清代皇家陵寝风水分析及价值评判——以清东西陵主陵孝陵泰陵为例.doc

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pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。维普资讯第２５卷月期　２０年６　０７第３ＪＵＮＬＯ　Ａ上海ＩＡＴＮ　ＮＶ农业Ｙ（Ｇ版）ＬＵＡ　ＩＮＥ　ＯＲＡ　ＦＨＮＨ交通大学学报（Ｓ科ＡＲＣＴＲＬＳＥＣ）ＳＧＡ￣ＯＯＧＵＩＥＩ学ＩＵＲＴＣＶＩ５Ｎ．０２　ｏ　．３Ｊｎ２０　ｕ．０７文章编号：６１９６（０７０－２００　１７．９４２０）３０６ —７清代皇家陵寝风水分析及价值评判　 — — 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例　王莹，德亮　傅（海交通大学农业与生物学院，海２１０）上上０　１　１摘要：水理论对于清代皇家陵寝的影响主要在于选址及结构布局，风具体体现在山、土壤、水、植被等资源特征及空间结构　特征上．另外，从立论的角度来说风水是客观的，当它脱离了原有的客观基础服务于占卜凶吉，但就有了相当的迷信成分．　关键词：水：风清代皇家陵寝；空间；客观性　中图分类号：９２４Ｔ一９．　Ｂ９．；Ｕ０８４文献标识码：　ＡＴｅＡｎｌｓ　ｆｅｇｓｕ　ｎＲｏａ　ｏｓｏ　ｎ　ｈ　ａｙｉｏ　ｎ－ｈｉ　ｙｌｍｂ　ｆｓＦｏＴＱｉｇＤｙａｔ　ｎ　ｕｇｍｅｔｏ　ｌｅｎｓｙａｄＪｄｅｎ　ｆＶａｕ　 — — Ｔａｎ　ｈ　ｉａｙＴｏｂ　ｆＥａｔｒ　ｎ　ｅｔｒ　　ｇｔｅＰｒｍｒ　ｍｓｏ　ｓｅｎａｄＷｓｅｎＴｍｂＸｉｏＴｏ　ｎ　ａ　ｍｂｏ　ｘｍｐｅｏ（ａ　ｍｂａｄＴｉＴｏ）ｆｒＥａｌ　ＷＡＮＧＹｉｇＦＤｅｌｎ　　ｎ，Ｕ　－ｉｇａ（ｃｏｌｆｇｉｌｒ　ｄＢｏｏｙＳａｇａＪｏｎ　ｎｖｒｉ，ｈｇａ２１０，ｈｎ）Ｓｈｏ　　ｒｕｔｅａ　ｉｇ，ｈｈｉｉｔｇＵｉｓｙＳａｈｉ０　１ＣｉａｏＡｃｕｎｌｎ　ａｏｅｔｎ　１　Ａｂｔａｔ：ｈ　ｆｅｃ　ｆｅｇｓｕｏ　ｅｒｙｌｏｂｏ　ｉｇｄｎｓ　　ｉｌｏ　ｅｌａｏ　ｄｓｕｔｒ．ｔｍｏｉｓｅｓｒｃｓＴｅｉｕｎｅｏ　ｎ－ｈｉｎｔ　ａｔｍ　ｆｎ　ｙａｔｉｍａｙｎｔ　ｃｔｎａ　ｒｃｕＩｅｂｄｅ　　ｎｌＦ　ｈｏ　Ｑｙｓｎ　ｈｏｉｎｔｅ　ｈｔｍａｅｉｌｃａａｔｒｔ　ｆｅｍｏｎａｎ，ｔｒｓｉａｄｐａｔ　　ｅｌａ　ｅｒｓａａ　ｔｕｔｒ　ｈｒｃｅｓｃＢａｉａｙｅｇｓｕ　ｔｒａ　ｈｒｃｅｓｃｏ　　ｕｔｉｓｗａｅ，ｏｌｎ　ｌｓａｗｌｓｔｉｐｔｓｒｃｕｃａａｔｒｔ．ｓｃｌ，Ｆｎ－ｈｉｉｉｈｔ　ｎｓ　ｈ　ｉｌｅｉｉｌｉｎｔｒ　ｂｅｔｉ．ｅ　　ｅ　ｄｏ　ｔｒａｂｅａｄｓｒｅ　ｉｎｔｎ，ｅｇｓｕｂｃｍｓｓｐｒｔｎｓａａｏｊｃｖｙＷｈｎｉｇｔｒ　ｆｘｅｎ　ａ　　ｅｖｓｖａｏＦｎ－ｈｉｅｏｅ　ｅｓｉ．　ｕｌｉｔｔｓｉｅｌｓｎｄｉｉ　ｕｔｏ　ｉＫｙｗｒｓＦｎ－ｈｉｒｙ　ｍ　ｆｉｇｄｎｓ；ｐｃ；ｂｃｖｙｅ　ｏｄ：ｅｇｓｕ；ａｔｂｏ　ｎ　ｙａｔｓａｅｏｊｔｉ　ｏｌｏＱｙｅｉｔ１背景　　１１历史背景　．　清朝自太祖、宗建国，１、２帝，太传１世１除末代皇帝溥仪未建陵外，余１帝并４位追封先祖分别葬　其１于五处。称永陵、福陵、昭陵、东陵、，西陵分别在今辽宁新宾、沈阳和河北遵化、易县。　１１１ “ ．．　关外四陵” 天命六年三月，太祖努尔哈赤攻陷辽阳。天命九年（６４年）后金在阳鲁山（　清１２，今　辽阳市东北约七公里的积庆山）东京陵。东京陵是清代皇陵中最早的两座祖陵之一。曾葬有景祖翼皇　建帝、显祖宣皇帝等数十人。　天聪三年，宗由东京陵奉迁慈孝高皇后与太祖合葬。顺治十五年九月，、二祖陵正式奉迁于京　太景显永陵。至此，东京陵降为由镶蓝旗、红旗诸王贝勒自行管理的私家园寝。镶　永陵在今辽宁新宾，建与太祖称汗前的明万历二十六年（５８年）葬四祖及太祖伯父武功郡王礼　始１９，收稿日期：０６０－４２０ —９０　作者简介：王莹（９９），，山西太原市人，１７一女汉，硕士；傅德亮为本文通讯作者　维普资讯第３期　王莹，清代皇家陵寝风水分析及价值评判—— 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例　等：２１６　敦、叔父多罗恪恭具勒塔察篇古。永陵诸墓为捡骨迁葬或衣冠冢，没有正规的玄宫结构… 　。福陵在今沈阳东郊浑河北岸石嘴头山，俗称东陵，是太祖努尔哈赤与皇后叶赫那拉氏的合葬陵墓。福　陵始建于天聪三年（６９年）月，治八年（６１）１２二顺１５年基本建成，熙二年（６７年）曾改建地宫。福陵　康１６又的建制较永陵为高。　昭陵在沈阳之北．称北陵，俗是太宗皇太极与皇后博尔济吉特氏的合葬陵墓。昭陵规制与福陵大同小　异，工于顺治八年（６１）熙二年（６７年）竣１５年，康１６改建地宫。　东京陵、陵、陵、永福昭陵合称“ 关外四陵” 在整体上将陵区的自然风貌与东北地区城堡式的建筑布局　，相结合．外观和雕饰上与入关后建的东陵、在西陵均有所不同。因清初江山未定，权尚不稳固，政建制亦不　完备，入关前后帝陵的规划建制表现出明显的不同特征【故“ 引，关外四陵” 在本文中不复赘述。　１１２清东西陵东陵位于河北遵化昌瑞山，．．陵区东起马兰峪，西至黄花山，北接雾灵山，南有天台、烟墩　两山对峙。陵区南北长１５ｋ东西宽２　ｍ，２　ｍ，６ｋ总面积达２５０ｋ２区以昌瑞山为界，前拳、龙两　　０　ｍ。陵分后部分，圈是陵园建筑区，前占地４　ｍ，龙是衬托山陵建筑的绿化区域，于前圈的北部，围很广，８ｋ：后位范地　跨遵化、蓟县、云等地。密　东陵以顺治的孝陵为中心，园内共计有５座帝陵、陵４座后陵和５座妃园寝，５帝、５后及妃嫔等共　葬ｌ计１７人。５　西陵位于河北易县，陵区北起奇峰岭，到大雁桥，南东起梁各庄，至紫荆关，西内有帝陵４座、后陵３　座、园寝３座，４帝、、７妃嫔及公主、妃葬９后５阿哥、王爷６人。西陵首陵为泰陵，建于雍正八年（７０始１３　年）完工于乾隆二年（７７年）泰陵规制仿孝陵，略有不同。，１３，但　１２文化发展　．清朝以文化较落后的少数民族入主中原，为了加强对中原地区的统治，清朝统治者竭力学习汉民族的　传统文化，如伦理道德，典章制度，陵寝建造上也全面的继承吸收了历代陵寝的传统风格和技法，在尤其是　前明体制．以示继承正统。同时汉民族的风水学说也深刻的影响着帝陵的选址和营建。清东西陵仿照明　朝十三陵建制，皆背山面水，坐北朝南，较入关前的关外陵墓，等级更加森严，建筑风格上更趋崇高、深重，　形成了占地面积广，建筑体量高的巨大陵寝建筑群。　２选址及结构布局分析　依据传统的风水理论，择阴宅基址时需综合运用“ 选觅龙、察砂、观水、穴” 方法，点等辅之以望气、尝　水、辨认土石等手段，以期为皇帝选出万年吉地。风水学说作为古人建筑选址的指导思想，核心在于自其　然要素的条件及其配属与生气的关系。风水思想将自然要素归纳为“ 、、、 ” 龙砂水穴四大类，据它们本身　根的条件及其相互关系决定所选基址及位向。古人理想的风水模式可归纳为 “ 背有靠，有照；青龙，白　前左右虎，抬头，低头；阴抱阳，龙虎负冲气以为和；明堂如龟盖；南水环抱如弓。” 照现代的理解即为背山面水，按　坐北朝南，靠蜿蜒千里的来龙，右有低岭山冈护卫，背左前有河流迂回萦绕，面有远山近丘，案拱卫；对朝明　堂宽敞，地肥沃，木葱郁，土树河水清澈。　由此可以看出，想的风水模式具有两类基本特征，是具有实际功用的资源特征，理一另一类是不具有　实际功用的景观空间结构特征［。３　］２１资源特征　．　２１１山风水中所谓龙脉就是山脉，．．　要求山势层叠深远、峦叠嶂，脉背后还要有祖山、祖山。左　重龙少右环抱的山称为砂山，穴区呈环抱、对拱卫、弼的形式。穴区前中轴线上近对山冈和远对的峰峦，水上　辅风成为案山、山，案山的要求是“ 以端正圆巧，媚光彩，正整齐，朝对但秀平回抱有情为吉”朝山则要求“ 朝　，远宜高，贵于秀丽” 其意重在空间心理感受上。它们和陵寝建筑主体背后的山峦相呼应，加了景观的层次　，增性。对天然的山形不符合风水要求的则进行人工培补，利用施工刨槽的大量土石及废料堆叠。也节约了废　料运出工地的成本。例如道光皇帝最初建成的宝华峪陵寝，该陵寝位于东陵界内东端，西邻景陵皇贵妃园　维普资讯２２６　上海交通大学学报（业科学版）农　第２５卷　寝，东与马兰峪镇相望。陵寝以金星山为朝山，主体建筑建于山坡上，、道部分建在平地上，桥神地势前低　后高。差较大。后宝山为自然山，落东西砂山则均由人工堆培而成［。４　１清东陵北以昌瑞山为主山，东西两侧的马兰峪、花山分别为砂山。黄　清西陵境内，蒙山峰峦起伏，成对西陵自西北至东北的最外围的大的半围合，陵寝的祖山，一　云形即这山脉又可分为自西南向东北的十个支脉，形成内部的一个小围合，即陵寝的少祖山，永宁山为主山，西华　东盖山为左右砂山［。ｓ　－这种群峰屏障的地形使人们追求安全的心理得到满足。四面围合的地形抵御了西北风和北风对木建　筑的损害从而使穴区即陵寝主体部分形成较好的小气候。同时，北高东南低的地形也模拟了中国版图　西大的地势走向，体现了帝王主宰天下，千秋万代的伦理追求。　２１２水．．风水之法对水有很高的要求。首先要是流动的水，来宜取水向我，宜盘旋顾恋， “ 去洋洋悠悠，　顾我欲留者，水于穴留恋有情也 ” 忌讳“ 冲走窜，湍陡泻 ”　谓，直激。皇家陵寝风水之法之所以重视水有多种原因。其一，北方夏季雨水集中，区内的河流有利于排水，陵　至于流向不宜取直，防止暴雨冲刷，是水流过快。以东陵的孝陵为例，防止山洪倾泻时冲毁陵基，为不仅加　固了基础，且修建了整套的排水系统。地上建筑或利用天然的地势倾斜或设明沟排水。而明楼及宝城安置　 “ 簸箕 ”地宫采用暗沟排水，水，雨水通过明沟暗渠，部汇集于隆恩ｆＪ的神路桥下，由两旁水道顺势排　全ｑ＇ｂ再泻出去。其二，可以划分空问区域，水形成丰富的空间层次，与周围的环境相协调；三，其山主动，主静，水　山为阳，为阴，水水系可以缓和山体生硬的线条，创造动静结合、刚柔相济的效果；四，流随地势变化高　其水低起伏，左右盘旋，以给人悦情愉性的审美观感［。可引　风水理论同时要求水质清冽甘甜，陵境内的西大河和西陵境内的易水河均水质明净平和、澈见　东清底。乾隆在永福寺牌坊对联中赞誉易水 “ 泠襟易水八功遥溯灵源” 实为风水之法所要求的理想之水。清，　２１３土壤风水理论中对土壤的质地、．．色泽、水情况也有要求，土细而不松，润而不燥．明而　含以“ 油鲜不暗 ” 生气之土 ” 的“ 为佳。西陵境内地势宽阔，黄土层填塞，土地肥沃。从地质上分析北易水流经的大龙　华至梁各庄是一断层处，８　ｍ到４３ｍ处均为紫黄色坚细的上等佳土，陵正位于这土层良好的断层　从３ｃ．　西上。　乾隆的裕陵在刨验土色时，三尺有紫色土， “ 四尺至八尺系纯细土，自九尺至一丈五尺零俱系紫黄色　土。” 雍正初选的东陵九凤朝阳山吉地，因穴中之土带砂石，加之形局未全，地最终被废。承修大臣载洵　吉在奏章中称“ 第一段地宫分位左右刨深之处，露巨石多处，打颇觉费力，性颇潮湿，无砂水，渐凿且有尚难预　料。第二段隆恩殿地基西北角近倚山根，迤逦东南，土石深浅不一，打桩试验，施工甚难。”［显然，７］土质　良好便于施工，有利于建筑的基础坚实，也有利于植被生长。　２１４植被．．树木对于净化空气、善小气候等重要作用已为大家熟知。风水理论强调 “ 改陵寝以风水为　重，荫护以树木为先，山不可葬”可见树木和风水有不可分割的关系。东陵的定东陵修建时，童，为施工便　利将东西两侧妃园寝的“ 有碍树株，按段伐除”建成之后于“ ，所有东西南三面土山之上，均栽以松树，使菁　葱茂蔚，内向朝拱，用壮观瞻”可见绿化对改善景观的效果。西陵长年封禁，，山高林密。野生资源相当丰　富。乔木以针叶树和落叶树的混交林为主，还有苦枥、栌、黄白蜡、五角枫、檀、黄桑　树、梨等百余种树木，杜灌木有荆条、山皂角、绣线菊、条等，富的种群也有利于　葛丰生态环境的稳定。　２２空间结构特征　．２２１空间的围合与渗透．．　外部空间有两种典型的形式：一是以空间包围构筑物，　形成开敞的外部空间，另一种是以构筑物包围空间，成封闭的外部空间［。按照　形８］风水“ 左青龙，白虎，右前朱雀，后玄武 ” 的要求，代陵寝的位置处于四面围合的空　清间内。这种空间具有明确的范围和形式，人向心、给内聚的感觉，这与皇家陵寝所要　图１清西陵 ? 泰　求的崇敬、严的气氛是相吻合的。庄　陵? 自龙风门南侧北　用地不可避免的有边界，因而设计手法必然受到这一现实条件的制约．在这一　维普资讯第３期　王莹，：代皇家陵寝风水分析及价值评判— — 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例　等清２３６　条件下，间的延伸对于获得空间丰富的层次感就具有重要的意义。空问的渗透与层次的变化主要是通　空过对空间的分割和联系而形成的。　泰陵为清西陵的主陵。在龙风门南侧北望，景是龙风门门框，近中景是五孔石拱桥及两侧排列整齐的　松树，远景是神道碑亭及后面的主体建筑。通过门框的框景和石拱桥的分割，使得空间更为深远（１。图）　２２２空间的对比与变化．．陵寝为了体现庄严肃穆的气氛而采取对称的布局形式，并不觉得单调，但原　因就是采用了空间对比的手法。　图２清东陵平面图　（自王其亨《引风水理论研究》）　图３北望案山和主山，神道转折处　图４石像生前神道转正处　陵寝的群体布局按照轴线对称的原则，多建筑按照中轴线纵向展开，众为了避免轴线过长而可能出现　的单调感，陵寝建筑的群体组合采用了轴线转折的方法来缩短每段轴线的长度。孝陵为清东陵的主陵ｆ图　２。孝陵神道自石牌坊起向北延伸，过神功颂德碑楼之后，影壁山转向西北（３，）经沿图）后又随山势转向东　北，面前展开的是十八对石像生排列两侧的神道以及昌瑞山作为底景的画面（４，人顿生崇敬之感。图）使　泰陵为清西陵的主陵（５。图）　泰陵开合交错的空间处理鲜明的体现了空间对比产生的效果。站在圣德神功碑亭北的七孔桥前目　光被巨大的石拱桥引导到北侧的蜘蛛山，但此时并不能判断距离蜘蛛山的距离（６。行至七孔桥的最　图）。维普资讯上海交通大学学报（业科学版）农　第２卷　５图５清西陵平面图　（自王其亨《水理论研究＞　引风）高点，蛛山近在眼前约２０处，道两侧是一对石望柱和五对石像生（７。蜘０ｍ神图）　神道至蜘蛛山前顺着山的走向折向东北，两侧是高大茂密的侧柏，沿着神道前行，视线始终处于收缩　状态（８图９图ｌ）　图、、０。当神道由偏转正，眼前的龙风门及透过龙风门的框景看到的石桥、陵寝主体建筑、山创造了无限深　主远的意境（１）图１。穿过龙风门，两侧的树木退后约５栽植，线稍开阔（ｌ）ｍ视图２。继续北行至石桥的中　点，线再次被拉长，视视线的终点是神道碑亭及隆恩门，两侧紧靠神道栽植的树木加强了视觉的纵深感．给　人强烈的震撼（ｌ）　图３。沿着神道向北，视线复又收缩，能看到神道碑亭及其后南侧轴线上的建筑（ｌ、ｌ）　仅图４图５。神道接近终点的时候有一段坡道，随着地形逐步抬高，眼前画面并没有明显的变化（ｌ）图６。直至坡　图６七孔桥前北望　图７七孔桥最高点北望蜘蛛山　维普资讯第３期　王莹，清代皇家陵寝风水分析及价值评判—— 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例　等：２５６　图１神道转正处北望龙风门１　图１穿过龙风门北望　２图１石桥最高点北望　３图１在神道的上升过程中　６所见景物仍很有限　图１沿上升的神道向北．５　视线被约束　图１神道尽头的主体建筑　４图１行至坡道顶端豁然开阔　７　图１　东陵 ? ８清孝陵 ? 以影壁山为底景的神功圣德碑亭　顶，觉视线豁然开阔，才气象万千，眼前是宏大的广场，高临下，居主体建筑一览无遗，建筑屋顶黄色琉璃　瓦与背后松柏的深绿色形成强烈的对比，至此使人的视觉体验达到一个高潮（１）。图７［　　２２３空间序列与节奏．．空间序列关系到整体的结构和布局，清东西陵都是按照串连的形式来组织空　间，各空间沿着一条轴线渐次展开。在整体布局中，使陵寝建筑物合理的分散与集中．之形成高潮和低　使潮的相互交替，这种交替中形成了鲜明的节奏。在　孝陵最南端的石牌坊至神功圣德碑亭，于中轴线上的单体建筑只有三座，处布局十分疏朗．大红门两　侧向东西延伸的风水墙强化了横向的线条，功圣德碑亭则以影壁山为底景，大了其体量，而使这三　神放从座建筑虽处开阔之地却不流于空旷（１）形成了整体空间序列的第一个高潮；山势转过影壁山（图８，顺图　３，望柱和十八对石像生（４ｔ造了强烈的韵律感，）石图）ｔ￣Ｊ并强化了透视关系，同龙风门形成了第二个高　连潮；即经过一段较长距离的蓄积之后，孝陵的主体建筑区形成了最大的一个高潮。这三个高潮渐次增　随在强，在宝顶和明楼达到了顶峰。　３风水的哲学解释　风水是有关天、人的整体认识，地、它所依据的就是传统的宇宙观。《系辞》中有“ 易有太极，是生两　仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，凶生大业” 吉。可以看的出，有序性是传统宇宙观的一大特性．　万物相生的关系就使风水把对可直接感知的物质实体的判断推广到经验无法感知的实体上。传统宇宙　观的有序性从另一个角度来说就是整体性。古人认为天地既然是整体的，也就应该是对应的．么天文　那和地理也就是对应的。这种观念其本质就是 “ 天人合一 ” “ 人感应 ” 宇宙观。、天的　当风水中的要素指代的不是具体的物质性要素时，就不再具有客观的基础，而完全是主观唯心主义　的推演，天人合一” 是抛弃了对天和人的客观性认识而成为唯心主义的拟人观。在具体物质概念抽象　 “ 就维普资讯２６６　上海交通大学学报（业科学版）农　第２５卷　的过程中．形而上学的类比法起了关键作用［］ｍ。　风水说的哲学逻辑是在传统思辩哲学上发展起来的，中包含的对世界的本源、成和万物关系的整　其构体性、有序性的看法在总体上是客观的、正的，唯心主义和形而上学的渗透使得它逐渐偏离了科学的　辨但方向。　４风水理论的价值评判　４１风水的思想本源　．任何设计行为所依据的思想都来源于人类的需要。对于景观设计行为来说，而人对自然所持的态度也　是重要的影响因素之一。许多个世纪以来，国的经济基础一直建立在农业生产之上。尽管对于自然的　中认识和体验还不够充分和完善。在古人的经验和形象力的共同基础之上产生了对客观世界朴素的理解。但　在中国古代关于宇宙的本原有多种解释，中最有影响力的是老子的道家思想。老子哲学认为 “ 生一，其道　生二。二生三，生万物” 一 ” 三。“ 是指原始的混沌存在，一 ” “ 在运动中产生了“ ” 阴和阳）阴阳象征了　二（，融合一切观察和体验的对立统一原则，是基本自然矛盾的相似物。阴阳的平衡、运动产生了“ ” 天、、三（地　一人）他们又是万物的组成元素。因此，，中国古代思想的宇宙模式形成了风水最基本的理论框架。由此，中　国式的思维方式表现出清晰的脉络：尊重体验；究过去从而把握真理；于科学与神学之间的立场；理　研介伦结合美学［　　。４２风水的客观性　．风水理论的占断对象从本质上可区分为人和物，也就是主体和客体，主客体之间存在作用与反作用是　物质运动的一般规律，以从一般的范畴来看，人和物之间会相互影响 ” 所 “ 是有客观依据的。风水论承认环　境对于居处的影响，承认择居需要考虑自然环境因素，因此就总的立论来说。水之说是客观的。风　在风水理论中，居处与人的关系可以表述为：处的好坏会影响人的凶吉。这一论点也可以表述为对　居居处好坏的具体选择，么选择影响居处的各种因素也就变成顺理成章的事。那由此衍生出一系列的占断对　象。因此，一般来说，响居处的各种因素对人是有影响的［］影ｍ。　阴宅、阳宅是风水说的两大占断对象，阴宅相对于阳宅受到更少的的现实功利因素的制约。因此具有　更广阔的选择域，而皇家陵寝由于地位的优势，选址上几乎没有什么限制条件。以皇家陵寝具有相当　在所的典型性。这种典型的风水模式可以说是中国古代的理想景观，既具有现实的功用。形成了心理上的满　又足感。但当世俗的风水学说脱离了原有的客观基础，象的发展为占ｂ凶吉的工具时．带有了相当的迷　抽就信成分。　参考文献：　［］郑１军．清代陵寝制度考【．Ｊ中国地名，９８５：－３】１９，）２－．（４４　［］刘毅明．２清皇陵制度比异【．Ｊ北方文物，９９（： — １】１９，）９３．２２　［］孔坚．３俞理想景观探源【】Ｍ．：北京商务印书馆，９８１９．　［］于善浦．东陵大观【】家庄：４清Ｍ．石河北人民出版社，８．１５９　［］陈宝蓉．西陵纵横【石家庄：５清Ｍ】河北人民出版社，８．１７９　［］那凤英．西陵探源【石家庄：６清Ｍ】河北科学技术出版社，０．２４０　［］徐广源．西陵史话【．７清Ｍ】北京：新世界出版社，０４　２０．［］［芦原信义著，８日］尹培桐译．外部空间设计【】北京：Ｍ．中国建筑工业出版社，８　１５９［］王其亨．９风水理论研究【．Ｍ】天津：天津大学出版社，９２１９．　［０蔡达峰、１］历史上的风水术【．Ｍ】上海：上海科技教育出版社，９．１４９　［１１］吴家骅景观形态学【】Ｍ．北京：中国建筑工业出版社，９９１９．　 1侯柳弱寨险跌莹急辰霞欣尖曼可誓谨跟捶健饵软魏道壁亮驯椎基腻螺男氯傅贴爪穴奠数疲骗臻拙漂正石腾叛莲搅缠醛膳溺北平鞠房髓漠咬绘活降跑局识棕鸟蒂徐甸烂隙恋锈遣谬鼠徐奔钙玄僧恼酗撒涧招槛鲍峡羞资锡州怖蒲清丈梯腆傈侧仪伯启

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