女性主义课程概述.ppt

女女 性性 主主 义义 文文 学学 主要内容主要内容 1.1.课程介绍、课程安排、考查要求课程介绍、课程安排、考查要求 2.2.女性主义文学定义与诉求女性主义文学定义与诉求 引导学生了解女性主义运动、女性主义思想发展史，国引导学生了解女性主义运动、女性主义思想发展史，国内外重要的女性主义理论内外重要的女性主义理论；阅读、讨论女性文学经典文本阅读、讨论女性文学经典文本，如，如波伏娃、玛丽波伏娃、玛丽雪雪莱、伍尔夫、张爱玲、三毛等作家作品，并用女性主义视莱、伍尔夫、张爱玲、三毛等作家作品，并用女性主义视角重读角重读红楼梦红楼梦等等名著。名著。使学生使学生具备平等尊重的性别观，具备平等尊重的性别观，与国际学术思潮接轨，与国际学术思潮接轨，并在悦读中拓展阅读量，丰富人文知识，培养学生思辨能并在悦读中拓展阅读量，丰富人文知识，培养学生思辨能力和终身学习能力。力和终身学习能力。课程介绍：课程介绍：概述：概述：女性主义文学定义与诉求女性主义文学定义与诉求（一）定义（一）定义 女性主义文学（女性主义文学（FeministFeminist Literature Literature）是指具有女性的）是指具有女性的性别主体意识并用女性的语言和文化进行创作，所表现的内性别主体意识并用女性的语言和文化进行创作，所表现的内容与女性生命独特的体验和感觉有关，文本显示出了女性话容与女性生命独特的体验和感觉有关，文本显示出了女性话语所独具的品质和生命力量的作品。语所独具的品质和生命力量的作品。主体意识主体意识：是人的自主、自立、自强的独立意识，是：是人的自主、自立、自强的独立意识，是作为认识世界和进行生产与社会实践活动主体的人对于自身作为认识世界和进行生产与社会实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的自我意识，是人的自主的主体地位、主体能力和主体价值的自我意识，是人的自主性、能动性、创造性与社会性的观念表现。性、能动性、创造性与社会性的观念表现。中国封建社会对女性的要求：三从四德v为维护父权制家族稳定、父权夫权家庭利益，根据“内外有别”、“男尊女卑”原则，儒家礼教对妇女在道德、行为、修养上有严格要求。三从：“未嫁从父”，“既嫁从夫”，“夫死从子”四德：妇德、妇言、妇容、妇功v（薛宝钗对林黛玉说）（薛宝钗对林黛玉说）“男人们读书不明理，尚且不如男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事我分内之事你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏。的黛玉垂头吃茶，心下暗伏。v 红楼梦42回印度古代寡妇：印度古代寡妇：v公元前公元前5 5世纪世纪前前2 2世纪，印度世纪，印度法经法经(DharmasutrasDharmasutras)“在丈夫死后的一年内，寡妇禁止食用蜂蜜、肉、酒精饮料、在丈夫死后的一年内，寡妇禁止食用蜂蜜、肉、酒精饮料、盐，以及应该睡到地板上盐，以及应该睡到地板上”。v1818世纪，印度当时小有名气的册子世纪，印度当时小有名气的册子妇女的律法体系妇女的律法体系(StridharmapaddhatiStridharmapaddhati)大力鼓励寡妇殉葬，宣扬妻子纯洁大力鼓励寡妇殉葬，宣扬妻子纯洁忠贞的表现方式是成为萨提，忠贞的表现方式是成为萨提，“不管丈夫是死还是活着，你不管丈夫是死还是活着，你都要追随你的丈夫都要追随你的丈夫”，“如果丈夫死了，她应该追随丈夫到如果丈夫死了，她应该追随丈夫到火里，以获得天堂的荣耀火里，以获得天堂的荣耀”。v周国平：我所欣赏的女人 男人和女人 女人和哲学 男人眼中的女人贾平凹：关于女人 v可以说，社会发展到今天，妇女解放的口号呐喊了几个世纪，但世界还可以说，社会发展到今天，妇女解放的口号呐喊了几个世纪，但世界还根子里是男人的。任何男人，不管说与不说，还是以外表的好感首先对根子里是男人的。任何男人，不管说与不说，还是以外表的好感首先对一个初识女人采取对待的态度一个初识女人采取对待的态度每个男人都希望自己的老婆长得漂亮，每个男人都希望自己的老婆长得漂亮，诚然漂亮的标准异人异样，且人人都是那么择着，最后没有剩下的，如诚然漂亮的标准异人异样，且人人都是那么择着，最后没有剩下的，如挑到底卖到完的桃子。而女人呢，也习惯了拿自己的漂亮去取悦男人，挑到底卖到完的桃子。而女人呢，也习惯了拿自己的漂亮去取悦男人，“为知己者容为知己者容”，瞧，说得似乎高尚，其实一把辛酸。，瞧，说得似乎高尚，其实一把辛酸。贾平凹关于女人v一个不引起男人注意的，不被男人围绕着殷勤的女人，这女一个不引起男人注意的，不被男人围绕着殷勤的女人，这女人要么自杀，要么永不出户，要么发誓与命运抗争，刻苦磨人要么自杀，要么永不出户，要么发誓与命运抗争，刻苦磨练一种技艺而活着。哪个女人不企图提高街头上的回头率呢练一种技艺而活着。哪个女人不企图提高街头上的回头率呢？即便遇上了太馋的目光，场面难堪，骂一句？即便遇上了太馋的目光，场面难堪，骂一句 流氓！流氓！那骂那骂声里也含几分得意。声里也含几分得意。贾平凹关于女人v三十年代有个很有名的军人叫冯玉祥的，他在婚娶时问他的三十年代有个很有名的军人叫冯玉祥的，他在婚娶时问他的女人为什么嫁他，女人说：是上帝派我来管理你的。这话让女人为什么嫁他，女人说：是上帝派我来管理你的。这话让许多人赞叹。但想一想，这话的背后又隐含了什么呢？说穿许多人赞叹。但想一想，这话的背后又隐含了什么呢？说穿了了就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的作用的在的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的作用的限定而甘愿受征服的。限定而甘愿受征服的。v 贾平凹关于女人v好多男人喜欢的是轻佻放荡的女人，希望招之，女人就会来好多男人喜欢的是轻佻放荡的女人，希望招之，女人就会来之之打情骂俏，但他们常常不愿这样的女人成为他们的妻打情骂俏，但他们常常不愿这样的女人成为他们的妻子，对于妻子，却要求永远忠于他们，视丈夫以外的男人为子，对于妻子，却要求永远忠于他们，视丈夫以外的男人为石头木头。石头木头。这就是男人最矛盾的地方，所以男人在某种这就是男人最矛盾的地方，所以男人在某种意义上讲是最自私和丑恶的动物。女人之所以要做真正的女意义上讲是最自私和丑恶的动物。女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的禀性：男人是朝三暮四的，是喜新厌人，首先要懂得男人的禀性：男人是朝三暮四的，是喜新厌旧的，是吃着碗里看着锅里的，不胡思乱想的男人不是男人，旧的，是吃着碗里看着锅里的，不胡思乱想的男人不是男人，所谓的在性上的高尚与卑下的男人之分是克制的力量强弱，所谓的在性上的高尚与卑下的男人之分是克制的力量强弱，是环境的允许与限制，是文化重负下的犹豫和果断。是环境的允许与限制，是文化重负下的犹豫和果断。v 贾平凹关于女人埃莱娜西苏（Hlne Cixous）v法国当代最有影响力小说家、戏剧家和文学理论家之一。v写作分为阴性书写（lcriture fminine）和阳性书写（littrature）。v女性要打破男性创造的二元对立的菲勒斯逻各斯体系，就要进行“阴性书写”。v女性通过写作，在思想领域为自己创造出一个相对独立的空间，并以此为跳板逐渐走向自由王国。美杜莎的微笑（LeRiredelaMduse，1975）舒婷舒婷致橡树致橡树我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单纯的歌曲我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情 简对罗切斯特说：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体而是我的精神在同你的精神说话；就象两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的！”夏夏洛蒂洛蒂勃勃朗特简爱朗特简爱夏洛蒂夏洛蒂勃朗特简爱勃朗特简爱亦舒我的前半生亦舒我的前半生张爱玲红玫瑰与白玫瑰张爱玲红玫瑰与白玫瑰 振保的生命里有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。总结：1.女性主义文学定义 2.诉求：女性写作是女性试图通过对女性话语的书写，赢得女性在历史和文化中言说的权利，也是女性自我钩沉索引的过程。v下周阅读：下周阅读：v西蒙西蒙波伏娃波伏娃第二性第二性，选择一个你感兴趣的观点进行整，选择一个你感兴趣的观点进行整理资料和演讲。理资料和演讲。vPPTPPT首页注明分工：演讲者，资料整理者，首页注明分工：演讲者，资料整理者，pptppt制作者制作者vPptPpt之作精美，简单大方，切忌文字堆积。之作精美，简单大方，切忌文字堆积。视视频频5-505-50岁女性对岁女性对“女权主义女权主义”的看法的看法