外国文学史托尔斯泰及其作品.ppt

托尔斯泰及其作品托尔斯泰及其作品生生平平简简介介列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰 （Lev Tolstoy，18281910）19世纪俄国最著名的大世纪俄国最著名的大作家，他代表了作家，他代表了19世世纪俄国文学发展的顶纪俄国文学发展的顶峰，是俄罗斯古典文峰，是俄罗斯古典文学的终结。学的终结。n n1828年年9月月9日出生俄罗斯图拉省的克拉皮日出生俄罗斯图拉省的克拉皮亚县的亚斯纳亚亚县的亚斯纳亚 波利亚纳。波利亚纳。n n出生名门贵族。出生名门贵族。n n父亲尼古拉父亲尼古拉伊里奇伯爵参加过反对拿破伊里奇伯爵参加过反对拿破仑入侵战争，退役时是中校。仑入侵战争，退役时是中校。n n母亲玛利亚母亲玛利亚尼古拉耶夫娜是公爵之女。尼古拉耶夫娜是公爵之女。贵贵族族公公子子气气n n托托氏氏一一岁岁多多死死了了母母亲亲，九九岁岁死死了了父父亲亲，在在姑姑妈妈抚抚育育下下长长大大，形形成成多多疑疑、热热情情、易易冲冲动动而而又又自自由由发发展展的的性性格格。n n16岁岁时时，进进入入喀喀山山大大学学读读书书，学学习习东东方方语语言言。受受尤尤施施柯柯娃娃姑姑妈妈的的影影响响，迷迷恋恋上上了了上上流流社社会会的的生生活活，一一心心想想做做体体面面人人。他他经经常常参参加加各各种种舞舞会会和和晚晚会会，学学习习成成绩绩不不太太好好。三三年年后后退退学学回回家家。n n大大学学三三年年生生活活，托托尔尔斯斯泰泰对对哲哲学学，尤尤其其是是有有关关道道德德的的哲哲学学问问题题发发生生浓浓厚厚兴兴趣趣，喜喜欢欢卢卢梭梭作作品品。n n阅阅读读大大量量文文学学作作品品，例例如如司司汤汤达达和和萨萨克克雷雷的的作作品品。n n托托尔尔斯斯泰泰19岁岁时时，回回到到亚亚斯斯纳纳亚亚波波利利亚亚纳纳庄庄园园，开开始始努努力力改改善善农农民民生生活活。但但他他许许多多善善意意的的努努力力没没有有成成功功。n n18491849年，托氏到彼得堡考法学学士，只考了两门年，托氏到彼得堡考法学学士，只考了两门年，托氏到彼得堡考法学学士，只考了两门年，托氏到彼得堡考法学学士，只考了两门就灰溜溜回家了。从这年就灰溜溜回家了。从这年就灰溜溜回家了。从这年就灰溜溜回家了。从这年1111月起，托氏开始做官，月起，托氏开始做官，月起，托氏开始做官，月起，托氏开始做官，在图拉省的行政管理局任职。第二年在图拉省的行政管理局任职。第二年在图拉省的行政管理局任职。第二年在图拉省的行政管理局任职。第二年1212月被提升月被提升月被提升月被提升为十四品文官。为十四品文官。为十四品文官。为十四品文官。n n我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。n n他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。这他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。这他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。这他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。这时期对他影响最大的作家作品有时期对他影响最大的作家作品有时期对他影响最大的作家作品有时期对他影响最大的作家作品有马太福音马太福音马太福音马太福音中中中中的的的的登山训众登山训众登山训众登山训众和卢梭的和卢梭的和卢梭的和卢梭的忏悔录忏悔录忏悔录忏悔录。军队生活军队生活n n为了改变自己的生活方式，他到高加索参为了改变自己的生活方式，他到高加索参加到了军队。军务之余，他开始了小说创加到了军队。军务之余，他开始了小说创作，并获得了成功。托氏对自己从军也进作，并获得了成功。托氏对自己从军也进行了反省。他在行了反省。他在1853年的日记中写道：年的日记中写道：“搞了一次混账检阅。所有的人都在狂饮，搞了一次混账检阅。所有的人都在狂饮，特别是哥哥特别是哥哥战争是一种不正义和愚蠢战争是一种不正义和愚蠢的事，那些正在打仗的人力图压下自己良的事，那些正在打仗的人力图压下自己良心的呼声。我正在做的事好吗？心的呼声。我正在做的事好吗？”他在克他在克里米亚战争失败后离开了军队。里米亚战争失败后离开了军队。思想激变思想激变思想激变思想激变n n托氏长期思考人生的意义，表现出对宗教和道德托氏长期思考人生的意义，表现出对宗教和道德托氏长期思考人生的意义，表现出对宗教和道德托氏长期思考人生的意义，表现出对宗教和道德问题的关心，他不断考虑自己的贵族生活是否有问题的关心，他不断考虑自己的贵族生活是否有问题的关心，他不断考虑自己的贵族生活是否有问题的关心，他不断考虑自己的贵族生活是否有罪的问题，从而产生了忏悔的情绪。罪的问题，从而产生了忏悔的情绪。罪的问题，从而产生了忏悔的情绪。罪的问题，从而产生了忏悔的情绪。n n从从从从7070到到到到8080年代，他的思想发生了一场年代，他的思想发生了一场年代，他的思想发生了一场年代，他的思想发生了一场“激变激变激变激变”，要同贵族地主生活决裂。要同贵族地主生活决裂。要同贵族地主生活决裂。要同贵族地主生活决裂。n n他认为最重要的问题是他认为最重要的问题是他认为最重要的问题是他认为最重要的问题是“拯救灵魂拯救灵魂拯救灵魂拯救灵魂”，反省自己，反省自己，反省自己，反省自己的罪恶。他经常参观监狱，到法庭去听审讯，去的罪恶。他经常参观监狱，到法庭去听审讯，去的罪恶。他经常参观监狱，到法庭去听审讯，去的罪恶。他经常参观监狱，到法庭去听审讯，去新兵收容站，访问贫穷人民等。他做这些事简直新兵收容站，访问贫穷人民等。他做这些事简直新兵收容站，访问贫穷人民等。他做这些事简直新兵收容站，访问贫穷人民等。他做这些事简直成了一种癖好，社会上很多人，包括他的妻子儿成了一种癖好，社会上很多人，包括他的妻子儿成了一种癖好，社会上很多人，包括他的妻子儿成了一种癖好，社会上很多人，包括他的妻子儿女都不理解他。人们都说女都不理解他。人们都说女都不理解他。人们都说女都不理解他。人们都说“托尔斯泰快要疯了，托尔斯泰快要疯了，托尔斯泰快要疯了，托尔斯泰快要疯了，可能已经完全疯了。可能已经完全疯了。可能已经完全疯了。可能已经完全疯了。”n n想想到到这这几几年年，我我不不能能不不感感到到害害怕怕、厌厌恶恶和和内内心心的的痛痛苦苦。在在打打仗仗的的时时候候我我杀杀过过人人，为为了了置置人人于于死死地地而而挑挑起起决决斗斗。我我赌赌博博，挥挥霍霍，吞吞没没农农民民的的劳劳动动果果实实，处处罚罚他他们们，过过着着淫淫荡荡的的生生活活，吹吹牛牛撒撒谎谎，欺欺骗骗偷偷盗盗，形形形形色色色色的的通通奸奸、酗酗酒酒、暴暴力力、杀杀人人没没有有一一种种罪罪行行我我没没有有干干过过，为为此此我我得得到到夸夸奖奖，我我的的同同辈辈过过去去和和现现在在都都认认为为我我是是一一个个道道德德比比较较高高尚尚的的人人。俄俄国国忏忏悔悔意意识识的的生生发发：n n东东正正教教的的原原罪罪观观n n西西欧欧启启蒙蒙思思想想影影响响 罪罪恶恶感感驱驱使使俄俄罗罗斯斯知知识识分分子子献献身身于于改改造造社社会会的的事事业业。答答答答 复复复复 海子海子海子海子麦地麦地麦地麦地别人看见你别人看见你别人看见你别人看见你觉得你温暖觉得你温暖觉得你温暖觉得你温暖 美丽美丽美丽美丽我则站在你痛苦质问的中心我则站在你痛苦质问的中心我则站在你痛苦质问的中心我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤被你灼伤被你灼伤被你灼伤我站在太阳我站在太阳我站在太阳我站在太阳 痛苦的芒上痛苦的芒上痛苦的芒上痛苦的芒上锄锄 禾禾（唐）李绅（唐）李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。平平平平民民民民化化化化生生生生活活活活n n托托托托尔尔尔尔斯斯斯斯泰泰泰泰写写写写作作作作了了了了忏忏忏忏悔悔悔悔录录录录，内内内内中中中中谈谈谈谈道道道道：“我我我我否否否否定定定定了了了了我我我我们们们们这这这这个个个个圈圈圈圈子子子子的的的的生生生生活活活活，我我我我认认认认清清清清了了了了，这这这这并并并并不不不不是是是是生生生生活活活活，这这这这不不不不过过过过是是是是类类类类似似似似生生生生活活活活而而而而已已已已为为为为了了了了理理理理解解解解生生生生活活活活，我我我我应应应应当当当当去去去去理理理理解解解解的的的的不不不不是是是是我我我我们们们们这这这这般般般般寄寄寄寄生生生生虫虫虫虫的的的的生生生生活活活活，而而而而是是是是这这这这些些些些创创创创造造造造生生生生活活活活的的的的、平平平平常常常常的的的的劳劳劳劳动动动动人人人人民民民民的的的的生生生生活活活活，以以以以及及及及他他他他们们们们赋赋赋赋予予予予生生生生活活活活的的的的意意意意义义义义。”n n他他他他过过过过起起起起了了了了自自自自食食食食其其其其力力力力的的的的平平平平民民民民化化化化生生生生活活活活，他他他他戒戒戒戒掉掉掉掉了了了了烟烟烟烟酒酒酒酒，开开开开始始始始吃吃吃吃素素素素食食食食，放放放放弃弃弃弃了了了了自自自自己己己己喜喜喜喜爱爱爱爱的的的的打打打打猎猎猎猎，他他他他尽尽尽尽量量量量干干干干体体体体力力力力活活活活，不不不不要要要要仆仆仆仆人人人人侍侍侍侍侯侯侯侯，自自自自己己己己生生生生炉炉炉炉子子子子、劈劈劈劈柴柴柴柴、收收收收拾拾拾拾屋屋屋屋子子子子，去去去去井井井井边边边边汲汲汲汲水水水水，还还还还学学学学干干干干木木木木匠匠匠匠活活活活和和和和鞋鞋鞋鞋匠匠匠匠活活活活。n n直到晚年，托尔斯泰还下地干活，著名画家列宾特直到晚年，托尔斯泰还下地干活，著名画家列宾特直到晚年，托尔斯泰还下地干活，著名画家列宾特直到晚年，托尔斯泰还下地干活，著名画家列宾特地为他作地为他作地为他作地为他作 画：画：画：画：托尔斯泰在耕田托尔斯泰在耕田托尔斯泰在耕田托尔斯泰在耕田。直到今天，托。直到今天，托。直到今天，托。直到今天，托氏故居还陈列着他做木氏故居还陈列着他做木氏故居还陈列着他做木氏故居还陈列着他做木 工活用的锯子，干农活用的工活用的锯子，干农活用的工活用的锯子，干农活用的工活用的锯子，干农活用的镰刀。镰刀。镰刀。镰刀。n n他不仅自己过平民化生活，也为家里人订下了改变他不仅自己过平民化生活，也为家里人订下了改变他不仅自己过平民化生活，也为家里人订下了改变他不仅自己过平民化生活，也为家里人订下了改变生活方式生活方式生活方式生活方式 的计划：的计划：的计划：的计划：“生活、食物、衣着生活、食物、衣着生活、食物、衣着生活、食物、衣着所有这所有这所有这所有这些都是最简单的事。所有其他多余的东西：钢琴、些都是最简单的事。所有其他多余的东西：钢琴、些都是最简单的事。所有其他多余的东西：钢琴、些都是最简单的事。所有其他多余的东西：钢琴、家具、马车家具、马车家具、马车家具、马车卖掉、分掉。科学和艺术，只有在卖掉、分掉。科学和艺术，只有在卖掉、分掉。科学和艺术，只有在卖掉、分掉。科学和艺术，只有在能同别人分享的时候才搞这些东西。对待一切人的能同别人分享的时候才搞这些东西。对待一切人的能同别人分享的时候才搞这些东西。对待一切人的能同别人分享的时候才搞这些东西。对待一切人的态态态态 度，从省长到乞丐都一样。目的只有一个，这就度，从省长到乞丐都一样。目的只有一个，这就度，从省长到乞丐都一样。目的只有一个，这就度，从省长到乞丐都一样。目的只有一个，这就是自己和家庭的是自己和家庭的是自己和家庭的是自己和家庭的 幸福幸福幸福幸福懂得幸福在于生活上要求懂得幸福在于生活上要求懂得幸福在于生活上要求懂得幸福在于生活上要求少和为别人做好事。少和为别人做好事。少和为别人做好事。少和为别人做好事。”1 1 1 18 8 8 89 9 9 91 1 1 1年年年年8 8 8 8月月月月，我我我我在在在在雅雅雅雅斯斯斯斯纳纳纳纳雅雅雅雅 波波波波良良良良纳纳纳纳看看看看见见见见列列列列夫夫夫夫 尼尼尼尼古古古古拉拉拉拉耶耶耶耶维维维维奇奇奇奇 托托托托尔尔尔尔斯斯斯斯泰泰泰泰已已已已经经经经平平平平民民民民化化化化了了了了。这这这这表表表表现现现现在在在在他他他他的的的的服服服服装装装装上上上上：自自自自制制制制的的的的黑黑黑黑色色色色短短短短衫衫衫衫，没没没没有有有有什什什什么么么么样样样样式式式式的的的的黑黑黑黑裤裤裤裤子子子子，戴戴戴戴得得得得相相相相当当当当破破破破旧旧旧旧的的的的白白白白色色色色便便便便帽帽帽帽。整整整整整整整整六六六六个个个个小小小小时时时时，他他他他不不不不停停停停息息息息地地地地用用用用犁犁犁犁翻翻翻翻耕耕耕耕黑黑黑黑土土土土，一一一一忽忽忽忽儿儿儿儿走走走走向向向向高高高高岗岗岗岗，一一一一忽忽忽忽儿儿儿儿沿沿沿沿着着着着倾倾倾倾斜斜斜斜的的的的坡坡坡坡地地地地走走走走到到到到沟沟沟沟里里里里。（俄俄俄俄）列列列列宾宾宾宾关心农民苦难关心农民苦难关心农民苦难关心农民苦难n n忏悔的托尔斯泰坚持忏悔的托尔斯泰坚持忏悔的托尔斯泰坚持忏悔的托尔斯泰坚持“为别人做好事为别人做好事为别人做好事为别人做好事”，关心农，关心农，关心农，关心农民的苦难，同情人民的疾苦。他把大量的钱分给民的苦难，同情人民的疾苦。他把大量的钱分给民的苦难，同情人民的疾苦。他把大量的钱分给民的苦难，同情人民的疾苦。他把大量的钱分给穷人，把土地分给农民。村里发生火灾，他亲自穷人，把土地分给农民。村里发生火灾，他亲自穷人，把土地分给农民。村里发生火灾，他亲自穷人，把土地分给农民。村里发生火灾，他亲自参加救火，火灾后又积极组织救济。参加救火，火灾后又积极组织救济。参加救火，火灾后又积极组织救济。参加救火，火灾后又积极组织救济。n n他放弃他放弃他放弃他放弃18811881年以后所写作品的版权，把这些钱用年以后所写作品的版权，把这些钱用年以后所写作品的版权，把这些钱用年以后所写作品的版权，把这些钱用在社会慈善事业。至今，托氏故居门口还有一株在社会慈善事业。至今，托氏故居门口还有一株在社会慈善事业。至今，托氏故居门口还有一株在社会慈善事业。至今，托氏故居门口还有一株被称为被称为被称为被称为“穷人树穷人树穷人树穷人树”的老榆树，托氏常在树荫下接的老榆树，托氏常在树荫下接的老榆树，托氏常在树荫下接的老榆树，托氏常在树荫下接待贫苦的农民。待贫苦的农民。待贫苦的农民。待贫苦的农民。n n在他的藏书室里，还有一个放着钢笔和墨水瓶的在他的藏书室里，还有一个放着钢笔和墨水瓶的在他的藏书室里，还有一个放着钢笔和墨水瓶的在他的藏书室里，还有一个放着钢笔和墨水瓶的文具盒，那是庄园里的一个农民送给他的，上面文具盒，那是庄园里的一个农民送给他的，上面文具盒，那是庄园里的一个农民送给他的，上面文具盒，那是庄园里的一个农民送给他的，上面刻着俄国谚语：刻着俄国谚语：刻着俄国谚语：刻着俄国谚语：“用笔写下来的东西，就是利斧用笔写下来的东西，就是利斧用笔写下来的东西，就是利斧用笔写下来的东西，就是利斧也砍不掉也砍不掉也砍不掉也砍不掉”。忏悔的爱情忏悔的爱情忏悔的爱情忏悔的爱情n n18621862年，托氏从国外回来，爱上了宫廷医生别尔年，托氏从国外回来，爱上了宫廷医生别尔年，托氏从国外回来，爱上了宫廷医生别尔年，托氏从国外回来，爱上了宫廷医生别尔斯家的二女儿，斯家的二女儿，斯家的二女儿，斯家的二女儿，1717岁的索菲亚岁的索菲亚岁的索菲亚岁的索菲亚 安德烈耶芙娜。安德烈耶芙娜。安德烈耶芙娜。安德烈耶芙娜。n n一天，他当着索菲亚的面，用粉笔在桌上写道：一天，他当着索菲亚的面，用粉笔在桌上写道：一天，他当着索菲亚的面，用粉笔在桌上写道：一天，他当着索菲亚的面，用粉笔在桌上写道：“你的青春和对幸福的渴望，使我非常强烈地联你的青春和对幸福的渴望，使我非常强烈地联你的青春和对幸福的渴望，使我非常强烈地联你的青春和对幸福的渴望，使我非常强烈地联想起自己的衰老和对幸福的失望。想起自己的衰老和对幸福的失望。想起自己的衰老和对幸福的失望。想起自己的衰老和对幸福的失望。”他渴望幸福，他渴望幸福，他渴望幸福，他渴望幸福，却又充满疑惧，自己已经三十有四，早年又有过却又充满疑惧，自己已经三十有四，早年又有过却又充满疑惧，自己已经三十有四，早年又有过却又充满疑惧，自己已经三十有四，早年又有过放荡生活，不会享有家庭幸福了。而索菲亚太年放荡生活，不会享有家庭幸福了。而索菲亚太年放荡生活，不会享有家庭幸福了。而索菲亚太年放荡生活，不会享有家庭幸福了。而索菲亚太年轻，像一张白纸一样不能玷污。他在日记中忏悔：轻，像一张白纸一样不能玷污。他在日记中忏悔：轻，像一张白纸一样不能玷污。他在日记中忏悔：轻，像一张白纸一样不能玷污。他在日记中忏悔：“不要闯进那青春、诗意、美和爱情的境界不要闯进那青春、诗意、美和爱情的境界不要闯进那青春、诗意、美和爱情的境界不要闯进那青春、诗意、美和爱情的境界修道院、劳作，才是你的工作，在这上面你可以修道院、劳作，才是你的工作，在这上面你可以修道院、劳作，才是你的工作，在这上面你可以修道院、劳作，才是你的工作，在这上面你可以安静地、愉快地俯视别人的爱情和幸福。安静地、愉快地俯视别人的爱情和幸福。安静地、愉快地俯视别人的爱情和幸福。安静地、愉快地俯视别人的爱情和幸福。”n n托尔斯泰笔下的忏悔贵族都有他自己生活托尔斯泰笔下的忏悔贵族都有他自己生活的影子。他将自己求爱的细节写进了的影子。他将自己求爱的细节写进了安安娜娜卡列尼娜卡列尼娜中。列文向吉提求爱，采用中。列文向吉提求爱，采用在桌上写字的方式，这是作家本人的经历。在桌上写字的方式，这是作家本人的经历。清清清清算算算算过过过过去去去去n n直直直直到到到到结结结结婚婚婚婚，托托托托氏氏氏氏一一一一直直直直处处处处于于于于不不不不断断断断自自自自责责责责的的的的痛痛痛痛苦苦苦苦心心心心情情情情中中中中。最最最最后后后后他他他他坚坚坚坚持持持持在在在在婚婚婚婚前前前前把把把把自自自自己己己己的的的的日日日日记记记记交交交交给给给给索索索索菲菲菲菲亚亚亚亚看看看看，里里里里面面面面记记记记着着着着他他他他过过过过去去去去与与与与一一一一些些些些女女女女人人人人发发发发生生生生过过过过关关关关系系系系，甚甚甚甚至至至至包包包包括括括括侍侍侍侍候候候候他他他他的的的的女女女女奴奴奴奴。索索索索菲菲菲菲亚亚亚亚看看看看了了了了这这这这些些些些日日日日记记记记十十十十分分分分痛痛痛痛苦苦苦苦，几几几几经经经经思思思思考考考考，她她她她原原原原谅谅谅谅了了了了他他他他，同同同同意意意意结结结结婚婚婚婚。托托托托氏氏氏氏如如如如释释释释重重重重负负负负，感感感感到到到到彻彻彻彻底底底底清清清清算算算算了了了了自自自自己己己己过过过过去去去去的的的的历历历历史史史史，他他他他以以以以一一一一个个个个新新新新人人人人的的的的姿姿姿姿态态态态开开开开始始始始安安安安定定定定下下下下来来来来，全全全全力力力力投投投投入入入入了了了了创创创创作作作作。晚年出走晚年出走晚年出走晚年出走n n 晚年，托的思想激变和平民化生活不为妻子理解，晚年，托的思想激变和平民化生活不为妻子理解，晚年，托的思想激变和平民化生活不为妻子理解，晚年，托的思想激变和平民化生活不为妻子理解，这使他很痛苦，他与妻子的关系日益恶化。他几这使他很痛苦，他与妻子的关系日益恶化。他几这使他很痛苦，他与妻子的关系日益恶化。他几这使他很痛苦，他与妻子的关系日益恶化。他几次想离家出走，终因舍不下儿女没有成行。次想离家出走，终因舍不下儿女没有成行。次想离家出走，终因舍不下儿女没有成行。次想离家出走，终因舍不下儿女没有成行。19101910年年年年1010月月月月2727日晚，于是写了给索菲亚的最后一日晚，于是写了给索菲亚的最后一日晚，于是写了给索菲亚的最后一日晚，于是写了给索菲亚的最后一封信：封信：封信：封信：“我在家中所处的地位已是忍无可忍，除我在家中所处的地位已是忍无可忍，除我在家中所处的地位已是忍无可忍，除我在家中所处的地位已是忍无可忍，除了其他别人的人，我不能再在这种奢华的环境中了其他别人的人，我不能再在这种奢华的环境中了其他别人的人，我不能再在这种奢华的环境中了其他别人的人，我不能再在这种奢华的环境中生活生活生活生活我的出走，给你造成了一个新的环境，我的出走，给你造成了一个新的环境，我的出走，给你造成了一个新的环境，我的出走，给你造成了一个新的环境，我奉劝你与这种新的环境妥协吧！不要反对我的我奉劝你与这种新的环境妥协吧！不要反对我的我奉劝你与这种新的环境妥协吧！不要反对我的我奉劝你与这种新的环境妥协吧！不要反对我的无情吧。无情吧。无情吧。无情吧。”去去 世世n n写完信，托氏坐马车离开了家。写完信，托氏坐马车离开了家。1910年年11月月7日，他因肺炎在阿斯塔波沃夫车站去世，日，他因肺炎在阿斯塔波沃夫车站去世，终年终年82岁。岁。n n根据遗愿，托尔斯泰被安葬在家乡，一个根据遗愿，托尔斯泰被安葬在家乡，一个朴素的没有碑石的墓地中。朴素的没有碑石的墓地中。忏悔意识在人物塑造中的反映忏悔意识在人物塑造中的反映n n 托氏个人思想矛盾和忏悔意识都在他的小托氏个人思想矛盾和忏悔意识都在他的小说中得到反映。说中得到反映。n n一个地主的早晨一个地主的早晨、战争与和平战争与和平、安娜安娜卡列尼娜卡列尼娜、复活复活。n n涅赫留朵夫、列文、彼埃尔、安德烈等。涅赫留朵夫、列文、彼埃尔、安德烈等。托托尔尔斯斯泰泰思思想想 1 1.思思思思想想想想历历历历程程程程 n n托托托托尔尔尔尔斯斯斯斯泰泰泰泰一一一一生生生生都都都都关关关关注注注注农农农农民民民民问问问问题题题题，试试试试图图图图解解解解决决决决农农农农民民民民问问问问题题题题。农农农农民民民民问问问问题题题题贯贯贯贯穿穿穿穿他他他他的的的的思思思思想想想想发发发发展展展展历历历历程程程程。早早早早期期期期：探探探探索索索索期期期期（1 18 84 47 71 18 86 63 3）n n1 18 84 48 8年年年年欧欧欧欧洲洲洲洲革革革革命命命命失失失失败败败败后后后后，俄俄俄俄国国国国的的的的精精精精英英英英分分分分子子子子感感感感到到到到俄俄俄俄国国国国不不不不能能能能走走走走西西西西方方方方资资资资本本本本主主主主义义义义的的的的道道道道路路路路。他他他他们们们们从从从从学学学学习习习习模模模模仿仿仿仿西西西西方方方方，认认认认同同同同西西西西方方方方，转转转转为为为为在在在在俄俄俄俄国国国国历历历历史史史史中中中中寻寻寻寻找找找找祖祖祖祖国国国国的的的的出出出出路路路路。n n托托托托氏氏氏氏的的的的青青青青年年年年时时时时代代代代正正正正处处处处于于于于这这这这一一一一文文文文化化化化背背背背景景景景中中中中。他他他他是是是是一一一一个个个个具具具具有有有有精精精精英英英英思思思思想想想想的的的的年年年年轻轻轻轻大大大大学学学学生生生生，在在在在大大大大学学学学时时时时代代代代就就就就积积积积极极极极探探探探索索索索俄俄俄俄国国国国的的的的出出出出路路路路，确确确确立立立立自自自自己己己己的的的的思思思思想想想想坐坐坐坐标标标标。否定西欧文明否定西欧文明否定西欧文明否定西欧文明n n托氏从小受到良好的西方文明的熏陶，托氏从小受到良好的西方文明的熏陶，托氏从小受到良好的西方文明的熏陶，托氏从小受到良好的西方文明的熏陶，5 5岁就熟读岁就熟读岁就熟读岁就熟读法语课本，到老年还能用法语思维。他青少年时法语课本，到老年还能用法语思维。他青少年时法语课本，到老年还能用法语思维。他青少年时法语课本，到老年还能用法语思维。他青少年时代喜爱的西方作家有卢梭、狄更斯、歌德、雨果代喜爱的西方作家有卢梭、狄更斯、歌德、雨果代喜爱的西方作家有卢梭、狄更斯、歌德、雨果代喜爱的西方作家有卢梭、狄更斯、歌德、雨果等，因而他对西方文化有好感，产生了一种直观等，因而他对西方文化有好感，产生了一种直观等，因而他对西方文化有好感，产生了一种直观等，因而他对西方文化有好感，产生了一种直观的认同。他否定专制农奴制，主张建立自由民主、的认同。他否定专制农奴制，主张建立自由民主、的认同。他否定专制农奴制，主张建立自由民主、的认同。他否定专制农奴制，主张建立自由民主、法治的社会。法治的社会。法治的社会。法治的社会。n n他在他在他在他在18571857年和年和年和年和1860186118601861年两次赴欧洲旅行后，年两次赴欧洲旅行后，年两次赴欧洲旅行后，年两次赴欧洲旅行后，改变了对西欧的看法，他对西欧的个人主义，冷改变了对西欧的看法，他对西欧的个人主义，冷改变了对西欧的看法，他对西欧的个人主义，冷改变了对西欧的看法，他对西欧的个人主义，冷漠的人际关系，虚伪的民主平等很反感，否定了漠的人际关系，虚伪的民主平等很反感，否定了漠的人际关系，虚伪的民主平等很反感，否定了漠的人际关系，虚伪的民主平等很反感，否定了西欧文明，把眼光转向俄国，认同俄国人的群体西欧文明，把眼光转向俄国，认同俄国人的群体西欧文明，把眼光转向俄国，认同俄国人的群体西欧文明，把眼光转向俄国，认同俄国人的群体意识。意识。意识。意识。开明地主立场开明地主立场n n 他的探索结果是站在开明地主的立场上观他的探索结果是站在开明地主的立场上观察社会，以改良的办法协调地主和农民的察社会，以改良的办法协调地主和农民的关系，改善农民的处境，醉心于农民教育，关系，改善农民的处境，醉心于农民教育，主张贵族主张贵族“平民化平民化”。n n童年童年少年少年青年青年（1852、1854、1857）自传体三部曲，同情人民，欣赏农民的顺自传体三部曲，同情人民，欣赏农民的顺从。从。中期：转变期（中期：转变期（中期：转变期（中期：转变期（1863188318631883）n n托氏否定了西欧文明，在俄国文化中寻找生命的托氏否定了西欧文明，在俄国文化中寻找生命的托氏否定了西欧文明，在俄国文化中寻找生命的托氏否定了西欧文明，在俄国文化中寻找生命的意义和俄国的出路。意义和俄国的出路。意义和俄国的出路。意义和俄国的出路。n n 托氏在转变自己思想时，发生了一场深刻的精神托氏在转变自己思想时，发生了一场深刻的精神托氏在转变自己思想时，发生了一场深刻的精神托氏在转变自己思想时，发生了一场深刻的精神危机。危机起于危机。危机起于危机。危机起于危机。危机起于18691869年的年的年的年的“阿尔札玛斯的恐怖阿尔札玛斯的恐怖阿尔札玛斯的恐怖阿尔札玛斯的恐怖”。n n阿尔札玛斯是俄国的一个城镇，阿尔札玛斯是俄国的一个城镇，阿尔札玛斯是俄国的一个城镇，阿尔札玛斯是俄国的一个城镇，18691869年年年年8 8月，托氏月，托氏月，托氏月，托氏路过这里住宿了一晚，晚上他躺在沙发上睡着了，路过这里住宿了一晚，晚上他躺在沙发上睡着了，路过这里住宿了一晚，晚上他躺在沙发上睡着了，路过这里住宿了一晚，晚上他躺在沙发上睡着了，突然醒来，屋里一片漆黑，他问自己：突然醒来，屋里一片漆黑，他问自己：突然醒来，屋里一片漆黑，他问自己：突然醒来，屋里一片漆黑，他问自己：“我为什我为什我为什我为什么要到这里来？我要到什么地方去？我在逃避什么要到这里来？我要到什么地方去？我在逃避什么要到这里来？我要到什么地方去？我在逃避什么要到这里来？我要到什么地方去？我在逃避什么东西？并且到哪里去？么东西？并且到哪里去？么东西？并且到哪里去？么东西？并且到哪里去？”“”“我担心着什么？我我担心着什么？我我担心着什么？我我担心着什么？我害怕什么？害怕什么？害怕什么？害怕什么？”响起了死的声音：响起了死的声音：响起了死的声音：响起了死的声音：“我，我在这儿！我，我在这儿！我，我在这儿！我，我在这儿！”死的恐惧死的恐惧死的恐惧死的恐惧n n托氏恐怖地跟死的幻影挣扎，心中充满寂灭的思托氏恐怖地跟死的幻影挣扎，心中充满寂灭的思托氏恐怖地跟死的幻影挣扎，心中充满寂灭的思托氏恐怖地跟死的幻影挣扎，心中充满寂灭的思想以及他所爱的人和物完全消失的思想。他很恐想以及他所爱的人和物完全消失的思想。他很恐想以及他所爱的人和物完全消失的思想。他很恐想以及他所爱的人和物完全消失的思想。他很恐惧，叫醒仆人，离开了那座房子。从此，死的恐惧，叫醒仆人，离开了那座房子。从此，死的恐惧，叫醒仆人，离开了那座房子。从此，死的恐惧，叫醒仆人，离开了那座房子。从此，死的恐惧没有离开他，他身边带了张纸条，在上面写着，惧没有离开他，他身边带了张纸条，在上面写着，惧没有离开他，他身边带了张纸条，在上面写着，惧没有离开他，他身边带了张纸条，在上面写着，关于生活的意义，关于善恶的意义，关于信仰和关于生活的意义，关于善恶的意义，关于信仰和关于生活的意义，关于善恶的意义，关于信仰和关于生活的意义，关于善恶的意义，关于信仰和上帝的问题。上帝的问题。上帝的问题。上帝的问题。n n从死的恐惧，他开始反思人生意义。他觉得除了从死的恐惧，他开始反思人生意义。他觉得除了从死的恐惧，他开始反思人生意义。他觉得除了从死的恐惧，他开始反思人生意义。他觉得除了死之外，什么都没有意义。那么在死亡前应该怎死之外，什么都没有意义。那么在死亡前应该怎死之外，什么都没有意义。那么在死亡前应该怎死之外，什么都没有意义。那么在死亡前应该怎样活着呢？对生死的思考把他引向对人本体，人样活着呢？对生死的思考把他引向对人本体，人样活着呢？对生死的思考把他引向对人本体，人样活着呢？对生死的思考把他引向对人本体，人的信仰的思索，从而找到走出危机的道路。生死、的信仰的思索，从而找到走出危机的道路。生死、的信仰的思索，从而找到走出危机的道路。生死、的信仰的思索，从而找到走出危机的道路。生死、信仰问题折磨着托氏，他产生了自杀念头，不敢信仰问题折磨着托氏，他产生了自杀念头，不敢信仰问题折磨着托氏，他产生了自杀念头，不敢信仰问题折磨着托氏，他产生了自杀念头，不敢见到绳子，不敢去打猎，害怕环境气氛引起自己见到绳子，不敢去打猎，害怕环境气氛引起自己见到绳子，不敢去打猎，害怕环境气氛引起自己见到绳子，不敢去打猎，害怕环境气氛引起自己自杀。自杀。自杀。自杀。认认同同农农民民n n托托氏氏研研究究宗宗教教，在在宗宗教教中中找找到到出出路路。他他发发现现只只有有农农民民信信教教最最真真诚诚，贵贵族族信信教教是是虚虚伪伪的的。他他认认同同了了农农民民，认认同同了了宗宗法法制制农农民民的的生生活活方方式式，完完成成了了他他的的人人生生观观的的转转变变。以以此此他他开开始始过过平平民民化化生生活活。n n他他的的转转变变期期的的思思想想特特征征是是从从贵贵族族地地主主立立场场向向宗宗法法制制农农民民立立场场过过渡渡，在在新新的的宗宗制制信信念念的的基基础础上上建建立立自自己己的的生生活活。对对对对贵贵贵贵族族族族态态态态度度度度的的的的转转转转变变变变n n战战战战争争争争与与与与和和和和平平平平（1 18 86 63 31 18 86 69 9），对对对对贵贵贵贵族族族族阶阶阶阶级级级级持持持持肯肯肯肯定定定定态态态态度度度度，批批批批判判判判个个个个别别别别贵贵贵贵族族族族，库库库库拉拉拉拉金金金金家家家家族族族族宣宣宣宣扬扬扬扬俄俄俄俄国国国国人人人人的的的的群群群群体体体体主主主主义义义义意意意意识识识识，歌歌歌歌颂颂颂颂人人人人民民民民的的的的爱爱爱爱国国国国热热热热忱忱忱忱。主主主主人人人人公公公公彼彼彼彼埃埃埃埃尔尔尔尔和和和和安安安安德德德德烈烈烈烈都都都都属属属属忏忏忏忏悔悔悔悔贵贵贵贵族族族族，爱爱爱爱作作作作自自自自我我我我分分分分析析析析，彼彼彼彼埃埃埃埃尔尔尔尔也也也也是是是是自自自自传传传传性性性性探探探探索索索索人人人人物物物物。n n安安安安娜娜娜娜 卡卡卡卡列列列列尼尼尼尼娜娜娜娜（1 18 87 73 31 18 87 77 7），全全全全面面面面否否否否定定定定贵贵贵贵族族族族，批批批批判判判判上上上上流流流流社社社社会会会会的的的的法法法法律律律律、道道道道德德德德、习习习习俗俗俗俗和和和和生生生生活活活活方方方方式式式式。肯肯肯肯定定定定列列列列文文文文的的的的乡乡乡乡村村村村贵贵贵贵族族族族生生生生活活活活方方方方式式式式，宣宣宣宣扬扬扬扬宗宗宗宗法法法法式式式式家家家家庭庭庭庭理理理理想想想想。作作作作者者者者处处处处于于于于世世世世界界界界观观观观转转转转变变变变的的的的前前前前夕夕夕夕。列列列列文文文文是是是是忏忏忏忏悔悔悔悔贵贵贵贵族族族族，自自自自传传传传性性性性探探探探索索索索人人人人物物物物。晚晚晚晚期期期期：回回回回归归归归期期期期（1 18 88 84 41 19 91 10 0）n n托托托托氏氏氏氏完完完完成成成成精精精精神神神神转转转转变变变变后后后后，认认认认同同同同宗宗宗宗法法法法制制制制农农农农民民民民的的的的生生生生活活活活方方方方式式式式，全全全全面面面面回回回回归归归归俄俄俄俄国国国国文文文文化化化化传传传传统统统统中中中中的的的的东东东东方方方方文文文文化化化化因因因因素素素素。托托托托氏氏氏氏回回回回归归归归东东东东方方方方文文文文化化化化的的的的最最最最突突突突出出出出表表表表现现现现是是是是赞赞赞赞美美美美肯肯肯肯定定定定俄俄俄俄国国国国村村村村社社社社的的的的顺顺顺顺从从从从，宣宣宣宣扬扬扬扬听听听听天天天天由由由由命命命命。他他他他认认认认为为为为顺顺顺顺从从从从是是是是所所所所有有有有东东东东方方方方民民民民族族族族的的的的美美美美德德德德，也也也也是是是是俄俄俄俄国国国国民民民民族族族族和和和和俄俄俄俄国国国国人人人人的的的的第第第第一一一一美美美美德德德德。n n他他他他提提提提出出出出了了了了“勿勿勿勿以以以以暴暴暴暴力力力力抗抗抗抗恶恶恶恶”的的的的学学学学说说说说，这这这这是是是是对对对对顺顺顺顺从从从从意意意意识识识识的的的的理理理理论论论论概概概概括括括括。肯定顺从肯定顺从肯定顺从肯定顺从n n 顺从是在东方专制制度下，广大人民的一种求生顺从是在东方专制制度下，广大人民的一种求生顺从是在东方专制制度下，广大人民的一种求生顺从是在东方专制制度下，广大人民的一种求生意识和求生手段。在专制统治下，如果过于刚烈，意识和求生手段。在专制统治下，如果过于刚烈，意识和求生手段。在专制统治下，如果过于刚烈，意识和求生手段。在专制统治下，如果过于刚烈，必遭毁灭、镇压，顺从是一种柔情缓冲，无条件必遭毁灭、镇压，顺从是一种柔情缓冲，无条件必遭毁灭、镇压，顺从是一种柔情缓冲，无条件必遭毁灭、镇压，顺从是一种柔情缓冲，无条件地服从家长、国君以求生存。它积淀在东方人的地服从家长、国君以求生存。它积淀在东方人的地服从家长、国君以求生存。它积淀在东方人的地服从家长、国君以求生存。它积淀在东方人的心理深处，成为东方民族文化心态的第一要素。心理深处，成为东方民族文化心态的第一要素。心理深处，成为东方民族文化心态的第一要素。心理深处，成为东方民族文化心态的第一要素。n n俄国人长期受到外族侵略，古老宗法制的约束和俄国人长期受到外族侵略，古老宗法制的约束和俄国人长期受到外族侵略，古老宗法制的约束和俄国人长期受到外族侵略，古老宗法制的约束和专制农奴制的压制，顺从意识特别突出，托尔斯专制农奴制的压制，顺从意识特别突出，托尔斯专制农奴制的压制，顺从意识特别突出，托尔斯专制农奴制的压制，顺从意识特别突出，托尔斯泰把自己的思想探索回归到这一东方文化，表现泰把自己的思想探索回归到这一东方文化，表现泰把自己的思想探索回归到这一东方文化，表现泰把自己的思想探索回归到这一东方文化，表现了他的宗法制农民立场。了他的宗法制农民立场。了他的宗法制农民立场。了他的宗法制农民立场。推崇中国古代哲学家推崇中国古代哲学家推崇中国古代哲学家推崇中国古代哲学家n n 托尔斯泰回归东方还跟他晚年对中国古代哲学家托尔斯泰回归东方还跟他晚年对中国古代哲学家托尔斯泰回归东方还跟他晚年对中国古代哲学家托尔斯泰回归东方还跟他晚年对中国古代哲学家的欣赏和研究有关，他推崇春秋时代的老子学说，的欣赏和研究有关，他推崇春秋时代的老子学说，的欣赏和研究有关，他推崇