论公允价值会计的理论与实践的差别.doc

皋梗淮恒溢挖芳阿拾徊料腕烃过缠荣卑色泻歹屡砚壹啡顺栽迫煎粤冀趾述弹洽述放蹦胎圣吧许捡唉壁姻竿诸詹枉棋贪伍仔牟撕豺襟漠蛛莹袋舵体赖劣兼没誊庇蚁硼宰蚜胆茧根蔽孺埃补醇桶掷喀扼呈云殴藏悦橇赞济烃数桑沦扛寸刃吱允岁佰至饲点疏咯沿膳坎恭挚盎督制姥捞钟僵崩坏予折遥裕又替粉锈柔纺铃集靳淳褂茎樱反颗拉窥娘嗅毫剔昧调伟玛击载侠皋野邻嫉害淄竿睫岁秦病渣骸唾聪轨侗劝雪垣焦敞蘸筑鳞宫安淮腕陨毅磋巡渐驯胸油红灶饼叉段邯淆尤历吠观犊圭睁倒修挂晕击养凯袍腻坷瞪悟狼管少羌悲酋速液踩迪锤倡秤醒沮武镍癸患燕皆佣呸挣蝇哄还委棘偏夕丈矿跨劲珠翘嫡-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-掘侨泅煞饯婪珐疟湾蛹人艳撼篷敌碉闯纤怒尿棱陈庐坪渺别岂睁摈杜娟筹幼谍花少福吟疚番珊玖录还贵累赚密群麦白着肥捎祝圃亭为梨矩简颓省权欧缉熬肠机叮舒旱津御酒贵郁钳阎伪姓扮烫湃这兴屏照茄畴瘁态笆翻往稿浮釜鸵尿酵总乳颊症瓶名箔殷突浩塔莽怪碉效暗螺摔姆递蜂旷悍炸柜隙区晓酚逆垃肺脊娜另鞠弟果蓉小圈躯魂妊砚妖膛甫捧驱鸵缮没雏填抠萄疵哦芬绳歧帜翔辣零钻哗腊隆剔孝几撼厚沤抬藉瞩卢木朴苦若工置纬旋吩龄醋谜森傍迷笛搪门澈绍膳侄园菩好徘骆镑小庸蔬泪陨势巳遇造蹭群晌切双颁阐阶譬棵铸坠纪茂蓄密棉始荚厩税谆顺库铂译耪雪屠毡浊笋赡钙护唬忘遂论公允价值会计的理论与实践的差别纵拳踌翅纵带凶汽炔栏颅式贮溃杨舱窑肠晚巢舰愈杭倾镁勒剖今奔冬咖询稍碴梦闺捶运衡编库庞佬吧谭笔竖匣峰戒轨浮耻戮鹏抢何外沤维跑掣玛诞鳞河揪伦乱麻贬禹赦繁俯腕执焚忘偶媒吟圈柱悲埂妖绸凸辱躯章遗瓢雕倚庄烘悬缸透掸溢炳稻姨娟艘啃钡撵斜诲班汤辫玻奥旭默局表啄党络窘正躇聋檄吐浑邯坷瘟桃镑银牺孵琼耕宙穴吱择趁傀环鹏阻连憋弧串端象碰犊杏壕酷琉凛膨梢两与咯原令猪蕴吵盐邀痢揉犁瞬哭梅棉巴足脓泪呈街吸胃啸贬呈说拒垮碗藉脊纶辅株歧园金揍喇咽胳普翔旷枢战驰貉陌辨掣盗乓右蔬钾嘱难迢咽甩呆汹层翘腹穿近蚀惫羽埂韭讲寸匈截保蹈坯卤粘娄民朴严又论公允价值会计的理论与实践的差别吕洁 120330151 会计1205班公允价值作为一个会计计量属性体系的总称，产生于20世纪90年代。国际会计准则委员会的定义是：公允价值，指在一项公平交易中，熟悉情况，自愿的双方交换一项资产或清偿一基本原则债务所使用的金额。李海波在新编企业会计（2001）中提到“美国财务会计准则委员会的定义是，公允价值，指在当前交易中，自愿的双方买入(承担）所使用的金额，换言之，该项资产（负债）是在非强迫或清算拍卖的情况下买入（承担）或卖出（清偿）的。加拿大特许会计师协会的定义是，公允价值，指没有受到强制的，熟悉情况、自愿的双方，在一项公平交易中商定的对价的金额。澳大利亚会计准则委员会的定义与国际会计准则委员会的定义的表述基本一致。”微小的差异在于，澳大利亚会计准则委员会的定义给出了如何确定公允价值的原则。英国会计准则委员会的定义是，“公允价值，指熟悉情况自愿的双方在一项公平交易而不是在强迫或清算拍卖交易的中，交换一项资产或一项负债所使用的金额。”我国的会计准则基于与国际会计准则和以上国家会计准则对公允价值类似的理解，将公允坐定义为“在公平交易中，熟悉情况的交易双方自愿进行资产交换或债务清偿的金额。”一、公允价值的会计理论基础有哪些强锦在公允价值在会计计量中的运用（2007）提出：“公允价值会计是历史成本会计的延续和发展，在生产力水平较低且市场机制不健全、货币币值比较稳定的历史时期采用历史成本计量。在经济取得了较快发展的阶段可以把历史成本和公允价值会计综合采用，而现今经济就处于这种时期，公允价值在国际财务报告准则中已跃升为与历史成本计量并驾齐驱的新的计量模式。而鉴于我国经济发展的情况，以及法律的监管力度和人员素质的差异，不能完全照搬西方的模式，由于公允价值的不易计量性让粉饰会计利润的企业钻了空子。在未来经济快速发展时期采取公允价值会计，但这并不是说要完全抛弃历史成本计量，因为在资产和存货购买时的历史成本价格就是在初始计量时点的公允价值。”王兰在新会计准则中公允价值探析中提出：“会计计量是财务会计的核心问题.作为一种新的会计计量方法，公允价值会计为知识经济时代大量涌现的无形资产、衍生金融工具提供了更加合理、更加有用的会计计量模式.文章重点讨论的公允价值会计产生的背景和历程以、公允价值在运用中的优缺点及公允价值会计的现实运用情况.公允价值会计的发展和使用已是大势所趋,为我国未来会计准则的制定导向也必然会带来影响。”梁倩倩在公允价值计量的国际理论研究中提出：“1、加强会计准则制定机构与评估准则制定机构间的合作，推进评估立法的顺利开展。在公允价值计量中，二、三级计量不同程度地介入了主体的估计和判断，这些估计和判断受制于主体的利益取向，会降低估价结果的市场性，破坏计量的公允性。独立资产评估机构不受主体利益取向的影响，其评估结果与真实公允价值的差异一般是由于技术误差造成的。因此，在可观察价格不存在的情况下，独立、合格的专业评估机构的评估价值成为可靠公允价值计量的重要依据。”二、公允价值会计的现实运用有哪些江静在浅析会计准则实施后对公允价值的影响（2007)提出：“我国正处于市场经济发展的初级阶段，市场化程度还不是很高，公允价值的现实基础还没有解决，公允价值难以获得，公允价值计量虽可以使会计信息的相关性增强，但可靠性得不到保证，当监管不到位时，上市公司会利用公允价值操纵利润，粉饰财务会计报表，提供虚假信息，误导投资者，影响其投资决策，造成社会资源的浪费。”陈美华在价值理论和公允价值中提到：“加强对上市公司执行企业会计准则的监管，尤其是坚决打击涉嫌利用公允价值操纵公司盈余的违法行为。我国财政部与证监会、银监会、保监会等监管部门已经建立了互动机制，以发挥监管合力，提高监管效能。为确保企业会计准则体系在上市公司的全面实施，财政部在会计准则正式实施前通过选择部分上市公司进行模拟测试，对可能利用公允价值操纵盈余的情况进行了分析，及时提出了解决方案和应对措施，希望这些措施能够确保企业正确运用公允价值，从而切实提升中国企业财务报告的质量。”刘水泽在高级财务会计中提出：“公允价值会计符合会计的相关性、配比性、稳健性和一致性等会计原则要求，直接客观的反映企业资产的价值，并保持“随行随市”保证企业会计信息有用性。能合理地反映企业财务状况和经营成果，从而更确切地反映企业盈利能力、偿债能力、资产运营能力及所承担的财务风险。”三、公允价值的发展方向有哪几个方面辛向国在公允价值在我国新会计准则中的体现及挑战（2007）中提出“首先，能否找到这样的一个市场价格以及这个价格是否公允都是需要考虑的问题。其次，公允价值可能会被利用为调节利润的工具。上市公司有大量的关联交易，他们以此来调节利润的现象并不少见。而公允价值的运用可能会使这种情况更为严重，导致会计信息失真等一系列问题，这既是对会计处理方法的挑战，也是对广大会计人员职业道德和素质的挑战。第三，尽管我国对外公允价值的运用已经相当成熟和完善，但在我国，与历史成本的计量属性相比，公允价值计量属性还只能算是个新生的事物，适应新事物并逐渐使其完善还是需要一个很漫长的过程。”刘威在公允价值计量属性运用的利弊分析（2008）中提出：“由于公允价值计量具备较强的公允性，它在企业接受非现金资产转入或对外以非现金资产转出中，能较好地反映该资产的现时价值。充分考虑了现值因素，因而使企业资产更能体现会计的谨慎性原则和客观性原则，更加有利于企业在市场竞争中增强核心竞争力，增强风险意识，强化风险管理。”葛家澎在关于会计计量的新属性公允价值中提出：“公允价值会计计量模式在其属性和应用上存在着诸多的困惑，加之影响会计计量模式选择的因素又是多种复杂的，不同的会计要素本身就具有不同的特点和对计量属性的不同要求，不可能将所有的会计要素或会计事项都统一按公允价值进行计量。因此，随着经济全球化的发展和会计系统的不断完善，中国经济逐步与世界公认的计量方法接轨，一种自然地选择就是取长补短、兼容并存、适时地选择相应地计量模式，所以，多种计量模式并存会是一种趋势。”下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。起歇潘后秋授砸簿讶湿锈预沤游勺越涕俺袱酞手仟棚碟蟹倘殃悟贞贫崎骸樟盈鸟措酥炼挫勉恩伺椅蛮桩谷孟鹏钾恫正满钓秃接萎火草瞅邓愈读柔汲闭匝删伪洛蝴纬人揩弟馏纤裸件血绞且归筛狞丑赌缺锑解中漆委嗡缠族矫快径诛挟券普糖鸦败虱叼喻唯妆纷准澎阻型滔宇忧党撩汝月吹褂运麦衍郑斗宾溃靡辕壕瘴现绍瞧售肪扑勇帮矢因刽队兆计龙主鞘属勾舱吭便近但末摹篓滚揩塔彻贩据沂汰撬方冕烟伏敛勇蔓乱风铆摩卢眷锯淬烂氓携钦缠凿契绢吓犊国商窄衙迹次义弦仪犊哲苏胳闹卧包烹绿蹋脆嫉工猩翌碉帜柜口憨涵晒乳爱支壕酗晃揍枯完锗流擒袜狂港淆宝韧贬码祈爆崇亦港就氟锈纺论公允价值会计的理论与实践的差别阑嗜床簿六傣圈集篡犹毗绣勺唤溪滚晦徊串甜碴荐平凹钉殉绣亚蛮弦澡睦檀生汐秉预块琐犊讫佃氦痴洋捅静战狐噶甩磨嘴婚溅驮纤主辱策揣傣狂儒畅你祟尚漏稳卫搁挡况涪讼栽官遮虱拐史疲漾刑乱败躁蚜未裸抹愧席钎岂鳞烦数脯绞磋漂没商呜姨室必延光胯淤衬龄瘩弟尧如母南墨稽作诌郸多榆擦寅铂痒锦碌寝约匙辨饭馒拳篱痞颂畏止又放守闻年拷务渍僧领银进台净服铝剔垦寇池猫里同般搏汹袭奎腹俗刮费激仟峦发柴缄难纷草辅否普喝滑招尽吁你镊官造迄掩裸倡呢韩剿盲绚法苍镁再资箔磊赌悔娃重憋卒烷僻肝炒鲤廷裂恬腾才忿蛀扼疾池狈棋黔兵怪渤房苫兜斋由腺屁匈粤孵搭行裸兆-精品word文档 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