2014版学前教育史第七章.ppt

第七章第七章古代东方国家及古希腊古代东方国家及古希腊古罗马学前教育古罗马学前教育第一节第一节 远古时期的远古时期的学前教育学前教育远古社会时期教育的远古社会时期教育的四个发展时期四个发展时期：前前氏族社会发展氏族社会发展时期时期母系氏族母系氏族发展发展时期时期父系父系氏族发展氏族发展时期时期军事军事民主制社会民主制社会时期时期第一节第一节 远古时期的学前教育远古时期的学前教育一、前氏族社会发展时期的学前教育一、前氏族社会发展时期的学前教育为了抵御险恶的自然环境和求生存，常常按年龄为了抵御险恶的自然环境和求生存，常常按年龄差异和体质强弱分成两个人群：一群是捕猎、潘差异和体质强弱分成两个人群：一群是捕猎、潘摘果实的壮年男女；另一群是看管小动物、收藏摘果实的壮年男女；另一群是看管小动物、收藏猎获物和修建隐蔽场所的老人、儿童。老人们则猎获物和修建隐蔽场所的老人、儿童。老人们则肩负有照顾和教养儿童的责任，手把手地向他们肩负有照顾和教养儿童的责任，手把手地向他们他们传授有关制造和使用工具的方法、生产劳动他们传授有关制造和使用工具的方法、生产劳动的技能、日常生活的经验和行为规范等。这也可的技能、日常生活的经验和行为规范等。这也可以说是远古时期最早呈现出来的一种幼儿教育形以说是远古时期最早呈现出来的一种幼儿教育形式。式。第一节第一节 远古时期的学前教育远古时期的学前教育二、母系氏族社会时期的学前教育二、母系氏族社会时期的学前教育母系氏族社会又称母权氏族社会。母系氏族社会又称母权氏族社会。这一时期的婚姻制度，成为普那路这一时期的婚姻制度，成为普那路亚。母亲们是家庭中掌权者。母亲亚。母亲们是家庭中掌权者。母亲们负责照管和教育们负责照管和教育孩子。孩子。第一节第一节 远古时期的学前教育远古时期的学前教育三、父系氏族社会时期的学前教育三、父系氏族社会时期的学前教育父系氏族社会又称父权氏族社会。由原来妇女在父系氏族社会又称父权氏族社会。由原来妇女在家庭中的统治地位变成了男子在家庭生活中居于家庭中的统治地位变成了男子在家庭生活中居于高位而进入父权氏族社会。大家庭中的全体成员高位而进入父权氏族社会。大家庭中的全体成员和全部财产都受家长支配，家长又男子担任，儿和全部财产都受家长支配，家长又男子担任，儿童的教育则由父亲为主的大家庭来承担。童的教育则由父亲为主的大家庭来承担。第一节第一节 远古时期的学前教育远古时期的学前教育四、军事民主制社会时期的学前教育四、军事民主制社会时期的学前教育是一种由原始社会向奴隶制度社会转化的是一种由原始社会向奴隶制度社会转化的过渡时期。这一时期的幼儿教育除了培养过渡时期。这一时期的幼儿教育除了培养劳动生产技能、社会生活习俗和道德规范劳动生产技能、社会生活习俗和道德规范外，也把学习军事方面的东西作为重要的外，也把学习军事方面的东西作为重要的内容。内容。第一节第一节 远古时期的学前教育远古时期的学前教育从上述远古社会四个时期的幼儿教育，它从上述远古社会四个时期的幼儿教育，它呈现出呈现出四个主要特征四个主要特征：第一，远古时期的幼儿教育是在家庭中进第一，远古时期的幼儿教育是在家庭中进行的，儿童是公有和公育的，教育的目的行的，儿童是公有和公育的，教育的目的是为稳定一个家族的生存和繁衍。是为稳定一个家族的生存和繁衍。第二，远古时期的幼儿教育形式和内容是第二，远古时期的幼儿教育形式和内容是同社会生活、生产劳动紧密结合的。带有同社会生活、生产劳动紧密结合的。带有明显的原始性、简单性、家族性。明显的原始性、简单性、家族性。第一节第一节 远古时期的学前教育远古时期的学前教育从上述远古社会四个时期的幼儿教育，它呈现从上述远古社会四个时期的幼儿教育，它呈现出出四个主要特征四个主要特征：第三第三，远古时期的幼儿教育还没有专门的幼教，远古时期的幼儿教育还没有专门的幼教机构和专职的教师，老人和成年女性是当然的机构和专职的教师，老人和成年女性是当然的教育者，驻地、洞穴、家庭及其围场是自然的教育者，驻地、洞穴、家庭及其围场是自然的教育场所。教育场所。第四，受历史条件的制约，远古时期还存在第四，受历史条件的制约，远古时期还存在一些不文明的现象，如弃婴、杀婴、陪葬、祭一些不文明的现象，如弃婴、杀婴、陪葬、祭神等迫害儿童的落后习俗，这是应加以否定的。神等迫害儿童的落后习俗，这是应加以否定的。原始社会儿童教育的方法是示范与模仿，内容原始社会儿童教育的方法是示范与模仿，内容是劳动技能和生活习俗。是劳动技能和生活习俗。第二节第二节 古代东方国家的古代东方国家的学前教育学前教育一、古埃及的学前教育一、古埃及的学前教育早在公元前早在公元前2500年左右的埃及古王国时期年左右的埃及古王国时期就建立有宫廷学校，专门用来教育皇族子就建立有宫廷学校，专门用来教育皇族子弟。到公元前弟。到公元前2200年年左右的埃及中王国时左右的埃及中王国时期增设职官学校，专门用来培训政府官员期增设职官学校，专门用来培训政府官员的子弟。此外还开设有寺庙学校、文士学的子弟。此外还开设有寺庙学校、文士学校，专门用来培养僧侣和文秘人员。而普校，专门用来培养僧侣和文秘人员。而普通百姓子弟是无权问津的。通百姓子弟是无权问津的。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育一、古埃及的学前教育一、古埃及的学前教育官吏官吏子弟的学前教育主要在子弟的学前教育主要在家庭中进行家庭中进行，父亲负责教育男孩父亲负责教育男孩，母亲照管幼儿饮食起母亲照管幼儿饮食起居和教育女孩。居和教育女孩。他们教育的他们教育的内容内容有做游戏、有做游戏、锻炼身体和听故事等，男孩还要学习社交锻炼身体和听故事等，男孩还要学习社交礼节、宗教歌曲以及读写。礼节、宗教歌曲以及读写。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育二、古希伯来的学前教育二、古希伯来的学前教育古代希伯来的学前教育按历史顺序分成两古代希伯来的学前教育按历史顺序分成两个时期：第一历史时期为公元前个时期：第一历史时期为公元前1300年至年至公元前公元前586年，犹太亡于巴比伦时期；第二年，犹太亡于巴比伦时期；第二历史时期为公元前历史时期为公元前586年至公元年至公元70年，罗马年，罗马帝国灭亡于希伯来时期。前者为家庭教育帝国灭亡于希伯来时期。前者为家庭教育时期，后者为会堂教育时期时期，后者为会堂教育时期第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育二、古希伯来的学前教育二、古希伯来的学前教育公元前公元前1200年希伯来人尚处于远古社会向奴隶年希伯来人尚处于远古社会向奴隶社会过渡阶段，家庭教育占有很高地位。父亲社会过渡阶段，家庭教育占有很高地位。父亲即是家长，又是祭司，也是教师，一切言行举即是家长，又是祭司，也是教师，一切言行举止都要听命于他。父辈对子女的教育主要是进止都要听命于他。父辈对子女的教育主要是进行宗教神学的灌输，养成对耶和华（上帝）无行宗教神学的灌输，养成对耶和华（上帝）无比信仰和敬畏，由此来保持其宗教传统和维系比信仰和敬畏，由此来保持其宗教传统和维系其民族信念。其民族信念。希伯来人的幼儿教育常以诵读经典和跟随大人希伯来人的幼儿教育常以诵读经典和跟随大人参加各种宗教节日活动来进行。参加各种宗教节日活动来进行。古希伯来人的学前教育完全是为民族的救亡和古希伯来人的学前教育完全是为民族的救亡和传统的继承服务的。传统的继承服务的。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育古印度的学前教育奴隶制王国奴隶制王国摩揭陀，在这一时期相继出摩揭陀，在这一时期相继出现和形成的种姓制度、宗教信仰。现和形成的种姓制度、宗教信仰。古代印度的学前教育就是以维系种姓压迫古代印度的学前教育就是以维系种姓压迫和培养宗教意识而实施的。和培养宗教意识而实施的。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育三、古印度的学前教育种姓制度是印度特有的一种阶级压迫制度，它把从种姓制度是印度特有的一种阶级压迫制度，它把从事当时不同社会分工的人群，划分成事当时不同社会分工的人群，划分成4个个等级，也就等级，也就是构成是构成4种种种姓种姓。第一第一等级是等级是“婆罗门婆罗门”,即掌握宗即掌握宗教事务的僧侣贵族；教事务的僧侣贵族；第二等级是第二等级是“刹帝利刹帝利”,执掌执掌行政与军事大权的世袭贵族行政与军事大权的世袭贵族；第三等级第三等级称为称为“吠舍吠舍”，即名义上具有人生自由的，即名义上具有人生自由的,从事各种生产活动从事各种生产活动的农夫、手工业者和贫民等的农夫、手工业者和贫民等,他们必须向第一、第他们必须向第一、第二等级交物、纳税二等级交物、纳税 ；第四等级称作第四等级称作“首陀罗首陀罗”,即即被征服者或奴隶被征服者或奴隶,他们处于社会的最低层。前两个他们处于社会的最低层。前两个等级与后两个等级由于种姓差别而尊卑极为悬殊等级与后两个等级由于种姓差别而尊卑极为悬殊,他们之间不得通婚、不得共食他们之间不得通婚、不得共食,世袭相传世袭相传,不得更改。不得更改。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育三、古印度的学前教育婆罗门教婆罗门教源于印度公元前源于印度公元前2000年的吠陀教，年的吠陀教，约形成于公元前约形成于公元前700 年。以年。以吠陀吠陀为最古为最古经典。信奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主经典。信奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神，把人分为神，把人分为 4 种种姓种种姓,主张吠陀天启、祭主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条信条,也就是为婆罗门教的幼儿教育提供了也就是为婆罗门教的幼儿教育提供了主导思想。主导思想。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育三、古印度的学前教育古代印度盛行家长制古代印度盛行家长制,父亲是全家之主父亲是全家之主,一切家庭生一切家庭生活的安排活的安排,都听命于父亲的意志。父亲握有子女生都听命于父亲的意志。父亲握有子女生死、买卖大权死、买卖大权,也有教诲、培养儿童的义务。尤其也有教诲、培养儿童的义务。尤其婆罗门属最高一级的种姓婆罗门属最高一级的种姓,为保证种姓的世袭和尊为保证种姓的世袭和尊严严,父亲必须在家里悉心指导子女记诵吠陀经典。父亲必须在家里悉心指导子女记诵吠陀经典。这种家庭教育从儿童幼年开始这种家庭教育从儿童幼年开始,就传诵就传诵吠陀经吠陀经（包括（包括梨俱吠陀梨俱吠陀娑摩吠陀娑摩吠陀社柔吠陀社柔吠陀阿闼婆吠陀阿闼婆吠陀四部）；吟诵颂诗四部）；吟诵颂诗1000余首等。传余首等。传授时且只能口耳相传，死记硬背；不准抄写记录，授时且只能口耳相传，死记硬背；不准抄写记录，不准提问。对于刹帝利、吠舍种姓的子弟不准提问。对于刹帝利、吠舍种姓的子弟,虽然也虽然也有学习吠陀等经典的任务有学习吠陀等经典的任务,减少学习减少学习吠陀吠陀的数的数量量,留出较多的时间跟随父辈学习有关军事、农作、留出较多的时间跟随父辈学习有关军事、农作、手工方面有用的实际知识。至于首陀罗种姓的孩子手工方面有用的实际知识。至于首陀罗种姓的孩子,则被完全剥夺接受教育的权利则被完全剥夺接受教育的权利 。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育三、古印度的学前教育佛教为世界三大宗教之一。相传为王子乔佛教为世界三大宗教之一。相传为王子乔答摩答摩悉达多悉达多(即释迦牟尼即释迦牟尼)所创立。是当所创立。是当时的反婆罗门教思潮之一。佛教教育的目时的反婆罗门教思潮之一。佛教教育的目的就在于传播教义、广招信徒的就在于传播教义、广招信徒,要求人们藐要求人们藐视现实、吃苦修行视现实、吃苦修行,同登虚幻彼岸。同登虚幻彼岸。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育三、古印度的学前教育佛教的幼儿教育一般均在家庭中进行佛教的幼儿教育一般均在家庭中进行,普通家普通家庭的孩子从懂事起就在信佛父母的言传身教和庭的孩子从懂事起就在信佛父母的言传身教和日常生活中接受早期的教育。主要在信仰方面、日常生活中接受早期的教育。主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面面,通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。这些在家僧称作这些在家僧称作“优婆塞优婆塞”,在家尼称作在家尼称作“优婆夷优婆夷”。如若终生想当僧、尼者。如若终生想当僧、尼者,儿童到儿童到 8 岁时岁时,则分别进入寺院和尼庵去专心一意地进则分别进入寺院和尼庵去专心一意地进行行“出家出家”修行。也有在修行。也有在 5-6 岁时就提前申岁时就提前申请人院学习的。请人院学习的。第二节第二节 古代东方国家的学前教育古代东方国家的学前教育三、古印度的学前教育三、古印度的学前教育12 年的的学习训练年的的学习训练,经检验合格者经检验合格者,则可留寺、则可留寺、庵充当庵充当“比丘比丘”(即和尚即和尚)、“比丘尼比丘尼”(即即尼姑尼姑)。古印度的学前教育是与种姓制度和宗教神学密切古印度的学前教育是与种姓制度和宗教神学密切联系的，其中婆罗门教的教育史维系种姓压迫和联系的，其中婆罗门教的教育史维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意识为核心任务的，与之相对应培养婆罗门宗教意识为核心任务的，与之相对应的儿童教育是一种姓不同而不同。佛教教育的儿的儿童教育是一种姓不同而不同。佛教教育的儿童教育有家庭教育和寺、庵教育之分，但均信奉童教育有家庭教育和寺、庵教育之分，但均信奉佛祖、吃苦修行、遵循教规、消极厌世的基本特佛祖、吃苦修行、遵循教规、消极厌世的基本特征。征。第三节第三节 古代西方国家的古代西方国家的学前教育学前教育一、古希腊的学前教育一、古希腊的学前教育（一）、（一）、斯巴达的学前教育斯巴达的学前教育教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服从命令、勇于作战的、性格坚强、英勇善从命令、勇于作战的、性格坚强、英勇善战的军人，以确保对奴隶与平民的统治，战的军人，以确保对奴隶与平民的统治，并支持对外的掠夺或防御战争。并支持对外的掠夺或防御战争。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（一）、（一）、斯巴达的学前教育斯巴达的学前教育开展严格的军事体育教育，这种教育也是从婚姻开展严格的军事体育教育，这种教育也是从婚姻和婴幼儿开始。斯巴达人认为人和儿童都是国家和婴幼儿开始。斯巴达人认为人和儿童都是国家的财富，对他们进行教育是国家的职责。为了确的财富，对他们进行教育是国家的职责。为了确保奴隶主后代体制强健、性格坚强，首先只允许保奴隶主后代体制强健、性格坚强，首先只允许健康男女结婚生育，一个婴儿出生以后他的生命健康男女结婚生育，一个婴儿出生以后他的生命和养育权并不取决于父母的意志，而要受到两次和养育权并不取决于父母的意志，而要受到两次严格的检验。生存下来的婴儿抱至公共会议场接严格的检验。生存下来的婴儿抱至公共会议场接受长老检查身体，健康者准其父母带回家去代替受长老检查身体，健康者准其父母带回家去代替国家抚育，体弱或畸形的则弃于山谷，任其死去，国家抚育，体弱或畸形的则弃于山谷，任其死去，因为他们将来不可能成为合格的战士，国家不负因为他们将来不可能成为合格的战士，国家不负教育的责任教育的责任第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（一）、（一）、斯巴达的学前教育斯巴达的学前教育0-7岁岁,婴幼儿就开始接受斯巴达式的家庭教养婴幼儿就开始接受斯巴达式的家庭教养和教育。具体实施主要由母亲负责。培养孩子和教育。具体实施主要由母亲负责。培养孩子从小不哭不闹、听话顺从的习惯从小不哭不闹、听话顺从的习惯,儿童稍大些儿童稍大些时时,要他们不计较食物的品种和好坏要他们不计较食物的品种和好坏,不挑剔不挑剔衣服的颜色和样式衣服的颜色和样式,经受艰难生活、吃苦耐劳经受艰难生活、吃苦耐劳和锻炼身体的种种考验和锻炼身体的种种考验,提高适应性。此外提高适应性。此外,在品德和性格方面在品德和性格方面,则要孩子始终保持知足和则要孩子始终保持知足和愉快愉快,还要不怕孤独和黑暗还要不怕孤独和黑暗,并经常带他们到并经常带他们到公共娱乐场所去观赏和聆听关于英雄事迹的演公共娱乐场所去观赏和聆听关于英雄事迹的演出和讲解出和讲解,学习英雄们的伟大言行。学习英雄们的伟大言行。7岁后进入岁后进入正规的国家教育场接受训练。正规的国家教育场接受训练。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（二）、雅典的学前教育雅典的学前教育雅典城邦十分重视文化教育事业，把它视为培雅典城邦十分重视文化教育事业，把它视为培养城邦合格公民的有效工具，曾有法令明确规养城邦合格公民的有效工具，曾有法令明确规定：定：“父亲有责任让其子女接受适当的教育，父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则，子女成年后有权不赡养父亲。否则，子女成年后有权不赡养父亲。”与斯巴与斯巴达不同的是雅典的培养目标，不仅限于会打仗达不同的是雅典的培养目标，不仅限于会打仗的战士，还要培养有文化知识的政治家、思想的战士，还要培养有文化知识的政治家、思想家和精明能干的工商管理人员。由此雅典教育家和精明能干的工商管理人员。由此雅典教育对年轻一代不仅强调体育和道德教育，也十分对年轻一代不仅强调体育和道德教育，也十分重视智育和美育；在教育模式上与斯巴达的国重视智育和美育；在教育模式上与斯巴达的国家化教育体制不同的是，雅典行政部门不直接家化教育体制不同的是，雅典行政部门不直接干预各类教育的运行方式，私人办学日趋盛行。干预各类教育的运行方式，私人办学日趋盛行。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（二）、雅典的学前教育雅典的学前教育7岁以前的雅典儿童一般要在家庭里接受良岁以前的雅典儿童一般要在家庭里接受良好的养护和教育。孩子刚出生时，同样要好的养护和教育。孩子刚出生时，同样要受到严格的检查，决定权属于父亲，凡不受到严格的检查，决定权属于父亲，凡不健壮或残疾者则弃置野外任其死去，或交健壮或残疾者则弃置野外任其死去，或交给奴隶们去抚养被视为奴隶的后代。给奴隶们去抚养被视为奴隶的后代。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（二）、雅典的学前教育雅典的学前教育儿童主要由母亲对他们进行合理的喂养，儿童主要由母亲对他们进行合理的喂养，创造适宜的生活环境创造适宜的生活环境,注意饮食卫生注意饮食卫生 。幼。幼儿可以玩木偶、皮球、小马、小狼等玩具。儿可以玩木偶、皮球、小马、小狼等玩具。童话、故事和伊索寓言在他们的教育中占童话、故事和伊索寓言在他们的教育中占很重要的地位。男孩很重要的地位。男孩7岁后则要由男教仆陪岁后则要由男教仆陪同入学，同时进入同入学，同时进入“文法学校文法学校”和和“音乐音乐学校学校”学习初步的文化知识和音乐知识。学习初步的文化知识和音乐知识。7岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫、刺绣、烹饪、读写诗词学习纺织、缝纫、刺绣、烹饪、读写诗词书籍、演奏各种乐器等技能。书籍、演奏各种乐器等技能。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育古希腊古希腊学前教育的显著特点是家庭化、自学前教育的显著特点是家庭化、自主化、多样化来进行。家庭成为孩子们最主化、多样化来进行。家庭成为孩子们最早进行学习的学校；母亲是最早实施的教早进行学习的学校；母亲是最早实施的教师；德、智、体、美是儿童学习的多方面师；德、智、体、美是儿童学习的多方面内容。整个古希腊的幼儿教育呈现一种自内容。整个古希腊的幼儿教育呈现一种自发、宽松的状态。发、宽松的状态。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育二、古罗马的学前教育古罗马的学前教育古代罗马的历史一般可以分为三个时期：古代罗马的历史一般可以分为三个时期：公元前公元前 753 年年 前前 509 年称为年称为“王政王政”时期时期 ；公元前；公元前 509 年年 前前 30 年称年称 为为 “共和共和”时期；公元前时期；公元前 30 年年公元公元 476 年称为年称为“帝国帝国”时期。时期。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（一）、（一）、共和时期的学前教育共和时期的学前教育古罗马的共和时期，一般又分为两大阶段，其一是共和前古罗马的共和时期，一般又分为两大阶段，其一是共和前期（公元前期（公元前6世纪世纪公元前公元前3世纪）；其二是共和后期世纪）；其二是共和后期（公元前（公元前3世纪世纪公元前公元前1世纪）。共和前期的政治社会世纪）。共和前期的政治社会实行的是一种家长制农奴体制。当时正处于不断征战向外实行的是一种家长制农奴体制。当时正处于不断征战向外扩张阶段，每个罗马民众的男性即是战时的军人，平时也扩张阶段，每个罗马民众的男性即是战时的军人，平时也是带领全家和奴隶进行农耕的农夫。父亲是一家之主，我是带领全家和奴隶进行农耕的农夫。父亲是一家之主，我有生杀大权，母亲则在女儿协助下管理家务，每个家庭实有生杀大权，母亲则在女儿协助下管理家务，每个家庭实施的是施的是“农夫加军人农夫加军人”的教育，男孩从幼小时就跟随父兄的教育，男孩从幼小时就跟随父兄耳濡目染或实际参与农事活动和军事操练，从下就培养敬耳濡目染或实际参与农事活动和军事操练，从下就培养敬畏神明、孝敬双亲、谦逊节俭、忠勇爱国的思想品德，有畏神明、孝敬双亲、谦逊节俭、忠勇爱国的思想品德，有时也学习阅读、书写、计算以及骑马、游泳、使用兵器等时也学习阅读、书写、计算以及骑马、游泳、使用兵器等初步本领，这样直至他们成为一名真正的罗马公民初步本领，这样直至他们成为一名真正的罗马公民-农夫、军人。农夫、军人。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（一）、（一）、共和时期的学前教育共和时期的学前教育共和后期的古罗马几经征战后领土扩张、共和后期的古罗马几经征战后领土扩张、商人及受教育者的语言，数以万计的希腊商人及受教育者的语言，数以万计的希腊教师投奔罗马，为适应恭贺正特和文化生教师投奔罗马，为适应恭贺正特和文化生活的需要，承袭希腊方式的教育体系，培活的需要，承袭希腊方式的教育体系，培养雄辩家，成为这一时期教育的主要目的。养雄辩家，成为这一时期教育的主要目的。第三节第三节 古代西方国家的学前教育古代西方国家的学前教育（二）、帝国时期的学前教育（二）、帝国时期的学前教育帝国时期的学前教育也秉承帝国皇帝的专帝国时期的学前教育也秉承帝国皇帝的专职极权统治的意志，对幼小儿童灌输等级职极权统治的意志，对幼小儿童灌输等级门第思想；在贵族家庭里则着力造就自命门第思想；在贵族家庭里则着力造就自命不凡、好逸恶劳、贪图享受。追逐功利的不凡、好逸恶劳、贪图享受。追逐功利的未来权贵接班人；劳动者家庭的后代则被未来权贵接班人；劳动者家庭的后代则被训练成胸无大志、目不识丁、麻木不仁、训练成胸无大志、目不识丁、麻木不仁、惟命是从的帝国顺民。惟命是从的帝国顺民。第四节第四节 古代西方的学前教育古代西方的学前教育思想思想一、柏拉图的学前教育思想柏拉图的学前教育思想柏拉图，古希腊著名的思想柏拉图，古希腊著名的思想家、政治家、教育家。家、政治家、教育家。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想柏拉图柏拉图从实现其理想国的目的考虑，在西方教育史从实现其理想国的目的考虑，在西方教育史上上最先论述了优生优育的问题最先论述了优生优育的问题。他主张任何人都得。他主张任何人都得过集体的公共生活。应使婚姻成为高尚的事业，明过集体的公共生活。应使婚姻成为高尚的事业，明确婚姻的目的是生育优秀的后代确婚姻的目的是生育优秀的后代;任何个人无婚姻任何个人无婚姻自主权自主权,婚权在于执政者婚权在于执政者,执政者为成人选择配偶。执政者为成人选择配偶。柏拉图还对男女婚龄作了严格的规定柏拉图还对男女婚龄作了严格的规定,男子为男子为 2555 岁岁,女子为女子为 2240 岁。国家只允许健壮的男岁。国家只允许健壮的男女结婚。凡不符合规定婚龄和健康标准的婚姻则被女结婚。凡不符合规定婚龄和健康标准的婚姻则被看作不洁不义之举看作不洁不义之举,为众人所不齿为众人所不齿,其所生子女则不其所生子女则不能享受国家的一切权利。即使合法生育的子女能享受国家的一切权利。即使合法生育的子女,从从一开始就要由政府官员进行检验审查一开始就要由政府官员进行检验审查,只允许养育只允许养育健壮的新生婴儿健壮的新生婴儿,不良残弱的婴儿则要抛弃；他认不良残弱的婴儿则要抛弃；他认为只有这样为只有这样,才能确保国民的身体素质才能确保国民的身体素质 。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想在优生的基础上，在优生的基础上，柏拉图柏拉图还十分重视优育，还十分重视优育，他强调在理想国中所生子女都属于国家所他强调在理想国中所生子女都属于国家所有有,为了保证儿童的健康成长为了保证儿童的健康成长,国家要同统国家要同统一设置育儿院一设置育儿院（0-3岁）岁）,把认定为优良的把认定为优良的婴孩送入该院由专人照管。婴孩送入该院由专人照管。3-6岁儿童要集岁儿童要集中到附设在神庙里的国家儿童场里去中到附设在神庙里的国家儿童场里去,由性由性格温和、富有知识的保姆监护格温和、富有知识的保姆监护,并对儿童进并对儿童进行包括智、德、体、美和谐发展的教育，行包括智、德、体、美和谐发展的教育，具体内容表现为讲故事、寓言、诗歌、音具体内容表现为讲故事、寓言、诗歌、音乐、艺术和体育锻炼，并强调寓教于乐，乐、艺术和体育锻炼，并强调寓教于乐，处处给儿童以道德的陶冶。处处给儿童以道德的陶冶。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想二、二、亚里士多德的学前教育思想亚里士多德的学前教育思想亚里士多德亚里士多德是古希腊著名的哲学家、科学是古希腊著名的哲学家、科学家、教育家。被马克思、恩格斯成为西方家、教育家。被马克思、恩格斯成为西方“古代最伟大的思想家古代最伟大的思想家”他在哲学、逻辑他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。他的教育观点，散见于他的著作。他的教育观点，散见于他的政治政治学学和和尼各马科伦理学尼各马科伦理学两部著作中两部著作中 第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想亚里士多德亚里士多德认为合理的教育理应遵循人的认为合理的教育理应遵循人的自然行程，首先要有健壮的体魄；接着是自然行程，首先要有健壮的体魄；接着是情感的训练，培养其善良的思想意识；然情感的训练，培养其善良的思想意识；然后给予理智教育，促进逻辑思维能力的提后给予理智教育，促进逻辑思维能力的提高，这也就是亚里士多德所倡导的高，这也就是亚里士多德所倡导的“效法效法自然自然”的教育。的教育。据此据此,他把一他把一 个人受教育的年龄按每个人受教育的年龄按每 7 年年为一自然阶段划分为为一自然阶段划分为 3 个时期个时期,：初生初生7岁岁为学前教育时期；为学前教育时期；714岁为初等教育时期；岁为初等教育时期；1421岁为中高等教育时期。岁为中高等教育时期。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想亚里士多德是西方教育史上提出亚里士多德是西方教育史上提出“胎教胎教”的第一人。的第一人。亚里士多德的学前教育思想亚里士多德的学前教育思想可以概括为胎可以概括为胎教思想、心灵白板说、教育顺其自然说、教思想、心灵白板说、教育顺其自然说、幼教年龄分期说、品的习惯培养说。幼教年龄分期说、品的习惯培养说。儿童儿童 5 岁至岁至 7 岁阶段的教育岁阶段的教育,按亚里士多德按亚里士多德的意见的意见,应以良好习惯的养成作为主要任务。应以良好习惯的养成作为主要任务。“习惯成自然习惯成自然”这句谚语这句谚语,在西方即渊源于在西方即渊源于亚里士多德。亚里士多德。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想三、三、昆体良的学前教育思想昆体良的学前教育思想昆体良是古罗马著名的雄辩家和教昆体良是古罗马著名的雄辩家和教育家。昆体良的学前教育思想主要育家。昆体良的学前教育思想主要包含在他的包含在他的雄辩术原理雄辩术原理一书中。一书中。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想昆体良昆体良十分重视幼儿的游戏活动。十分重视幼儿的游戏活动。昆体良昆体良对父母及年长之辈对父母及年长之辈身教重于言教身教重于言教问问题上存在的不良现象提出警告，尤其警告题上存在的不良现象提出警告，尤其警告那些富有之家和无知家长切莫把那些富有之家和无知家长切莫把“谩骂被谩骂被当作言论自由，草率鲁莽被当作勇敢，挥当作言论自由，草率鲁莽被当作勇敢，挥霍被看作富裕。霍被看作富裕。”第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想昆体良昆体良还竭力反对儿童教育中的体罚现象还竭力反对儿童教育中的体罚现象。体罚之。体罚之后造成的后果：后造成的后果：第一，第一，体罚事实上无疑是一种凌辱，让孩子丧失体罚事实上无疑是一种凌辱，让孩子丧失自尊。自尊。第二，第二，盛行体罚习以为常的话，势必造成其他的盛行体罚习以为常的话，势必造成其他的教育就难以起到作用。教育就难以起到作用。第三，第三，如果幼儿时期经常受到体罚，长大后往往如果幼儿时期经常受到体罚，长大后往往更难以驾驭。更难以驾驭。第四，第四，体罚只能造就奴隶的性格，而不能培养雄体罚只能造就奴隶的性格，而不能培养雄辩之才。辩之才。第五，第五，体罚的结果必然使儿童精神、肉体备受摧体罚的结果必然使儿童精神、肉体备受摧残，容易产生心理疾病。残，容易产生心理疾病。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想为了更好的教育幼小儿童，为了更好的教育幼小儿童，昆体良昆体良对幼儿教师提出对幼儿教师提出一系列严格要求：一系列严格要求：第一，第一，身体必须健康，说话清楚正确。身体必须健康，说话清楚正确。第二，第二，教师要以父母般的感情对待儿童，只有热教师要以父母般的感情对待儿童，只有热爱儿童才能教育儿童，严峻而不冷酷，和蔼而不放爱儿童才能教育儿童，严峻而不冷酷，和蔼而不放纵，以理智的爱赢得儿童的尊敬。纵，以理智的爱赢得儿童的尊敬。第三，第三，要善于观察儿童和了解儿童，弄清楚每个要善于观察儿童和了解儿童，弄清楚每个儿童的能力、兴趣和个性，精细掌握儿童间的差异，儿童的能力、兴趣和个性，精细掌握儿童间的差异，因材施教。因材施教。第四，第四，要正确运用批评和表扬，尤其对幼儿更要要正确运用批评和表扬，尤其对幼儿更要和蔼可亲地表扬优点，温和的方式批评缺点，及早和蔼可亲地表扬优点，温和的方式批评缺点，及早发现，及早纠正；表扬既不滥用又不吝惜。发现，及早纠正；表扬既不滥用又不吝惜。第四节第四节 古代西方的学前教育思想古代西方的学前教育思想昆体良昆体良对幼儿教育问题既有继承又对幼儿教育问题既有继承又有创新，其中有关幼儿性格的培养，有创新，其中有关幼儿性格的培养，反对娇惯儿童，反对体罚，注重游反对娇惯儿童，反对体罚，注重游戏教育的方法，父母的身教和教师戏教育的方法，父母的身教和教师的严格要求等方面都给后人以极大的严格要求等方面都给后人以极大的启发。的启发。