小团圆媳妇之死.ppt

人教版人教版选修修中国小中国小说欣欣赏呼呼兰河河传 小小团圆媳媳妇之死之死1-学学习目目标知知识与能力与能力了解作者萧红及其作品把握呼兰河传的基本内容和主要特色提高学生探究作品主题的能力过程和方法程和方法小组讨论赏析故事情节、人物形象情感、情感、态度与价度与价值观体会作者的思想感情，帮助学生树立正确的人生观、价值观2-萧红(19111942)(19111942)，现代著名女作家。代著名女作家。黑黑龙江省呼江省呼兰县人，原名人，原名 ，笔名，笔名 。著有著有 、等等书，呼呼兰河河传是她在香港病逝前的最后一部著作，也是她在香港病逝前的最后一部著作，也是她流是她流传最广的最广的经典之作典之作 被誉被誉为“”是是民国四大才女民国四大才女之一。之一。吕碧城萧红石评梅张爱玲关于作者关于作者 张乃乃莹 悄吟、玲玲、田娣悄吟、玲玲、田娣 生死生死场 马伯伯乐 30 30年代的文学洛神年代的文学洛神3-关于作家关于作家 生活生活阶段一段一（1911-19311911-1931）：离家出走，汪恩甲，被抛）：离家出走，汪恩甲，被抛弃弃被被爱情蒙情蒙骗 生活生活阶段二段二（1932-19381932-1938）：写作投稿，）：写作投稿，萧军，被殴打，被殴打、背叛、背叛不平等的命运姿不平等的命运姿态 生活生活阶段三段三（1938-19401938-1940）：寂寞苦）：寂寞苦闷，端木蕻良，冷，端木蕻良，冷漠、受折磨漠、受折磨寻找安全感找安全感 生活生活阶段四段四（1940-19421940-1942）：完成）：完成呼呼兰河河传，患病，患病去世去世一个需要保一个需要保护的孩子的孩子 4-关于关于呼呼兰河河传 呼呼兰河河传以一个小女孩以一个小女孩的眼光的眼光观察古老的呼察古老的呼兰河畔的种河畔的种种人和事，是一部种人和事，是一部回回忆性、自性、自传性性的小的小说。它再次打破了以人物。它再次打破了以人物为中心的中心的传统小小说模式，而以呼模式，而以呼兰城的公众生活和城的公众生活和环境境为中心，中心，辐射出生活的种种方面，正如射出生活的种种方面，正如书名所示，它是名所示，它是为整个小城的人情整个小城的人情风习作作传。5-关于关于呼呼兰河河传 第一章写呼第一章写呼兰河的自然河的自然风光以及它的卑光以及它的卑琐平凡平凡的的实际生活；第二章写当地人生活；第二章写当地人们“精神上的盛精神上的盛举”风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活：天真活泼的小的小团圆媳媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官困的磨官冯歪嘴子的不幸。歪嘴子的不幸。课文文节选部分是小部分是小说中的第五章，关于老胡家中的第五章，关于老胡家的小的小团圆媳媳妇的不幸的遭遇。的不幸的遭遇。6-呼呼兰河河传艺术风格格 1.1.诗化小化小说 按照按照传统的小的小说观念，念，呼呼兰河河传不不是一部是一部“严格意格意义的小的小说”。它在。它在艺术形式形式上比上比较独特，没有独特，没有贯穿全篇的人物和故事穿全篇的人物和故事线索，没有波索，没有波澜起伏的冲突，在叙述上打破成起伏的冲突，在叙述上打破成规，以散文笔致和，以散文笔致和诗歌的抒情格歌的抒情格调描写平凡描写平凡人物、日常生活，于其中人物、日常生活，于其中显示卓越才示卓越才华。7-呼呼兰河河传艺术风格格 2.2.儿童儿童视角角 读呼呼兰河河传的第一个直的第一个直观的感受或的感受或许是是这部小部小说的的语言独特，略言独特，略显稚拙，却又稚拙，却又饶有趣味；有趣味；有点有点啰唆，却又句式唆，却又句式单纯明晰，明晰，简洁干干净，像一个，像一个儿童在絮絮地自言自儿童在絮絮地自言自语。对于人物和事件的看法，于人物和事件的看法，作者也是从一个未作者也是从一个未谙世事的女孩的心理世事的女孩的心理视角来做出角来做出情感情感评价，所以常常价，所以常常举重若重若轻。8-9-她是老胡家的童养媳，十二岁，但长得有十五六岁那么高。“黑忽忽的，笑呵呵的。”这是一个健康、活泼、单纯的小女孩。笑：写出她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。想玩、哭叫：这样写更突出生命生命的被蔑的被蔑视视、被践踏、被践踏，更能表达出作者的悲怆和苦痛。10-有病。她是一个不符合传统标准的“小团圆媳妇”。婆婆坚信非严格管教不可，所以狠狠打了一个月，小团圆媳妇终于被折磨生了病，生病后老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用大缸当众洗澡的办法来治病，还没到二月，小团圆媳妇就死了。对。她做了大家极认可又极习以为常的一件事。落后愚昧的民风民俗作支撑；源于对生命的毫不怜惜；还源于一种文化认同：媳妇的地位和生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教的权利。千百年来女姓的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化，这种心理成为她们共有的集体无意识，自觉的来规范、约束自己和其他女人。婆婆是被女人异化的典型，是男权传统樊篱中的牺牲者、殉葬者和异化者。11-无怨无仇。面对种种折磨，他们没有阻拦，因为他们也是为了她好要她像个团圆媳妇，可见他们的本性是“善良”的。周围人麻木、愚昧、冷漠、残忍，是一群无意识的看客和刽子手。因为他们被封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识所蒙蔽，不允许有任何个性、差别和改变，扼杀一切不驯与生机是全体居民共同的责任，而做这些又完全没有恶意甚至是出于善意。揭示了愚昧麻木的社会现状，体现国民性的批判和悲悯情怀。12-用大缸当众洗了三次热水澡。小团圆媳妇被热水烫了三次，烫一次昏一次不饮不食昏睡了六七天睡了一夜就掉了辫子还没到二月，小团圆媳妇就死了。是愚昧的迷信思想13-“我”认为她没有病。因为我还是一个孩子，还未被尘世干扰过，还暂时保留着人际关系的纯正。虽然我说小团圆媳妇没有病；虽然我知道他不是掉了头发的妖怪;虽然我毫无顾忌的掀开她的棉被，和她玩玻璃球；虽然只有我关心她死去的原因和埋葬的情形。我却无法改变什么。揭示出一种强大愚昧的背景环境-集体无意识下的相互同化和异化、扼杀人性。当周围人都不正常的时候，正常的人会被认为是“疯子”。14-结案案报告告 一个天真、活泼、健康的小姑娘，仅仅因为她不符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧和残忍，她们组成了一个“无主名、无意识”的杀人团，形成了一种集体无意识主义，作为一个“看客”群体，冷漠地杀害着别人，但同时她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。15-拓展延伸拓展延伸比较小团圆媳妇之死中的小团圆媳妇和祝福中的祥林嫂，思考：其中的国民性批判有哪些相似性？16-1、身份相同：祥林嫂与小团圆媳妇共同身份是媳妇，这个身份使她们受到礼教重重的束缚。2、迫害相同：祥林嫂与小团圆媳妇都是受到礼教与迷信的逼迫而致死的，帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名，以礼教与迷信不知不觉地施加迫害的庸众看客。3、主题相同：美好而有价值的女性被吃人的社会价值体系礼教、迷信和散播此价值的庸众看客逐步打败、毁灭。小小团圆媳媳妇与祥林嫂国民性批判上的相似性与祥林嫂国民性批判上的相似性 17-与鲁迅相比，萧红在呼兰河传里的国民性批判有哪些不同？是否更多“哀其不幸”，而非“怒其不争”？为什么？课后作后作业18-