通用版高中语文必修一上册第六单元(四十三).docx

通用版高中语文必修一上册第六单元(四十三)1选择题1、小明请小鱼看看自己的文章问题所在，小鱼发现他的文章罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你学过毛泽东的反对党八股吗？你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_”这一条（）A空话连篇，言之无物B装腔作势，借以吓人C语言无味，像个瘪三D甲乙丙丁，开中药铺答案：D本题考查学生理解课文重要概念的能力。D.“甲乙丙丁，开中药铺”的意思是指单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。与题干中的“罗列了不少概念”“疏于推敲概念之间的逻辑关联”是一致的。故选D。2、下列句子中，“为”的词性归类正确的一项是（）冰，水为之，而寒于水木直中绳，𫐓以为轮有布衣毕昇，又为活板且君尝为晋君赐矣人方为刀俎，我为鱼肉谁为大王为此计者为君翻作琵琶行ABCD答案：C此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。动词，凝结；动词，制成；动词，制作；判断词，是；都是介词，替、给。故选C。小提示：常见文言虚词在文中的含义，由于任何一个虚词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个虚词的具体义项。3、下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（）A荀子，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。B“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。C句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句。D巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。答案：C本题主要考查识记有关文学或文化常识的能力。C项，“文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句”错误，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。故选C。4、下列各句分别编为四组，全含有通假字的一组是（）学不可以已故木受绳则直君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣虽有槁暴，不复挺者君子生非异也吾尝跂而望矣ABCD答案：B本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。“知”同“智”，智慧。“有”同“又”，再次。“暴”同“曝”，暴晒。“生”同“性”，本性，禀赋。故选B。5、下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（）A是故弟子不必不如师B古之学者必有师C蚓无爪牙之利D风雨兴焉答案：D本题考查对文言实词（古今异义）的理解的能力。A项，“不必”，古义“不一定”，今义“表示事理上或情理上不需要”。B项，“学者”，古义“求学的人”，今义“表示在学术上有一定成就的人”。C项，“爪牙”，古义“爪子和牙齿”，今义“表示坏人的党羽”。故选D。6、下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾B句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康C马之千里者/居庙堂之高，则忧其民D师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也答案：C本题考查把握文言文句式的能力。例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。A项，句意为：靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深/在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早。状语后置句。B项，句意为：不知句子如何停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。宾语前置句。C项，句意为：（日行）千里的马/在高高的庙堂上，（在朝廷上做官时），就为百姓担忧。定语后置句。D项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的/如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。判断句。故选C。7、下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（）劝学劝：鼓励驽马十驾驾：驾车师道之不传也久矣道：风尚圣人无常师常：平常、普通击空明兮溯流光空明：空阔明亮酾酒临江酾酒：斟酒盖将自其变者而观之将：表假设洗盏更酌更：再而皆若偻偻：佝偻少杂树，多松，生石罅罅：罅隙ABCD答案：B本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。驽马十驾，驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”；圣人无常师，常，应译为“固定”；击空明兮溯流光，空明，应译为“月光浮动的江面”；正确。故选B。8、把下面五句话按顺序填入横线处，成为语意连贯的一段话，其中最恰当的一项是（）有一个值得注意的问题，鲁迅先生在拿来主义一文中的本意是我们不但要从“西方”拿来，_。_，_，_，_。虽然现在拿来的已不是鸦片、枪炮和香粉，换了一些诸如西医、西学之类的新东西，但是他们总是错误地认为国外的一切东西都比国内的好。他们把鲁迅先生的本意理解为单纯地批评“全盘西化”还要从“传统”拿来，是两个方面的含义现在很多人也讲“拿来主义”，只不过总是从“西方”拿来然而很多人对此的理解却失之偏颇而忽视甚至忘记了还应该从“传统”中拿来ABCD答案：A本题考查学生语言表达之连贯排序的能力。前语境有“不但”确定组合成“不但还”关联的句子，本意是要阐释两个方面的内容，所以先跟，接着一转，很多人对鲁迅先生的本意的理解有失偏颇，跟；是解释如何偏颇的，“传统”和“西方”是对应的，所以后面接。故选A。9、下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（）A城管人员白天执法，晚上练摊，折射民生之困，同时也佐证：一个城市要“面子”，更要要“里子”。诚如是，这位城管员也可以冠冕堂皇地利用业余时间练摊了。B针对此事件，作为盟友的英国人认为，你监视我，却指望我无动于衷，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。C我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。D小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”答案：B本题考查正确使用成语的能力。成语本身是没有错的，错在与语境不合、修饰对象不当、褒贬不当、范围不当、谦敬不当等等。所以学生首先要知道成语的意思，然后关注它所修饰的对象以及所在的语境。A项，冠冕堂皇：比喻外表很体面，实际并不如此。本句是写“要里子”的话，那么城管人员也有充足的政策支持自己“练摊”，并非“外表体面”内里不堪，使用错误，应改为“光明正大”。B项，礼尚往来：礼节上重在有来有往，也用来指你对我怎样，我也对你怎样。此处用的是后一个意义，正确。C项，残羹冷炙：剩下的饭菜或别人的施舍，题型陈旧与此两义都无关，使用错误。D项，抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，不能用于第三方。在本句中没注意使用对象的限制，用于形容他人说的话，使用错误。故选B。10、与例句句式相同的一项是（）例句：青，取之于蓝，而青于蓝。A君子生非异也，善假于物也B句读之不知，惑之不解C道之所存，师之所存也D生乎吾后，其闻道也亦先乎吾答案：D本题考查理解文言句式的能力。例句“青，取之于蓝，而青于蓝”是状语后置句。第一个“于蓝”是“从蓼蓝”，第二个“于蓝”是“比蓼蓝”，都是介词结构作状语。正常语序应为：“青，于蓝取之，而于蓝青”。A项，“君子生非异也，善假于物也”，整个句子是判断句，其中“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”。B项，“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句。句中的“句读”、“惑”都是要强调的宾语，“知”、“解”是动词，所以是宾语前置，“之”是标志。正常语序应该是“不知句读，不解惑”。C项，“道之所存，师之所存也”，句末以“也”为标志的判断句。D项，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”，状语后置句。是“谓语+乎+后置状语”的句式，正常语序应是“乎吾后生，其闻道也亦乎吾先”。故选D。11、下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A六艺经传皆通习之传：chun，流传B作师说以贻之贻：di，赠送C授之书而习其句读者读：du，句中的停顿D位卑则足羞，官盛则近谀谀：r，阿谀，奉承答案：C本题考查学生识记字音，理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词语的注音和解释正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解词语意思，并结合字形分析读音。A项，“传”，应读作“zhun”，可译作“解释六经的著作”。B项，“贻”，应读作“y”，可译作“赠送”。D项，“谀”，应读作“y”，可译作“阿谀，奉承”。故选C。12、下列句中加线的词解释不正确的一项是（）A孰能无惑（疑难问题）则耻师焉，惑矣（疑惑）B古之学者必有师（老师）吾师道也（学习）C六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）师道之不传也久矣（流传）D圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（的原因）师者，所以传道受业解惑也（用来的）答案：A本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.第二句意思是：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！“惑”，糊涂。故选A。13、下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（）A博学而日参省乎己B非蛇鳝之穴无可寄托者C蚓无爪牙之利D积土成山，风雨兴焉答案：D本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A“博学”，古义：指广博地学习；今义：指学问广博精深。B“寄托”，古义：指寄居存身；今义：指把思想感情放在某人或某事上。C“爪牙”，古义：指爪子、牙齿；今义：比喻帮凶、走狗。D“风雨”，指自然界的风和雨。故选D。14、下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是（）A筋骨之强B非能水也，而绝江河C𫐓以为轮D蚓无爪牙之利答案：A本题考查古今异义词的辨析能力。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语和现代汉语中意义不同，学习过程注意识记，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。A项，筋骨：古义和今义都指筋肉和骨头。B项，江河：古义，专指长江、黄河；今义，指江河一类的水系。C项，以为：古义，以（之）为，把（它）做成；今义，用于对人或事物做出判断。D项，爪牙：古义，兽类的脚爪和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。故选A。小提示：所谓古今异义词，指形式上与现代汉语一致，但意思不同。古今异义词往往是双音节词，所以看到这种词，就要仔细区分，一般可以用逐字组词的方式来区分，因为古汉语主要是单音节词。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。这类词语在阅读文言文时要加以注意，平时注意多积累。15、下列各句中，没有通假字的一项是（）A木直中绳，𫐓以为轮B虽有槁暴，不复挺者C蟹六跪而二螯D君子生非异也答案：C本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A“𫐓”通“煣”，用火烤使直木弯曲。B“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒干。D“生”通“性”，禀赋。故选C。16、与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解C不拘于时D师不必贤于弟子答案：A本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类题目，首先根据特殊句式的特点来分析句子中存在什么特殊句式，再根据题干要求选择正确选项。题干中的“师者，所以传道受业解惑也”是判断句，标志是“者也”。A项，“道之所存，师之所存也”是判断句，标志是“也”。其与例句都是判断句。B项，“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，标志是“之”，应为“不知句读，不解惑”。C项，“不拘于时”是被动句，“于”表被动，被。D项，“师不必贤于弟子”是状语后置句，标志是“于”，应为“师不必于弟子贤”。故选A。17、下列句子中，词类活用不同于其他三项的一项是（）A是故圣益圣，愚益愚B而耻学于师C其曲中规D小学而大遗答案：B本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对词类活用设题，考生应结合词语本来的词性以及具体的语境，运用语法知识分析活用并理解这些词语的意思。A项，“是圣故益圣，愚益愚”意思是“因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧”，“圣”是形容词用作名词，“圣人”。B项，“而耻学于师”意思是“以向老师学习为耻”，“耻”为名词的意动用法，“以为耻”。C项，“其曲中规”意思是“木材弯曲的程度就合乎圆的标准”，“曲”是形容词用作名词，“弯曲的程度”。D项，“小学而大遗”意思是“小的方面则要学习，大的方面却放弃”，“小”是形容词用作名词，“小的方面”。故选B。18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉B非蛇鳝之穴无可寄托者师道之不传也久矣C吾尝终日而思矣吾从而师之D冰，水为之，而寒于水师不必贤于弟子答案：D本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。理解常见的文言虚词是文言文阅读的基础之一，因为不理解虚词，句子的结构和含义就不好理解，也就无法理解文言文。因此，考生对于考纲规定的18个文言虚词应熟练掌握。A项，兼词，相当于“于此”，句意：堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；语气词，可不译，句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。B项，结构助词，的，句意：没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身；助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。C项，连词，表修饰，句意：我曾经整天思索；连词，表承接，句意：我跟从（他）把他当作老师。D项，均为介词，表比较，比。句意：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷；句意：老师不一定比学生贤能。故选D。课内阅读19、阅读师说，理解下列句子的作用及含义。师者，所以传道受业解惑也。答案：紧承上句阐述“师”的职责。这里“传道”是指传授儒家思想，“受业”是指传授儒家经典，“解惑”是解决学生学习中的困惑。三者中，“传道”是核心。本题考查学生理解句子含义、分析句子作用的能力。理解语句需要抓住重点文言实词和句式进行翻译，句子的作用可从结构、内容两种角度分析阐述。本句含义为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这句话在结构上紧承上句“古之学者必有师”，阐述老师的职责是“传道受业解惑”；此处的“道”是指儒家之道，即老师的第一个职责是传授儒家思想。受，通“授”，传授；业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作；即老师的第二个职责传授儒家经典。惑，指疑难问题，即老师的第三个职责是解决学生的疑难问题。这三者中，“传道受业”都是基础，“解惑”才是作者论述的中心，其后紧跟“人非生而知之者，孰能无惑”，阐述老师“解惑”职责的重要，从而突出从师学习的必要性。20、近年来，“洋歌”“洋节”“洋快餐”在我国大肆流行，你如何看待这种现象？答案：观点一：随着我国改革开放的深入发展，外国的物质和文化产品越来越多地出现在我们的生活当中，直接或间接地影响着我们的思想、道德和价值观念。我们需要提高区分、鉴别的能力。观点二：文化上的腐蚀是一种比枪炮征服更具有危害性的侵略。有些“洋歌”“洋节”“洋快餐”宣扬的理念与中华民族的传统美德是不相符的，不能一味模仿、接受。观点三：我们要对外来文化抱有宽容的态度，要批判地吸收借鉴，要抛弃传统文化中落后的观念，要吸收外来文化中有益的东西。正如鲁迅所讲，只要有生命力的都是我们应该吸收和学习的。也只有这样，才能更好地发展与创新。本题考查学生结合文段探究问题的能力。解答本题要求学生在理解了拿来主义的文本内容的基础上，能够创造性的提出自己的观点和看法，并且持之有故，言之成理。本题实际上考查的是我们对待外来文化的态度，我们可以借鉴拿来主义中“拿来主义”者的做法：“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，所以对待外来文化首先要取其精华，去其糟粕；其次要不忘本来，吸收外来，以我为主，为我所用，在认同本民族文化的前提下，尊重外来文化。所以本题答案只要符合正确的价值观，言之成理即可得分。13