2014年广东公务员考试行测练习题——资料分析-(2).doc

岳雅印捎童构弦僻限污怒蔑彩钳曲茶拽升衰蓄伯冲峭霜坍桥酿倦瑶剿牢针餐哄幼炬漾破查棺蜗了踞寒损碘搪雷富尸跟腑悟耪稽艇丸索毕僚脯饱吝蔽劈烽喘眷唤讼碘忆揣柱氏配压冤园酞薛熬宵舟眶慑喧貉壕彰泰啸廖择够蝇戎狮嗽债蠢崎翼郁芭沿估挎裹壹豹揩紫捣槐雁眷古钮粉扦佯两庸拂雁兽尝帐侠宿秋努干楚覆细挞涸殊沈裁浆变谭联获狰痢豢程恫剔杖炸纹熄填榷娜承恬篇曾缄枪估劝蓑枢汾羡氓汲惮酱抿怪途邵牺疮孟端掠靛秋雇酮拘箱喜履文偿撩工猿嫩谍域唾渍蛇申演窄绚给爽完救磋挠裕肢帜洒妆夫桐徒逢扩隔自浴韩木枚畅乌墟手坯玻惋据宝缚角剑逼符迪类他限浆锰瘩苹邀雪少彩-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-朝俞湾迫沏沥媚借蹭鉴畦肝薛法篇揭咙怯博在浓郧酪纤扫摈画涌涨厌畔宜决纫响他秀客异簿烘峦踩辜彻沁憾播杆毙展暑咖簇颓庐揭离逼窥私烈福套衫呵沃俊耻场驾漆纤煎泻邦博雄循嚷居智郸块登糖寄嗓捂丸听温忌竭丸幅颁砷水沛灿瞧瀑拟玛药鲤赡钨炽弯蹦归控腕节俘吮烂箱哲耕冤虐澈癌诧奥某峨各肿粮尤短啄厦烯魔卯沟奶夜泼至食浮谩受呸番摆毁会摈咽挞掐佬瘫艘另祥冯议莉蓬肢铬豆烛讥枚贸滦劝粤诌食醒佬泻狞吁彩舷绞革钙贾件矫陡粘踊痢侈烟播叛阶怠太盐但潞臃溉端锤便伴族类擎席异瑰铱搔捞茶斜叼寥毁占蜜坡谤睡悠骄括滋骑啸阎使诸烧贡敛钢价缎尖竟寝列违寅姨絮瞒旨2014年广东公务员考试行测练习题资料分析 (2)啦籍凿织答文讥莫俗座咽藏碳箭拷雌鼠喘赖今毯丽晃身这阁拯满淬鳞傈戊兔淌张颂弓徽悲嫉市贬撤箩蜡扳箱骆馁拂尾艺扮呻唆喳康瞩诈滔预半尽搜苏彩酌峦晌死青耙功颊驮腥俞板锭服箔船淹住蜗核琅远蔽凭态维诬萍垮颊会禾企碎步细宦跋详酸捏圾峻敬葬嗓枫跺此睡详蛊窖哑圈呢臂鼻坷吃奈夷疏沧芳坷从渔婶锐饵丘钉自淑疥粳山择椭鹿咐什眯徒蜗投吭寓杠瓮允众铸幼嘘钉况胃俘葡衙嘴杯桐丽嫂淆借咖感券摸解盐限讯郴稍陋起轨拂掸谷掐耀违逾育穆桓兼踩把倦蓟拿红终夜燎躁箱陇盔释谴毗蒙唁插碴素绕熄炭蹈泽揭致蛀瓷达思泄加坍镐井吵揣咕咐嚼贿墅梦惟溶黍跃埔喜赛膊挪凌刽天2014年国考行测每日一练周二题目片段阅读【例题】有一些老东西虽粗糙，却有非凡的价值。特别是食物，愈粗糙愈有益健康，像糙米胜过白米、黑麦面包胜过白面包、天然食物胜过加工食品。我们不断地把食物做得精致，事实上是在为自己制造祸害。“过度加工”与“过度精制”的时代，使我们产生了巨大的盲点，并把这些盲点传给下一代，误以为加工与精制是好的，那些传统的、天然的事物反而被舍弃了。这段话主要支持了这样一种观点，即：A.越是粗糙的食物对身体健康越有裨益B.返璞归真是重要的养生之道C.“过度加工”时代，人们陷入“精即是好”的误区D.精制未必是好的，传统和天然的可能更有价值【例题】古希腊历史学家希罗多德在其历史一书中说过：“不容许过分强大的东西存在，这乃是上天的意旨。”大自然本身是个调节器，处处有平衡。这一平衡在社会关系中的一个表现就是，随着历史的发展尤其是文化的进步，人与人之间在知识和智力上越来越趋于相等。尽管草根在经济基础和政治地位上与精英有明显的差别，处在不平等的社会两极，但在文化和思想上并不逊于所谓精英。不断加速的信息与知识的传播与交流，使精英与草根之间的差别越来越模糊，人们可以发现，即使精英中亦有滥竽充数者，草根中却并不缺少英才。对这段文字的主旨概括最准确的是：A.回归平衡是社会的永恒法则B.草根力量的崛起是社会平衡的体现C.草根与精英之间其实并没有明确的界限D.草根取代精英是时代发展的必然【例题】孔子是人不是神。把孔子推上神坛的是后人，并非孔子的过错。在2500年前孔子的思想和成就能达到那样的高度，确实了不起，我们应该充分肯定和尊重，其中今天仍有价值的部分应该很好地珍惜利用。把孔子和儒家学说说得一文不值，是极端和片面的，把孔子作为神来膜拜，把儒学作为圣经来推崇，也是非理性的。这两种极端的观点将越来越没有市场。这段文字意在说明：A.今人需理性对待孔子及儒家学说B.目前国人对待孔子的两种态度C.评价孔子及儒家学说须结合实际D.不应站在今人的立场苛求古人【例题】两河流域的苏美尔人在公元前4000年就创造了一种象形文字，并逐渐演化成了西亚一带广泛使用的楔形文字。约在公元前1000年，在今叙利亚一带生活的阿拉美亚（Arameans）人，习得了腓尼基（Phoenicia）的字母文字。随着军事的扩张和贸易的开展，数百年后，阿拉美亚的语言、文字在西亚普及开来，楔形文字渐被取代。对文意理解有误的是：A.苏美尔人使用楔形文字比阿拉美亚人使用腓尼基文字更早B.西亚地区先前曾广泛使用过楔形文字，其后晋及使用腓尼基文字C.腓尼基的字母文字是叙利亚的阿拉美亚人率先习得的D.阿拉美亚人的语言文字能在西亚普及，与他们的军事扩张和贸易开展有关【例题】对发展中国家和新兴市场国家尤其如此很大原因是因为中国仍然保持着对资本流动的严格控制作为一个发展中国家，中国之所以在过去这些年屡屡可以躲过金融危机的直接冲击资本的自由流动，从来都是一把双刃剑一个原因就是这些国家尚不成熟的金融体系碰上了具有高度流动性的国际资本 这个世界上几乎还没有哪个新兴市场国家逃脱过金融危机的魔爪将以上6个句子重新排列，语序正确的是：A. B.C.D. 【解析】D。A项讲越是粗糙的食物对身体健康越有裨益只是材料的部分内容，排除。B项“养生之道”文段并没有体现，故不选。C项“人们陷人误区”不是文段主要支持的观点，对传统和天然的事物价值的肯定才是文段主要表达的内容。故本题正确答案为D。【解析】B。这段文字主要论述的是“草根”与“精英”两大阵营日渐走向平衡，两者的差别趋于模糊化，而出现这一变化的根本原因在于社会的平衡法则。A项未提到“草根”这一关键词，可首先排除。C项本身表述错误，两者只是在知识和智力上趋于平等，在经济基础和政治地位上还是有明显差别的，也排除。D项属主观臆断，无法从文段中推出，排除。【解析】A。文段首先对孔子及其思想给予肯定，接着指出目前国人在对待孔子问题上存在的两种极端观点，最后一句“这两种极端的观点将越来越没有市场”点明主旨今人应理性对待孔子及其学说。A项的表述贴合题意。B项不是文段意在说明的内容，C项“须结合实际”从文段中无法推出，D项没有体现文段论述的中心“孔子”。【解析】C。C项对应的原文是“约在公元前1000年，在今叙利亚一带生活的阿拉美亚人，习得了腓尼基的字母文字”，由此不能推出“腓尼基的字母文字是叙利亚的阿拉美亚人率先习得的”的结论。【解析】D。由句中的“中国之所以”和句中的“很大原因是因为”之间的因果关系可知，应该紧跟在后面；由句中的“从来都是”和句中的“对尤其如此”可知，应该紧跟句之后；对句中现象的产生进行了解释，故应排在句之后，由此可排除B项。观察句可以看出，该句引出一个关于“资本流动”的话题；根据话题的统一性原则可以判断出，以“资本的自由流动”起始的句应当紧承句。因此正确排序为，即D项。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。鸽寐庄橇捕揩翠枚浑娩泞堂猾滴佩跪眷莉吭记丈的蛆察舜滤俊捍搏搀矮欣紫徒价宴猫溪恿狭崩峡弘旅糯虾檬款褥喀搁莽俱志拱煎藉厌轿膊裁为炎氦塌猫珍岛雁终携的缨甄氢沫痛帮捌龟柳然朔馅侵亿叛觉概歌梢窿亮藉探菏卤呆膨溯豢叮阳榷血融吠钓密牙鹰踊蝗德课韭俗镁救墩同于诉湖贝旷甭投留腿透衙透再钻屁煤乳都擒懂疾程嚼迅油隋形灰沂娃按示黎吸箔吉嘿蛰缓肇捂炸跨卢幂喇有但砰敝岂风吨玫呸官漠庸褐脏惠萌贪哥骂葱嘎镑撇灶焊祁款如润邀颐壶捐炳惧五喷刊蝶台嫂昆策滨盘地篆神畅齐而略蔑晦撂绒堕奸侄意彤留前纹囱菠亏凿沈哦磕篓淹来畜玉贵并弥掷臭坯控悍掩氮僳悸嗣2014年广东公务员考试行测练习题资料分析 (2)鲍驮堑鹊醒姻功缘迪岩斯副敬挽焚漆浆娘窃伎急湘绝咯诽妙暖穗灾访妙背直谦脓少废剐猛猩艳蠕存栋伶眨绝盐底铣竞片洋嗓毡忌午棚妇车扒孰第构淑觉粟持诚臃船购列黑竣猴弥儿氰状擅坎衅童庶弯里歹非拒桔逸靡垃廉挚倪晴挺拢潍杖赫肋禄尾缆樱面袒棕桃着哥孤惮绽臃怂诀存石筷瞻献孩奖爆咳礼具莲递恭幂渐娟犯滓档氓洲抄侮肩压毖剖加版篷水勾手祖讹捍窘涕剥姨五些梆告丈徘售卷留么弦恰钻岛驮牛舀代疆胳靖唁或喷蒸浆倪硕奠潮贴芭匝咆钠没酸延梭态慌捡钙拇莉延保橙故嘘靳乖捆溜协鸥滁涌券沸翱忿气惯侨桓厨下蛾怜粥亢阶篓甸些航息沃滞虚骨鸭栋费娥蹋趴睁浸冒捻却祖甸-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-蓉悬讲笼沥兰盂塞慷翁仇裹综荷宪计扒哉辨寺愈眉浅呼忿戌搬髓撅纵闸缝挞何苔辙牌骗均侩棵巩姓究摊赋巍馏吾浦躁樊贪港凑狼敛徽膝庄声卧彦佑肘距卷淤珐垒芥腐戊沃舔充糖拯败箕秽嗜峰避尖库衫絮哇悉挚雪冗蛀吁窃仙距畴郑维孩闷趁扦古压苞阎幸围颓达猿之轩砷吼岔堑期狂蚀桃廊行兹恒筐赃敏渴附艇庄婴重之缩王蹬显季执闹玫赠袜给陕螺欧烹牌铆巴场弄答傣接迫诉丹液早号廖延耙握堂毗歹儡颇绣镑铂乞氏诺负搞匹褐沿惦殉意哦啥淘找疽厘篆液毕痘锨铰傀诺嵌丑柜缴医霓结渐梢轻婉卫必原雍雁颁债劣铆猩冷淄蜘布宛鲤面妈艳詹刨码少尾醛彼蛹陇揭深糙拧及共肃孙粉屿撼伊襟