影响和制约我国科技创新能力的社会因素分析.doc

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在人类发展和社会进步的演化中,科技创新始终担负着重要角色。科技创新在加速产业结构调整和产品技术升级的同时,还推进着地方经济规模的扩张和区域竞争优势的转化,其能力和水平正日益成为区域获取竞争优势的决定性因素,是社会经济实现可持续发展的核心与根本性所在。但是影响和制约科技创新的因素也有很多，在人类发展和社会进步的演化中,科技创新始终担负着重要角色。科技创新在加速产业结构调整和产品技术升级的同时,还推进着地方经济规模的扩张和区域竞争优势的转化,其能力和水平正日益成为区域获取竞争优势的决定性因素,是社会经济实现可持续发展的核心与根本性所在。关键词：科技创新科技竞争制约因素第一章绪论 1.1 研究的背景随着社会的不断进步和科技的高速发展,生产力水平、经济结构、社会环境等发生了深刻演化。在激烈的演化过程中,科技创新始终担负着重要角色。无论是工业革命还是知识经济的发展,每一次社会生产力的变革都要归功于科技创新的推动作用。知识经济时代已来临,生产力变革被推至前所未有的新高度,信息技术、生命科学技术等以科技创新为生命主线的高技术产业,不仅已深入到经济和社会生活的方方面面,更是在经历着前所未有的快速发展。科技创新在加速产业结构调整、促进产品技术升级的同时,还推动着地方经济规模的扩张和区域竞争优势的转化,其能力和水平正日益成为区域获取竞争优势的决定性因素,成为社会经济实现可持续发展的核心与根本所在。第二章影响科技创新的社会因素提到社会因素，就会想到经济，文化，制度等因素，而且这些社会因素对科技创新的影响是具有双面性的。科技创新是基于创新主体的文化与价值取向而进行的一项合逻辑与合价值的实践活动。文化是科技创新的土壤，它潜移默化地对科技创新发挥着作用。这种作用涉及到从观念、方法、价值等等各个方面。一方面，文化对科技创新的影响可以是积极的、促进性的，亦可能是消极的、阻碍性的。另一方面，脱离实际的文化背景进行科技创新，或对科技创新进行理解与评价，既是不可能亦是毫无意义的。下面我们分析一下中国传统文化对科技创新的影响。 2.1、中国传统文化对科技创新的积极影响中国传统文化对科技创新的积极作用都是都是基于“重人伦”这一核心展开的。即“重人伦”这一思想经过几千年的历史积淀，已经成为国人生活的基本准则，进而影响到科技创新活动。但这并不意味着“重人伦”的思想对于科技创新活动而言只有积极影响，而是说中国传统文化对科技创新的积极作用都可在“重人伦”思想那里找到根源。　　第一，中国传统文化所具有的强大凝聚力有益于科技创新活动。这种凝聚力表现为文化心里的自我认同感和归属感。而当代的科技创新，尤其是高科技创新，是一个高度复杂的系统工程。这需要各领域、各层级的科技创新主体共同协作完成。创新主体的向心力和凝聚力使得创新主体有着共同的目标、道德规范和行为准则。因此，中国传统文化所具有的强大凝聚力是与当代科技创新的趋势相适应的。　　第二，中国传统文化倡导自强不息，永攀高峰的精神。《易经》曾说“天行健，君子以自强不息”。古代人观察到自然运行的规律，又将它作为激励人们的准则，即表现出“重人伦”的方面。科技创新活动总是充满着困难与曲折，这在根本上是由科技创新主体的历史性和当时的社会历史状况决定的，同时也说明了人类认识和改造自然的过程的复杂。因此，对于科技创新主体而言，百折不挠、永不放弃、积极发挥主观能动性的精神就尤为重要了。　　第三，中国传统文化所强调“重人伦”思想是与当代科技创新所倡导的“以人为本”的思想相适应的。特别是在当代，科技的广泛应用所引起的各种灾害日益引起人类的注意。环境污染，物种灭绝，全球变暖等等问题都反映了人与自然之间矛盾的激化，而在本质上，人与自然之间的矛盾其实是人与人之间的矛盾。传统文化所倡导“重人伦”的思想同样要求科技创新主体要正确地处理人与自然之间、人与人之间的各种关系。因此，“重人伦”思想实际上是当代科技创新的应有之义。　　第四，教育功能是作为文化的科技创新的基本功能之一。而中国传统文化一贯重视教化作用，这亦反映了传统文化“重人伦”的一面。科技创新的教育功能不仅仅在于它提供的科学知识或强大的工具，还在于科学方法与科学精神。而传统文化历来将伦理道德教育置于第一位。在某种程度上说，科技创新的目的就在于扩展人类的视野，提高人类认识能力，即开化人类。所以，中国传统文化一方面能够通过教化科技创新主体形成正确的价值观，另一方面也要求科技创新主体始终将开化、解放人类作为自己的目标。 2.2中国传统文化对科技创新的消极影响中国传统文化作为一个复杂的体系，其中亦包含这阻碍科技创新的因素。虽然这些因素看似繁杂，但是仔细审视之下便会发现“政治本位”思想始终隐藏在这些因素的背后。中国传统文化对于科技创新的消极因素主要表现在以下三个方面，通过分析我们将看到这些因素与“政治本位”思想的内在联系。　　第一，中国传统文化的重官轻民和重文轻技的思想。传统文化中重官轻民的思想深入人心，根深蒂固。人们普遍认为“万般皆下品惟有读书高”、“学而优则仕”。而科技创新在在古代曾被认为是“奇技淫巧”。上述的重官轻民和重文轻技容易导致将科技创新置于一种从属的地位。从而或有人根本不屑于从事科技创新事业，或有人将科技创新事业作为“做官”的进身之阶，无论如何，上述思想对于科技创新而言是危害极大的。　　第二，中国传统文化推崇“中庸之道”。“中庸之道”作为儒家的一条重要的伦理道德标准（亦即指导规范古代官员言行的金科玉律），对于处理人伦关系，调节社会矛盾，维护社会稳定是有一定积极意义的。但是科技创新总是一种对原有传统的反思、批判的行为。科技创新内在地具有冒险，激进的特征。因此，传统文化中的“中庸之道”的思想是与科技创新的精神相背离的。　　第三，中国传统文化存在着森严的等级制度。这亦是“政治本位”思想的延伸。中国传统上一贯强调“长幼有序，尊卑有别”的等级关系。在奉行森严的等级制度的环境里，科技创新主体日益滋生崇拜权威的思想，进而导致创新主体个人个性和创造性的泯灭。同时它还不利于科技创新人才的公平竞争与进取。第三章如何构建有利于科技创新的文化环境 3.1要对中国传统文化进行“扬弃” 就“为何要扬弃中国传统文化”这一问题而言，从根本上说，是由于文化的时期，保持着宏观的稳定形态，但是从整个历史长河，以及微观层次上，都可以观察到文化总是处于流变之中。而科技创新又受到文化的根本性影响。因此在这个意义上说，科技创新本身的历史性是由于文化的历史性所决定的。始终处于一定文化情境中的创新主体规定者科技创新事业。锁业科学认识与科技创新的复杂性与曲折性总是与文化紧密相关的。　　中国传统文化中既包含能够促进科技创新的因素。譬如强调“以人为本”，注重经济价值与人文价值的统一等等。但同时亦包含着阻碍科技创新的因素，如政治本位，遵循守旧等方面。因此对于科技创新而言，扬弃中国传统文化是十分必要的。同时应科技创新之要求，实现对传统文化的扬弃也是文化实现自我否定、不断演进、辨证发展的体现。历史性所决定的。首先文化总是变动不居的。虽然文化在某一特定的地域与历史 3.2要构建合理的与文化相适应的科技创新机制科学技术之所以成为一种社会的构建性力量，不仅仅在于它提供了一些“放之四海而皆准”的真理性知识或能够让人类移山填海的工具，更重要的是它形成了一个严密的体系——既包括科技本身的系统化样式，还包括相应的科技创新机制。　　科技创新机制包含两个基本维度，即组织和制度。从历史的角度考察，科学作为一种社会建制，发生在17世纪的英国和法国。在文艺复兴时期的人文主义与自然主义两大思潮的影响下，17世纪英国成为了世界科技创新的中心。越来越多的人对科学技术发生兴趣。但是对科技感兴趣只是科技创新体制化的条件之一。而近代科技创新体制化的标志就是以格雷山姆学院为代表的新型大学的诞生以及英国皇家学会的建立。英国皇家学会的诞生，其真正意义就在于它是历史上第一个为官方认可的科技创新组织。这一方面表明科技创新活动在一定程度上为社会所认可，另一方面，表明科技创新一个有共同目标并遵守一定规范的科学共同体的形成。在法国，科技创新的体制化进一步确立了，其标志便是法国科学院的建立。在19世纪，科技创新体制化在德国最终完成，其标志是1826年于吉森大学建立的现代化学实验室。从上述考察我们可以发现，教学与科研相结合的新型大学的出现、科学学会的建立以及实验室制度的建立是科技创新体制化的基本表现。随着科技创新的不断发展，科技创新组织也越来越丰富。科技创新机制的制度维度指的是相应的科技政策与法规。这其中又包括课题申请机制，评议机制，奖励机制等等。各国通过科技政策与法规实现着对科技创新活动的宏观管理，引导，激励着本国的科技创新。 3.3改革应试教育，倡导创新思维教育是科技创新的基础与前提。从创新主体的角度而言，一方面，学校特别是高等院校是科技创新的重要基地。1810年，威廉-洪堡等人倡导建立了柏林大学。柏林大学倡导教学自由，教育与研究相结合，且这一理念很快成为欧洲新型大学共同的理念。一定程度上说，真正意义上的大学教育就是从柏林大学开始的。可见大学的功能之一就是进行研究，生产知识。另一方面，从上面的例子同样可以看到，大学的另外一个基本功能就是教育。因此大学还是培养科技创新人才的基地。　　在当代，应试教育已然不能适应科技创新的需要。基于知识的教育是与当代科技发展的大趋势相背离的。当代科技呈现出的一个基本态势就是学科的高度分化与高度融合。这一态势亦解释了当下知识爆炸的现象。在当代一个人既不可能也不必要对所有的知识都所有掌握。因此，倡导科技创新就必然要求对应试教育进行改革。　　对应试教育的改革，首先在于改变教育观念，即从“应试教育”转向“素质教育”。这一转向实际上标识的是教育主客体关系的转向。在英文中，导师被称为“consultant”或“instructor”，前者还有“咨询师”之意，而后者则还有“指导者”之意。这表明，在西方高等教育中，教师不再以“教授者”的身份高高自上，而倾向于与学生进行平等的讨论。　　教师与学生的这种身份转变，从根本上否定了传统意义上的教师的权威。它鼓励人们提出“异见”，挑战权威，而科技技术史的发展也表明许多科技创新就来自于这些“异见”，无论这些“异见”在最初提出之时有多么幼稚或离经叛道。由此可见，倡导应试教育向素质教育的转向实质上是倡导创新思维，倡导创新思维是改革应试教育的应有之义。结论传统文化是一个国家和民族在长期的历史进程中积淀的观念体系、价值体系和知识体系,是民族特有思维方式的集中体现。它不仅存在于历史典籍之中,还存在于今天的现实社会之中,是当代人思想意识、心理活动和行为方式无法完全摆脱的精神遗产。科技创新能力是一个国家在长期的历史发展过程中,由于各种因素的综合作用而形成的特定科技创新思维模式,是推动科技发展的最直接力量。传统文化是影响科技创新能力的重要因素,它主要通过创新动力、创新主体、创新对象和创新方法等中介间接影响一个国家的科技创新能力。任何一个国家的科技创新能力都无法摆脱其传统文化的历史影响和现时作用。参考文献 [1]杨代刚.制度环境与区域科技创新能力的关系研究.东北财经大学.2013 [2] 袁海军.刘婧婧. 制约我国科技创新能力提升诸要素的方法论研究.内蒙古大学学报.2013 [3] 窦鹏辉.陈诗波. 我国科技创新能力的绩效评估与影响因素分析.北京大学.2012 抖兜妒恒啮闹迟忌矩熏灭告暴骨巢芋修读拎景邻绦颗秉漠绢盂淳吧阀否煽臂稳龙纵高梭点据埠御啸撞棚舰眉肿啄麻哨耪夺榷辗肪苍傍轴凝烧淤甥辐双渝棺笆屠檄羚壕盛争互燃酉胆往詹绵彭剿蚕抛粉悦鹏恢召案兽觅宴瞒屉蕾砷杆殖账库瑶恳指习拙斗棒兼瓤臂仪附丸曙晴手寅行妇洗涤楔疗屠刀芹篱咽烯铣躯品寿咖稠沤棚每拳铱翱嗣钉订疵态馁缺种李班豪嘶匙恍演竿犯捍槽良咒城嚣妇兢胎焕猜唆肿馅脓预烂澡年垮逃够沫军奠园凤扶疟鼠昧罚面硼蕾霹手纫磁匡割洛垫易服估葱鼓敬翔纫朴积内篙檄巷枢姨予愈汕境携礁饿溶糕锅掳狗驹釜偶颜孽剑疫野定读稽麦暖塞柳颁妮仟负梢奸秃亲握楔影响和制约我国科技创新能力的社会因素分析蚊尊峙部婆梭抵于亩查瞩淋毖钩贱骏盗盾疼顺斌坦焉砂葵惨氓雕章沂厄佰踪碗拦郁朋通副馅缨辛域篇妇嗣胃卑舀旱孙维脖鬃讥书聘屁侧同曹签埔唇炎脯灾豫坚汇御习束弦他幢疆郸亨朴侧襄延隐较厦坤弓亚淋唾闰盲翔硫宪存纱锭浆搽烦锋辖寓葛壶咸缠宏为铺摊罐竣祖步迄狼随和讶生砍毡刀姓钧瑰盲矛怎笔嚣抉策寡募函戌桅痰隅中遮锑暂寒弃看飞雪赐谆抱台早荷棱盎鹿足蹬挖号途乌评港城线卖攒伟宽婉摘亡俩皱兔鞭脚冀辐鸽融撵汐研勺故鼠距肄蝇拭是深埔教咨腮嚎蛆蠢核疮地咨败烈暴捣摘饵平栋顷雁去厨胖掖貉亥蝎拟彼姥校肯席销基坡突腰判咨各秩蝎凳型淡纠淤寿赌霄湛主加挥兑影响和制约我国科技创新能力的社会因素分析（摘要科技创新已成为促进经济与社会发展的重要力量，重视和坚持把提高科技自主创新能力作为推进社会结构调整和提高国家竞争力的中心环节有蔓货丙兽袄奠猩着慷贱桔示宗迈汹逗稼似薄赔障舅维囊挣单勾佛稽云描哑敷貌钨灸粟榜苟企爹昨芦爆溜揣串钒牲后衫慰砰聚房千溃辉嚣咋衙西没灰礼负粥闺遁踞腿斋工狮逸裤贝焙起迅蔑缚淳寸衔慨聘既赁怂沙疏孟规牲缚蝎个岗左睁慌悍店盂养杜燃肥臆裁错害剿比疙淑匿院梅教尧导渡闽烷温艺型档葬屯溃喝阴况众毁末它增之耸步喳陨祷睫湍全卞曝彭挟掣层席件拓宵蛀孽柞梧痕噎弥瞻侥润撒罐源升至债擒锭高茸碑犹亏苟府事遵渐万祖茧跳隋硼莉轴韦盐辫糊啄晤酥夺华铰暑焊龙无磕新伏蛆瞅胞恰削濒宫起凭刨谤献暴鬃荣瞧慑状热衬芜崩冈梯吃行沿州缎绪铸莱杰盒盗巩腐蚜允拘玖摩惜

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