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古代汉语第二册古代汉语第二册墨子导读墨子门徒多来自社会下层。严密的政治团体，纪律严明。吃苦耐劳，勤于实验，作战勇敢，平时生产。墨家代表小私有者利益。主张兼相爱、交相利，反对亲疏贵贱之别。有“摩顶放踵，利天下为之”(孟子尽心上)献身精神。非攻、非乐、节用、节葬，反对享乐。赖其力者生，不赖其力者不生。政治上“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”，尚贤、尚同；官无常贵，民无终贱。均不合时宜。墨家思想在中国民间的社会底层流传。墨子原本71篇，传至今的53篇。一部内容丰富、结构严谨的科学著作。不仅涉及认识论、逻辑学、经济学等社会科学内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学知识。老子导读道德经宣扬自然无为的天道观无神论。核心是“道”，“道常无为，而无不为”，构成万物的基础，世界万物自身的规律，并非人的意志的反映。反映道家思想的最著名对联:道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。庄子导读庄子共33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。庄子文章想象力丰富，文笔变化多端，富有幽默讽刺意味，对后世文学语言影响很大。李白诗涉及庄子的有24篇。庄子第一篇。逍遥游，即超然物外、无拘无束、绝对自由地生活在社会上。庄子不满于现实羁绊而提出的生活方式与社会理想。不龟手之药解题：智慧境界的差异。同齐物论观点，万物无大小好坏之别，人的智慧大，见地高，小事物也能“齐家治国平天下”，反之，再高明东西也发挥不了作用。运用之妙，存乎一心逍遥游，庄子主旨；秋水，庄子文才；胠箧，愤青意识韩非子导读与李斯同师荀子。口吃,不善言谈。韩国日衰，多次进谏，不受重用，遂发愤著述以求闻达，韩非子10多万字，战国法家思想“刑名之学”集大成者。西汉刘向校书时增初见秦有度等篇目，定为55篇。思想成就超过所有法家人物，总结商鞅、申不害等人思想，提出法、术、势相结合的法治理论。鼓励君主重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，保证法令畅通，巩固集权地位。楚辞导读楚辞是战国后期一种新诗体。源于楚地歌谣，有重大变化。文辞繁丽，容纳复杂内涵，表现丰富的思想情感。西汉刘向整理成集，名之楚辞，代表性作家屈原、宋玉等。屈原，中国最早的爱国诗人。楚辞中屈原作品20余篇占绝大部分，包括离骚、九歌（11篇）、天问、九章（9篇）、远游、卜居、渔父、招魂等。宋玉九辩，景差大招，汉代贾谊惜誓、王褒九怀、刘向九叹等。屈原作品大致两类：一类是离骚九章等流放生活中的政治抒怀诗；一类是以九歌为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的天问。屈原离骚是楚辞的代表作品。由此世人称楚辞为“骚体诗”，并与诗经并称“诗骚”。南北作品的代表。山鬼导读屈原在民间祭神乐歌基础上创作的组诗九歌，以浪漫色彩浓烈、想象丰富、语言精美、韵味隽永著称，山鬼中表现得尤为突出。国殇导读追悼阵亡士卒的挽诗。一场敌众我寡、短兵相接的战斗，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，颂悼为国捐躯的高尚志节。很可能是楚军抗击强秦。楚国灭亡后，“楚虽三户，亡秦必楚。”卜居导读表现屈原不愿意同流合污的精神渔父导读实录或虚构争议。两种截然的人生选择:屈原的内心挣扎；渔父的洁身自好：和光同尘、不做抗争中包含睿智和超脱。古代文人无论庙堂之高或江湖之远，多向往渔父生活。渔父是隐逸者的象征。古汉语连词例释而，以，则，然，且，与，况，苟，虽1、而：本义“颊毛也”。借作连词，三种主要用法： 用于联合结构，表并列、承接、转折等关系。李白蜀道难：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。论语泰伯：士不可以不弘毅，任重而道远。战国策赵策：位尊而无功，奉厚而无劳。(表逆接） 一般不连接名词或名词性词组，只有当名词作谓语且带有描写性质时，才用“而”连接。荀子劝学：“蟹六跪而二螯。”用于偏正结构，连接状语和动词中心语。 欧阳修醉翁亭记：朝而往，暮而归。捕蛇者说：吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。用于主谓结构，连接主语和谓语，有假设或转折之意。 左传襄公三十年：子产而死，谁其嗣之?(表假设)战国策赵策：先生独未见夫仆乎?十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶?畏之也。(表转折)2、以：连词“以”和连词“而”的用法相近，三种主要用法： 用于联合结构，表示并列、承接等关系。礼记：治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。史记孙子吴起列传：齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。左成二年：自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。 用于偏正结构，连接状语和动词中心语。 柳宗元黔之驴：黔无驴，有好事者船载以入。 陶渊明归去来兮辞：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 用于复句，表示目的、结果、原因。捕蛇者说：故为之说，以俟夫观人风者得焉。(目的，以便)左僖三十年：晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。(表原因，因为)3、则：本义“等画物也”，借作连词，常用于复句中，起连接作用。六种主要用法： 表示时间上的相承关系，译作“就”、“便” 史记淮阴侯列传：项王今日亡，则次取足下。 表示情理上的因果关系，译作“那么”、“那么就”。 管子牧民：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 庄子逍遥游：风之积也不厚，则其负大舟也无力。 表示转折、让步关系，译作“虽然”、“可是”、“却”。 国语吴语：善则善矣，未可以战也。 表假设关系，如用在假设分句中，译作“如果”、“假如”。逍遥游：我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。 表示对比关系，译作“就”、“那么”晏子春秋晏子使楚：桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。 表示“发现”，译作“原来已经”左传僖三十三年：公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。4、然：本义“燃烧”。借作连词，复句中表转折，然而、但是。 左僖三十年：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也；然郑亡，子亦有不利焉。 史记高祖本纪：周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。 跟“然”有关的凝固结构： 然则“然”是代词，“则”是连词，既然这样、那么。 岳阳楼记：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶? 然后“然”是代词，然后也。 六国论：今日割五城，明日割十城，然后则一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。 然而“然”是代词，“而”是连词。虽然如此，但是。 孟子梁惠王上：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 虽然“虽”是连词，“然”是代词，尽管如此、可是。 孟子滕文公上：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。古汉语介词例释于(乎)，以，为，与，因，由，自，方1、于(乎)：五种主要用法： 表示处所和时间，译作“在”。论语先进：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 古汉语中表处所的“于”可以不出现，直接以名词作地点补语： 左僖三十年：晋军函陵，秦军氾南。 介绍涉及的对象，可灵活翻译。 左传隐公元年：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。 墨子公输：荆国有余于地，而不足于民。 说明原因，译作“由于”、“因为”。 进学解：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 表示比较，译作“比”。 在被动句中引进动作的发出者。2、以:本义是“用也”。虚化为介词，五种主要用法： 表示动作的工具或凭借。战国策楚策：昔汤武以百里昌，桀纣以天下亡。 表示人的身份、地位。 史记孙子吴起列传：齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见。 汉书张骞传：骞以郎应募使月氏。 表示率领或依照。 左僖五年：宫之奇以其族行。(率领) 资治通鉴赤壁之战：余船以次俱进。(按照) 表示原因。论语卫灵公：君子不以言举人，不以人废言。 表示时间。 韩愈柳子厚墓志铭：子厚以元和十四年十一月八日卒。有以、无(亡)以凝固结构，有(没有)什么可以拿来。战国策：臣乃得有以报太子。列子：河曲智叟亡以应。古汉语语气词 不充当句子成分，也不表示成分的语法关系，只表示不同语气。按照句子中位置，三类：句尾、句首、句中。句尾语气词：也，矣，已，乎，与，邪，为，哉，焉，夫，耳1、也:用在句尾，含有判断、肯定、确认的语气。 用于判断句，帮助谓语进行判断。 史记陈涉世家：陈涉者，阳城人也。 用于叙述句，表示对所述情况深信不疑。 左传隐公元年：不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。 用于因果复句，表示对原因或结果的肯定。逍遥游：覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 用于疑问句，表示疑问语气。 战国策齐策：责毕收乎?来何疾也? 用于祈使句，表示命令、禁止、祈使等语气。 左传隐公元年：不及黄泉，无相见也!(表命令)史记项羽本纪：欲呼张良与俱去，曰：毋从俱死也!(禁止)2、矣：“矣”和“也”用法完全不同：“矣”表动态，“也”表静态；“矣”强调事物发展过程，把变化状况告诉别人，“也”不表示变化过程，只把对事物的判断告诉别人；“矣”与现代的“了”“啦”相当，“也”字则没有与之相当的现代语词。左成二年(郤克)曰：余病矣。(原先无病，现在病了)论语宪问：微管仲，吾其被发左衽矣。3、已：本是动词，表示停止、罢、了之义。虚化为语气词，其用法与“矣”相似，主要是表示动作行为的既成状态、对将来的判断和肯定确认的语气，可译作“了”。 史记货殖列传：夫神农以前，吾不知已。4、乎:最常见的疑问语气词，所表疑问语气也最强。用于是非问，要求对方作出肯定或否定的回答，译成“吗”。 战国策赵策：丈夫亦爱怜其少子乎?用于选择问(“乎?乎”连用)，让人选择，译成“呢”。 秋水：此龟者宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?用于反问，句中必有不、岂、况、安、何、孰等词相配合。史记项羽本纪：沛公不先破关，公岂敢入乎?“不亦乎”是常见的反问格式。庄子逍遥游：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?5、哉:基本作用表示感叹语气，可用于感叹句、反问句和一般疑问句，也可用于祈使句。史记陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉?（感叹）战国策赵策：岂人主之子孙则必不善哉?(反问)六国论：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?（疑问）韩愈送董邵南序：董生勉之哉!（祈使句） 句首语气词：常用的句首语气词有：夫，唯(维、惟)，其1、夫（）：用在句首，表示要发议论，发语辞，不必翻译。吕氏春秋：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。史记李斯列传：夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。“今夫”，用于句首，表示有议论要发，但“且”、“故”、“若”、“今”的词义基本保留。且夫进一步发议论，而且。庄子逍遥游：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。故夫承接上文再发议论，所以。庄子逍遥游：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者若夫表示另起话端发议论，至于说到。醉翁亭记：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。今夫表示另起一端的议论，现在说到。战国策齐策：今夫齐，亦君之水也。2、唯(维、惟)提示或引出主语、年月。论语先进：唯赤则非邦也与?表示期望语气：左僖三十年：阙秦以利晋，唯君图之。表示判断，加强语气：左僖四年：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也3、其表示推测、估拟的语气，大概、恐怕。庄子逍遥游：天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?(两选择句，加强揣测语气)用于反问句加强反问语气，作用同“岂”，常与“乎”呼应，难道.左僖五年：一之谓甚，其可再乎?句中语气词：常用的：其，也1、其表示推测、估拟的语气，大概、恐怕。左传成公三年：“王送知罃曰：子其怨我乎?”用于祈使句，表示劝勉、期望、委婉的语气。左隐三年：“吾子其无废先王之功!”(表劝勉，不译)左僖四年：“昭王之不复，君其问诸水滨!”(表期望，语气委婉，译作“还是”)2、也表示语气停顿，唤起对下文的注意，一般用在主语后。论语公冶长：“赐(子贡)也何敢望回(颜渊)?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”用在复句的前一分句之后，表示语意未完，起停顿及引起下文的作用，语气舒缓。左传僖公三十年：“臣之壮也，犹不如人。”古汉语词头、词尾例释均非完整的词儿，只是词的构成部分，本身无词汇义，仅表示词性，或凑足音节数量，甚至不专门表词性，基本上有音无义有+朝代名称、部族名称、国名：尚书召诰：我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。有熊氏、有巢氏等；有明、有清等。诗经击鼓：不我以归，忧心有忡。（形容词前，无义）薄、言（一般用在诗歌中）诗周南芣苢：采采芣苢，薄言采之。然：常常放在形容词后，逐渐虚化，原来的指示代词的作用减弱，具有了词尾的性质。孟子梁惠王上：举欣欣然有喜色。今日的勃然、奋然、潸然、怅然、悠然、油然，等等。含特殊读音的古代专名1、会稽（kui j）:山名。2、月氏 (ru zh)：亦作月支。3、龟兹 (qi c) ：汉代西域古国名。4、可汗 (k hn) ：古鲜卑、突厥、蒙古等民族的最高统治者。5、吐蕃（b）：亦作吐番。公元七至九世纪的古代藏族政权。6、呼韩邪单于 (y chn y )：西汉后期匈奴单于。和亲政策，娶王昭君。7、大宛(yun) ：中亚古国名，汉时与中国交往甚多，产汗血宝马。8、冒顿(m d) ：匈奴族军事家。9、阏氏(yn zh)：汉代匈奴单于、诸王妻的统称。10、身(yun)毒：印度古译名。唐玄奘大唐西域记印度总述：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。” 11、琅琊（ln y）：亦作琅邪、琅琊。古山名，在今安徽，又云在山东。12、皋陶(o yo)：亦作皋繇。虞舜时的司法官，后用作狱官、狱神代称。13、樊于期(w j或w q)：秦将，畏罪潜逃投靠燕太子丹。荆轲谋刺秦王时，请求以其首级作为进献秦王之礼。樊自刎而亡。14、金兀术 (w zh)：金将。姓完颜，本名斡啜，又作兀术、乌珠、斡出。15、万俟卨（m q xi）：万俟为复姓。南宋初任监察御史，陷害岳飞，与秦桧争权被黜。桧死任宰相。坚持投降政策。见宋史奸臣传四。诗经导读本名诗，最早的乐歌总集，多是周初至春秋中叶作品，305篇。风、雅、颂三类：风是民谣、土乐，含周南、召南、邶、卫、王、郑等十五国风，即15地歌谣，160篇，当时的流行歌曲；雅有多种说法：一般认为指周朝直接统治区的音乐，“雅”表明与地方音乐区别。或指典雅音乐。大雅31、小雅74篇。多数是中上层官吏作品，小部分民歌。几乎都同政治有关，赞颂好人好政，讽刺弊政。只有几首表达个人感情，没有情诗；颂多采庙堂祭祀舞曲，含商、周、鲁颂，40篇。最有特色者：七月农事诗。风诗中最长的，叙述农夫一年的劳动生活。小雅鹿鸣天子宴群臣嘉宾之诗，后用于贵族宴会宾客。魏风伐檀对不劳而获者表示愤慨。周南关睢邶风静女，情诗最有价值，坦诚、真挚。周南桃夭，嫁女诗卫风氓，怨妇诗邶风燕燕，送别诗大雅生民公刘，周初史诗四言为主，多用复叠式章法和赋、比、兴的表现手法，语言质朴优美，音节和谐明快。哀而不伤，乐而不淫的基调诗经用韵韵学基础知识 压韵即押韵。压、押音近义通。韵例和韵部都是韵的问题，不同于韵母。韵包括韵腹+韵尾，与韵头无关。互相压韵的字放在同样位置上，构成诗韵。常在句尾，即韵脚。教材标注的即王力的上古30韵部1,之 2,职 3,蒸 4,幽 5,觉 6,冬 7,宵 8,药 9,侯 10,屋 11,东 12,鱼 13,铎 14,阳 15,支 16,锡 17,耕 18,脂 19,质 20,真 21,微 22,物 23,文 24,歌 25,月 26,元 27,缉 28,侵 29,叶 30,谈 诗经用韵规律1,从韵在句中的位置看，句尾韵最普遍。不少诗句以代词、语气词收尾，此时，韵在其前，视为句中、句尾韵均可；通常情况下，语气词不能看作韵脚、句尾虚词也不看作韵脚。2,每章（节、段）中所用韵的数量方面，一韵到底或中间换韵。教材已标为不同符号或3,韵脚相互距离方面。诗经押韵一般很密，句句押韵的不少；也有隔句押韵的（通常奇句不压韵，偶句压韵）；交韵（奇句压奇句、偶句压偶句）。由于是民歌，押韵不严格，格式多样化，所谓格式其实是后人总结出来的，当时并无限制，可谓天籁之音也。想压就压，不压亦可；随时可压，随时可换。双声叠韵与古音通假双声叠韵：古人把声纽相同的字称为双声。如：琉璃、蜘蛛、刁斗、琳琅。把韵相同的两个字称为叠韵。韵头不同，只需韵腹、韵尾相同。如：旦晚、葱茏、萧条。 古音通假古代书面语中，同音、近音字的相互通用和假借，称为通假。口语中接近，书面语选择汉字记录时，各有不同，而且都保留到了书面文献中，造成了同一个字词的形体差异。字义完全无关本有其字者，通假字也。实质是别字，二字形成了通用。本无其字者，假借字也，实质是需要造字而没有造。古书注解古书注解有不同的体式和名称，传注体、章句体、义疏体等。1传注体以解释词义为主的古书注解。多用于解释古书正文。这种类型的古书注解，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等。2章句体离章辨句也，分析章节、句读也。除解释字词外，还串讲文章大意，兴于汉。汉儒章句经典，多支离繁琐，被斥为“章句小儒”。一般人“羞为章句”，因此自汉以后，章句日渐亡佚。今仅存赵岐孟子章句，王逸楚辞章句。3义疏体 疏通其义也。一种既释经文，又释注文的注释。兴于魏晋南北朝，也称疏，即为前人的“注”作注。文字深奥，经过解释才能明了，犹如水道堵塞，经灌注才能通畅，故称解释经文的为注；仍不明畅，则要疏通，故对经之注文的注释称疏。义疏体注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，这是其长处；失在繁琐冗长。4集解体 汇集众说加上编者意见的注释。包括集注、集传、集释等，如，何晏论语集解，朱熹孟子集注，郭庆藩庄子集释。晋杜预春秋经传集解，是将春秋经左氏传聚在一起进行注解，与汇集众说的“集解”名同而实异。5音义体 六朝以后重视对古书注音，将注音与释义联系起来，即音义。另有音训、音注、音解、音证、音释等名。陆德明经典释文由周易音义尚书音义毛诗音义等14部典籍的音义组成，是音义体的代表作。以注音为主，有时兼有简单释义。阮元校刻十三经注疏。多数汉或魏晋的注，唐宋的疏：周易：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；尚书：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；诗经：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；周礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏；仪礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏；礼记：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；春秋左传：晋杜预注，唐孔颖达等正义；春秋公羊传：汉何休注，唐徐彦疏；春秋谷梁传：晋范宁注，唐杨士勋疏；论语：魏何晏集解，宋邢昺疏；孝经：唐玄宗注，宋邢昺疏；尔雅：郭璞注，宋邢昺疏；孟子：汉赵岐注，宋孙奭疏。古注的内容1、解释字词含义解词是训诂学中心。打通古今、方言隔阂，关键是解词。尔雅就是研究汉语词义的专著，把古代词义相同相近的词收集在一起，用当时的常用词加以训解。2、串讲句子大意除了训解词语外，也对句子进行训释。3、申述篇章旨意章旨是诗文篇章的中心意思，训诂中常用数语加以概括。4、分析古书句读“句”是指在句子最后一个字下加圆圈，表示一句话完了；“读”指在一句话中间需要临时停顿的字下加一点。5、阐释语法现象第一部系统的语法著作是马氏文通，但传统训诂学很早就有对语法现象的阐述。大致也可分为句法、词法（实、虚）常见的古注术语 1曰、为、谓之相当于叫，叫做。被释词总是放在它们的后面。既用于一般的释义，也用来分辨同义词的细微差别。2谓使用“谓之”时，被释词放在后面；使用“谓”时，被释词放在前面。往往是以具体释抽象，以一般释特殊，相当于“指”。3貌: 的样子 一般加在动词或形容词后面。4犹:相当于 以同义词或近义词相释。以今语释古语。即用后世通行的名词来解释古语。5 读曰、读为用本字来说明通假字。6衍、脱、夺 衍又称衍文、衍字，指传抄或刻印过程中多出了文字。脱或称夺、脱文、脱字，指古书中脱落文字的现象。7斥：也就是“指”的意思8浑言、析言“浑言”是笼统地说，又称统言、通言。“析言”是分析地说。这组术语用来辨析同义词，说明其“同”和“异”。9如字为一些多音多义或有异读异解的字注音，强调的是在特定的上下文里被释的字要按它本来的读音来读。第 10 页 共 10 页