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高中语文必修2课内文言文挖空训练
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说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志

7．兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（ ）至，少长咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（ ），列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀（ ），足以极视听之娱，信（ ）可乐也。
夫人之相与（ ），俯仰（ ）一世，或（ ）取诸（ ）怀抱，悟（ ）言一室之内；或因（ ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（ ）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）之兴怀；况修短随化（ ），终期（ ）于尽。古人云：“死生亦大（ ）矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（ ），若（ ）合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能喻（ ）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以兴怀，其致（ ）一（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）。

8．赤壁赋 苏轼

壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（ ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉? （ ）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。

9． 游褒禅山记 王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（ ）于其址（ ），而卒（ ）葬之；以（ ）故其后名（ ）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（ ）其乃（ ）华山之阳（ ）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（ ）漫灭，独其为文（ ）犹可识（ ）,曰“花山”。今言（ ）“华”如“华实”之“华”者，盖（ ）音谬也。
其下平旷，有泉侧（ ）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（ ），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（ ）也，——谓之后洞。余与四人拥火以（ ）入，入之愈深，其进愈难，而其见（ ）愈奇。有怠（ ）而欲出者，曰：“不出，火且（ ）尽。”遂与之俱出。盖（ ）余所至，比好游者尚不能十一（ ），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（ ）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（ ）也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（ ）
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ），以其求思之深而无不在也（ ）。夫夷（ ）以（ ）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（ ）之观（ ），常在于险远（ ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（ ）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（ ）幽暗昏惑（ ）而无物以相（ ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（ ）此余之所得也！
余于仆碑，又以（ ）悲（ ）夫古书之不存，后世之谬（ ）其传而莫能名（ ）者，何可胜道也哉！（ ）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（ ）
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
补充篇目
捕蛇者说
柳宗元
永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数(shuò)矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(jiè)也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。

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