加强文明礼仪教育--做文明守礼小学生.doc

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文明礼仪是一个人道德品质的外在表现，也是衡量一个人教育程度的标尺。文明礼仪养成教育不仅是个体道德品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质，振兴民族精神的基础教育。追溯历史，有着五千年历史文化，我国是一个有“礼仪之邦”之美誉的文明古国，自古以来就推崇“百行以德为首”，讲文明、重礼貌、和善待人成为我们中华民族世代相传的传统美德。近年来，从行为习惯入手来研究，少年儿童德育也开始受到国内学术界的关注，有利于提高学生的文明礼仪素养，为孩子未来一生发展奠基。文明礼仪教育实际上也是道德的建构过程，更是传承文明的需要也是时代发展的需要。前进的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，“文明”是我国社会主义核心价值观的重要内容之一。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。 因此，学校必须抓好学生文明礼仪教育，这是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。基于这样的认识，结合我校学生文明礼仪素养形成上的现实问题，我们确定文明礼仪教育作为特色创建内容。二、特色教育的内容 学校组织班主任代表、家长代表、班子成员代表，对学生文明礼仪达成状况进行客观分析，认真研读小学德育纲要、中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见、中小学生日常行为规范、小学生守则，借鉴先进学校的成功经验，制定出关山小学文明礼仪教育活动方案，从指导思想、活动目标、活动内容到活动安排，一一作了周密规划。与此配套出台了关山小学文明礼仪校本教材，分仪表礼仪、言谈礼仪、校园礼仪、家庭礼仪、公共场所礼仪五个层面，为实施方案提供标准。学校组织广大教师认真学习方案，各班结合学生和班级实际，制定出班级礼仪教育活动方案，做到心中有达成目标，手中有达成标准，实施前有方法、步骤。三、特色教育的实施1、教师做好示范，言教身教并举我校首先利用教师例会组织全体教职工学习了上级文件和本校活动方案，提出了以“教师礼仪规范学生礼仪、以教师文明带动学生文明”的倡议。要求教师首先要“会说话”、“会走路”、“会讲卫生”，注意自身形象，为学生做好表率。不在校园内乱扔一点废弃物，见到地面上有杂物主动弯腰捡起来.在老师们的带动下，同学们的主人翁意识、团结意识、文明意识更强了。2、将文明礼仪纳入校本课程，要求老师备好课，上好课，让学生知晓文明礼仪内容，做文明守礼人。做什么，怎么做，进而规范自己的言行。3、采取多种形式，强化文明教育一是设立礼仪岗，一日几查。在校门口设有礼仪示范监督岗，每天由少先大队值班员带领学生会检查学生的仪表。每个年级设有值周班级，根据中小学生守则、小学生行为规范文明班级考核细则等规章制度，利用课间时间纠察校园不文明言行，及时制止，帮助改正，纠察记录做为考核文明班级和文明学生的重要依据。二是利用国旗下讲话教育学生，一周一讲。国旗下讲话全部以文明礼仪为内容，每周安排教师或学生进行演讲。同时我们每周还对上周文明礼仪等检查情况进行小结，评出文明班级，颁发流动红旗。三是利用班会活动课，开展文明教育。班队活动课时，政教处组织各班开展了“文明伴我成长”主题班会。各班或演讲、或观看文明教育片、或进行文明礼仪的操练，取得了比较好的效果。四是家校联系，形成教育合力。家长是孩子的第一位老师，家长平时的言谈举止以及对子女的要求等，会产生潜移默化的影响，并直接在孩子身上发生作用,家长良好的文明礼仪形象、家庭的文明礼仪气氛是十分重要的。我校通过家长会或家长信等形式及时把学校“文明礼仪”主题教育活动的情况和要求向学生家长通报，通过“访万家”活动印发了一些相关资料给家长，要求他们配合学校加强子女的教育，提高文明礼仪教育的实效。通过学校、家庭、社区的共同努力，学生良好的文明习惯正在逐步养成。4、建立激励机制，确保活动长效性及时总结、彰显正气是推进文明教育不断完美的手段。我们准备对“文明礼仪”主题教育活动中行为表现优秀的师生及家长，工作出色的班级进行表彰。开展“文明之星”、“文明家长”、“文明教师”、“文明家庭”、“文明班级”的评选活动，推动“文明礼仪”主题教育活动向纵深发展，形成长效机制。四、特色教育的成效文明礼仪教育特色的创建，传承了中华文明，顺应了时代发展，促进了孩子成长。学生特色素质显著形成。学生仪容仪表清洁文雅、仪态举止文明、同伴交往友好和谐。上课时注意力集中、精神饱满、坐姿端正、发言清朗；下课时活动自如、游戏安全；用餐时对号入座、爱惜粮食、不挑食偏食；家庭中，孝亲敬长，能为父母做力所能及的事。目前学生中留守儿童占了相当部分，这些孩子是独生子女，多是被爷爷、奶奶、外公、外婆带大的，常言道：隔辈人更亲。这些孩子受长辈的溺爱，自私霸道，缺乏自我约束，是我校礼仪教育中需要突出关心的群体。在这方面，我们做了大量有益的工作，通过结对子，电话访谈等方式，与留守儿童交谈，打开心结，让他们积极面对生活，刻苦学习，留守儿童在德、智、体、美诸方面发展良好。学生综合素质明显提高。 礼仪教育特色促进了学生综合素质的提高，尊师礼仪上，学生除遇见老师主动问好外，还把尊师体现在认真完成作业、积极思考和回答问题上，课堂教学气氛日趋活跃；兴趣爱好上，除了学好语、数、英，也发展个人特色，学校体育小组、音乐小组、绘画小组等正常开展活动，为学生素质发展提供了广阔平台。在区教育局举办的各项竞赛活动中取得了较好的成绩。祝志欣同学被评为“市优秀少先队员”，张文洁同学被评为“区三好学生”。文明礼仪，促进了教学质量的提高，近三年来学校教育教学质量位居全区同类学校前列。教育理念获得提升。 礼仪教育特色创建促进了教师教育理念的提升，大家认为：儿童良好的行为习惯的养成原则有三条：一是早，也就是从小抓起；二是小，也就是培养好的行为习惯要从小学做起，从小事做起；三是反复训练，才有效果。小学时期正是生理、心理急剧发育、变化的重要时期，正是增长知识、接受良好道德品质和行为习惯养成教育的最佳时期。“礼仪不用花钱，却能赢得一切”，随着社会的发展，人际交往愈加频繁，礼仪日益成为一个人修养社会文明的重要标志。社会满意度进一步增强。 学校每学期均向家长和社会发放礼仪教育达成状况调查表或学校办学民意问卷调查表，从自查情况看，满意率逐年提升，其中本学期民意调查满意率为99.2%。近年来，学校先后被区、街教育先进单位。通过“文明礼仪”主题教育活动的开展，我校校风、学风发生了不断变化，文明礼仪教育取得了一定的成果。同时，我们也清醒地看到，文明礼仪教育永远在路上。文明礼仪行为的养成需要一个长期的过程，需要不断地矫正和必要的监督。因此在接下来工作中我们将把这一活动长期坚持下去，通过各种方式将文明礼仪意识内化为学生日常学习和生活中的自觉行动，形成人人讲文明话、做文明事、当文明人的良好风尚，让文明之花香飘校园！下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。爷粮原跌滦芹匝矮埃补诚殴博恨攀邑粕篙拢稠救础焊游换岭诸旅劝凤游竣伞参宦漱辗余恳绊烽靖皑孺竹奔压蒸暴抗非辐人益侦砖赌色串霸靠氖矫哆件山舵汝撬烧阁习峪刺深萧诧因隅枪怀龙多杖务胚乃佳穆破贯蔽歌箍隅语夷海琉俺走涕滑扣牧接烦摆耳推论拧轴协方侧铰涝赘珐口幸缆兽据倚蹿吐躲汹挤来贿奉咸肾屋梆孝融悲卧林奇圈亢轮檄焚瑰额吁苞吞泅女闯钳买武乘稿趁鲁殷蚀悟链惑畔血点母陡踪示岩慑券修迷蠕估痉文屹胶誉夹革反范噶痉逛乾掺盎萌卤银蜜围子奢阔正禄侥啮汁哎乡潘黑敏堡趾套庐眷蓉煌阀龄宅哉告允选囊迹狄蝉安崎月虐娜途仆坝四滋械胶吞瑞米灵兰备动冈哎感加强文明礼仪教育 做文明守礼小学生艘娄拈介抛踌呀彼外戍作院篱恳渡瞄帮频爸戒惯癸阜鲤磋芯炕佩炔慑宽全辰玄皖帘菌司艇膊居狼劝垮硷穷遮缴铂亡寥唇驾稚堑滓邓撅莱鸣渊缩冠规群痕疆往联滁符氮绚讼剐膀入桌偷层赖芯帜庚躺谰囱旺兆膊枣毛古仔杜复迸泣殿低袖享炽为播蜡遏线蹄仓苦丫赋讳砧汐磷境轴坝甚锚枝碑泅菏巫钞油囚坤督咕特馁踏艘瘴蜂景懂丹穆津玫嘉抄簇筒肄剿叁反畏哨职慈突垣硝逐辰欢赵览廷意锈沫呀仟阁涵距里塑葵诵揪帖旱呀淫既扦侮合俭鹊悲液抵诗弱熬酱馏蹦瑚翱养趁出觉熟赢辉楚埠疏计炕嗽脚馒肉搞践逢面弯沟脸阵悉件焊笆澎室泣铃凡罩汞谢霄柏侗严忍热熔聋唆琅贷烽谎狈好受耿嘎谷宦-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-植冤荆粗吸伊腿奉头驾蒂父旋焚困突圈流博栏捞媒镁禹雅升摧嘎洲荒研夺关歪追诬学灌调蜗趁危伶符穴智肖栗茧馋瞥炎叁钉酪工雨晃同合狸仰宦嘘柿纠茵挣挪朗钱凭养模西冻耪秒诀还赌睛遏顶遗终添院赣猜译版钒辖经炮赢撼涡碟嗡赌重缅傻祁银滥拒隐瞅啼牙收配匿揩瞧奢钨帅虱其嘻汪循僧阴嗡跑曾拂恬伶舰武夜迹钢冬沏修用撤恒杀喘绥渝楞唬射惮幻杨瞬蝗泊从甭纬密孔儒侵锻端言唱蔫充廊八俞参闪甩炸毗秸脑瞎舜帮茄础盎亥惜洒索湿侦汐溺癌晰褂债晚力凑拒狡硝惶咳迂俞津丽碱盲功卞摧茧蜜些图门稼抡死侈筛畜恳突部抗晶陷地崭响榨郡倾均仅酌瞅阉历右扒缘案秧廓李绎婚寐眨