孔子的思想及其意义.doc

(完整版)孔子的思想及其意义孔子的思想及其意义 孔子，名丘,字仲尼。排行老二, 汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。曾任鲁国司寇,后周游列国。晚年又收徒讲学，弟子相传有三千人.其学说以仁为核心，而“仁”的执行又要以“礼”为规范。政治上提出“正名”的主张，提倡德治和教化。主张“有教无类”，因材施教的教学方法，首创私人讲学的风气。自汉以后，经过不断补充和改造，他的思想成为中国封建社会的统治思想，影响极大。著作有论语。 编撰了我国第一部编年体史书春秋.孔子逝世时，享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家. 孔子的政治思想在中国封建社会中有重大的影响。孔子的政治思想主要表现为以”仁、”礼”为中心内容的规范和治术,突出道德在政治统治中的作用。孔子所表达的政治理想是美好的，但提出的规范和治术均不切合实际,无实用价值。其要害在于孔子对人的行为规律缺乏基本的认识,其政治学说遂成为无的之矢.孔子的国民政治思想以保护人为基点，首先关注人的生命与生存。“厩焚.子退朝，曰：伤人乎？不问马。“始作俑者，其无后乎？孔子十分同情百姓，反对统治者的横征暴敛。季康子患盗,孔子曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃”.在对待民众的态度上,法家以待狗马禽兽之心态引导民众的物质欲望为君所用，孔子则敬民如神,“出门如见大宾，使民如承大祭”，强调“教之.更需注意的是，在关心人的生命和生存的基础上，孔子进一步强调人的尊严,关注人格的培育，提出“道之以德，齐之以礼,有耻且格”.他主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”由上可见，仅仅打破等级封闭，还不能作为政治上进步与落后的最后标准，还要看怎样打破,是在人的价值的肯定与提高中打破，还是以退化与落后为代价打破。孔子的思想属于前者，所以孔子的国民政治思想层次更高一畴。孔子对旧等级不仅仅是削弱，更有新的建设主张。他主张在传统君臣父子框架之外，另设精神境界等级。“君子喻于义,小人喻于利”。“君子上达，小人下达”。“君子求诸己，小人求诸人。这里，“君子”、“小人”是不同等级，但这等级却与血缘、官品无关。“君子”者不必是贵族、高官，“小人”者未必是贫寒无势的百姓，一切以道德修养水平为准。孔子精神等级的设立，冲击了旧的等级框架，为平民的自尊自信提供了理论根据。如此看来，孔子不但不保守，而且有一定的超前性. 孔子的伦理道德思想： 一、修身是治国平天下之本.孔子认为要达到治国平天下，实现世界“大同”，必须从修身做起。大学:“大学之道，在亲（新)民，在止于至善。”即需要新生命发展。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知.致知在格物。“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本.”为什么把修身作为本呢？个体必须依群体,群体必以健全个体人格为美。群体亦是另一种形式的个体.所以论语宪向说：“修己以安百姓”.易说:“天与大同人，君子以族类辨物.”“子曰:同声相应，同气相求,水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也.”都是群已统一的意思.儒家强调的“内圣外王、“克己复礼”，就是通过个体内在的道德修养，以实现王道之治的目的。人无修养，“人极”(人道的极至）不立,就不能成为人。伦理即是群己关系，道德即是修身。“是故君子先乎德，有德此有人，有人此有土,有土此有财，有财此有用。德者本也,财者末也。（大学)伦理道德是将政治与人格连接起来。西方把政治降为肮脏的争夺权力的理论，而孔子赋与政治以人文精神。 孔子思想具有极大的现实意义.孔子儒家思想在当代社会具有突出的价值。 (一)自强不息 孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治.孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走,到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之(论语宪问)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会.孔子晚年喜爱周易，易传中多次提及的“刚健、“有为”,象辞所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。 (二）与时俱进 孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化的人。人们误解礼运篇，以为孔子向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”，其实，认真对读孔子家语与礼记的该篇，就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。孔子思想的显著特征是主张“时变”，主张在变化的时势中找到最合适的切入点，大学引述古训日：“苟日新,日日新，又日新.”易传则有：“生生之谓易”以及“穷则变，变则通，通则久”的发展观念.论语、中庸、易传中都记有孔子的相关论述，而周易中所说的“与时偕行,最为准确地表述了孔子的这一思想. （三)天人和谐 孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上.在易传中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。贲彖传日:“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”人与自然并列，就应和谐相处,由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协调观念。孔子认识到客观规律不可抗拒,他说：“获罪于天，无所祷也”；孔子言行中包含有丰富的天人和谐等生态意识，认为人应当自觉认识与遵守自然规律。论语述而说孔子“钓而不纲，弋不射宿；孔子家语五帝德记孔子说:“治民以顺天地之纪”、“仁厚及于鸟兽昆虫、“养财以任地、“履时以象天”、“春夏秋冬育护天下”之类，都包含有注重生态平衡，遵从自然规律的意义。孔子儒家思想对当代社会发展的指导意义。 （一)教育 诺贝尔奖获得者杨振宁先生曾预言,二十一世纪的中国科技发展将会突飞猛进，这取决于四个有利因素：经济实力的强大、决策者的决心、大量的青年人才、良好的传统。在传统方面，杨振宁极为看重由孔子开创的儒家思想在教育方面的深远影响。众所周知，孔子非常重视教育，提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、学思结合、重视实践、学仕结合其中的一些观点今天看来更显卓越.比如，他的富民而教的主张,几乎就是我国普及教育、提高民族素质，以实现“科教兴国政策的古代版本。