社会多种制度和规范，必需饰演好自己在社会中角色，必需根据理性去思索，根据社会所许可所谓文明方法行动。这个枷锁，一旦背上，就去不掉了38. 西方社会以个人为主体，讲是心理。中国以群体为本位，看重是文化。39. 自由是什么？在你面前摆了很多条路，而你却只能选择其中一条。问题和迷惑伴伴随选择而来，因为你选择了其中一条路，就没法再选择其它了，而同时你又无法比较哪条路对你愈加有利。两难选择让人痛苦，不过选择太多了，一样让人痛苦，因为在自由面前，你必需为自己选择付出代价，负担责任和对应结果。有人不愿意自己做决定，期望由她人来决议，是因为不愿意负担不良结果风险，不愿意面对自己可能“错误选择”压力和痛苦。但这是一个人潜在本能，因为每个人全部期望自己取得愉悦，不愿意承受额外压力和痛苦。换句话所，就等于放弃了自己，放弃了自己内心。40. 选择是不会等候人，不要为了试图得到那个最优化，最大收益答案二犹豫不决，因为这个答案是不可能得到。事情发展过程中，有没有数可能性和突发原因，有时候外界改变没有超出你预想，一切发生和你所想一样，得到预期结果；但有时候，外界改变 超出了你预想，原先准备对于当下情况并不适用，自然最终结果也差距甚远。同时需要注意到：即使得到了自己想要最终结果，也并不意味着事情中每一个细节全部如你所愿，可能仅仅是因为变动幅度还没有那么大而已。41. 尼采杀死了上帝，没有外物再来指导和要求你做什么，摆脱了外在“束缚”，行为失去了标准，生活没有了规范，一切陷入了虚无。但仅仅如此么？在摆脱了宗教给人规则后，得到内心自由，和伴随自由而来自我负责。人需要重新“拷问”本身价值，负担自己命运，实现自己理想。尽管任在没有任何依靠背景下行走是艰苦，但迈出每一步全部是属于自己。42. 只有些人在和别人（社会群体）区分开来时候，才能体验其个体“人”尊严和意义。相反而言，人不仅渴望孤独，而且畏惧孤独。因为一味 孤独既不会给人带来价值，也不会给人带来意义，更不会给人安全感。自己选择孤独人，一定是因为她拥有坚强内心作为精神支柱，才能支持着她忍受孤独，忍受寂寞，坚持自己坚持。43. 孔子在国家之间游走，渴望一片给自己实现理想田地，可惜却得不到。不过她没有绝望，一直努力着，知其不可而为之，显示出一个伟大而孤绝人格和精神。现实了一个古典、悲剧式高尚。她历来没有放弃这个世界，前提是她历来没哟放弃自己。儒家在中国文化中主流地位，正式这种悲天悯地入世精神。世不能治，起码还能治自己心。44. 愚公移山小说，愚公信心起源，是这种出自于对血缘传承信心和坚持，而个人有限价值正式经过这种血液在代代子孙中流传得到了无限意义。45. 儒家“入世”，追逐名利，热爱生活，具体处世方法：平和、中庸、不走极端，善于妥协，凡俗，勤劳，热爱生活，富有情趣。而庖丁解牛股市告诉我们，：以出世（无求无欲）心态去入世，入世但不拘泥，出世也无须刻意。只有“间世”，才是不分内外、出入自由逍遥游。46. 死亡之所以值得恐惧，最大原因莫过于对死后痛苦忧郁。然后死后到底是什么样子，谁也不知道。47. 儒家强调“入世”，致力于个人和社会同意；而道家则着力于人和自然同意。道家不是在处理问题，而是在消解问题，把那些迷惑像秋风扫落叶一样吹得无影无踪，暴露出人生底色。看似无为无求，其实已经得到了全部。道家不是教你怎样去得，也不是教你怎样去不失，而是化解得和失界限和区分。唯有如此，才能真正达成庄子所说“安时以处顺”、“乘物以游心”境界。48. 心中无一物，何处惹尘埃。荣辱不惊，先看庭前花开花落。去留无意，坐观天上云卷云舒。碰到困境时，本能地认可事实、摆脱自我纠缠，同时保持一个稳定友好情绪。叔本华说：所谓幸福人，是只记住了自己一生中满意之处人；而所谓不幸福人，是只记得不幸之处人。49. 幸福不是美德酬劳，而是美德本身。很多得到幸福人，是因为她们队责任果断负担，而不是来自于外物。 幸福是来自于过程，而不是那个追求最终止果，假如你是为了追求那个幸福结果，那永远得不到幸福。50. 不是因为我们克制情欲，我们才享受幸福，相反，正是因为我们享受幸福，所以我能够克制情欲。克制享乐，是为了取得更大享乐。人是为了享受幸福才自觉克制情欲。而克制情欲本身，就是为了享受幸福。这就是人和动物区分，是一个成熟人和一个愚昧人区分，是一个高尚人和一个卑劣人区分。51. “安贫乐道”，不是打肿脸充胖子，更不是为了平衡自己阿Q精神，而是一个为了摆脱外在欲望而在内心深处迸发出来愉快，因为摆脱了外在限制，这种愉快才是真正属于自己愉快。真正愉快超越了物质欲求，不再受外物羁绊，而是超越和消解。52. 能够满足生理性感官欲望当然能够取得愉快，不过这种依靠感性欲望或目标趋势而得到愉快是“乐在其外”，“乐不归己”，它是不自由，转瞬即逝，它实现是建立在功利性根源上，一旦功利性被满足或无法实现，全部会造成更大痛苦，庸俗愉快，只能是这么。想想你上一次被感动时候，是被什么感动。真正感动和愉悦，全部来自人内心。唯有一个自由心灵，一份豁达心情，一个虚静状态，世界美感才会向你迸发，目不暇接展现在面前。闹市中欣赏轻音乐，交响曲？ 53. 学而时习之，不亦说乎？ 说起来轻易，为何我们在复习旧知识时候总是认为索然无味，没有感到愉快呢？ 因为你总是想学完知识以后去干点别，你心不在学习上，而在别事情上（目标），快点看完好能够去做别事情是你内心想法。假如心思在于学习上（目标），复习能够提升自己，那么复习就是愉快。 1、设需求函数为D=6-JP1现在市场价格P1=1，问在这个价格上，市场需求价格弹性是多少？价格调到P3=1 时弹性时多大呢？弹性改变说明了什么经济意义。2、设一个完全竞争市场P=10，TC=5+2Q+1/2Q2，问企业均衡产量是多少？在这个产量下企业盈利还是亏损，盈利或亏损额是多少？3、设A企业生产函数是Q= （L K）=3K13L23，企业计划花300元购置L和K，L单价为￥20，K单价为￥10，问生产者均衡时L和K分别购置量。4、考虑 恩斯消费函数C= 。税收函数 ，税率 ，投资函数T=200，政府购置函C-70，问均衡国民收是多少？假如增加28单位政府购置，问新均衡国民收是多少？5、假定某人月收入是1440元，且全部用于消费X和Y两种商品，假如已知商品X价格Px=20元，商品Y价格PY =10，该消费者效用函数U=2XY2，那么，这个理性消费者每个月会分别购置多少单位X和Y使其效用最大化，并求出最大化总效用。6、设一个完全垄断产商反需求函数是P=112-2.9Q，总成本函数为STC=0.2Q3-6Q2+100Q+1500，（1）问该企业均衡产量和均衡价格分别是多少。（2）问现在企业盈利情况。7、考虑凯恩斯消费函数C=1000+0.8Y，投资I=200，问均衡国民收入是多少？假如增加200单位政府购置G，问新均衡国民收入是多少？日本語歌歌詞目録、遥夢（海阔天空）、BEYOND长城（日文版）歌词、大事、水色 、原由子-花咲旅路（花开旅途）、幸小林幸子 、花、五輪真弓 - 恋人、中島美雪- 上手漫步人生路（日文版）、中島 - 、ChageAska 男女 周华健让我欢喜让我忧原曲、帰省 中島美雪、夢 松隆子（樱雨下）、花松隆子、刘若英以后原曲未来、KIRORO - 長間、宇多田光-First love、TEARS、大好人、花、忽然、碧 、見、POISON(麻辣老师GTO专题曲)、星（）、風姿花伝、 、忘草（宇徳敬子）、get over（棋魂专题曲）、end roll松子、桜雨、松子、Dragon Screamer（足球小将）、夕焼歌近藤真彦 、恋槙原敬之 、乾杯（长渕刚）、恋落fall in love、今日日（森山良子）、清流中島美雪、島唄 夏川、 虎舞竜、上向歩（坂本九）、（）、素敵（最终幻想X专题曲）、世界終、君好叫(好想大声叫喜爱你) 、一休 （）、一休（片头曲）、I LOVE YOU、涙Kiroro、Best Friend Kiroro、遥夢 （海阔天空）Far away作詞：森浩美 作曲：黄家駒遠遥歌聞微笑讃（）優強Dont be afraid思悩傷眠夜信 肩支励日 Dont worry friend終旅途中振向君人皆生広大地上寝転見上空果銀河流地球 Dont be afraid街荒（）夢力胸期望鐘明日鳴新 物語生、BEYOND长城（日文版）词：真名杏树歯車狂叫押込膨終？明日割 過去書古真実太陽張付光空教欲言葉甘傷shout by 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