先秦诸子选读《当仁-不让于师》教案.doc

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新蔡二高教学设计
16级语文组 主备课人：王丽 时间：2018.3.8
课题
《当仁，不让于师》

教
学
目
的
知识与技能：掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
过程与方法：了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力；了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子与弟子间深厚的感情。
教
学
重
点
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教
学
难
点
对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教
法
设
计
2、自主学习、启发式、讨论法
学
法
指
导
1、通过学生自主学习，弟子眼中孔子的形象以及孔子的为师之道。
2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子在学问道德方面的追求。
教
学
反
思

审阅
签字

教 学 内 容 及 过 程
教 师 活 动 设 计
学 生 活 动 设 计
一，导入新课
　　同学们，万世师表最早是用来形容谁的？为什么孔子的弟子对他的评价如此之高，在弟子们的眼中到底孔子是一个什么样的人，孔子对待自己的学生又是如何态度的？今天我们就揭开谜底，来认识一下孔子。
二、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
明确：
一）、学生对老师的评价和推崇类。
课文第1、2、3则。
二）、孔子对弟子的评价和感情类。
课文第9、10、11、12、13则。
三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
课文第4、5、6、7、8则。
三、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。
一）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。
1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）
2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”（《论语·子张19第25》）
教师明确：
1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。
2，虚词及若干句式的翻译：
无以为也（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）
仲尼岂贤于子乎（于：比）
如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。）
3，语意略说：
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
二），阅读第三则，自己疏通文意。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
教师明确：
1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。
2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。
3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。
五、小结
六：作业：熟读课文，生字正音并释义
板书：一）、学生对老师的评价和推崇类：课文第1、2、3则。
二）、孔子对弟子的评价和感情类：课文第9、10、11、12、13则。
三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
课文第4、5、6、7、8则。

《当仁，不让于师》第二课时
教学内容
《当仁，不让于师》9——13则
教学重点
掌握文中重点字词的用法，了解《当仁，不让于师》反映的主要思想。
教学过程

教师活动设计
学生活动设计
一、复习导入
二、新授：学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。
阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。
9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也6第11》
10，略。
11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也6第10》
12，颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进11第9》）
13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《论语·先进11第10》）
教师明确：
1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：
箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。
2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。
3，语意略说：
①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。
②第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。
③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。
④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。
4、课外拓展：
孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。
比如：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进11第7》）
孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。
但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：
①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进11第8》）
②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进11第11》）
这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。
三、小结
四：作业：习题二

《当仁，不让于师》第三课时
教学内容
学习4——8则，孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力
教学重点
领会孔子在生活中体现出的个性魅力。
教学过程

教师活动设计
学生活动设计

一、复习
二、新授
学生朗读，疏通第4－8则。
4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述而7第34》
5，子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公15第36》
6，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而7第24》
7，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货17第4》
8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也6第28》
教师明确：
1，理解好以下字词：
若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。
2，语意略说：
①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。
②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。
③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。
④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。
⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。
三、问题探索。 
　　学习了本文，请同学们根据生活实际，谈谈在日常生活中如何师生间的关系应该的如何的？
四：小结
五：作业 ：完成课时训练之《当仁，不让于师》

《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案
一、教学目标。
1.进一步了解《论语》的相关常识，了解孔子生平（略）和教育思想（详）
2.掌握文中出现的重要的字、词、句，提高文言文阅读能力。
3.了解文中孔子的弟子们的志向，树立自己正确的志向。
二、教学重难点
1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2.了解重点字、词、句意思，能够通译全文
3以“志”为文章的核心，了解四位学生的性格和志向，以及孔子对他们各自的评价，讨论并引导学生树立正确的人生观。

三、教学准备。
范读音频，多媒体课件。
四、课时安排。
2课时。
五、教学程序。
（一）新课导入：
同学们，你们有谁去过山东旅游么？如果有同学去过那么一定去过孔庙。孔庙是为了纪念谁啊？（孔子。）对，就是孔子。孔子是我国古代著名的大思想家、大教育家、政治家。今天啊，我们就要走进今天我们要学习的《子路曾皙冉有公西华侍坐》，走进孔子的课堂。
（二）阅读课文：
1.学生齐读。
2.音频范读，对照刚才的齐读，标注出读错的字音。
3.学生自由朗读。
（三）合作学习：
2.逐字逐句疏通文意，过程中注意特殊句式的学习和掌握。
例：（1）
不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”
不了解我们。（否定句中代词作宾语）
（2）则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
3）浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
（4）为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
3.课文分层：
（1）第一层（1 ）：孔子问“志”
（2）第二层（2 —12）：学生谈“志”
（3）第三层（13—17）
：孔子评“志”
4.以“志”为核心，展开讨论。
（）子路、曾皙、冉有、公西华分别志向是什么？从中可以看出他们各自的什么性格
特点？
（2）简析孔子对学生述“志”的态度。
A．子路——哂之：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”
B．冉有——叹之：针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答
曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
C．公西华——惜之：针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
D．曾皙——与之：曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰
年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
（3）结合课文中孔子的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
A．课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以
也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激
发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”）
可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一
下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
B．课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的
弟子在政治上怎样施展自己的抱负，
曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛
盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当
时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
5.展开交流，互述志向。
附：板书设计
子路：比及三年，可使有勇，且知方也。——夫子哂之
冉有：比及三年，可使足民。
——唯求则非邦也与
孔子问
如其礼乐，以俟君子。
学生谈
志
孔子评
公西华：宗庙之事，如会同，
——非诸侯而何

端章甫，愿为小相焉。

曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
——吾与点也

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