武术技理生产研究.pdf

山东师范大学硕士学位论文目录摘要.IAbstract.II1前言.11.1选题依据.11.L1提升文化自信、促进国脉传承的需要.11.1.2完善武术教育理论的需要.21.1.3促进武术创新发展的需要.31.2 研究目的和意义.31.2.1 研究目的.31.2.2 研究意义.31.3 文献综述.41.3.1关于武术起源的研究.41.3.2关于武术技术的研究.71.3.3关于武术理论的研究.121.3.4关于武术创新的研究.191.3.5 小结.222研究方法与创新点.222.1研究方法.222.1.1文献研究法.222.1.2发生学方法.232.1.3专家访谈法.232.1.4系统辩证思维方法.242.2研究创新点.243相关概念厘定.253.1象思维.253.2武术技理.25万方数据山东师范大学硕士学位论文3.3武术技理生产.264武术技理生产的源动力.264.1攻击行为：武术技击生产的原点.264.2克敌制胜：武术技理生产的源动力.295武术技理生产的基础.295.1武术技理生产的思想总纲.295.1.1阴阳思想.305.1.1.1阴阳思想的哲学意蕴.305.1.1.2武术拳理的阴阳思想.325.1.1.3武术技击的阴阳思想.365.1.2中和思想.405.1.2.1中和思想的哲学意蕴.405.1.2.2武术拳理的中和思想.415.1.2.3武术技击的中和思想.425.2武术技理生产的实践基础：体悟.445.2.1“体悟”释义.445.2.2武术技理生产的逻辑起点：技之体悟.455.2.3武术技理生产的核心命题：道之体悟.456象思维：武术技理生产的路径寻绎.476.1象思维的哲学阐释.486.2观物取象：武术技理象形生产路径.506.3立象尽意：武术技理会意生产路径.516.4得意气生：武术技理悟道生产路径.527结论与展望.537.1结论.537.2展望.54参考文献.56附录.64万方数据山东师范大学硕士学位论文攻读硕士期间发表的论文.65致谢.66万方数据山东师范大学硕士学位论文摘要武术是中华文明的有形载体，是中华民族文化凝聚和智慧结晶的集中体现。武术隐含 着先民们的思想观念和思维经验，具有“强体、立德、增智、育美”功能，能够培养人们“迎难而上、追求卓越、胸怀大局”意志品质。武术是“活态”文化，仅对武术相关史料 的整理和保护是不够的，只有从“事物的本质”入手，回归本源性思维，把握武术的文运、文脉，才能更好的挖掘、传承与发展中国武术文化。本研究运用文献研究法、发生学方法、专家访谈法、系统辩证思维方法，解码武术技理中的文化内涵，找到中华文化与武术技理 生产的交点，寻绎武术技理生产的源动力、基础、路径，解决中国武术传承与发展问题，对助力中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展具有重要意义。结论是：(1)武术技理生产的源动力是克敌制胜。攻击行为是人类与生俱来的本能，武术技理 的起源与攻击行为密不可分，本能的攻击行为是中国武术技击的原点。在战争时期，武术 生产的目的是战胜对手；武术技理生产的目的是指导技击、阐释技术技法。武术技理生产 则是以实现克敌制胜目标而不断指导、修正、改进武术技术、技法为源动力。(2)武术技理生产的思想总纲是阴阳思想与中和思想。武术拳理中的开合、刚柔、动静、吞吐、进退等思想与技击中的虚实变换、刚柔相济、攻其不备、变中求胜等思想是 以阴阳思想为思想总纲生产的；武术拳理中的立身中正、不偏不倚、周身一家等思想和技 击中的点到为止、悬而不击，击而寸止、不战而屈人之兵等思想是以中和思想为思想总纲 生产的。(3)武术技理生产的实践基础是体悟。武术技理生产的逻辑起点是对武技的体悟，武术技理生产的核心命题是对武道的体悟。通过“体悟”从整体上把握和认知武术这一文 化载体，对“以技入道”与“人道”的体会与感悟，把握武术技理生产的实践规律，才能 真正把握武术的内在理路。(4)武术技理生产的路径包括象形生产、会意生产、悟道生产路径。象思维是人类 最本原的思维，富有原创性。象思维是中国武学的核心思维方式，象思维的观物取象、立 象尽意、得意气生三个层面为武术技理的生产提供了思维范式，形成了象形生产、会意生 产、悟道生产三个路径。关键词：武术技理生产；象思维；阴阳思想；中和思想；体悟分类号：G852万方数据山东师范大学硕士学位论文AbstractWushu is a tangible carrier of Chinese civilization and a concentrated embodiment of the cohesion of Chinese culture and the crystallization of wisdom.Wushu implies the ideological concepts and thinking experience of our ancestors.It has the function of strengthening body,setting moral,increasing intelligence and cultivating aesthetics.It can cultivate peoples will and quality of facing difficulties,pursuing excellence and thinking of the overall situation.Wushu is a living culture,it is not enough to arrange and protect the historical materials related to Wushu.Only by starting from the essence of things,returning to the original thinking and grasping the cultural movement and context of Wushu,can we better excavate,inherit and develop Chinese Wushu culture.This research uses the methods of literature research,the methods of genesis,the methods of expert interview and dialectical method of systematic thinking to decode the cultural connotation of Wushu technical theory,find the intersection between Chinese culture and the production of Wushu technical theory,find the source power,foundation and path of the production of Wushu technical theory,and solve the problems of inheritance and development of Chinese Wushu,which is of great significance to help the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture.The conclusion is:(1)The source power of the production of Wushu technical theory is to defeat the enemy and win.Aggressive behavior is the innate instinct of human beings.The origin of Wushu technical theory is inseparable from aggressive behavior.Instinctive aggressive behavior is the origin of attack of Wushu.During the war,the purpose of Wushu production is to defeat the opponent;The purpose of the production of Wushu technical theory is to guide the attack and explain the technical skills.The production of Wushu technical theory is based on the goal of defeating the enemy and constantly guiding,revising and improving Wushu technology.(2)The general outline of the production of Wushu technical theory is the thought of Yin and Yang and the thought of neutralization.The thoughts of opening and closing,hardness and softness,movement and stillness,huff and puff,advance and retreat in Wushu boxing theory and the thoughts of virtual and real transformation,hardness and softness,unprepared attack,ii万方数据山东师范大学硕士学位论文winning in change and so on are produced with the thought of yin and Yang as the general ideological outline;The thoughts of standing upright,being impartial and the body is a whole in Wushu technical theory and the thoughts of attacking without hitting,stopping with an inch without hitting and subduing the opponent without fighting are produced with the thought of neutralization as the general outline of the thought.(3)The practical basis of the production of Wushu technical theory is knowing from experience.The logical starting point of the production of Wushu technical theory is the knowing from experience of Wushu technology,and the core proposition of the production of Wushu technical theory is the knowing from experience of Wushu Tao.Through knowing from experience to grasp and recognize the cultural carrier of Wushu as a whole,the experience and perception of entering the Tao with Wushu and humanity,and grasp the practical law of the production of Wushu technical theory,and then truly grasp the internal logic of Wushu.(4)The path of the production of Wushu technical theory includes pictographic production,understanding production and enlightening production.Image thinking is the most original thinking of human beings,which is full of originality.Image thinking is the core mode of thinking of Wushu theory.The three levels of image thinking provide a thinking paradigm for the production of Wushu technical theory,and form three paths:image production,understanding production and enlightening production.Key words:The production of Wushu technical theory；Image thinking；The thought of Yin and Yang；Neutralization thought；Knowing from experience万方数据山东师范大学硕士学位论文1刖百1.1 选题依据1.1.1 提升文化自信、促进国脉传承的需要中国武术是实现中国梦的重要力量。实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代以来最 伟大的梦想，重视中华武术文化，加强武术文化的传播，有利于更好的提高国民素质、传 承传统文化和弘扬民族精神，助推实现中华民族伟大复兴的中国梦。2017年中共中央办 公厅、国务院办公厅印发了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，指出：“传 承发展中华优秀传统文化要以核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神为主要内容”以及“到2025年中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，文化自信和文化自觉两方面 均取得明显提升，进而提升国家的文化软实力，让中华优秀传统文化受国际影响的总体目 标得到明显提升”，为解决武术文化属性定位缺失、构建中国武术“大文化”体系等问题 提供了政策支持。要想增强文化自信，促进国脉的传承，就需要对中华文化的“根”进行 探寻与继承，理清它的来龙去脉。中国武术是中华文化的优秀载体，提取中国武术最深处 的基因，提炼中华民族独特的精神标识。只有这样，中华文化的传承与发展才充满信心和 力量，才能树立起中华民族的文化自信。2018年8月21日至22日在北京召开了全国宣传思想工作会议，习近平出席会议并发 表重要讲话。他指出：“中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅 是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”中华文化是人类进 步的基石，是民族的血脉，是人民的精神家园，是一个民族区分于另一个民族的方式，不 同的民族呈现出不同的文化特征，中国文化以其鲜明的文化特征与深厚的内涵屹立于世界 之林。武术是中华民族几千年传统文化智慧的结晶，是中华文明的生命基因。武术是“大 文化”，而非“小把式”，这是一个重要的认识问题。中国传统文化以“和”为核心理念，主要体现在人与人、人与社会、人与自然的和谐共处。武术追求天人合一、内外兼修，讲 求手法、眼法、身法、步法的协调一致，时刻强调“和谐”理念。武术作为传统文化的载 体，展现出阴阳五行、太极八卦等中国古代文化思想，体现了包容、和谐、内圣外王、刚 健有为等内在修养，强调自强不息、厚德载物的文化精神，彰显与大自然和谐共处的生态1翟桓.精心构建我国对外话语体系 有效传播中国好声音一一以习近平总书记关于宣传思想文化工作的重要论述为指南J.新闻爱好者,201 8(11):25-28.1万方数据山东师范大学硕士学位论文文化以及尊师重道、为人谦逊、忍让、见义勇为、点到为止的武德精神。从“理”的角度 看，武术技理中蕴含的思维、思想都体现出中国文化内涵与中国智慧，国家层面对中华优 秀传统文化的传承与发展极为重视，研究武术技理的生产对提升文化自信、促进文脉传承 以及传承与发展中华优秀传统文化具有重要作用。1.1.2 完善武术教育理论的需要教育乃国之大计。教育是国家和民族兴旺发达的重要抓手，教育除了以传授学生文化 知识为目标以外，更重要的是激发学生对中华优秀传统文化的学习兴趣，引导学生树立文 化自觉性，从而提升本民族的文化自信，弘扬与传承民族文化。2020年10月15日中共中 央办公厅、国务院办公厅印发了关于全面加强和改进新时代学校体育工作的意见，提 到：推广中华传统体育项目，促进学生塑造知行合一、刚健有为、自强不息的品质。学校 是文化传承的主要阵地，武术教育可以更好的为武术技术和文化的传承与发展服务。2019年9月2日，国务院办公厅印发体育强国建设纲要，纲要指出：“促进体 育文化的繁荣与发展，弘扬中华优秀的体育精神”。在新时代背景下，教育在武术传承与 发展中发挥着重要作用。武术是“培养个人信仰、追求生命智慧”的载体，具有磨练意志 品质，培养高尚的思想品德，强身健体，彰显阳刚之气，锻炼自强不息、逆流而上的精神。立足于中国人的文化基因，发挥武术的教育功能，培养学生“吃苦耐劳、刚健有为”的意 志品质、“阴阳和合”的处世之道、“不畏艰险、自强不息”的精神；重视强国强种“尚武 精神”的回归；弘扬“尊师重道”的传统美德，助力实现中国梦的美好愿望。武术教育的基点在于它独特的教育思想和教育理论，王岗教授提出“从实现强族、强 种、教化、涵养大众的本真出发”。经过数千年的历史积淀，武术承载着丰富的文化内 涵，蕴藏着坚强的意志品质和不怕吃苦的精神的特殊基因，强调武术整体和谐的精神内涵,发展武术内圣外王的文化价值，提炼武术文化的核心内涵，为完善武术教育理论添一份力。本研究回归本源思维，探寻武术技理生产的原点，挖掘武术技理的文化之源，将武术技理 渗透进武术教育，在传承武术文化的同时，使学生在技理中体悟处世之道，提高学生学习 武术的兴趣和积极性，提升运动技能，培养学生健全人格，树立正确的价值观与人生观，促进身心健康和提升社会适应能力，促进武术教育的发展。2王岗.对学校武术教育的历史回眸与当代发展的思考J.北京体育大学学报,2016,39(06):90-95+101.2万方数据山东师范大学硕士学位论文1.1.3 促进武术创新发展的需要习近平总书记在十九大报告中指出的“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发 展”，为武术创新发展指明方向。“传统并不是一成不变的陈旧事物，是富有生命、不断演 变和发展的”。武术的发展是动态的过程，在其发展过程中形成了无数的创新节点，显 然，其发展历程就是一个持续创新的锁链。回顾武术悠久的发展历程，从生死相搏之术演 化成一个拳种多样的技术体系，这种演变是不断创新的过程。不论武术如何发展都离不 开两部分内容，一个是攻防技击，这是武术的本质特征；另一个是其蕴含的文化，这是中 国武术区别于其他武技的独特之处。武术技击源自于人类的本能行为，其文化内涵是受中 国古代文化思想、古典哲学等内容浸染形成的，理论丰富，内容多样，有阴阳五行、太极 八卦、内圣外王等诸多元素。因此回归本源性思维对武术技理生产进行研究，对武术的“理”进行梳理，旨在突出武术本质，强调新时代武术的发展不能丢弃具有民族文化的优秀元素。故而当前武术在发展过程中只有在技术上去伪存真，掌握核心部分并加以创新；文化上去 其糟粕，取其精华，强调其核心内容，做到与时俱进、培根固源，才能实现武术的创新发 展。1.2 研究目的和意义1.2.1 研究目的中国武术的传承不仅是技术方面的传承，同时也追寻悟其“理”、体其“道”的文化 自觉。通过对武术技理的研究发现，当代许多学者对武术技理的研究中出现了“降维”的 现象。在任何思想体系或者非体系的思想形态中，方法是与文化事实的生产相对应的最重 要的路径。本研究从本源性思维出发，回归武术技理生产的原点，探索武术技理生产的 内在逻辑，旨在厘清武术技理生产的内在理路，明确武术技理生产的源动力和基础，寻绎 武术技理生产的路径，促进武术的创新发展，梳理武术技术理论体系，促进武术文化传承，推动中华优秀传统文化的传承与发展。1.2.2研究意义1.2.2.1理论意义3管宁.创造新时代中华文化新传统N.中国社会科学报,2019-11-4(04).4桑守惠.中国传统武术发展策略研究D,河南大学,2009.5王树人.中国的“象思维”及其原创性问题的.学术月刊，2006(01):51-57.3万方数据山东师范大学硕士学位论文习近平总书记曾多次强调，发展中国品牌、中国思想、中国精神，彰显中国特色、中 国智慧、中国风格，实现中国价值。在高速发展的现代社会，人们大多看到的是“前行”，很容易忽视前进中的“回头”与“反思”，忽视了“传统”对我们的牵引力。武术技理背 后的文化内涵是流淌在中国人血液中的文明基因，挖掘武术文化的优秀成分，洞察中华文 化的本相，明确中华文化的地位，实现文化自信，从而推动中华优秀传统文化的创造性转 化和创新性发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦助力。基于中华优秀传统文化传统与发展、体育强国建设、加强改进学校体育工作的政策号 召，研究武术技理的生产是完善学校体育工作、传承与发展中华优秀传统文化、推进体育 强国建设的强有力抓手。回归武术技理生产的原点，守护武术的核心文化基因，体现中国 武术悠久的历史，更有利于武术的传承，为今后武术的创新发展提供一定的理论参考，梳 理武术理论体系，弥补关于武术技理研究的不足。1.2.2.2实践意义实践是理论的基础，理论又指导着实践。中国武术是在东方文化大背景下的产物，与 西方武技有根本性的区别。武术技理体现着中华优秀传统文化思想以及中华民族独特的思 维方式，秉持本源性思维，发现武术技理生产的本质，才能挖掘武术技理的真正内涵。本 文通过对武术技理生产的源动力、基础和路径的探究，为武术技术的创新提供理论上的支 持。除此之外，对武术教育提供理论上的指导，通过对武术技理生产源动力的建构，厘清 武术技理生产的路径，促进完善武术教育内容，让更多的学生了解中国武术、中国思想、中国智慧，为传承与发展中华优秀传统文化做贡献。1.3文 献综述1.3.1 关于武术起源的研究我们现如今看到的武术并非武术产生时的样子，武术先民们经过不断的创新与积累，形成了现在的中国武术。中国武术从产生到现在，从血腥的、本能的攻击行为衍化到具有 艺术性的表现形式，蔡龙云认为武术从产生发展至今，“击”和“舞”是其发展的两个 方向。武术的重要源头是武艺，武艺是防身杀敌的本领，还不具备当今武术所体现的美。由武艺发展为武术需要经历漫长的岁月，要吸收容纳其他文化形态才发展为武术,也只有6蔡龙云.我对武术的看法J.新体育，1957(2):20-21.4 万方数据山东师范大学硕士学位论文在中国社会环境的影响下，武艺才演变为武术。刘秉果认为武术并不是武艺的再现，而 是武艺在发展中吸收舞蹈的美，杂技的险和打斗配合的巧，还有中国古代呼吸吐纳等健身 理论等。要想掌握某事物，一定掌握其本质特征，李小进认为武术最初的萌芽是原始社 会为了满足生存发展自卫的需要而产生的一种运动形式。武术的起源可追溯到远古时期，远古时期的武技与当下所说的武术并不是同一个事物,但不管是现在与过去，武术的本质是不变的，其本质均是攻防技击，而且时间越靠近远古 时期，武术的本质就越明显。在研究武术起源的资料中，社会生产劳动与武术的原点联系 在一起叫 薛浩认为中国先民们为了求得生存而进行搏斗，那么人类为了生存而进行斗争 是武术产生的直接动力的。武术的原点是人与人斗，而不是人与兽斗，只有人与人之间才 能使用技法多变的武术，而且武术之所以产生是因为要格斗、要搏杀，而不是为了修身养 性、娱乐身心。原始时代人类的生产劳动以及任何斗争与侵略，包括人与野兽的斗争，人 与人之间的斗争，甚至是部落与部落之间的侵略与反抗，都是为了满足生存发展需求。武术的表现需要载体，身体作为武术的载体，武术产生的最初目的是满足生产、生存 需要，邓正龙皿认为人的身体是武术的基本载体，身体是武术起源和发展的基础，武术的 产生是为了满足个体生理需求的，一切都是为了生存。江白龙I认为人是武术活动的载体，劳动促使了人类的进化、思维的产生以及语言的出现。反过来，身体也是武术发展的基础，每一个体的差异和演练武术时细微的变化都有可能为武术发展提供巨大的变革空间。中国武术的起源在地理环境上与西方有所不同，中国幅员辽阔，物资丰富，没有西方 内陆狭小，资源贫乏的紧迫感，使得西方国家不得不征服自然，开发高效率的工具。李德 成I认为农业成为中国人生存的主要产业，也正是在农业文明的影响下，古代人们对“天”的敬仰和崇拜，促进中国“尚武”精神和武术技术体系的形成。武术的发展是悠久的历程，追根求源后发现，劳动是武术产生的原点。江白龙I认为武术的基本特征是格斗，格斗最 初也是在人类劳动过程中形成的。武术的产生以劳动过程为依托，先民们为了满足生存和 生理需要，不断与自然环境中的威胁作斗争，从而奠定了武术的萌芽。虽然原始社会末期 万方数据7刘秉果.中国武术的起源、形成和发展J.西安体育学院学报，1989(02):68-72.8李小进,赵光圣.武术的本质特征研究J.沈阳体育学院学报,2017,36(01):135-138.9刘为坤,律海涛,鲁梦梦，李文博.费孝通文化思想视域下传统武术文化论略J.山东体育学院学报,2021,37(01):87-93.10薛浩,郑国华.反本溯源拟议成变:传统武术之打的理性思考J.天津体育学院学报,2018,33(05):426-432.11邓正龙.从身体哲学视角出发对武术文化的再审视J.武汉体育学院学报,2008(10):56-59.12李德成.武术起源与发展刍论J.体育文史,2000(05):44-45.13武术运动丛论M.湖北科学技术.,江百龙,2008.山东师范大学硕士学位论文的部落战争对武术的格斗技能的形成有重要的影响，但劳动仍然是武术产生的本源。因此,关于武术技艺的历史起源可以追溯到远古时期人类的生产劳动，远古人类做的任何斗争与 侵略，包括人与野兽的斗争，人与人之间的斗争，甚至是部落与部落之间的侵略与反抗，都是为了满足生存发展需求。关于武术的起源除了劳动起源观，还有学者认为武术起源于 生存格斗，为了生存下来和守住自己的领土区域，族与族之间展开战争，另外，古代收到 野兽的侵袭，人与兽斗、人与人斗促使武术的萌芽。巫术与武舞的交融成为武术萌芽的开端。谭广鑫认为武术起源于武舞，战前祭祀和 战后胜利的庆祝，人们都会通过肢体动作来表示内心感受，通过武舞的形式展示出来，而 这些肢体动作是模仿野兽动作而来，这就奠定了象形拳产生的基础。在武舞的基础上，由 于原始宗教与巫术关系密切，原始巫术中的身体动作，即巫舞，是巫师掌握的技能之一，巫师通过与神灵沟通，达到控制自然，形成神人合一的状态。巫术与武舞相结合，古代人 为了得到上天的恩赐或者试图与“神灵”进行沟通交流，就出现了一些以巫师命名的人群，他们通过狂舞，跳跃，以达到上通神灵、为战争祈福等的目的。从思维方式的维度研究武术的起源，戴国斌认为武术的生产有两种形式。一种是象 形性生产。这种生产方式是以动物为模仿原点的，通过与动物搏斗，提高战斗能力，或通 过模仿动物的搏斗动作，以动物的名称来命名，形成象形拳，例如螳螂拳、猴拳。通过模 仿动物，来增强生命力，华佗通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟5中动物发明了五禽戏。另一 种是会意性生产。某一具体动作以动物的名字命名，来体现这一动作的技术特点，例如大 鹏展翅、野马分鬃、飞燕啄泥、饿虎扑食等，展现出这一具体动作的特征。通过象思维生 产解释了武术的起源，从思维方式的层面认为武术的产生是古代先民们通过模仿，模仿动 物的搏斗动作，并以被模仿动物的名字来命名。另外，传统的民俗活动与武术的起源也有着很大的关联性，史一凡认为“跳五猖”的动作形态及其服饰都透露出“武”的文化元素，手中的“道具”也是古代的兵家利器，在表演过程中就隐藏对抗格斗的内涵，假想与敌相对抗，而且每一招式都具有实际攻防含 义，这是武术起源的有力证据。14谭广鑫.原始武舞与巫术交融的武术萌芽状态J.体育科学,2019,39(04):81-89.15戴国斌.武术的仿生性生产J.上海体育学院学报,2009,33(06):6-10+29.16史一凡,张银行.传统民俗与武术起源的关联性研究一一以南京高淳“跳五猖”为例J.当代体育科技,2018,8(18):243-245.6万方数据山东师范大学硕士学位论文综上所述，有的学者认为武术是人类为了满足生产生活的需求，从劳动中来，受到地 理自然环境的影响，古代地广人稀，只需要顺应自然就能满足生存需要，没必要征服自然，这也就体现了中华先民“尚和”的思想。有的学者认为武术源于武艺，武艺是防身杀敌的 技术本领，武术是在武艺的基础上，受到中华文明的影响，武艺中加入了美的元素，慢慢 发展成现在的武术。有的学者站在中国先民思维角度，分析了象形武术是以自然环境的万 事万物为取象对象，结合它们的行为特点和特有性质，模仿它们的动作，通过实践、总结、再实践而产生的。还有的学者认为武术的产生和原始的武舞有关，原始古代的人类在战争 前的祭祀和战争后的胜利中，模仿动物的肢体动作以及在战争中运用的击打动作，通过肢 体表达内心的感受，这就是武术的雏形。武术产生的原点论述不一，但值得肯定的是，武 术产生于人们的生产生活，随着生产水平的提高，出现了部落争斗和国家之间的侵略和掠 夺，促使武术攻防格斗技术发展。本研究立足于武术技理生产，武术的起源对技理生产有着重要影响，武术起源所处的 生境不同，文化赋予其的含义则不同，目前国内学者研究武术起源与武术技理生产相联系 的不多，本文也是从哲学的视角分析武术技理的生产，试图从武术技击思想生产与武术起 源相关联的方面弥补，实现完善武术文化传承与发展的目标。1.3.2关于武术技术的研究在古代人类思想标准化的开始阶段，击刺动作、攻防技术和石制武器为武术的形成打 下基础，为古代传统武术的标准化提供依据。传统武术技术体系的标准化的迅速发展，武术也逐步走向成熟。武术相关拳理的出现，武术与气功融合促使武术技术更加成熟。武 术技术的模糊性，内容繁琐，受到中华文化内倾性特点的影响，武术不仅对外在身体进行 修炼，还要求内功的练习，通过练习内功，促进血液循环，使得气血顺达，中国武术更是 促进健康的文化。中国武术追求体悟、意会、言不尽意，这就体现了中国武术追求的练功 过程，是享受过程的文化。武术技术生产的实质是记忆的传递，通过身体记忆的传递实 现武术的文化生产或者文化改造网。17李守培,郭玉成.传统武术技术体系的标准化及其对策研究J.体育科学,2015,35(02):81-89.18陈峰.对中国武术的阐释一一从技术到文化J.中华武术(研究)，2016,5(04):47-51.19阎彬.从“技艺”到“记忆”：传统武术身体技术的文化生产一一基于伏羲八卦拳个案的考察J.上海体育学院学报,2018,42(05):79-86.7万方数据山东师范大学硕士学位论文武术技术体系和训练体系的构成，武术在其技击特性上与其他传统体育项目不同，在 蕴含中华优秀传统文化特征上又不同于西方武技例。把实践中的技术技法进行分类、筛选、加工、提炼，再用于实践，这是古武术发展的基本线索。武术套路是由几个或多个攻防动 作串联起来，其中为了动作流畅，加入了不具有攻防含义的动作。套路和对抗性练习构成 了传统武术技术体系，训练练习目的在于实用，套路练习是攻防训练的基础。套路是从实 战中总结而来，经过训练再用于实战，这再次说明了武术套路的技击重要性。武术训练体 系是以中国传统哲学思想为基础，先学习基础动作，而后进行套路练习，掌握一定的武术 技法，具有分解武术招式的能力，从而进行双人对练模式，体悟技击技术的用法，再用于 实战，这不仅体现了中国人注重知行合一的特性，还体现程式化的特征。“打”与“练”是武术技术体系独具特色的整体过程，练为体，打为用，通过打练结合，体悟中国武术精 神，经过长期磨炼，达到知行合一的文化境界。打练统一是传统武术的基本活动形式，通过建立对打模型，熟悉武术技术用法。中国武术套路在发展中出现了两种目标导向，分 别是以战为目标和以看为目标，称为“练为战”和“练为看”。“练为战”目标导向是通过 练习套路，练习带有攻防含义的技术，达到发人于无形的境界，而“练为看”目标导向只 停留在练习套路上，不对其攻防含义进行深入研究，而是对其意境进行构想，想象双人对 打场面，给观赏者神情愉悦的效果。武术发生婚变，出现了竞技武术与传统武术，竞技武 术突出“高、新”的特点，强调肢体美与神韵美，富有艺术性；传统武术则突出功力训练，强调内在劲力的练习，不特别注重外表，主张劲力顺达，没有华而不实的动作。起初练习 传统武术技术是为了达到“神明”境界，以武入道，更强调“意”的重要性，而竞技武术 则强调技术动作的标准性、规范性，为了适应竞赛不主要关注技术的实战用法。传统武术 从“练为战”到“练为看”的目标导向发生根本性变化，竞技武术脱离了传统文化主脉，远离“武”的含义。武术有内家、外家之分，内家拳主张“制”与“静”，而外家拳主张“搏”与“动“制”与“搏”是技术原则，即以什么原则完成技术思路，“动”与“静”是方法运用，即以什么方法完成技术主张阳。外家拳主搏、主动，认为进攻是最好的防守，积极进攻，积极调动，在移动中击打对方，主张“变”与“猛”，而面对快速多变的进攻，主静一方20温力.武术传统技术体系和训练体系的形成J.武汉体育学院学报，1997(02):13-17.21周伟良.简论武术技术特征的历史演化J.北京体育大学学报,2005(02):250-252.22田金龙,邱丕相.武术内外家之争：焦点、论点及其分水岭J.上海体育学院学报,2020,44(11):13-17.8万方数据山东师范大学硕士学位论文未必能制得住。内家拳主制、主静，认为控制才是最好的进攻方式，达到我顺人背，处处 粘逼，让对方逃不掉，实现引进落空技术，以内动的形式控制对方，让对方进不来又逃不 掉，仰之弥高，俯之弥深。中国武术与西方体育的区别之一就是讲求点到为止，不追求西方体育的分出胜负。中 国武术讲求体悟、修行，西方体育竞赛模式可以使身心更加坚强，中国武术在某种意义上 是超越体育的。习武先习德，中国武术对武德非常重视，要求尊师重道，懂阴阳，求适中，向往和谐，这正是对人类的一种教化。技术文化是中国武术文化发展延伸的支撑点，中国武术技术在发展中定受到中国文化、思维方式、审美情趣的影响和制约，形成与众不同的武术技术文化体系。武术的基本特 征是技击，从原始社会的茹毛饮血，与环境作斗争形成奔跑，跳跃，拳打脚踢等能力，而 后出现物质掠夺，就需要武力进行解决。到战争年代，战场上的厮杀脱离不了武技。武术 在生产过程中，涵摄了医学、养生学等内容，丰富了技艺体系，同时，拳种、门派的出现 使武术技艺流派纷呈，各具特色，当然，随着时代的考验，武术很多拳种得到继承与发展，同时，也有一部分被社会淘汰，在轴心时代，中华文化赋能于武术，武术便蕴含了中华文 化基因，尤其是在宋明理学出现后，武术技艺体系逐渐丰富成为主要由搏斗的技术升华为 中华文化的载体二套路是中国武术技理道的主要载体，中国武术在“无争”的文化思想 指导下，追求中国哲学最高范畴“道以