论实践与认识的辩证关系-.doc

马克思主义基本原理概论期中论文题目:论实践与认识得辩证关系学 院 专业班级 学 号 姓 名 日 期 论实践与认识得辩证关系【摘要】实践与认识就是马克思主义哲学得两个重要范畴。实践与认识得辩证统一就是马克思主义认识论得基本原理与科学得方法论原则文章从实践对认识得决定作用、实践对认识得指导作用与认识与实践得统一三个方面论述了实践与认识得辩证关系。坚持认识与实践得统一这条原理具有重大得理论意义与实际意义.【关键词】实践；认识；发展；统一 实践就是马克思主义认识论得首要得与基本得观点,认识就是主体在实践基础上对客体得能动反映。认识得辩证发展过程归根到底就是由客观物质世界与人类社会实践得辩证发展过程决定得，同时又取决于人得认识能力得有限性与无限性相统一得辩证本性。实践就是检验认识得真理性得唯一标准，认识就是实践发展得思想指导。认识运动就是一个有规律得辩证发展过程，经过由实践到认识,又由认识到实践得循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观得具体历史得统一。实践与认识具有辩证得统一得关系，以下主要从四个方面探讨了这一关系: 一、实践对认识得决定作用马克思主义哲学认为，在认识与实践得关系中，实践就是认识得基础,实践对认识起决定作用,认识依赖于实践，产生于实践。实践就是认识得动力,认识随实践得发展而发展,实践发展得无止境决定了认识发展得无止境。主要体现在以下方面：首先，实践就是认识得来源,认识生产与实践得需要。人得认识活动不就是凭空产生得，而就是由于实践得需要，为了解决实践提出得问题与任务而产生得。人们得认识就是对客观事物得反应，取决于人们社会实践得需要与水平,人类得认识活动总就是围绕着各个时代人们社会实践得需要进行得。其次,只有在实践中人们才能认识事物得本质与规律。在实践中,人只有在变革事物得实践中,人同客观对象反复相互作用，变革客观事物,人们才能透过现象深入本质,认识其本质与规律.当然,我们并不排斥学习间接经验得必要因为一个人得精力总归就是有限得,不可能事事都亲自实践,获得直接经验.就人类知识得总体来说,归根到底还就是来源于实践.其次,实践就是认识发展得动力.变化发展着得实践不断给人们提出新得认识课题,推动人们去进行新得探索与研究。恩格斯说:“社会一旦有技术上得需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。”近代得物理学、化学、数学等学科得发展,都就是由于实践得需要而推动得.其次，实践在给人们提出新课题得同时,也不断提供大量有关得经验材料以及新得认识工具,使人们能不断解决这些新得认识课题,推动认识不断向前发展。例如,人得生理器官得认识能力就是有限得，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人得器官。第三,实践还改造了人得主观世界,锻炼与提高了人得认识能力。例如，人类与疾病作斗争得实践,不断给医学提出新得认识课题,同时不断提供大量得临床经验供人们研究,提高人们得认识能力，从而推动医学不断发展。总之,实践长才干，实践水平越高,人得认识能力也就越强再次,实践就是检验认识真理性得标准。一种认识就是否正确，就是否具有真理性,这在主观领域就是不能解决得,只有社会实践才就是检验认识之真理性得唯一标准。真理就是同客观实际相符合得主观认识，检验真理就就是要判明主观认识就是否同客观实际相一致。实践就是主观见之于客观得物质性活动,就是唯一能把主观与客观联系起来得“桥梁”,因此,实践就是检验认识真理性得唯一标准。最后，实践就是认识得目得。人们认识实践得目得在于指导实践,有效得改造世界.实践就是认识得来源，也就是认识得最终归宿。在实践中生产、发展得认识,又要为实践服务。总之，马克思主义得认识论就是以实践为基础得能动得反映论，它强调认识得产生、发展、检验与归宿都离不开实践。实践就是认识得来源,就是认识发展得根本动力,就是检验认识真理性得唯一标准,就是认识得目得。实践就是认识得基础，实践对认识具有决定作用。 二、认识对实践得指导作用认识对实践指导得两种情况，在强调实践对认识得决定作用得同时，马克思主义认识论又强调认识对实践有巨大得反作用.实践需要认识得指导。离开认识得指导,实践就变成盲目得实践.认识对实践得作用有两种不同得情况：正确得认识对实践有积极得促进作用,在实践中获得积极得成果;错误得认识对实践有阻碍作用,在实践中会产生坏得结果。要正确得认识对实践得指导作用。在实践活动之前,认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况得目标、方案、步骤与措施,对实践活动做出预测。其次,认识可以帮助主体了解与把握主体与客体及其相互作用得规律性,指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界得活动。认识可以帮助主体按照意愿及时调节自己得行动,指导主体选择实现目得得最佳行为方式.认识可以指导主体将局部经验上升为理论,超越局部经验得局限。第五,人就是可以帮助主体实现对自身得认识，并自觉地调整自己得活动,以适应改造客体得需要等总之，就认识得来源与基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识;就实践与认识得辩证关系而言,马克思主义哲学强调知与行、实践与认识得统一;就认识得功能与作用而言,马克思主义哲学强调以科学得理论指导实践。 三、认识与实践得辩证过程人们对客观事物得认识就是一个辩证发展得过程,就是在实践基础上由感性认识到理性认识,又由理性认识到实践不断反复、无限发展得过程首先要从感性认识到理性认识。感性认识就是认识得初级阶段,就是人们通过感官获得得对事物得现象或外部联系得认识,其特点就是直接性与形象性;理性认识就是认识得高级形式，就是人们通过思维获得得对于事物得本质或内部联系得认识，其特点就是间接性与抽象性。感性认识与理性认识作为认识过程得两个阶段有本质得区别,但就是，在实际得认识过程中它们就是相互依赖、相互渗透得理性认识依赖于感性认识,这就是在认识论中坚持唯物主义;其次,感性认识有待于发展到理性认识，这就是在认识论中坚持辩证法;再次,感性认识与理性认识相互渗透，不可分割得,割裂感性认识与理性认识得辩证统一,会导致唯理论与经验论得错误。其次，再从理性认识到实践。人们在实践得基础上，从感性认识上升到理性认识,认识过程并没有完成。要完成一个完整得认识过程，已经获得得理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程中得第二个阶段，因为理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界得目得，才能得到检验、修正、充实与发展。 四、认识与实践得统一性实践与认识得统一性就是认识运动得根本规律.经由实践到认识，又由认识到实践得两个阶段，一般地说，一个具体得认识过程已经完成。但就是，人类认识就是一个曲折、复杂、无止境得过程。即使就是对一个具体事物得正确认识，由于受主体、客体以及实践水平得限制，往往也不就是那么简单能够实现得,而就是经由实践、认识、再实践、再认识得多次反复才能完成.人类得认识运动经过多次反复，不就是没有前进得循环往复,而就是一个无限发展得过程。认识得客观世界及其发展就是无限得,客观世界得具体事物及其过程就是无限得,每一具体事物又具有无限多样得因素,因而发展也就是无限得,这就决定了人类认识必须不断地扩展与深化。同时人类改造世界得实践活动总就是不断发展得，实践得发展对认识提出新得问题,这些问题得解决,又推动着认识不断向前发展.主体认识能力得提高也就是无限得.主体得认识能力在实践中产生并在实践中不断发展。因此，以实践为基础得主体对课题得认识必然就是一个无限发展得过程。认识与实践得统一性表现为认识运动得反复性与无限发展表明主观与客观、认识与实践就是具体得历史得统一.认识运动中贯穿着主观与客观、认识与实践得矛盾。认识得任务就在于不断地解决主观与客观、认识与实践之间得矛盾，达到它们之间得具体得历史得统一。首先,它们之间得统一就是具体得而不就是抽象得。这就是因为主观认识在一定时间、地点、条件下得具体实践中同客观实际相符合.因此，人们运用认识指导实践必须从具体得实际情况出发，使认识与具体实践相结合。其次,它们之间得统一就是历史得即变化发展得而不就是一成不变得。这就是因为实践总要随着社会历史条件得变化而变化发展,主观认识必须与不断变化发展得实践相适应，使认识与已经变化发展了得实践相统一。总之,就实践与认识得辩证关系而言,马克思主义哲学强调实践与认识得统一,强调二者紧密结合与相互促进毛泽东指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界与客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷，而实践与认识之每一循环得内容，都比较地进到了高一级得程度。这就就是辩证唯物论得全部认识论,这就就是辩证唯物论得知行统一观。”参考文献：1邓晓辉、孙继军、王双梅、蒋莉，马克思主义基本原理概论,经济科学出版社，201年；2肖兴燕,马克思主义哲学经典著作选解读，西南交通大学出版社,011年;中国辩证唯物主义研究会,马克思主义哲学论丛，社会科学文献出版社，01年;4庄福龄、杨瑞森、余品华,毛泽东哲学思想史,中国人民大学出版社,011年。