2019版18个文言虚词.pdf

1文言虚词用法文言虚词用法【1.而 2.何 3.乎 4.乃 5.其 6.且 7.若 8.所 9.为 10.焉 11.也 12.以 13.因 14.于 15.与 16.则 17.者 18.之】1【而而】（一）用作连词。（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为表示并列关系。一般不译，有时可译为“又又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）舍生而取义者也。（孟子）岂得之难而失之易欤？（伶官传序）然后知生于忧患，而死于安乐也。（孟子）2表示递进关系。可译为表示递进关系。可译为“并且并且”“而且而且”。君子博学而日参省乎己。（劝学）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为表示承接关系。可译为“就就”“接着接着”“才才”，或不译。，或不译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑。（师说）4表示修饰关系，即连接状语与中心词。可不译或译为表示修饰关系，即连接状语与中心词。可不译或译为“地地”“着着”。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）5表示转折关系。可译为表示转折关系。可译为“但是但是”“却却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（六国论）6表示假设关系。可译为表示假设关系。可译为“如果如果”“假如假如”。死而有知，其几何离?（祭十二郎文）人而无信，不知其可。（论语为政）7表示因果关系，可译为表示因果关系，可译为“因而因而”“所以所以”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）8表示目的关系，可译为表示目的关系，可译为“来来”。籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）用作代词。（二）用作代词。1 1第二人称，作定语，译为第二人称，作定语，译为 你的你的；偶尔也作主语，译为；偶尔也作主语，译为 你你。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）余知而无罪也。左传昭公二十年2 2指示代词，相当于指示代词，相当于“这样，此这样，此”。同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞（三）如，好像。（三）如，好像。军惊而坏都舍。（察今）2（四）通（四）通“能能”。名词，才能。名词，才能而征一国者，其自视也，亦若此矣。庄子逍遥游【而已而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了罢了”。（文言文常用“耳”“而已”表限止语气，相当于现代汉语的“罢了”，表示事实止于这种情况。有往小里说的意思。）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）【而况而况】即即“何况何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而既而】不久，一会儿。不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）2.【何何】（一）用作疑问代词。（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词单独作谓语，后面常有语气助词哉哉也也，可译为，可译为为什么为什么什么原因什么原因。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语，可译为作动词或介词的宾语，可译为哪里哪里什么什么。译时，。译时，何何要后置。要后置。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）大王来何操？（鸿门宴）3作定语，可译为作定语，可译为什么什么。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）（二）用作疑问副词。（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么为什么怎么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为用在形容词前，表示程度深，可译为怎么怎么多么多么怎么这样怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（何其：多么）（何其：多么）（三）作语助词，相当于（三）作语助词，相当于“啊啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何：通（四）何：通“呵呵”，喝问。，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如何如】【奈何奈何】【若何若何】表示疑问或反问，译为表示疑问或反问，译为“怎么样怎么样”“怎么办怎么办”“为什么为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）【何以何以】“以何以何”的倒装，介宾短语，根据语境可以译为的倒装，介宾短语，根据语境可以译为拿什么拿什么凭什么凭什么等。等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）（何以：凭什么）何以汝为见？（苏武传）（何以：为什么）【无何无何】译为译为“不久不久”“没多久没多久”。3抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何何之有之有】宾语前置的句式，可译为宾语前置的句式，可译为“有什么有什么的的”“哪有哪有的的”夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）3【乎乎】（一）用作语气助词（一）用作语气助词1表疑问语气。可译为表疑问语气。可译为吗吗呢呢。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）技盖至此乎？（庖丁解牛）2表示反问语气，相当于表示反问语气，相当于“吗吗”、“呢呢”。布衣之交尚不相欺，况大国乎？（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）3表揣度或商量语气，可译为表揣度或商量语气，可译为吧吧吗吗。今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）4用于感叹句或祈使句，可译为用于感叹句或祈使句，可译为啊啊呀呀等。等。长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）5用在句中的停顿处。用在句中的停顿处。如：于是乎书。（二）（二）用作介词，相当于用作介词，相当于于于。可根据语境灵活翻译。可根据语境灵活翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）亦无怪乎其私之也。（乎：对于）（三）作形容词词尾，译为（三）作形容词词尾，译为“的样子的样子”“地地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）【得无得无乎乎】表示揣度的疑问句式，译为表示揣度的疑问句式，译为“该不会该不会/莫非莫非/只怕只怕/恐怕恐怕吧吧”日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）4.【乃乃】（一）用作副词。（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才才”“就就”等。等。设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却却竟（然）竟（然）反而反而等。等。问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）43可表示对事物范围的一种限制，可译为可表示对事物范围的一种限制，可译为只只仅仅等。等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为用在判断句中，起确认作用，可译为是是就是就是等。等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）（二）用作代词。（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为用作第二人称，常作定语，译为你的你的；也作主语，译为；也作主语，译为你你。不能作宾语。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为用作指示代词，译为“这样这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）【无乃无乃】表猜测，译为表猜测，译为“恐怕恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）【乃尔乃尔】译为译为“这样这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞）5.【其其】（一）用作代词，又分几种情况：（一）用作代词，又分几种情况：1人称代词。通常用作第三人称，有时活用为第一人称或第二人称代词人称代词。通常用作第三人称，有时活用为第一人称或第二人称代词（1）第三人称代词。作领属性定语，可译为）第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的他的”“它的它的”（包括复数）（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）几世几年，剽掠其人。（阿房宫赋）（2）第三人称代词。作主语或主谓短语中的小主语，应译为）第三人称代词。作主语或主谓短语中的小主语，应译为“他他”“它它”（包括复数）（包括复数）。其闻道也固先乎吾。（师说）惜其用武而不终也。（六国论）（3）活用为第一人称或第二人称。译为）活用为第一人称或第二人称。译为“我的我的”“我（自己）我（自己）”或者或者“你的你的”“你你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）止一岁，请归取其孥。（祭十二郎文）2指示代词。通常用作远指代词，有时可表示近指。指示代词。通常用作远指代词，有时可表示近指。（1）指示代词，表示远指。可译为）指示代词，表示远指。可译为“那那”“那个那个”“那些那些”“那里那里”。怀其璧，从径道亡，归璧于赵。（廉颇蔺相如列传）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢。（伶官传序）（2）指示代词，表示近指，相当于）指示代词，表示近指，相当于“这这”“这个这个”“这些这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）（3）指示代词，表示）指示代词，表示“其中的其中的”，后面多为数词。，后面多为数词。其一犬坐于前。（狼）识其一，不知其二。（庄子天地）（二）用作副词。（二）用作副词。1表示商量或祈使语气，相当于表示商量或祈使语气，相当于“可可”“还是还是”“一定一定”“千万千万”。5攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）（其：还是）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（唐雎不辱使命）（其：可要）与尔三矢，尔其勿忘乃父之志。（伶官传序）（其：一定、千万）2加强揣测语气，相当于加强揣测语气，相当于“恐怕恐怕”、“或许或许”、“大概大概”、“可能可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于加强反问语气，相当于“难道难道”、“怎么怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）（三）用作连词。（三）用作连词。1表示选择关系，相当于表示选择关系，相当于“是是还是还是”。其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于表示假设关系，相当于“如果如果”。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（祭十二郎文）（四）助词，起调节音节的作用，或附着于形容词前、后，起加强形容的作用，可不译。（四）助词，起调节音节的作用，或附着于形容词前、后，起加强形容的作用，可不译。彼苍者天，曷其有极！（祭十二郎文）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）【何其何其】译为译为“多么多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）6.【且且】（一）用作连词。（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：递进关系，而且，并且。例：彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）3让步关系，尚且，还。让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（师说）4并列关系：又，一面并列关系：又，一面一面一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）（二）用作副词。（二）用作副词。1将，将要。将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）6若属皆且为所虏（鸿门宴）2暂且，姑且。暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）【且夫且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且况且”，“再说再说”。例：。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）【且如且如】就像。就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）7.【若若】（一）动词，像，好像。（一）动词，像，好像。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）（二）用作代词。（二）用作代词。1.表对称，相当于表对称，相当于你你你们你们；作定语时则译为；作定语时则译为你的你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（鸿门宴）更若役，复若赋。（捕蛇者说）2表近指，相当于表近指，相当于这这这样这样如此如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）（三）用作连词。（三）用作连词。1表假设，相当于表假设，相当于如果如果假设假设等。等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）2表选择，相当于表选择，相当于或或或者或者。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那要说那”、“再说再说”“至于至于”的意的意思。思。若夫霪雨霏霏，连月不开。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记岳阳楼记）8【所所】（一）名词，处所，地方。（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）（二）助词（二）助词 1在动词前同动词组成在动词前同动词组成所所字结构，表示字结构，表示所所的人的人、所所的事物的事物、所所的情况的情况等。等。臣所过屠者朱亥。（信陵君窃符救赵）道之所存，师之所存也。（师说）7吾入关，秋毫不敢有所近。（鸿门宴）【为为所所】【为所为所】“为为所所”表示被动，有时紧缩为表示被动，有时紧缩为“为所为所”。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）若属皆且为所虏。（鸿门宴）【所以所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来用来的的”。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因，相当于表示原因，相当于“的原因（缘故）的原因（缘故）”。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（游褒禅山记）【所谓所谓】所说的。所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）9【为为】（一）动词。（一）动词。1以为，认为。以为，认为。窃为大王不取也。（鸿门宴）2判断词，是。判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）3有有“做做”“作为作为”“充当充当”“变成变成”“成为成为”等义，可根据语境灵活翻译。等义，可根据语境灵活翻译。斩木为（做）兵为（做）兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为（作为）家为（作为）家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为（成为）刎颈之交为（成为）刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为（变成）之为（变成）之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）为（治理）国为（治理）国以礼，其言不让，是故哂之。（论语）东周欲为（种植）稻为（种植）稻，西周不下水，东周患之。战国策（二）介词。（二）介词。1表被动，译为表被动，译为“被被”。有时跟。有时跟“所所”组合构成组合构成“为为所所”或或“为所为所”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）身死国灭，为天下笑，（过秦论）2介绍原因或目的。为了，因为。介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传）3介绍动作的对象。对，向。介绍动作的对象。对，向。不足为外人道也。（桃花源记）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）4介绍动作涉及的对象。给，替。介绍动作涉及的对象。给，替。8公为我献之。（鸿门宴）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）5表示动作、行为的时间。当、等到等。表示动作、行为的时间。当、等到等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词，表示疑问或反诘，可译为（三）句末语气词，表示疑问或反诘，可译为“呢呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）（四）助词，宾语前置的标志（四）助词，宾语前置的标志使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。孟子10【焉焉】（一）语气词。（一）语气词。1句末语气词，可译为句末语气词，可译为“了了”，“啊啊”，“呢呢”。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）2作句中语气词，相当于作句中语气词，相当于“也也”，表示停顿。，表示停顿。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）3作词尾，相当于作词尾，相当于“然然”，可译为，可译为“的样子的样子”“地地”。于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）（二）代词。（二）代词。1相当于相当于“之之”。以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）2疑问代词，表示反问语气，哪里，怎么。疑问代词，表示反问语气，哪里，怎么。焉用亡郑以陪邻（烛之武退秦师）割鸡焉用牛刀（论语）（三）兼词。（三）兼词。1相当于相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）驰椒丘且焉（在这里）止息。（离骚）2相当于相当于“于何于何”。译为。译为“在哪里在哪里”“从哪里从哪里”等。等。且焉置土石？（愚公移山）11【也也】（一）句末语气词，（一）句末语气词，1表示判断语气。表示判断语气。张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（鸿门宴）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）2表示肯定、感叹的语气。表示肯定、感叹的语气。9呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）古之人不余欺也（石钟山记）3表示疑问或反诘语气，常常与表示疑问或反诘语气，常常与“何何”等疑问词相应。等疑问词相应。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）4表示祈使语气。表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）【之谓也之谓也】【其其之谓也之谓也】【其其之谓乎之谓乎】意思是意思是“说的就是说的就是啊啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）其李将军之谓也。（史记李将军列传）【也哉也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）12【以以】（都很重要）（都很重要）（一）介词（一）介词 1表示工具、手段、对象。译为：拿，用，把。表示工具、手段、对象。译为：拿，用，把。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（柳宗元石钟山记）以沛公言报项王。（鸿门宴）2表示凭借。译为：凭，靠。表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。（苏武传）3表示时间、处所。译为：在，从。表示时间、处所。译为：在，从。子厚以元和十四年十一月八日卒。（柳子厚墓志铭）余以乾隆三十九年十二月至于泰安。（姚鼐登泰山记）4表示原因。译为：因为，由于。表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）5表示依据、标准。译为：按照，依照，根据。表示依据、标准。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）说明：说明：“以以”字的宾语有时可以省略，有时可以前置。前置的例子：字的宾语有时可以省略，有时可以前置。前置的例子：夜以继日 秋以为期（二）连词，相当于（二）连词，相当于“而而”。1表示并列或递进关系。可译为表示并列或递进关系。可译为“又又”“而且而且”“并且并且”等，或不译。等，或不译。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）102表示承接关系，后一动作行为在前一动作行为之后发生。可不译。表示承接关系，后一动作行为在前一动作行为之后发生。可不译。樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“来来”“用来用来”“以致以致”等。等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为因为。以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）5表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“地地”“着着”，或不译。，或不译。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）余与四人拥火以入。（游褒禅山记）（三）助词（三）助词 1作语助，表示时间、方位和范围。例：作语助，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（方位）（廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（表范围）2作语助，起调整音节作用。例：作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词（四）动词 1以为，认为。以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）2用，任用。用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）（五）名词。译为：缘由，原因。（五）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）（六）通假（六）通假 1通通“已已”，已经。，已经。固以怪之矣。2通通“已已”，止。，止。无以，则王乎？【以为以为】有两个意思，一是认为，一是有两个意思，一是认为，一是“把把当作当作”或或“把把作为作为”医之好治不病以为功！（扁鹊见蔡桓公）若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师）【以是以是】【是以是以】相当相当因此因此，引出事理发展或推断的结果。，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）【有以有以】【无以无以】意思是意思是“有（没有）用来有（没有）用来的办法的办法”“有（没有）什么办法用有（没有）什么办法用来来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）11【所以所以】有两个意思，一是有两个意思，一是“的原因的原因”，一是，一是“用来用来的的（根据语境搭配合适（根据语境搭配合适的名词作中心语）的名词作中心语）”所以谴将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）仰观宇宙之大，俯察品类之胜，所以游目骋怀。（王羲之兰亭集序）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈师说）13.【因因】（一）介词。（一）介词。1依照，根据。依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）2依靠，凭借。依靠，凭借。因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）3趁着，趁机。趁着，趁机。因利乘便，宰割天下。（贾谊过秦论）因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）5因为，由于。因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）（二）连词。（二）连词。1于是，就。于是，就。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）2表原因，因为，由于。表原因，因为，由于。后因伐木，始见此山因其有非常之量，故能就非凡之业。（三）动词（三）动词 1根据根据故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）（四）名词（四）名词1原因，缘由。原因，缘由。于今无会因。（孔雀东南飞）14【于于】（一）介词。和后面的代词或名词组成介宾短语，在句中作状语修饰动词，常常后置到（一）介词。和后面的代词或名词组成介宾短语，在句中作状语修饰动词，常常后置到动词后面。动词后面。1表示处所，在，从，到表示处所，在，从，到 12乃设九宾礼于庭。廉颇蔺相如列传 从径道亡，归璧于赵。廉颇蔺相如列传 2表示范围，表示范围，“在在方面方面”“从从中中”荆国有余地而不足于民。（公输）青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）3表示原因，由于。表示原因，由于。业精于勤，荒于嬉。（进学解）4表示对象，可译为：向，对，对于，与，跟，同表示对象，可译为：向，对，对于，与，跟，同于（对）于（对）人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）爱其子，择师而教之，于（对于）于（对于）其身也，则耻师焉。（师说）赵尝五战于（同）于（同）秦，二败而三胜。（六国论）5表示被动，被。表示被动，被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）6表示比较，比。表示比较，比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）（二）动词词头（二）动词词头之子于归，宜其室家。（诗经周南桃夭）【于是于是】1相当于相当于“于于+此此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：例：于是（在这种情况下）于是（在这种情况下）宾客无不变色离席。吾祖死于是，吾父死于是（在这件事上）于是（在这件事上）。（捕蛇者说）于是（对此）于是（对此）余有叹焉。（游褒禅山记）遂墨以葬文公，晋于是（从此，从这时起）于是（从此，从这时起）始墨。2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是于是”相同相同。例：。例：吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）【见见于于】表示被动。表示被动。吾长见笑于大方之家。（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉？（愚溪诗序）15【与与】（一）介词（一）介词 1介词。和，跟，同。介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳（促织）2给，替。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）3比，和比，和比较。比较。13吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）（二）连词（二）连词 1连词。和，跟，同。连词。和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）（三）动词（三）动词 1给，授予。给，授予。则与一生彘肩。（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）2结交，亲附。结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一。（过秦论）3对付。对付。庞煖易与耳。4参加，参与。参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师）5赞许，同意。赞许，同意。吾与点也。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)朝过夕改，君子与之。汉书翟方进传（四）通假。通（四）通假。通“欤欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）然则废衅钟与？（齐桓晋文之事）【孰与孰与】【与与孰孰】表示比较与选择，译为：表示比较与选择，译为：“跟跟比较，哪一个比较，哪一个”沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王？（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）【孰若孰若】【与其与其孰若孰若】表示选择（舍前取后）表示选择（舍前取后），译为：，译为：“哪如哪如”“与其与其哪比得哪比得上上”与其坐而待亡，孰若起而拯之。（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之？（童区寄传）【无乃无乃与与】表示反问语气，可译为表示反问语气，可译为“难道不是难道不是吗吗”“恐怕恐怕吧吧”无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）16【则则】（一）连词。（一）连词。1表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为情在时间上、事理上的紧密联系。可译为就就便便，或，或原来是原来是已经是已经是。项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）14徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）2表示条件、假设关系。有时用在前一分句，引出假设的情况，相当于表示条件、假设关系。有时用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使假使如果如果；有时用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于；有时用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于那么那么就就。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则则连用，每个连用，每个则则字都用在意思字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就就，或不译。，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是可是却却；表示让步时，；表示让步时，用在前一分句，译为用在前一分句，译为虽然虽然倒是倒是。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）其室则迩，其人甚远。（诗经）5表示选择关系。常和表示选择关系。常和“非非”“不不”呼应着用，译为呼应着用，译为“就是就是”“不是不是就是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）（二）副词。（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是是就是就是。例如：。例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为表对已然或发现的强调。可译为“已经已经”“原来原来”“原来已经原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（殽之战）（三）动词。效法。（三）动词。效法。遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（四）其他。（四）其他。1量词，指分项或自成段落的文字的条数。量词，指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2名词，准则，法则。名词，准则，法则。以身作则。以身作则。【然则然则】相当于相当于“既然这样，那么既然这样，那么”是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（岳阳楼记）【则则则则】赞叹的声音。赞叹的声音。连呼则则。17【者者】（一）助词（一）助词 1指人、物、事、时、地等。指人、物、事、时、地等。“的的”，“的（人、东西、事情）的（人、东西、事情）”。有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）2用在数词后面，译为用在数词后面，译为“个方面个方面”“样东西样东西”“件事情件事情”。此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）3用作用作“若若”“似似”“如如”的宾语，译为的宾语，译为“的样子的样子”。言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）154放在后置的定语后面，相当于放在后置的定语后面，相当于“的的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）5放在主语后面或分句的句末，起提顿作用，不必译出。放在主语后面或分句的句末，起提顿作用，不必译出。师者，所以传道受业解惑也。（师说）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）6用在用在“今今”“昔昔”等时间词后面，不必译出。等时间词后面，不必译出。近者奉辞伐罪。（赤壁之战）此其近者祸及身，远者及其子孙。（触龙说赵太后）（二）语气词（二）语气词 1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）18【之之】（一）代词（一）代词 1第三人称代词，他、她、它（们）第三人称代词，他、她、它（们）。歌数阙，美人和之。（项羽之死）虽曰爱之，其实害之。（种树郭橐驼传）2有时灵活运用于第一人称或第二人称。有时灵活运用于第一人称或第二人称。然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：指你）（与妻书）3指示代词，这，此。指示代词，这，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）之二虫又何知。（逍遥游）（二）助词（二）助词 1相当于现代汉语的相当于现代汉语的“的的”，放在定语和中心词之间。，放在定语和中心词之间。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解。（师说）夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（屈原列传）5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）16顷之，烟炎张天。（赤壁之战）（三）动词，到（三）动词，到去。去。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）杳不知其所之也。（阿房宫赋）