我的人生观价值观分析.ppt

LOGO第三章第三章领悟人生真谛领悟人生真谛创造人生价值创造人生价值目的要求目的要求v通过本章学习，系统了解马克思主义人生观、价值观的理论，通过本章学习，系统了解马克思主义人生观、价值观的理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题的基本立场、观点和方掌握马克思主义分析和理解人生问题的基本立场、观点和方法，帮助和引导学生树立科学、高尚的人生观，科学的对待法，帮助和引导学生树立科学、高尚的人生观，科学的对待人生环境。人生环境。v难点难点v如何创造有价值的人生？如何创造有价值的人生？主要内容主要内容v第一节第一节树立正确的人生观树立正确的人生观v第二节第二节创造有价值的人生创造有价值的人生v第三节第三节科学对待人生环境科学对待人生环境著名心理测试，测出你的人生观、价值观著名心理测试，测出你的人生观、价值观故事是这样的故事是这样的故事是这样的故事是这样的:L L L L小姐同小姐同小姐同小姐同M M M M先生是一对恋人先生是一对恋人先生是一对恋人先生是一对恋人 两人隔河而居两人隔河而居两人隔河而居两人隔河而居 那条河不宽那条河不宽那条河不宽那条河不宽也不阔。有一天，也不阔。有一天，也不阔。有一天，也不阔。有一天，M M M M先生得了急病。先生得了急病。先生得了急病。先生得了急病。L L L L小姐知道了，心急如焚，但是那一天出小姐知道了，心急如焚，但是那一天出小姐知道了，心急如焚，但是那一天出小姐知道了，心急如焚，但是那一天出现了暴风雨，现了暴风雨，现了暴风雨，现了暴风雨，河水暴涨，风急雨劲，河水暴涨，风急雨劲，河水暴涨，风急雨劲，河水暴涨，风急雨劲，M M M M先生叫他不要去探他，可先生叫他不要去探他，可先生叫他不要去探他，可先生叫他不要去探他，可L L L L小姐却不顾小姐却不顾小姐却不顾小姐却不顾一切的去看他。一切的去看他。一切的去看他。一切的去看他。于是她去找了于是她去找了于是她去找了于是她去找了B B B B先生，因为先生，因为先生，因为先生，因为B B B B先生有一条船，有能力送他过河。可是先生有一条船，有能力送他过河。可是先生有一条船，有能力送他过河。可是先生有一条船，有能力送他过河。可是B B B B先生先生先生先生却要收过河费一百万，即使她向他解释却要收过河费一百万，即使她向他解释却要收过河费一百万，即使她向他解释却要收过河费一百万，即使她向他解释M M M M先生的情况，他也一样不为所动。先生的情况，他也一样不为所动。先生的情况，他也一样不为所动。先生的情况，他也一样不为所动。L L L L小姐当然没有那么多钱，于是她去找了小姐当然没有那么多钱，于是她去找了小姐当然没有那么多钱，于是她去找了小姐当然没有那么多钱，于是她去找了S S S S先生，因先生，因先生，因先生，因S S S S先生也有一条船。先生也有一条船。先生也有一条船。先生也有一条船。岂料，岂料，岂料，岂料，S S S S先生竟是无耻之徒，他要求先生竟是无耻之徒，他要求先生竟是无耻之徒，他要求先生竟是无耻之徒，他要求L L L L小姐献上她的肉体，方才载她过河，小姐献上她的肉体，方才载她过河，小姐献上她的肉体，方才载她过河，小姐献上她的肉体，方才载她过河，L L L L小小小小姐为爱情，最后牺牲了自己姐为爱情，最后牺牲了自己姐为爱情，最后牺牲了自己姐为爱情，最后牺牲了自己.最后，最后，最后，最后，S S S S先生也载她过了河。先生也载她过了河。先生也载她过了河。先生也载她过了河。M M M M先生的急病，最后也没有恶化，反而化险为夷了。但当他知道先生的急病，最后也没有恶化，反而化险为夷了。但当他知道先生的急病，最后也没有恶化，反而化险为夷了。但当他知道先生的急病，最后也没有恶化，反而化险为夷了。但当他知道 L L L L小姐居小姐居小姐居小姐居然牺牲了自己的贞节，他很生气，因为他早已吩咐过她不要来，何况更因此然牺牲了自己的贞节，他很生气，因为他早已吩咐过她不要来，何况更因此然牺牲了自己的贞节，他很生气，因为他早已吩咐过她不要来，何况更因此然牺牲了自己的贞节，他很生气，因为他早已吩咐过她不要来，何况更因此牺牲了肉体牺牲了肉体牺牲了肉体牺牲了肉体!于是，于是，于是，于是，M M M M先生和先生和先生和先生和L L L L小姐就这样分手了。小姐就这样分手了。小姐就这样分手了。小姐就这样分手了。L L L L小姐很伤心，不久之后，他就认识小姐很伤心，不久之后，他就认识小姐很伤心，不久之后，他就认识小姐很伤心，不久之后，他就认识了年纪较大的了年纪较大的了年纪较大的了年纪较大的F F F F先生。当他知悉了她的过去后，不但不介意，先生。当他知悉了她的过去后，不但不介意，先生。当他知悉了她的过去后，不但不介意，先生。当他知悉了她的过去后，不但不介意，还向她示爱。还向她示爱。还向她示爱。还向她示爱。后来后来后来后来,虽然虽然虽然虽然L L L L小姐开始不是很喜欢小姐开始不是很喜欢小姐开始不是很喜欢小姐开始不是很喜欢F F F F先生先生先生先生,但后来嫁给了他但后来嫁给了他但后来嫁给了他但后来嫁给了他,从此两人就组织了快乐的家庭从此两人就组织了快乐的家庭从此两人就组织了快乐的家庭从此两人就组织了快乐的家庭.好了，问题来了好了，问题来了好了，问题来了好了，问题来了 当你读完故事情节后，请写出你对故事人物喜爱的次序当你读完故事情节后，请写出你对故事人物喜爱的次序当你读完故事情节后，请写出你对故事人物喜爱的次序当你读完故事情节后，请写出你对故事人物喜爱的次序,例如例如例如例如 LFBMS.LFBMS.LFBMS.LFBMS.，你所写的正好反映你的人性观念在你心目中的排列次序，你所写的正好反映你的人性观念在你心目中的排列次序，你所写的正好反映你的人性观念在你心目中的排列次序，你所写的正好反映你的人性观念在你心目中的排列次序 （潜意识里）（潜意识里）（潜意识里）（潜意识里）答案：答案：小小 姐姐 -Love Love(爱爱 情情 )先先 生生 -Morality Morality(道道 德德 )先先生生 -Business Business(事事业业 /金金钱钱 )先先 生生 -Sex Sex(性性 )先生先生 -F amily(-F amily(家庭家庭 )伤心父亲给大学生儿子的一封信伤心父亲给大学生儿子的一封信v亲爱的儿子：亲爱的儿子：尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然，自从你考上大尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然，自从你考上大学，成为我们家几代里出的惟一一个大学生之后，心里已分不清咱俩谁学，成为我们家几代里出的惟一一个大学生之后，心里已分不清咱俩谁是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到，到挂蚊帐缝被子买饭菜票是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到，到挂蚊帐缝被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的事。事。你考上大学，你爸妈的确为你骄傲，虽然，现今的大学生也不一定你考上大学，你爸妈的确为你骄傲，虽然，现今的大学生也不一定能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的梦想。我们那阵，上大学不是能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的梦想。我们那阵，上大学不是凭本事考的，要看手上的茧子和出身成分，有些人还要用贞操和人格去凭本事考的，要看手上的茧子和出身成分，有些人还要用贞操和人格去换。这也就是我们以你为荣的原因。然而，你的骄傲却是不可理喻的。换。这也就是我们以你为荣的原因。然而，你的骄傲却是不可理喻的。在你读大学的第一学期，我们收到过你的封信，加起来比一份电报长在你读大学的第一学期，我们收到过你的封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱钱”字特别字特别工整而且清晰。你说你学习很忙，没时间写信，但同院里你高中时代的工整而且清晰。你说你学习很忙，没时间写信，但同院里你高中时代的女同学，却能收到你洋洋洒洒几十页的信，而且每周一封。每次从收发女同学，却能收到你洋洋洒洒几十页的信，而且每周一封。每次从收发室门口过，我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领。那种痛苦是咋样的，室门口过，我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领。那种痛苦是咋样的，你知道吗你知道吗v后来，随着你读二年级，这种痛苦煎熬逐渐少了，据你那位后来，随着你读二年级，这种痛苦煎熬逐渐少了，据你那位高中同学说，是因为你谈恋爱了。其实，她不说我们也知道，高中同学说，是因为你谈恋爱了。其实，她不说我们也知道，从你一封接一封的催款信上我们能感受到，言辞之急迫、语从你一封接一封的催款信上我们能感受到，言辞之急迫、语调之恳切，让人感觉你今后毕业大可以去当个优秀的催债人。调之恳切，让人感觉你今后毕业大可以去当个优秀的催债人。当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉酒吧餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，卡拉酒吧餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。你给我和你妈心上戳了重重一刀，还撒了一把盐。最令我伤你给我和你妈心上戳了重重一刀，还撒了一把盐。最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。这之前，我在报纸上已看到这种事情。没想你也同时看到这这之前，我在报纸上已看到这种事情。没想你也同时看到这则新闻，一时间相见恨晚，即时纯熟地运用这一招，来对付则新闻，一时间相见恨晚，即时纯熟地运用这一招，来对付生你养你爱你疼你的父亲母亲。虽然，得知真相后我并没发生你养你爱你疼你的父亲母亲。虽然，得知真相后我并没发作，但从开学到今天，两个月里，我一想到这事就痛苦，就作，但从开学到今天，两个月里，我一想到这事就痛苦，就失眠。这已经成为一种心病，病根就是你失眠。这已经成为一种心病，病根就是你我亲手抚养大我亲手抚养大却又倍感陌生的大学生儿子。不知在大学里，你除了增加文却又倍感陌生的大学生儿子。不知在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？v一位辛酸的父亲一位辛酸的父亲人的一生到底在追求什么？人的一生到底在追求什么？树立正确的人生观树立正确的人生观创造有价值的人生创造有价值的人生领悟人生真谛领悟人生真谛 创造人生价值创造人生价值1920年年，在在印印度度加加尔尔各各达达附附近近的的一一个个山山村村里里，人人们们在在打打死死了了一一只只狼狼后后，在在狼狼窝窝里里发发现现了了两两个个由由狼狼抚抚养养大大的的女女孩孩：其其中中大大的的有有8岁岁，后后被被取取名名为为卡卡玛玛拉拉，小小的的有有2岁岁，取取名名为为阿阿玛玛拉拉，但但因因其其体体弱弱，不不久久死死去去。这这是是世世界界上上发发现现的的首首例例狼狼孩孩。由由于于她她们们自自幼幼远远离离人人类类社社会会，在在狼狼窝窝里里长长大大，所所以以一一切切生生活活习习性性都都与与狼狼别别无无二二致致。比比如如，她她们们不不会会直直立立行行走走，只只能能用用四四肢肢爬爬行行，白白天天睡睡觉觉，晚晚间间出出来来活活动动，怕怕光光、怕怕火火，不不吃吃素素食食和和熟熟食食，只只吃吃生生肉肉，而而且且不不是是用用手手拿拿着着吃吃，而而是是放放在在地地上上用用牙牙齿齿撕撕咬咬，她她们们也也不不会会说说话话，只只会会像像狼狼一一样样引引颈颈长长嚎嚎。在在孤孤儿儿院院人人员员的的耐耐心心抚抚育育下下，卡卡玛玛拉拉用用了了两两年年的的时时间间才才学学会会站站立立，6年年才才会会走走路路，到到1929年年她她死死时时，一一共共学学会会了了45个个词词，和和几几句句简简单单的的话话，智智力力水水平平仅仅相当于相当于4岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和猪孩等。岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和猪孩等。材料（一）材料（一）鲁鲁滨滨逊逊是是英英国国作作家家笛笛福福鲁鲁滨滨逊逊漂漂流流记记一一书书中中虚虚构构的的主人公。主人公。鲁鲁滨滨逊逊出出生生在在英英格格兰兰北北部部大大城城市市约约克克市市的的一一个个上上流流社社会会的的家家庭庭，他他最最后后一一次次海海上上遇遇难难，开开始始孤孤岛岛生生活活时时已已经经27岁岁。在在这这之之前前他他过过着着完完全全正正常常的的人人的的生生活活。那那么么，他他是是如如何何度度过过28年与世隔绝的生活的呢？年与世隔绝的生活的呢？材料（二）材料（二）首首先先，他他从从沉沉船船上上拿拿到到了了各各种种生生活活必必需需品品，如如食食物物、衣衣服服和和其其他他日日用用品品，以以及及后后来来发发挥挥了了重重要要作作用用的的火火药药和和枪枪。其其次次，他他在在荒荒岛岛上上为为了了生生存存，开开展展了了一一系系列列实实践践活活动动，比比如如盖盖房房子子、造造工工具具、打打猎猎、种种大大麦麦、烤烤面面包包等等。再再次次，为为了了摆摆脱脱寂寂寞寞，他他教教会会了了一一只只鹦鹦鹉鹉说说话话，后后来来，他他在在某某个个星星期期五五救救了了一一个个野野人人，与与他他建建立立了了主主仆仆的的关关系系，他他为为这这个个奴奴隶隶起起名名叫叫“星星期期五五”，并并教教他他说说英英语语、烤烤面面包包等等文文明明社社会会的的一一些些能能力力，之之后后又又解解救救了了“星星期期五五”的的父父亲亲。最最后后，鲁鲁滨滨逊逊和和星星期期五五救救下下了了一一条条英英国国船船上上因因手手下下反反叛叛而而被被囚囚的的船船长长和和大大副副、旅旅客客，鲁鲁滨滨逊逊在在与与船船长长对对话话时时一一直直强强调调自自己己是是人人，而而且且是是英英国国人人。经经过过几几个个人人的的通通力力合合作作，夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人类社会。夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人类社会。讨论：狼孩和鲁宾逊是不是人？“有有七七尺尺之之骸骸，手手足足之之异异，戴戴发发含含齿齿，倚倚而而趋趋者者，谓谓之之人人。”列子列子黄帝黄帝“食、色，性也。食、色，性也。”孟子孟子告子章句上告子章句上“人人 之之 有有 道道 也也，饱饱 食食、暖暖 衣衣，逸逸 居居 而而 无无 教教，则则 近近 于于 禽禽 兽兽。”孟子孟子腾文公章句上腾文公章句上“人人之之性性善善也也，犹犹水水之之就就下下也也。人人无无有有不不善善，水水无无有有不不下下。”孟子孟子告子章句上告子章句上“人之性，恶；其善者，伪也。人之性，恶；其善者，伪也。”荀子荀子性恶性恶中国古代关于人的本质学说中国古代关于人的本质学说“司芬克斯之谜司芬克斯之谜”，说有一种动物，早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。，说有一种动物，早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。苏苏格格拉拉底底：人人是是一一个个对对理理性性问问题题能能给给予予理理性性回回答答的的存存在在物物，或或者者说说，人人是是理性动物。理性动物。苏苏格格拉拉底底的的学学生生柏柏拉拉图图把把人人描描述述为为“没没有有羽羽毛毛的的两两足足动动物物”。“柏柏拉拉图图的鹅的鹅”亚里士多德认为亚里士多德认为“人是政治的动物人是政治的动物”。古罗马哲学家塞加尼说古罗马哲学家塞加尼说“人是社会的动物。人是社会的动物。”黑格尔：黑格尔：“人之异于动物就因为他有思维人之异于动物就因为他有思维”。达尔文：人类的特征是两足直立行走，大的脑子和高的智力。达尔文：人类的特征是两足直立行走，大的脑子和高的智力。西方关于人的本质学说西方关于人的本质学说1843年年底底1844年年初初,马马克克思思在在黑黑格格尔尔法法哲哲学学批批判判导导言言中中指指出出：“人人并并不不是是抽抽象象地地栖栖息息在在世世界界以以外外的的东东西西。人人就就是是人人的的世世界界，就就是是国国家家，社社会会。”(马马克克思思恩恩格格斯斯全全集集第第1卷，人民出版社，卷，人民出版社，1979年版，第年版，第452页页“人人的的本本质质并并不不是是单单个个人人所所固固有有的的抽抽象象物物。在在其其现现实实性性上上，它它是是一一切切社社会会关关系系的的总总和和”。（马马克克思思恩恩格格斯斯选选集集第第1卷卷，人民出版社，人民出版社，1995年版，第年版，第56页）页）马克思主义关于人的本质学说马克思主义关于人的本质学说狼孩的例子证明，凡是自幼就与世隔绝、脱离社会关系的狼孩的例子证明，凡是自幼就与世隔绝、脱离社会关系的存在，即使具有人的自然属性，个体也不可能发展为真正的存在，即使具有人的自然属性，个体也不可能发展为真正的人类，也不会具有人的本质。人类，也不会具有人的本质。人性人性自然性：从生到死的自然过程自然性：从生到死的自然过程社会性：社会性：“一切社会关系的总和一切社会关系的总和”人最宝贵的是生命。生命对人只有一次。人的一生人最宝贵的是生命。生命对人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。为人类的解放而奋斗。”奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基第一节 树立正确的人生观一、世界观与人生观 二、追求高尚的人生目的三、确立积极进取的人生态度四、用科学高尚的人生观指引人生四、用科学高尚的人生观指引人生（一）世界观人们对生活在其中的人们对生活在其中的世界以及人与世界的世界以及人与世界的关系的总体看法和根关系的总体看法和根本观点本观点。世界观世界观一、世界观与人生观一、世界观与人生观人们在实践中形成的人们在实践中形成的对于人生目的和意义对于人生目的和意义的根本看法的根本看法。其中其中包包括括幸福观幸福观、苦乐观、生、苦乐观、生死观、死观、荣辱观荣辱观、恋爱观恋爱观等。人生观人生观1.(1)1.(1)人生观人生观（二）人生观（二）人生观落后的落后的错误的的人生人生观（2 2 2 2）人生观的类型）人生观的类型）人生观的类型）人生观的类型进步的步的正确的正确的人生人生观标标准准：看看是是否否符符合合时时代代的的潮潮流流、社会的发展和人民的要求。社会的发展和人民的要求。几种代表性的人生观：几种代表性的人生观：人生观厌世主义人生观享乐主义人生观幸福主义人生观共产主义人生观禁欲主义人生观乐观主义人生观拜金主义拜金主义、享乐主义享乐主义v拜金主义把金钱在商品交换之中的职能泛化，把金钱在商品交换之中的职能泛化，把交换渗透到社会生活中的非交换领域，把一切把交换渗透到社会生活中的非交换领域，把一切价值都变成商品的价值，以追逐利益和金钱为最价值都变成商品的价值，以追逐利益和金钱为最高目的。高目的。v例如：经济领域的制假贩假，政治领域的权钱交例如：经济领域的制假贩假，政治领域的权钱交易，文化领域的粗制滥造等。易，文化领域的粗制滥造等。v享乐主义把感官上的快乐和物质上的满足作把感官上的快乐和物质上的满足作为人生目的，鄙视劳动和劳动者，推崇无节制地为人生目的，鄙视劳动和劳动者，推崇无节制地追求享乐和非理性的生活方式。追求享乐和非理性的生活方式。v日本社会学家千右保曾经在一些国家作对比调查，日本社会学家千右保曾经在一些国家作对比调查，问题为：如果有足够的钱供你一生享乐而无须工问题为：如果有足够的钱供你一生享乐而无须工作，那么你是去享乐还是去工作作，那么你是去享乐还是去工作?v1987年，千右保说：年，千右保说：“根据大约根据大约20年以前的调年以前的调查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率为为2一一3，日本竟不到，日本竟不到1。然而近年来，。然而近年来，玩派玩派骤然增多骤然增多”。v“根据根据1983年世界青年意识调查对年世界青年意识调查对11个国家提个国家提问的结果，问的结果，玩派玩派比率最高的是瑞士，占比率最高的是瑞士，占398；日本为；日本为198；美国为；美国为218”。v“到到1987年，日本的年，日本的玩派玩派占到占到269，四年时间增加了四年时间增加了71个百分点个百分点”。v至于中国，千右保写道：至于中国，千右保写道：“令人难以掩饰惊讶令人难以掩饰惊讶的是中国的数字。的是中国的数字。玩派玩派 着着实实接近半数，着着实实接近半数，占占498，创世界最高记录。，创世界最高记录。”v“玩派玩派”全球性的存在和增长意味着这样一个严峻全球性的存在和增长意味着这样一个严峻的事实：尽管人类追求幸福，但深知幸福奥秘者的事实：尽管人类追求幸福，但深知幸福奥秘者为数寥寥。为数寥寥。v同时一个巨大的危机在于：幸福与快乐的混同可同时一个巨大的危机在于：幸福与快乐的混同可能最终麻痹人类的价值感受，从而最终埋葬一个能最终麻痹人类的价值感受，从而最终埋葬一个与其他动物有本质区别的物种。与其他动物有本质区别的物种。v因为因为“享乐主义把物质享受提高到了至高无上的享乐主义把物质享受提高到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容地位，毁掉了一切精神内容”。v正因为如此，人类今天的状况，既是前所未有的正因为如此，人类今天的状况，既是前所未有的好，又是前所未有的坏。好，又是前所未有的坏。v世界范围内的绝望、失落、精神家园的寻找同物世界范围内的绝望、失落、精神家园的寻找同物质文明空前高度的发展双峰并峙，需要全人类理质文明空前高度的发展双峰并峙，需要全人类理性地正视幸福与人生的联系。性地正视幸福与人生的联系。个人主义与极端个人主义个人主义与极端个人主义v个人主义的历史积极意义:v (1)(1)反对中世纪宗教神反对中世纪宗教神学，确立了世俗人的真实学，确立了世俗人的真实的人的地位的人的地位人就是人人就是人本身；本身；v (2)(2)反对封建专制，争反对封建专制，争取个人权利和自由取个人权利和自由个个人权利神圣不可侵犯。人权利神圣不可侵犯。v极端个人主义，是一切只从个人出发，社会和他极端个人主义，是一切只从个人出发，社会和他人只是达到个人目的的手段。人只是达到个人目的的手段。v它突出强调以个人为中心，它突出强调以个人为中心，把个人与他人、社会把个人与他人、社会绝对对立起来绝对对立起来，否认社会和他人的价值，甚至不，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求个人利益。惜采用损人利己的方式来追求个人利益。v它在个人与他人、与社会的关系上，表现为极端它在个人与他人、与社会的关系上，表现为极端利己主义和狭隘功利主义。利己主义和狭隘功利主义。应把追求正当的个人利益与极端个人主义相区别应把追求正当的个人利益与极端个人主义相区别v追求正当的个人利益，是追求通过合法劳动所得追求正当的个人利益，是追求通过合法劳动所得的个人的物质和精神利益。的个人的物质和精神利益。v有目的地追求或获取正当的个人利益，在经济社有目的地追求或获取正当的个人利益，在经济社会的发展过程中是合理、合法和正确的。会的发展过程中是合理、合法和正确的。人生目的人生目的（3 3 3 3）人生观的内容）人生观的内容）人生观的内容）人生观的内容人生价人生价值什么样的人生有意义什么样的人生有意义人应该怎样活着人应该怎样活着人为什么活着人为什么活着人生人生态度度33爱因斯坦在爱因斯坦在19211921年颁发诺贝尔奖典礼上的演讲年颁发诺贝尔奖典礼上的演讲稿稿我的世界观我的世界观 v“我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的常生活就可以明白：人是为别人而生存的首先是为那样首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。”34点点评评v爱因斯坦是一位对人类做出了巨大爱因斯坦是一位对人类做出了巨大贡献的科学家。从以上引文可以看贡献的科学家。从以上引文可以看出，他的科学成就得益于他对崇高出，他的科学成就得益于他对崇高境界的世界观、人生观和价值观的境界的世界观、人生观和价值观的追求。然而，他不是一位彻底的唯追求。然而，他不是一位彻底的唯物主义者，到了晚年，在许多百思物主义者，到了晚年，在许多百思不得其解的新的宇宙现象和社会现不得其解的新的宇宙现象和社会现象面前，他皈依了宗教。象面前，他皈依了宗教。35两种对立的两种对立的世界观、人生观和价值观世界观、人生观和价值观v人以群分。在社会生产和社会生活的活动中，根据对生产资人以群分。在社会生产和社会生活的活动中，根据对生产资料的占有权和对生产出来的产品的分配权，人们分成了不同料的占有权和对生产出来的产品的分配权，人们分成了不同的阶级。阶级具有从组成这个阶级的个体的人的观念中提炼的阶级。阶级具有从组成这个阶级的个体的人的观念中提炼出来、而又区别于个体观念的群体的观念，它比个体的观念出来、而又区别于个体观念的群体的观念，它比个体的观念更为集中，也就更为典型。这种阶级的观念，集中地表现为更为集中，也就更为典型。这种阶级的观念，集中地表现为阶级的意志和整个阶级对它自身生存目的的追求。于是，就阶级的意志和整个阶级对它自身生存目的的追求。于是，就形成了带有阶级群体性的世界观、人生观和价值观。形成了带有阶级群体性的世界观、人生观和价值观。v在当今的世界上，存在着两种对立的世界观、人生观和价值在当今的世界上，存在着两种对立的世界观、人生观和价值观，那就是共产主义世界观、人生观、价值观和资产阶级世观，那就是共产主义世界观、人生观、价值观和资产阶级世界观、人生观、价值观。前者以界观、人生观、价值观。前者以“我为人人我为人人”为特征，后者为特征，后者则强调则强调“人人为我人人为我”。36两种世界观、人生观和价值观对青年两种世界观、人生观和价值观对青年的争夺一天也没有停止过的争夺一天也没有停止过v有人试图以有人试图以“染缸论染缸论”来回答争夺青年的问题：社会是一个来回答争夺青年的问题：社会是一个五颜六色的大染缸，染料有红色的也有黑色的，还有许多中五颜六色的大染缸，染料有红色的也有黑色的，还有许多中间色调，谁都想把你染成他的颜色。从这一基本估计的客观间色调，谁都想把你染成他的颜色。从这一基本估计的客观现实出发，又有两种不同的主张，一种从正面看，面对污染，现实出发，又有两种不同的主张，一种从正面看，面对污染，“清者自清，浊者自浊清者自清，浊者自浊”，不必大惊小怪，自然有个自然的；，不必大惊小怪，自然有个自然的；另一种从反面看，另一种从反面看，“被污染是不可避免的被污染是不可避免的”。前者固然乐观，。前者固然乐观，但是带有但是带有“唯基因论唯基因论”的色彩，清者、浊者，都是天生的，的色彩，清者、浊者，都是天生的，着急也没有用。对于这种说法，我们有一个疑问：既然为善、着急也没有用。对于这种说法，我们有一个疑问：既然为善、为恶都是天生的，那还要教育干嘛！后者看似客观，其实是为恶都是天生的，那还要教育干嘛！后者看似客观，其实是从另一个侧面否定教育的一个重要的功能从另一个侧面否定教育的一个重要的功能教化功能，既教化功能，既然然“被污染是不可避免的被污染是不可避免的”，那我们还去惩罚教唆犯干嘛！，那我们还去惩罚教唆犯干嘛！37个人感悟个人感悟v人，完全可以做到像莲花一样出污泥而不染。人，完全可以做到像莲花一样出污泥而不染。v外因是变化的条件，内因是变化的依据。所以，我们宁可相外因是变化的条件，内因是变化的依据。所以，我们宁可相信近朱者赤，近墨者黑信近朱者赤，近墨者黑如何如何“近近”？有别人领着你走近，？有别人领着你走近，也有自己主动地靠近：也有自己主动地靠近：“领着你走近领着你走近”有正面的教化，也有有正面的教化，也有反面的教唆，一字之差，天壤之别；反面的教唆，一字之差，天壤之别；“自己主动地靠近自己主动地靠近”有有义无反顾，也有同流合污，两种追求，两种结果。向谁义无反顾，也有同流合污，两种追求，两种结果。向谁“近近”？有远小人近君子的近，也有远君子近小人的近。？有远小人近君子的近，也有远君子近小人的近。2、世界观和人生观紧密联系世界观与人生观有着不可分割的联系。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观；另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。返回二、追求高尚的人生目的二、追求高尚的人生目的（一）人生目的（一）人生目的（二）人生目的是人生的航标（二）人生目的是人生的航标1、人生观的三个方面体现、人生观的三个方面体现2、人生目的、人生目的1、人生目的决定走什么样的人生道路、人生目的决定走什么样的人生道路人生目的规定了人生活动的大方向；人生目的规定了人生活动的大方向；人生目的又是人生行为的动力源泉。人生目的又是人生行为的动力源泉。（一）人生目的是人生的航标（一）人生目的是人生的航标2、人生目的决定持什么样的人生态度、人生目的决定持什么样的人生态度 在正确的人生目的支配下，以昂扬乐观的人生态度正确在正确的人生目的支配下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生的坎坷。对待人生的坎坷。3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准、人生目的决定选择什么样的人生价值标准 正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，而错误正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，而错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取。的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取。人生为了什么？人生为了什么？v人生是为了赚钱；v人生是为了享乐；v人生是为了名誉；v人生是为了事业；v人生是为了爱情；v人生是为了自己；v人生是为了父母；v人生是为了他人；v人生是为了人民；v人生是为了社会；选择正确的人生目的选择正确的人生目的 有人为造福于民而活，我国古代大禹有人为造福于民而活，我国古代大禹有人为造福于民而活，我国古代大禹有人为造福于民而活，我国古代大禹“治水数十年，三治水数十年，三治水数十年，三治水数十年，三过过过过家门而不入家门而不入家门而不入家门而不入”的佳话，至今仍传为美谈；有人为真理而生而死，的佳话，至今仍传为美谈；有人为真理而生而死，的佳话，至今仍传为美谈；有人为真理而生而死，的佳话，至今仍传为美谈；有人为真理而生而死，古今中外，追求、捍卫和献身真理者，可谓是不胜枚举；有人古今中外，追求、捍卫和献身真理者，可谓是不胜枚举；有人古今中外，追求、捍卫和献身真理者，可谓是不胜枚举；有人古今中外，追求、捍卫和献身真理者，可谓是不胜枚举；有人以科学许身，终生不懈地探求未知；有人为教育而献身，一生以科学许身，终生不懈地探求未知；有人为教育而献身，一生以科学许身，终生不懈地探求未知；有人为教育而献身，一生以科学许身，终生不懈地探求未知；有人为教育而献身，一生甘为人梯，春蚕吐丝，蜡炬成灰。以甘为人梯，春蚕吐丝，蜡炬成灰。以甘为人梯，春蚕吐丝，蜡炬成灰。以甘为人梯，春蚕吐丝，蜡炬成灰。以“捧着一颗心来，不带半捧着一颗心来，不带半捧着一颗心来，不带半捧着一颗心来，不带半根草去根草去根草去根草去”的高尚情怀，献身教育；有人为伸张正义而生，刚直的高尚情怀，献身教育；有人为伸张正义而生，刚直的高尚情怀，献身教育；有人为伸张正义而生，刚直的高尚情怀，献身教育；有人为伸张正义而生，刚直不阿顶权贵，执法严峻斩邪恶，浩然正气平冤屈；有人为别人不阿顶权贵，执法严峻斩邪恶，浩然正气平冤屈；有人为别人不阿顶权贵，执法严峻斩邪恶，浩然正气平冤屈；有人为别人不阿顶权贵，执法严峻斩邪恶，浩然正气平冤屈；有人为别人的幸福而生存，一生向善，助人为乐，尊老爱幼，扶危济困，的幸福而生存，一生向善，助人为乐，尊老爱幼，扶危济困，的幸福而生存，一生向善，助人为乐，尊老爱幼，扶危济困，的幸福而生存，一生向善，助人为乐，尊老爱幼，扶危济困，孝慈友恭，乐群贵和，德洽乡里，孝慈友恭，乐群贵和，德洽乡里，孝慈友恭，乐群贵和，德洽乡里，孝慈友恭，乐群贵和，德洽乡里，“宁苦己身以利人宁苦己身以利人宁苦己身以利人宁苦己身以利人”；有人；有人；有人；有人为为为为民族和祖国的利益而奋斗牺牲，民族和祖国的利益而奋斗牺牲，民族和祖国的利益而奋斗牺牲，民族和祖国的利益而奋斗牺牲，“先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐而乐乐而乐乐而乐”；白求恩一生；白求恩一生；白求恩一生；白求恩一生“毫不利己，专门利人毫不利己，专门利人毫不利己，专门利人毫不利己，专门利人”，把生命献给，把生命献给，把生命献给，把生命献给了了了了中国人民的革命事业；雷锋中国人民的革命事业；雷锋中国人民的革命事业；雷锋中国人民的革命事业；雷锋“把有限的生命投入到无限的为人把有限的生命投入到无限的为人把有限的生命投入到无限的为人把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去民服务之中去民服务之中去民服务之中去”（二）树立正确的人生目的（二）树立正确的人生目的谭千秋老师谭千秋老师老师的雕像老师的雕像-谭千秋老师张开手臂救下谭千秋老师张开手臂救下四个学生四个学生v我看谭老师是习惯性的弓腰，我看谭老师是习惯性的弓腰，你看他考大学前在家务农弓腰，你看他考大学前在家务农弓腰，在父亲病榻前弓着腰，在父亲病榻前弓着腰，在循循善诱学生时弓着腰，在循循善诱学生时弓着腰，在校园捡地上的石子也是弓着在校园捡地上的石子也是弓着腰腰所以地震时他也习惯性地弓起所以地震时他也习惯性地弓起腰腰弓起腰就能为学生遮风挡雨，弓起腰就能为学生遮风挡雨，弓起腰就是砖头，石块落下，弓起腰就是砖头，石块落下，就是炸弹落下学生也没关系了。就是炸弹落下学生也没关系了。弓腰是人生的一种重要姿式：弓腰是人生的一种重要姿式：读书写字要弓着腰；读书写字要弓着腰；“俯首甘为孺子牛俯首甘为孺子牛”要弓腰；要弓腰；“纸上得来终觉浅须知此事要纸上得来终觉浅须知此事要躬行说的也是要弓腰；躬行说的也是要弓腰；鞠躬尽瘁要弓腰；鞠躬尽瘁要弓腰；v舍生取义当然更要弓腰。舍生取义当然更要弓腰。他不仅弓腰而且张开手臂，他不仅弓腰而且张开手臂，这就象母鸡护崽的样子，这就象母鸡护崽的样子，又象老鹰在天空飞起来的样又象老鹰在天空飞起来的样 谭老师是老师，谭老师是老师，人们以为老师都是昂首挺胸人们以为老师都是昂首挺胸 伸手指方向的；伸手指方向的；其实不是啊，其实不是啊，所以千百年来人们没塑出老师的雕像。所以千百年来人们没塑出老师的雕像。现在我们终于从他受到启发现在我们终于从他受到启发 弓着腰，张开手臂弓着腰，张开手臂 是老师的雕像。是老师的雕像。寓言故事寓言故事v有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来来吧！我让你看看什么是地狱。吧！我让你看看什么是地狱。”v他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴汤