世界的物质性及其发展规律.ppt

第一章世界的物质性及其发展规律1.第一章世界的物质性v第一节世界的物质性v一、物质及其存在形态2.第一节世界的物质性v（一）哲学vv2002年，联合国教科文组织倡导将每年11月的第三个星期四定为世界哲学日。3.v联合国教科文组织世界哲学日的设立，是想表明：哲学并非少数精英的活动，而是每个人生活的一部分。4.sophiaphilosophia1、“哲学哲学哲学哲学”的本的本的本的本义义义义是是是是“爱爱爱爱智慧智慧智慧智慧”philosophy哲学（希腊文）（希腊文）（英文）（中文）5.v（1）智慧vA什么是智慧6.威廉考伯(WilliamCowper)英国诗人 17311800知识与智慧7.知识与智慧，绝非同一样东西，是在脑子里塞满别人的想法；智慧是在心灵中聆听自己的声音。知识是以自己所知甚多而骄傲；智慧是以自己所知有限而谦卑。甚至不太有关联。知识8.看似丰富实是累赘。知识是一堆无用的物质，只是形成智慧的原料，若非精研细磨放对地方，威廉考伯(WilliamCowper)9.知识与人和人生几乎没有直接关联；而智慧总是关乎人，关乎人生。10.vB智慧的两个特性v完整性和根本性把生命视为一个整体，生命是完整的，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要思考整体生命。思考生命中根本性的问题。11.（2）怎样爱vA温和理性之爱vB强调过程vC哲学智慧包含“热爱智慧的智慧”、“批判的智慧”、“反思的智慧”、“创新的智慧”。v哲学表明了人类对智慧的一种态度、立场，它把人类的智慧作为热爱的、追究的、拷问的、批判的、反思的对象。vD哲学是一种大聪明、大智慧，也是一种境界。12.v2、哲学有用吗v无用v或不要用功利标准进行判断13.v“哲学有用没有，如果没用的话，那么你搞哲学不是浪费时间吗？”好！回答是这样的：这个问题问得非常好，去做所有那些不浪费时间的事，去做有用的事，它的目的是什么？是为了让你最后有更多的时间不去考虑有用与没用，去享受生活本身的内容，14.v而生活本身的内容是没有进一步的用处的。这就是做有用的事情的目的，“有用的”是相对其它目的而言的，单单作为工具，任何东西都不会对自己“有用”的！所以“有用的”合起来，它的目的是什么呢？就是为了人有更多的时间去做无用的事情：去爱、去审美、去理解宇宙的奥秘、去哲学玄思、去获得幸福。15.v3、哲学与人生vA人生vB人生哲学v人生到底有没有意义，怎样才能有意义16.v人生的世俗意义v人生的精神意义v人生的终极意义17.无常的老虎18.19.v在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。20.v老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象牠是如何懊恼地在崖上狂吼着。好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁啊了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。21.v对人生境界的问题，王国维先生（18771927，中国近代著名学者，一代国学大师）在人间词话中写道：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”。此第三境界也。22.生活态度3SvSimplevSharevSlow23.v2、世界观v世界观v人对于生活在其中的物质世界以及人与世界关系的总体看法和根本观点。24.v哲学是系统化理论化的世界观25.3、西方哲学的基本问题26.v（1）从哲学史看，哲学基本问题是一个历史发展过程，在每个大阶段呈现不同形态。v（2）哲学基本问题是思维和存在的关系问题。27.恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”马克思和恩格斯选集第4卷，第223页。28.哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题。包含两方面：其一是思维和存在何者具有第一性的问题；其二是思维和存在是否具有同一性的问题。29.根据第二个问题的不同回答，哲学又可分为可知论和不可知论。根据第一个问题的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义；30.第一，思维与存在何者为第一性，何者为第二性问题v何者为本原，何者为派生？v世界的本原是什么v哲学的本体论问题v是划分唯物主义和唯心主义的标准31.第二，思维能否认识或正确认识存在的问题世界是否可知？v哲学的认识论问题v是划分可知论与不可知论的标准32.社会历史观的基本问题与哲学基本问题相一致，社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义（唯物史观）认为社会存在决定社会意识；历史唯心主义（唯心史观）认为社会意识决定社会存在。33.v（3）科学把握哲学基本问题的基本内涵：v第一，哲学基本问题是思维和存在的关系问题，而不是思维和存在问题。v第二，“思维和存在的关系问题”不能简单等同于“精神和物质的关系问题”。34.（4）为什么思维与存在的关系问题是哲学的基本问题v思维与存在的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，是人们在实际活动中的基本问题，这是社会实践的基本问题。v思维与存在的关系问题是任何哲学派别都必须回答而不能回避的问题，对此问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。35.5、哲学基本问题是划分哲学派别的依据v第一，划分唯物主义和唯心主义回答“世界是什么”v第二，划分可知论与不可知论回答“世界是否可知”v第三，区分辩证法和形而上学回答“世界怎么样”36.37.v（三）物质v1、物质概念的规定v（1）古代朴素唯物主义物质概念v朴素唯物主义物质观的基本观点v世界上存在着某种或几种原始的物质实体，它们是所有存在物的共同根据38.“水水”是万物的始基 古希腊朴素唯物主义泰勒士:阿那克西米尼：万物的始基是万物的始基是“空气”39.赫拉克利特：“火”是万物的本原是万物的本原 古希腊朴素唯物论40.“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。“五行五行”说：金、木、水、火、土构成万物 火土水金木中国古代朴素唯物主义41.朴素唯物主义物质观朴素唯物主义物质观的缺陷朴素唯物主义物质观的基本观点世界上存在着某种或几种原始的物质实体，它们是所有存在物的共同根据直观猜测，无科学根据把万物归结为物质的具体形态，把物质与物质的具体形态混为一谈人张三、李四、王五等具体个人物质物质的具体形态42.1.基本观点：原子原子是世界的本原，物质就是原子（2）近代形而上学唯物主）近代形而上学唯物主义物物质观原子是最小的物质单位，各种元素的原子既不能分割，也不能相互转化，原子的属性，如质量不变、广延性、不可分性，被看成是一切物质形态的不变的属性。43.（2）近代形而上学唯物主义物质观的缺陷简单化形而上学性片面性不彻底性44.v片面性不理解共性与个性的辩证关系，把原子的个性错误地看成物质的共性，把特定历史条件下的自然科学物质结构理论与哲学上的物质范畴混为一谈45.唯物主义唯心主义近代形而上学唯物主义不彻底性自然观历史观46.v（3）马克思主义哲学物质观47.v马克思“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解没有把人的活动本身活动作为对象性的活动。”48.v恩格斯“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念是从这一总和中抽象出来的”物质这个词“无非是简称，我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来。”49.v列宁v“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”50.v对列宁物质定义的理解v客观实在51.客观实在性的含义：一是客观性：在人的意识之外而存在二是自在性：不依赖于人的意识而存在52.v2、物质的存在形式v（1）物质的根本属性v（2）时间和空间是物质运动的存在形式53.v3、马克思主义实践观（1）实践的概念v人类能动地改造物质世界的客观物质活动。54.v第一，实践是客观的、物质的和感性的活动。v实践走出了意识活动的范围，成为一种能使外部对象发生某种改变的现实的物质活动。v第二，实践是有意识、有目的的自觉活动。v人能使环境按照自己的意图和需要发生变化，同时还通过这种活动认识客观事物的本质和规律。第三，实践是社会性的、历史性的活动。人离不开社会，总处在一定社会关系中，实践的社会性决定了历史性，因而实践内容、性质、范围、水平都随一定社会历史条件变化而变化。55.（2）实践的特征第一，第一，实践的客践的客观实在性在性v 构成构成实践的践的诸要素和前提，都是可感知的要素和前提，都是可感知的客客观实在；在；v 实践后果即通常所践后果即通常所说的的“事事实”，也是外，也是外在于人在于人们的意的意识而客而客观存在的；存在的；v 实践的广度、深度和践的广度、深度和发展展过程都受着客程都受着客观条件的制条件的制约和客和客观规律的支配。律的支配。56.第二，第二，实践的自践的自觉能能动性性 实践是人自践是人自觉地改造物地改造物质世界的世界的创造性活造性活动。在。在实践活践活动中，中，观念的念的东西西转化化为物物质的的东西，从而使西，从而使“物物”变成从属于人的需要成从属于人的需要的存在，在人与物之的存在，在人与物之间建立起一种新的更高建立起一种新的更高的的统一关系。一关系。57.第三，第三，实践的社会践的社会历史性史性 实践一开始就是社会的践一开始就是社会的实践，是践，是历史地史地发展着的展着的实践。人践。人总是凭借社会是凭借社会总体力量同自体力量同自然然发生关系、从事生关系、从事实践活践活动的。的。实践的践的对象、范象、范围、规模和方式都受到模和方式都受到历史条件的制史条件的制约。58.（3）实践是人与世界关系的根本基础v首先，实践是人与自然关系的基础。v其次，实践也是人与社会关系的基础。v最后，实践还是人与自身关系的基础。59.（4）实践的结构va实践主体v有一定实践能力并实际地从事一定的实践活动的人。60.a实践的主体践的主体 主体的主体的结构：构：能力能力结构构人本身的自然力人本身的自然力 智力因素智力因素 非智力因素非智力因素 社会社会结构构个人主体个人主体 集集团主体主体 社会主体社会主体61.v实践能力包括三方面：v一是人本身的自然力即人的体力和脑力的总和。v二是主体的知识、经验和技能。v三是主体的情感、意志等非智力因素。62.vb实践客体v主体的实践活动所指向的对象，是进入主体的实践活动领域从而为主体所探索和改造的客观事物。v一方面，客体具有客观性特点。v另一方面，客体是人的实践活动指向的客观事物。63.实践的客体践的客体 客体的客体的类型：自然形式型：自然形式 社会形式社会形式 精神形式精神形式64.vc实践的中介系统v实践的主体用以探索和改造实践客体并把主体的实践能力现实地传导到实践客体的媒介。v实践系统是一个复杂系统，包括实践工具，也包括运用和操作这些工具的程序和方法。65.v实践系统是由实践主体、实践客体、实践的中介系统等基本要素构成的有机整体，而实践主体通过实践的中介系统作用于实践客体，就是这三个基本要素的具体结合就是实践结构的具体内容。66.v（5）实践主客体的相互作用践主客体的相互作用v 从特点和从特点和实质看，主体和客体之看，主体和客体之间的关系的关系是限定和超越或限定中的超越关系。是限定和超越或限定中的超越关系。v 从内容和从内容和结果看，果看，这种相互作用是通种相互作用是通过主主体体对象化和客体非象化和客体非对象化的双向运象化的双向运动实现的。的。67.v马克思指出：“在生产中人客体化，在消费中物主体化”。v主体客体化：指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。人通过实践活动按照主体的要求和需要改造客观事物形成了自然界原来所没有的对象物这种对象物是在人同自然界的相互作用中创造出来的。是人的体力和智力的物化体现。是实践活动的结果68.v客体主体化：指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素客体失去对象化的形式，变成主体的一部分人通过实践活动产生新的意识也是客体主体化的一种表现69.v（6）实践的历史发展和当代特点v第一，历史发展v人类实践的历史发展，突出地表现为在技术中介系统发展的带动下实践活动方式的不断革新、实践活动规模的不断扩大和实践活动水平的不断提高。70.va.以手工工具为物质标志和核心的手工性技术vb.以机器为主要物质标志和核心的机械性技术vc.电力技术的广泛应用71.v20世纪人类实践技术中介系统赖以形成和发展的基础实现了彻底的置换。作为古代人类实践中介系统的手工性技术是完全建立在经验基础上的，现代人类实践的技术中介系统已经被高度科学化了，科学特别是现代科学构成了现代实践技术中介系统的强大基础。72.v现代技术中介系统的科学化给现代人类实践带来了深刻的影响。与现代实践技术中介系统的科学化相伴随的，是实践主体的知识化和实践活动过程的信息化。现代技术的科学化向劳动者提出了越来越高的要求，并有效地促进了劳动者思维和智力的发展。73.v实践的当代特点v以电子计算机为主要物质标志和核心的当代高新技术体系。电子计算机的问世开辟了一个智力解放的新时代。74.v与历史上的各个时期相比，包括电子计算机等在内的当代实践技术中介系统堪称一种巨系统、大技术。当代实践的大技术决定了它的大规模。当代实践的大技术、大规模进一步决定了它的大效应。v当代实践的大效应既有正面的也有负面的，而无论是正面的效应还是负面的效应都表现在人与自然、人与社会以及人与自身等人与世界关系的各个方面。究其原因，乃是因为技术本是一把双刃剑，它既能为人类带来幸福，也能给人类造成灾难，这在当代各种高新技术的应用上表现得尤为突出。75.v马克思主义实践观当代形态的基本规定v当代形态的马克思主义实践观是在当代实践形成和发展条件下的马克思主义实践观，是立足于当代实践对马克思主义实践观的时代性发展，是依据马克主义实践观对当代实践的特殊性质的哲学反思，是运用马克思主义实践观的视野、观念、思路和方法对当代实践及其形成和发展的复杂意蕴的哲学透视。v第一，是关于当代实践的全球意全球意识v第二，是关于当代实践的未来意未来意识。v第三，是关于当代实践的人人类意意识。76.五、马克思主义意识观vv1、意、意识识的起源、本的起源、本质质和作用和作用v要正确理解世界的物质性，还必须进一步理解意识现象。（1）意）意识识的起源的起源A 意意识识是物是物质质世界世界长长期期发发展的展的产产物物 B 意意识识是社会的是社会的产产物物77.A A 意意意意识识识识是物是物是物是物质质质质世界世界世界世界长长长长期期期期发发发发展的展的展的展的产产产产物物物物 其其一一 意意识不不是是从从来来就就有有的的，自自然然界界先先意意识存存在在。意意识是自然界是自然界发展到一定展到一定阶段的段的产物。物。其其二二 人人类意意识的的产生生经历了了物物质反反映映形形式式由由低低级到到高高级的的漫漫长发展展过程程。这个个过程程大大体体上上经历了了三三个个决定性的决定性的环节：由由无无生生命命物物质的的反反映映特特性性到到低低等等生生物物的的刺刺激激感感应性；性；由由低低等等生生物物的的刺刺激激感感应性性到到高高等等动物物的的感感觉和和心心理；理；由高等由高等动物的感物的感觉心理到人心理到人类意意识的的产生。生。78.生命物生命物质(单细胞胞结构构)生命物生命物质(多多细胞胞结构构)人的人的意意识高等高等动物的感物的感觉、心理、心理 人人类社会社会机机械械、物物理理、化学反化学反非非生生命命物物质的的反反应特性特性低低等等动物物的的刺刺激感激感应性性79.无机物无机物反反应特性特性无生命物无生命物质岩石岩石风化化空谷回音空谷回音低等生物低等生物 刺激感刺激感应性性细胞膜胞膜 葵花向日葵花向日 食人草食人草高等高等动物物感感觉心理心理大大脑 警犬破案警犬破案马做算做算术人人意意识人人脑谈虎色虎色变苹果与万有引力苹果与万有引力物物质反反应形式形式反反应器官器官举 例例物物质在本在本质上都有跟感上都有跟感觉相近的反映的特性相近的反映的特性80.动物物的的大大脑、感感觉器器官官和和神神经系系统为人人类意意识的的产生生奠奠定定了了物物质基基础，正正是是从从这个个意意义上上说，意意识是是物物质世世界界长期期发展展的的产物物。但但纯粹粹的的动物物心心理理感感觉不不会会自自发地地产生生人人类意意识。意意识具具有有社社会会性性，是是社社会的会的产物。物。81.猿类认知能力与婴儿几乎同等v美国研究人员日前公布了他们的一项最新研究成果，当人类处在婴儿期时，他们的认知能力、技巧与猿类动物极其相似，在记忆方式方面甚至完全相同。但随着婴儿年龄的增长，这种能力和技巧将会出现明显的分化与区别。82.vvB意意识识是社会的是社会的产产物物v在从在从动动物心理向人的意物心理向人的意识转识转化的化的过过程中，程中，劳劳动动起着决定性的作用。起着决定性的作用。83.1）劳动奠定了意奠定了意识的物的物质器官器官2）劳动使得使得语言得以言得以产生生3）劳动使得意使得意识的内容得以丰富和的内容得以丰富和发展展劳动在意在意识形成中起决定作用形成中起决定作用84.（2）意）意识识的本的本质质 v意识是物质的产物，但又不是物质本身。意意识识是人是人脑脑的机能，意的机能，意识识是客是客观观世界的主世界的主观观映映象。象。85.vvA A意意意意识识识识是人是人是人是人脑脑脑脑的机能的机能的机能的机能vv人人人人脑脑脑脑是意是意是意是意识识识识的器官的器官的器官的器官v 人人脑脑是意是意识识的物的物质质器官，是高度器官，是高度发发达而达而严严密的物密的物质质体系。人的体系。人的脑脑量、功能、量、功能、结结构构诸诸方面都与猿方面都与猿脑脑有有本本质质的区的区别别。意。意识识活活动动是人是人脑脑神神经细经细胞通胞通过传递过传递生生物物电处电处理信息流的理信息流的过过程。如果大程。如果大脑脑受受损损就会部分就会部分丧丧失或全部失或全部丧丧失正常的意失正常的意识识活活动动。离开了人。离开了人脑脑的神的神经经活活动动的生理的生理过过程，就不可能有意程，就不可能有意识识活活动动。86.无条件反射：无条件反射：是生而具有的一种是生而具有的一种对外界刺激做出的反外界刺激做出的反应能力，属于能力，属于遗传本能本能。（如密蜂筑巢、蜘蛛（如密蜂筑巢、蜘蛛织网、网、婴儿吸吮乳汁）儿吸吮乳汁）条件反射条件反射：由由动物自身活物自身活动经验而建立起来的，而建立起来的，经过后天学后天学习形成的反射活形成的反射活动。（如（如摇铃喂狗，喂狗，吆喝喂喝喂鸡、猪等）、猪等）反反射射第一信号系第一信号系统意意识是人是人脑的反射活的反射活动意意识产生的生理基生的生理基础是人是人脑神神经系系统的反射活的反射活动。87.信号系信号系统：第第一一信信号号系系统：这种种由由外外部部事事物物（实物物信信号号）的的具具体体刺刺激激而而建建立立起起来来的的反反射射活活动称称之之为第第一一信信号号系系统。这是是人人和和动物物共共有的反射活有的反射活动。第第二二信信号号系系统：由由语言言和和文文字字的的刺刺激激而而引引起起的的反反射射活活动，是是抽抽象象概概括括的的理理性性反反映映,称称之之为第第二二信信号号系系统。它它是是人人类所所特特有的。（望梅止渴，有的。（望梅止渴，课堂上学生的活堂上学生的活动）人人类在在第第一一信信号号系系统和和第第二二信信号号系系统上上进行行的的反反射射活活动就就是人是人类的意的意识。88.第一信号系第一信号系统直接的直接的实物刺激物刺激间接的接的实物刺激物刺激第二信号系第二信号系统语言刺激言刺激人和人和动物共有物共有人人类独有独有第一信号系第一信号系统第二信号系第二信号系统反射活反射活动89.vvB意意识识是客是客观观世界的主世界的主观观映象映象“观观念的念的东东西不外是移入人的西不外是移入人的头脑头脑并在人的并在人的头头脑脑中改造中改造过过的物的物质质的的东东西而已西而已”。vv意意识识就其反就其反应应的形式来的形式来说说是主是主观观的，就其反的，就其反映的映的对对象和内容来象和内容来说则说则是客是客观观的。的。90.v1）意）意识主主观性表性表现在在:v一是意识形式的主观性。意识包括感觉、知觉、表象等感性认识和概念、判断、推理等理性认识。感性认识和理性认识是人的主观世界所特有的，而且受到人的感情、兴趣、知识结构、价值观念等的影响。v二是，个体意识之间的差别性。第三，意识的创造性。91.v2）意识的客观性：v第一，尽管意识的形式是主观的，但感性认识和理性认识所反映的对象，都是客观存在的。v第二，尽管个体意识之间有着差别性，但这种差别性的原因，无非是先天素质和后天实践的差异所形成的，归根到产生的根源都是客观的。v第三，意识的任何创造性的反映，即使是虚假的主观影响，归根到底也是对于客观对象的反映，都可以在物质世界中找到它的客观基础或原型。92.v（3）意）意识的作用的作用v意意识的能的能动作用的含作用的含义（意（意识的能的能动性的性的含含义、主、主观能能动性）性）v 意意识的能的能动作用是指人作用是指人类能能动地地认识世界世界和改造世界的能力和作用。包括两方面：能和改造世界的能力和作用。包括两方面：能动地地认识世界，透世界，透过现象把握事物的本象把握事物的本质和和规律，律，预见事物事物发展的展的趋势；能；能动地改造世地改造世界。界。93.意意识能能动作用的表作用的表现1 1）意）意）意）意识识识识活活活活动动动动的目的性和的目的性和的目的性和的目的性和计计计计划性。划性。划性。划性。2 2）意）意）意）意识识识识活活活活动动动动的能的能的能的能动创动创动创动创造性。造性。造性。造性。3）意）意识识能能动动作用突出地表作用突出地表现现在在对对于客于客观观世世界的改造上。界的改造上。4）意）意识识的能的能动动性性还还表表现现在在对对于人体生理活于人体生理活动动的控制上。意志品的控制上。意志品质质的好坏或心理素的好坏或心理素质质的的优优劣可以抵御或引起生理或精神的疾病。劣可以抵御或引起生理或精神的疾病。94.v2、人的意识与人工智能95.v六、世界物质统一性v书32-3496.v世界物质统一性原理的意义v理论意义。这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的。v97.v实践意义v1.既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线。v2.既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序。v3.既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来。v4.既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。v5.既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。v98.v人生意义v1.冷慧与热慧双举。v2.自由与节制并重。v3.瞬间和永恒互渗。v4.奋斗与静穆兼得。99.生活态度3SvSimplevSharevSlow100.101.5/27/2024102.