子路曾皙冉有公西华侍坐概述.ppt

1、子曰：、子曰：“学而学而时习之，不亦之，不亦说乎？有朋自乎？有朋自远方来，不亦方来，不亦乐乎？人不知而不乎？人不知而不愠，不亦君子乎？愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”3、子曰：、子曰：“三人行，必有我三人行，必有我师焉；焉；择其善者而从之，其不善者而改之。其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”4、子曰：、子曰：“学而不思学而不思则罔，思而不学罔，思而不学则殆。殆。”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。”【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2.3.选选自自论语论语先先进进，题题目是目是编编者所者所加的加的4.5.孔子：中国最孔子：中国最伟大的大的思想家思想家，最，最伟大的大的教育家教育家，最，最伟大的大的典籍整理典籍整理编订家家。孔子，名孔子，名 _，字，字_，_ _ 家学派家学派创始人，被尊称始人，被尊称为_，思想核心是，思想核心是 _ _，政治上主，政治上主张_ _，鼓励人，鼓励人们 _ _，即，即“出来做事出来做事”。论语是是_ _ 体散文，是体散文，是 _ _ 记录的的 _的的言行。言行。丘丘仲尼仲尼儒儒圣人圣人仁仁礼治礼治入仕入仕语录孔子孔子门人及再人及再传弟子弟子孔子及其弟子孔子及其弟子6.孔子的学孔子的学说说成成为为两千余年封两千余年封建社会的建社会的统统治治思想思想7.宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全全称称为为“四四书书”。8.五五经经是指是指诗诗书书礼礼易易春秋春秋。9.论语论语共共20篇，篇，每篇又分若干章，每篇又分若干章，不相不相连连属属。后人用后人用每篇首句的两个字每篇首句的两个字做篇名。做篇名。论语记录孔子的言孔子的言论大大致有致有四种体式四种体式格言体、答格言体、答问体、体、对话体和体和议事体。事体。10.包含了孔子渊博包含了孔子渊博的学的学识识和丰富的和丰富的生活生活经验经验；在在记记言的同言的同时时，传传达了人物的神达了人物的神情情态态度；度；在某些章在某些章节节的的记记述述中，中，还还生生动动地反映地反映了人物的性格特点了人物的性格特点其中有不少精辟的其中有不少精辟的言言论论成成为为人人们习们习用用的格言和成的格言和成语语，对对后来的文学后来的文学语语言有言有很大影响。很大影响。11.你知道孔子的哪些教育思想？你知道孔子的哪些教育思想？有教无有教无类，因材施教，循循，因材施教，循循善善诱，温故知新，知之，温故知新，知之为知之、知之、不知不知为不知，学而不不知，学而不厌、诲人不人不倦，三人行必有我倦，三人行必有我师焉等。焉等。12.读13.读准字音，注意断句，读出人物语气情感。声音洪亮，整齐划一。14.重点字重点字词读音音论语 饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn15.子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西公西华 侍侍 坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪陪长者者闲坐坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚晚辈说话尊敬尊敬对方或自方或自谦称名称名16.“陪陪长者者闲坐坐”，这样的的语境就容易境就容易使气使气氛和氛和谐融洽，融洽，师生平等、生平等、轻松自由，弟子松自由，弟子们能能各抒己各抒己见。2024/5/2217.问“志志”言言“志志”评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎怎样？试从从说话方式中体会其性格。方式中体会其性格。2024/5/2218.第一段第一段19.子曰子曰:“:“以以吾一日吾一日长乎乎（于）（于）尔,毋吾毋吾以以也。也。居居则曰曰:不不吾知也吾知也。（宾语前置）如前置）如或或知知尔,则何何以以哉哉?”?”孔子孔子说：“因因为我年我年纪比比你你们大一点，大一点，不要不要认为我年我年纪大一大一点（你点（你们就不就不说了）。了）。你你们平日平日就就说：没没有人了解我呀有人了解我呀!如如果果有人有人了解你了解你们，那么你那么你们打算打算怎么怎么做做呢？呢？”一、孔子向学生一、孔子向学生问“志志”。2024/5/2220.“以吾一日以吾一日长乎乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居居则曰曰:不吾知也。不吾知也。如或知如或知尔,则何以哉何以哉?”v .用温和自用温和自谦的的话首先首先解除了学生的解除了学生的思想思想顾虑，给学生学生创造了造了说真真话的条件，的条件，创造了一个造了一个轻松、松、亲切、活切、活跃的的环境，境，从而鼓励学生敢于从而鼓励学生敢于发表意表意见，大胆地，大胆地谈个人的理想。个人的理想。和和蔼可可亲、平易近人、平易近人21.“以吾一日以吾一日长乎乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居居则曰曰:不吾知也。不吾知也。如或知如或知尔,则何以哉何以哉?”v 2 2、引用学生日常好引用学生日常好说的牢的牢骚话，指出他的，指出他的学生平学生平时认为人人们不了解自己，所以感到无不了解自己，所以感到无所作所作为，表明，表明对学生的了解。学生的了解。v3 3、而后、而后假假设了一种情况了一种情况，如果有人了解，如果有人了解你你们,你你们怎么怎么办?从而从而水到渠成地启水到渠成地启发学生学生谈出自己的想法出自己的想法。循循善循循善诱22.1.看子路回答看子路回答23.子路子路率率尔而而（表修（表修饰）对曰：曰：“千千乘乘（shshngng）之国，）之国，摄乎乎大国之大国之间，加加（加到（加到上）之以上）之以师旅，旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由；由也也（句中（句中语气气词）为之，之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shshn n）之。）之。子路子路轻率急忙地率急忙地回答回答说：“拥有千有千辆兵兵车的国家的国家,夹在在大国大国中中间，有，有别国的国的军队来犯，来犯，接着接着又遇又遇饥荒，荒，如果如果让我治理，我治理，等到等到三年的功夫，我就可三年的功夫，我就可以使国人勇敢善以使国人勇敢善战，而且而且懂得懂得是非正道是非正道。”孔子听了，微微孔子听了，微微一一笑笑。2024/5/2224.治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受且遭受饥荒的千乘之国，并荒的千乘之国，并保保证三年内使人民勇于作三年内使人民勇于作战并懂得并懂得义理。理。子路（仲由）子路（仲由）有抱有抱负，自信，自信，却失之却失之鲁莽、莽、轻率。率。志志：性格性格：v侧重重强国国2024/5/2225.2.看看冉有（求）冉有（求）回答回答26.“求，求，尔何如何如？”对曰：曰：“方六方六七七十，十，如如五六十，求五六十，求也也为之，比及三年，之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其其礼礼乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又孔子又问：“冉冉求，你求，你怎么怎么样？”冉求回答冉求回答说：“纵横横六七十里，六七十里，或者或者五五六十里的国家，如果六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可我治理，等到三年，可以以使使老百姓老百姓富足富足起来。起来。至于至于那那修明礼修明礼乐，只好，只好来来等待等待君子了。君子了。”2024/5/2227.治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼礼乐教化，教化，还难办到。到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心慎小心,谦虚退虚退让 志志：性格性格：侧重富民重富民2024/5/2228.3.看看公西公西华（赤）（赤）回答回答公西公西华（赤）（赤）29.“赤，赤，尔何如？何如？”对曰：曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉焉（语气气词）。宗宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作名作动）章甫（章甫（名作名作动），愿，愿为小相小相焉焉(语气气词)。”孔子又孔子又问：“公公西赤，你怎么西赤，你怎么样？”公西赤回答公西赤回答说：“我不敢我不敢说能能胜任任，只，只是愿意学是愿意学习。或者。或者诸侯宗侯宗庙祭祀祭祀的事的事务，或者或者诸侯会盟朝侯会盟朝见天天子子，我愿意，我愿意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小，做一个小小的小的赞礼官啊。礼官啊。”2024/5/2230.能在能在诸侯侯举行祭祀行祭祀或会盟或会盟时担任一个担任一个“小小相相”。公西公西华（赤）（赤）谦恭有礼，恭有礼，娴于辞令。于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦重以礼治邦 2024/5/2231.子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,2024/5/2232.4.看看回答回答曾曾皙（点）（点）33.“点，点，尔何如？何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，舍，舍瑟瑟而（表而（表顺承）承）作作，对曰：曰：“异异乎乎三子者三子者之之撰撰。”子曰子曰“何何伤乎？亦乎？亦各言其志也！各言其志也！”孔子又孔子又问：“曾点，曾点，你怎么你怎么样？”曾点将曾点将弹瑟的声音瑟的声音逐逐渐变稀疏稀疏，接着，接着铿的一声的一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子回答身子回答说：“我我和和他他们三位的三位的才干不同才干不同呀。呀。”孔子孔子说：“那有什那有什么么妨害妨害呢？不呢？不过是各是各自自谈谈自己的志向自己的志向罢了。了。”2024/5/2234.曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gugun n）者）者五六人，童子五六人，童子六七人，六七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表修而（表修饰）归。”夫子喟然夫子喟然叹曰：曰：“吾吾与与点点也。也。”曾点曾点说：“暮暮春春时节，春天的衣服，春天的衣服已已经穿穿上上。我和五六位。我和五六位成年人成年人，六七个青少年，六七个青少年，到到沂河沂河里里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹吹吹风，一路唱着歌儿，一路唱着歌儿回来。回来。”孔子孔子长叹一声一声说：“我我赞成成曾点的想法啊。曾点的想法啊。”、二、四个学生分二、四个学生分别讲自己的志向。自己的志向。2024/5/2235.暮春暮春时节，脱下冬衣，穿，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个上春衣，和五六个岁的成的成年人，年人，带着六、七个少年，在着六、七个少年，在沂水沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹洗洗澡，在舞雩台上吹吹吹风，一路唱着歌回来。，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游春游图2024/5/2236.孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西公西公西公西华华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜2024/5/2237.三子者出，曾晳后。三子者出，曾晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其亦各言其志也已矣！志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由哂由也？也？”曰：曰：“为国国以以礼，礼，其其言不言不让，是故是故哂哂之之。子路、冉有、公子路、冉有、公西西华三个人都出去了，三个人都出去了，曾点留在后面。曾点曾点留在后面。曾点问：“他他们三位三位的的话怎么怎么样？”孔子孔子说：“也不也不过是各自是各自谈谈自己的自己的志向志向罢了。了。”曾点曾点说：“您您为什么什么笑仲由呢？笑仲由呢？”孔子孔子说：“用用礼礼治理国家，治理国家，他他说话却却不不谦让，所以所以我笑我笑他他。2024/5/2238.唯唯（句首句首语气气词）求）求则非非邦也邦也与与（欤欤）？）？安安见方六七十，如五方六七十，如五六十而非也者？唯赤六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗非邦也与？宗庙会会同，同，非非诸侯而侯而何何？赤？赤也也为之小，之小，孰孰能能为之之大？大？”难道冉求道冉求讲的的就就不是不是国家大事国家大事吗？怎怎见得得纵横六七十里横六七十里或者或者五五六十里六十里讲的就不是国的就不是国家大事呢？公西赤所家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事的不是国家大事吗？宗？宗庙祭祀，祭祀，诸侯会侯会盟和朝盟和朝见天子天子，不是，不是诸侯的大事又是侯的大事又是什么什么呢？如果公西赤只能呢？如果公西赤只能做个小小的做个小小的赞礼官，礼官，那么那么谁能做大事呢？能做大事呢？”三、写孔子三、写孔子对三人的三人的评价。价。2024/5/2239.一、文脉梳理2024/5/2240.五、五、讨论讨论41.为何何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率坦率发言言,委婉批委婉批评 非礼勿非礼勿视，非礼，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿勿动。论语颜渊渊礼礼记 曲礼上曲礼上“长者不及，勿者不及，勿谗言言”。这就就是是说在在长者面前，如不者面前，如不问及，及，是非礼的。所以受到孔子的哂是非礼的。所以受到孔子的哂笑。笑。这种形式的主种形式的主动发言，并言，并不被孔子所提倡。不被孔子所提倡。42.子路孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。v有抱有抱负，自信，却失之，自信，却失之鲁莽、莽、轻率。率。43.冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。v谦虚虚谨慎，慎，说话很有分寸。很有分寸。44.公西华也是在孔子点名指问后才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。v谦恭有礼，恭有礼，娴于辞令。于辞令。45.曾皙既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。v从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。46.曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”47.孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁宁为太平犬，莫作乱世民。太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为万万世宗世宗师，他不能不去思考百姓的，他不能不去思考百姓的疾苦。否疾苦。否则，他以，他以“仁仁”为本的本的思想就无从得以体思想就无从得以体现。而曾皙而曾皙讲的的这个境界，就个境界，就应是是社会安定、国家自主、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了每个人都享受了真、善、美的人生，真、善、美的人生，这就是孔子就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。的理想。48.为何何“与与”点？点？三三 还是是在在讲治治国国 二二 逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩影影以礼治国49.问志 师长风范范言志 各展抱各展抱负 评志 借借评传志志 50.本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。51.知识归纳（一）一词多义1 1、如如或知或知尔，则何以哉？何以哉？2 2、如如其礼其礼乐，以俟君子。，以俟君子。3 3、宗、宗庙之事，之事，如如会同。会同。4 4、方六七十，、方六七十，如如五六十。五六十。如果如果至于至于或者或者或者或者52.1、不以规矩，不能成方圆2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后 方形方形纵横，方横，方圆正道，是非正道，是非标准准 （礼（礼仪）。）。正、才正、才53.1、往借，不与，归而形诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。给予予赞成成跟、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗”结交。交。（所与：（所与：结交的人，交的人，即同盟者）即同盟者）54.1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩比比在在和、跟和、跟到、在到、在55.练习1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也A56.2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大A57.3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也D58.4下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B赤，尔何如？/点，尔何如？C何伤乎？/夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？D“祭礼宗祭礼宗庙，诸侯会盟，朝侯会盟，朝见天子，不是天子，不是诸侯的大事又是什么呢？侯的大事又是什么呢？”“如果公西如果公西华只能只能给诸侯做一个侯做一个小相，那么小相，那么谁又能做大事呢？又能做大事呢？”无疑而无疑而问，反，反问语气明气明显，二者都是反，二者都是反问句。句。59.5下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十C60.