诚信与道德演讲.doc

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诚信与道德演讲

《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做？”的问题。“我应该怎么做？”包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。

令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。

这是一个精彩斑斓的社会、这是一个非进则退的社会、这是一个充满机遇的社会、这是一个呼唤真正英雄的社会。
当违法犯罪分子的气焰日益嚣张、当正邪的交锋更加白热化、当生死荣辱的考验纷至沓来、当群众饱含期待的眼光在一瞬间聚焦，共产党员这四个字就如春雷般响彻寒冬大地，又象一股暖流为万物带来生机。
就在我们一遍遍的说着吴根生、盛铃发、沙兴康、任长霞，乃至肖玉泉、孙华虎的名字和事迹的时候，却还有一些数字让我们感到悲哀和不屑：2004年，北京40xxxx贪官落马，挽回经济损失4.6亿；重庆59xxxx县处级以上官员因职务犯罪受到查处，挽回损失xxxx亿；×××1xxxx厅级干部被送上了法庭。如果翻开这些人的档案，我们会发现，在他们的政治身份一栏无一例外的填着党员。无法回避的事实是，正是由于这些人的存在、由于他们长期把持着相应的领导岗位，使党员的先进性荡然无存、使老百姓对共产党的纯洁度产生了怀疑，久而久之，甚至将影响到我们社会主义祖国的长治久安。 我们回过头去分析堕落者沉沦的原因，寻着他们违背党性原则之路的轨迹，我们不难发现，放弃自我教育、放松自身警惕、甘愿混同于普通群众是他们的普遍行为，而习惯思维里法不责众的心态又让他们奉行着天塌下来有高个子顶着的侥幸原则。在平时的工作生活中，缺少一个衡量和制约党员先进和落后的标准，难以从道德和党性层面上防微杜渐，是造成这种局面的根本原因。这样的党员，在危难面前不要说挺身而出，早已忘记自己党员身份的他们极有可能是第一个转身逃跑的。
感谢对方辩友为我们介绍了这么多在平凡的岗位上做出不平凡业绩的党员干警，他们或许过去和将来也未必会遇到危难的时刻，但我们都清楚，其实在他们的内心深处，早已做好了豁出去的准备，而恰恰是这一点才是警察这职业最让老百姓敬佩和信任的关键。
历史长河、风云涌动。战国的赵括、东汉的马谡，饱读兵书，排兵布阵如数家珍，如果是和平时期，他们完全可以凭借纸上谈兵登上政治舞台的顶峰，可惜他们生不逢时，偏偏需要经受战争这一试金石的考验，结果如何，令人深思。南郭先生，本来五音不全，但混在人堆里滥竽充数，也逍遥了多年，一旦遇到人人过关，就只好逃之夭夭。正所谓不经历风雨，怎么见彩虹，危难之中的表现，才是党员民警先进性的具体反应。
没有规矩，何成方圆？基于辩题中那个最关键的最，如果我们把注意力集中到平时的看得出方面，请问我们有什么方法来判断赵括和廉颇谁更先进？又有什么标准来杜绝新时期的南郭先生？那时候是叹一声清者自清呢，还是哭一声世人皆醉？
伟人曾让强者到中流击水遏舟，风霜雪雨搏激流的共产党人风范纵秦皇汉武也稍逊风骚；钢铁的强度只有在承受压力之时才能彻底体现，列宁同志的话语犹在耳畔：从枪林弹雨里走出来的，是真正的布尔什维克！
不以物喜，不已己悲，甘于清贫的共产党员是默默无闻的；富贵不能淫、贫贱不能移，恪守党性的共产党员是平平淡淡的。这其实是一条看不见的底线，做到了这些，你或许是一个谦谦君子、或许是一个坦荡男儿，但你还不是一名称职的人民警察。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，做到了这些，你或许是一个道德典范，或许是一个劳动楷模，但你依旧还不是一名真正称职的人民警察！
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花知俏。真正的娇艳，盛开在严寒深处；真正的勇者，挺立在生死之间。三个代表的旗帜迎风招展，四个能力的军号响彻云霄，面对犯罪、面对歹徒、面对凶器、面对生与死的考验，虽千万人吾往矣的壮举让人民记住了一个又一个党员民警的名字。
谁不珍惜生命？谁不抗拒死亡？牺牲绝非党员干警的专有名词，先进的同义词根本就不是先死。然而，一旦穿上这身警服，我们就注定终身要与死神打交道，不是盼望而是等待、不是恐惧而是坦然，有一种光荣叫做无畏，世界上又有多少种职业，他的死是为了别人更好的活着？
伟大的文学家高尔基在他的《海燕之歌》里说道：这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲的飞翔；这是胜利的预言家在叫喊： ──让暴风雨来得更猛烈些吧！
暴风雨的猛烈，永远都吓不倒海燕，因为海燕有展翅飞翔的双翼。麻雀也有翅膀，可闪电划过天空的时候，它却躲进了鸟巢里簌簌的发抖。
走下辩论场，也许明天，我们就要奋战在打击犯罪的第一线，国家安危、公安系于一半，为了人民，我们坚信―――党员民警保持先进性最关键的是危难之时豁得出！

用诚信铸就*电品牌
诚信是企业安身立命之本，诚信服务是供电企业永恒的主题。面对近年来日趋严峻的电力紧张局势，*县电力人以诚信铸造品牌，用真心回报社会，在行风建设的进程中不断前进，走出了一条健康发展之路。

随着电力消费需求的不断加大，电力供需矛盾日益突出，电力紧张的大气候对供电企业的行风建设工作形成了很大的冲击。在这种形势下，如何处理好供用电关系，缓解供需矛盾成为摆在每个电力人面前的一道难题。*县供电支公司从供电企业生存发展的利益出发，充分认识到只有履行承诺、诚信服务，树立新的客户服务理念，始终以客户需求为导向，以客户满意度作为工作的根本出发点和落脚点，才能缓解当前紧张局面，同客户共渡难关。在这种理念支配下，*电人不失时机提出“一张申请，其余的事我们来办”、“一个电话保您满意”和“客户永远是对的”等响亮口号，为电力客户提供从报装申请到工程竣工验收的一条龙优质服务。“富民强县，电力先行”，围绕发展的第一要务，*电人紧扣全县经济发展的脉搏，对白酒、碳素和玻璃器皿等支柱产业进行有效扶持，先后完成多家大中型企业的电力建设和增容改造工程，实现了客企双赢。
支公司逐步建立和完善了内监外举的监督机制，广泛邀请县人大代表、社会各界人员担任行风监督员，定期召开行风监督员座谈会和客户座谈会，积极听取社会各界意见和建议，不断改进自己的行业作风。通过真诚的沟通达成有效的共识，使行风监督工作由过去的被动监督向目前的积极共建转变，有力地推进了企业的长足进步。电力热线服务电话“95598”的顺利开通，为供电企业营销工作建立起了一套方便快捷、行之有效的客户服务机制。通过*电人热情周到的售前、售中、售后服务，让每个电力客户发自内心的感受到了*县电力“诚实守信、有诺必践”的行业新风。

为营造“树立行业新风，优化发展环境”的良好氛围，支公司多次组织大型街头宣传活动，并且充分利用电视、报纸、广告等宣传工具广泛地进行用电、节电宣传，在全县范围内掀起节约能源、科学用电高潮。在活动中，积极向客户宣传供电部门应对“电荒”的有效措施，及时解答客户提出的疑难问题，增强电力客户对*县电力的进一步了解，从很大程度上提高了*电品牌的知名度和社会影响。

随着时间的推移，时代的进步，诚信服务从内容到形式都会有新的变化。*电人坚持诚信理念，不断完善诚信服务机制，以真诚赢得市场，用制度规范服务，必将铸造出一个有着无限生命力和市场竞争力的优良品牌。

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