2·1——马克思主义基本原理概论.ppt

第二章第二章认识的本质及其发展规律认识的本质及其发展规律教学内容：教学内容：第一节第一节 认识认识与实践与实践 第二节第二节 真理与价值真理与价值 第三节第三节 认识世界和改造世界认识世界和改造世界第一节第一节 认识与实践认识与实践一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础（一）科学的实践观（一）科学的实践观（一）科学的实践观（一）科学的实践观（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基实践观点是马克思主义认识论的首要的和基实践观点是马克思主义认识论的首要的和基实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。本的观点。本的观点。本的观点。（一）科学的实践观（一）科学的实践观（一）科学的实践观（一）科学的实践观实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。1.1.实践的基本要素实践的基本要素实践的基本要素实践的基本要素 主体主体主体主体 具有一定的主体能力、从事现实社会实具有一定的主体能力、从事现实社会实具有一定的主体能力、从事现实社会实具有一定的主体能力、从事现实社会实具有一定的主体能力、从事现实社会实具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。实践主体有个体主体、群体主体和人践活动的人。实践主体有个体主体、群体主体和人践活动的人。实践主体有个体主体、群体主体和人践活动的人。实践主体有个体主体、群体主体和人践活动的人。实践主体有个体主体、群体主体和人践活动的人。实践主体有个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态。类主体三种基本形态。类主体三种基本形态。类主体三种基本形态。类主体三种基本形态。类主体三种基本形态。人人人人=主体主体主体主体 客体客体客体客体实践活动所指向的对象实践活动所指向的对象实践活动所指向的对象实践活动所指向的对象实践活动所指向的对象实践活动所指向的对象 A.A.A.从是否为实践所创造的角度看，从是否为实践所创造的角度看，从是否为实践所创造的角度看，从是否为实践所创造的角度看，从是否为实践所创造的角度看，从是否为实践所创造的角度看，可分为可分为可分为可分为可分为可分为：天然客体和人工客体：天然客体和人工客体：天然客体和人工客体：天然客体和人工客体。B.B.B.还可以分为还可以分为还可以分为还可以分为还可以分为还可以分为：自然客体和社会客体：自然客体和社会客体：自然客体和社会客体：自然客体和社会客体；物质性客体和精神性客体；等等。物质性客体和精神性客体；等等。物质性客体和精神性客体；等等。物质性客体和精神性客体；等等。客观世界客观世界=客体客体自然客体自然客体社会客体社会客体精神客体精神客体 只有进入只有进入主体的实践范围主体的实践范围的客观事物才是客体。的客观事物才是客体。中介中介中介中介各种形式的工具、手段以及运用、操作各种形式的工具、手段以及运用、操作各种形式的工具、手段以及运用、操作各种形式的工具、手段以及运用、操作各种形式的工具、手段以及运用、操作各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法这些工具的程序和方法这些工具的程序和方法这些工具的程序和方法这些工具的程序和方法这些工具的程序和方法 A.A.A.作为人的肢体延长、感官延伸、作为人的肢体延长、感官延伸、作为人的肢体延长、感官延伸、作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统。体能放大的物质性工具系统。体能放大的物质性工具系统。体能放大的物质性工具系统。B.B.B.作为人的大脑延伸、智力放大的语作为人的大脑延伸、智力放大的语作为人的大脑延伸、智力放大的语作为人的大脑延伸、智力放大的语言符号工具系统。言符号工具系统。言符号工具系统。言符号工具系统。把主体和客体联系起来的把主体和客体联系起来的中介系统中介系统中介系统中介系统可分为两个子系统：可分为两个子系统：2.2.主体和客体的关系主体和客体的关系主体和客体的关系主体和客体的关系根本上是认识关系和实践关系根本上是认识关系和实践关系根本上是认识关系和实践关系根本上是认识关系和实践关系根本上是认识关系和实践关系根本上是认识关系和实践关系 实践关系实践关系实践关系实践关系 只要在实践中，都会产生主体和客体的区分；也只有只要在实践中，都会产生主体和客体的区分；也只有只要在实践中，都会产生主体和客体的区分；也只有只要在实践中，都会产生主体和客体的区分；也只有实践，才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系，实践，才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系，实践，才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系，实践，才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系，首先是首先是首先是首先是改造与被改造的实践关系改造与被改造的实践关系改造与被改造的实践关系改造与被改造的实践关系。认识关系认识关系认识关系认识关系 在实践中，主体必然会反映客体，发生主体的认识活在实践中，主体必然会反映客体，发生主体的认识活在实践中，主体必然会反映客体，发生主体的认识活在实践中，主体必然会反映客体，发生主体的认识活动。所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的动。所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的动。所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的动。所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的反映与反映与反映与反映与被反映的认识关系被反映的认识关系被反映的认识关系被反映的认识关系。人通过实践使自己的本质力量转化为对象人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。物。例如例如例如例如，我们周围几乎每样东西都刻有人的，我们周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。技能的痕迹。客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。例例例例如如如如，面包是客体，你是主体，你把它吃了，变成了自己身体内的营，面包是客体，你是主体，你把它吃了，变成了自己身体内的营养，这是消费中的客体主体化；望远镜是客体，你是主体，你用它养，这是消费中的客体主体化；望远镜是客体，你是主体，你用它来观察，变成自己视觉器官的延长；知识是客体，你是主体，你把来观察，变成自己视觉器官的延长；知识是客体，你是主体，你把它掌握了，变成自己大脑中的认识，这是认识中的客体主体化。它掌握了，变成自己大脑中的认识，这是认识中的客体主体化。文化继承文化继承文化继承文化继承社会遗传社会遗传社会遗传社会遗传认识、实践认识、实践认识、实践认识、实践主体主体主体主体中介中介中介中介客体客体客体客体客体主体化客体主体化客体主体化客体主体化主体客体化主体客体化主体客体化主体客体化 A.A.实践关系实践关系实践关系实践关系：改造与被改造的关系（这是实践主体：改造与被改造的关系（这是实践主体：改造与被改造的关系（这是实践主体：改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系）与客体之间的本质关系）与客体之间的本质关系）与客体之间的本质关系）B.B.认识关系认识关系认识关系认识关系：反映与被反映的关系（这是认识主体：反映与被反映的关系（这是认识主体：反映与被反映的关系（这是认识主体：反映与被反映的关系（这是认识主体与客体之间的本质关系）与客体之间的本质关系）与客体之间的本质关系）与客体之间的本质关系）C.C.价值关系价值关系价值关系价值关系：客体满足主体需要的利益关系：客体满足主体需要的利益关系：客体满足主体需要的利益关系：客体满足主体需要的利益关系 D.D.审美关系审美关系审美关系审美关系：主体在改造和认识客体中得到的美感：主体在改造和认识客体中得到的美感：主体在改造和认识客体中得到的美感：主体在改造和认识客体中得到的美感 确立实践目的和实践方案确立实践目的和实践方案确立实践目的和实践方案确立实践目的和实践方案3.3.主体和客体相互作用的基本环节主体和客体相互作用的基本环节主体和客体相互作用的基本环节主体和客体相互作用的基本环节 A.A.A.实践目的实践目的实践目的实践目的实践目的实践目的：指实践主体根据自身的需指实践主体根据自身的需指实践主体根据自身的需指实践主体根据自身的需要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实践主体对未来的实践结果的预测、预见。践主体对未来的实践结果的预测、预见。践主体对未来的实践结果的预测、预见。践主体对未来的实践结果的预测、预见。B.B.B.实践方案实践方案实践方案实践方案实践方案实践方案：指指指指人们为实现实践目的而制人们为实现实践目的而制人们为实现实践目的而制人们为实现实践目的而制定的实践活动的规则、程序和定的实践活动的规则、程序和定的实践活动的规则、程序和定的实践活动的规则、程序和步骤。步骤。步骤。步骤。实践主体按照实践目的和实践方案实践主体按照实践目的和实践方案实践主体按照实践目的和实践方案实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手实际地作用于实践客体，通过一定的实践手实际地作用于实践客体，通过一定的实践手实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段段段段把实践方案变成实际的实践活动把实践方案变成实际的实践活动把实践方案变成实际的实践活动把实践方案变成实际的实践活动把实践方案变成实际的实践活动把实践方案变成实际的实践活动。通过通过通过通过反馈和调节反馈和调节反馈和调节反馈和调节反馈和调节反馈和调节，使实践目的、手，使实践目的、手，使实践目的、手，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。段和结果按一定方向运行。段和结果按一定方向运行。段和结果按一定方向运行。4.4.实践的基本特征实践的基本特征实践的基本特征实践的基本特征 直接现实性直接现实性直接现实性直接现实性直接现实性直接现实性 自觉能动性自觉能动性自觉能动性自觉能动性自觉能动性自觉能动性 社会历史性社会历史性社会历史性社会历史性社会历史性社会历史性猿猿猿猿牛拉犁牛拉犁拖拉机拖拉机u 基本要素都是可感知的客观实在基本要素都是可感知的客观实在u 实践活动受客观条件的制约实践活动受客观条件的制约u 实践可以把实践可以把观念的存在变为现实的变为现实的存在存在5.5.实践的基本形式实践的基本形式实践的基本形式实践的基本形式 物质生产实践物质生产实践物质生产实践物质生产实践物质生产实践物质生产实践 社会政治实践社会政治实践社会政治实践社会政治实践社会政治实践社会政治实践 科学文化实践科学文化实践科学文化实践科学文化实践科学文化实践科学文化实践 “社会政治实践社会政治实践社会政治实践社会政治实践”是改是改造社会关系的实践活动，表造社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和现为人们之间的社会交往和政治活动。阶级社会里，社政治活动。阶级社会里，社会政治实践主要采取阶级斗会政治实践主要采取阶级斗争的形式。争的形式。“生产实践生产实践生产实践生产实践”指人类改指人类改造自然、获取物质生活资料造自然、获取物质生活资料的社会实践。是人类最基本的社会实践。是人类最基本的实践活动。的实践活动。“科学文化实践科学文化实践科学文化实践科学文化实践”是创造精神是创造精神文化产品的实践活动。是从生产实文化产品的实践活动。是从生产实践中分化出来的相对独立的一种实践中分化出来的相对独立的一种实践活动践活动。最重要的形式有科学、艺。最重要的形式有科学、艺术、教育等。术、教育等。虚拟实践虚拟实践（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用人的认识从实践中产生，为实践人的认识从实践中产生，为实践人的认识从实践中产生，为实践人的认识从实践中产生，为实践服务，随实践发展，受实践检验。所服务，随实践发展，受实践检验。所服务，随实践发展，受实践检验。所服务，随实践发展，受实践检验。所以，以，以，以，实践是认识的基础，对认识具有实践是认识的基础，对认识具有实践是认识的基础，对认识具有实践是认识的基础，对认识具有实践是认识的基础，对认识具有实践是认识的基础，对认识具有决定作用决定作用决定作用决定作用决定作用决定作用。1.1.实践是认识的来源实践是认识的来源实践是认识的来源实践是认识的来源 一切真知都是从直接经验发源的。一切真知都是从直接经验发源的。一切真知都是从直接经验发源的。一切真知都是从直接经验发源的。一切真知都是从直接经验发源的。一切真知都是从直接经验发源的。我们强调实践是认识的来源，并不是说事事都得去亲我们强调实践是认识的来源，并不是说事事都得去亲我们强调实践是认识的来源，并不是说事事都得去亲我们强调实践是认识的来源，并不是说事事都得去亲身实践。每个人的知识有两部分：一是身实践。每个人的知识有两部分：一是身实践。每个人的知识有两部分：一是身实践。每个人的知识有两部分：一是直接经验直接经验直接经验直接经验，即自己，即自己，即自己，即自己亲身实践而获得的知识；二是亲身实践而获得的知识；二是亲身实践而获得的知识；二是亲身实践而获得的知识；二是间接经验间接经验间接经验间接经验，即从他人那里或，即从他人那里或，即从他人那里或，即从他人那里或书本上得来的知识。书本上得来的知识。书本上得来的知识。书本上得来的知识。注意：注意：注意：注意：注意：注意：直接经验是源直接经验是源直接经验是源直接经验是源,间接经验是流。间接经验是流。间接经验是流。间接经验是流。在我为间接经验的，在他人则认为直接经验。在我为间接经验的，在他人则认为直接经验。在我为间接经验的，在他人则认为直接经验。在我为间接经验的，在他人则认为直接经验。2.2.实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力 实践的需要推动认识的产生和发展，人实践的需要推动认识的产生和发展，人实践的需要推动认识的产生和发展，人实践的需要推动认识的产生和发展，人实践的需要推动认识的产生和发展，人实践的需要推动认识的产生和发展，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特类的认识活动总是为各个时代社会实践的特类的认识活动总是为各个时代社会实践的特类的认识活动总是为各个时代社会实践的特类的认识活动总是为各个时代社会实践的特类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。着社会实践的需要这个中心来确定的。着社会实践的需要这个中心来确定的。着社会实践的需要这个中心来确定的。着社会实践的需要这个中心来确定的。着社会实践的需要这个中心来确定的。农牧业生产农牧业生产丈量土地丈量土地建筑、手工业建筑、手工业战争战争解决环境污染和生态失衡解决环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争改革开放改革开放天文学天文学数学数学力学力学孙子兵法孙子兵法生态科学生态科学马克思主义马克思主义邓小平理论邓小平理论实践需要实践需要认识产生认识产生 社会一旦有技术上的社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前所大学更能把科学推向前进。进。恩格斯恩格斯“鸟巢鸟巢”实践的发展，不断提供新的认识工具和技术实践的发展，不断提供新的认识工具和技术实践的发展，不断提供新的认识工具和技术实践的发展，不断提供新的认识工具和技术手段，促进人们的认识向深度和广度发展。手段，促进人们的认识向深度和广度发展。手段，促进人们的认识向深度和广度发展。手段，促进人们的认识向深度和广度发展。显微镜显微镜显微镜显微镜射电望远镜射电望远镜射电望远镜射电望远镜 实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。的认识能力。的认识能力。的认识能力。A.A.A.改造人的思想改造人的思想改造人的思想改造人的思想改造人的思想改造人的思想：主要是指改造人的世界：主要是指改造人的世界：主要是指改造人的世界：主要是指改造人的世界观、人生观、价值观，起决定作用的是世界观。观、人生观、价值观，起决定作用的是世界观。观、人生观、价值观，起决定作用的是世界观。观、人生观、价值观，起决定作用的是世界观。B.B.B.改造人的认识能力改造人的认识能力改造人的认识能力改造人的认识能力改造人的认识能力改造人的认识能力：我国科研人员对我国科研人员对我国科研人员对我国科研人员对SARSSARS的研究活动，改善知识结构，改进思维方法。的研究活动，改善知识结构，改进思维方法。的研究活动，改善知识结构，改进思维方法。的研究活动，改善知识结构，改进思维方法。3.3.实践是认识的目的实践是认识的目的实践是认识的目的实践是认识的目的 认识世界的目的是改造世界，指导实践，认识世界的目的是改造世界，指导实践，认识世界的目的是改造世界，指导实践，认识世界的目的是改造世界，指导实践，来满足人的需要。来满足人的需要。来满足人的需要。来满足人的需要。4.4.实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的唯一标准 只有通过实践，才能使正确认识得以确证；只有通过实践，才能使正确认识得以确证；只有通过实践，才能使正确认识得以确证；只有通过实践，才能使正确认识得以确证；只有通过实践，才能使正确认识得以确证；只有通过实践，才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。大地是球形吗大地是球形吗大地是球形吗大地是球形吗?意意意意 哥伦布哥伦布哥伦布哥伦布 葡葡葡葡 麦哲伦麦哲伦麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践航海实践航海实践证证证证 明明明明西红柿，狼桃的故事西红柿，狼桃的故事西红柿，狼桃的故事西红柿，狼桃的故事西红柿，狼桃的故事西红柿，狼桃的故事 西红柿未被人们发现其食用价值前，有一个可怕的西红柿未被人们发现其食用价值前，有一个可怕的西红柿未被人们发现其食用价值前，有一个可怕的西红柿未被人们发现其食用价值前，有一个可怕的名字名字名字名字“狼桃狼桃狼桃狼桃”，一直被视为有毒之果。直到，一直被视为有毒之果。直到，一直被视为有毒之果。直到，一直被视为有毒之果。直到18181818世纪末，世纪末，世纪末，世纪末，法国的一名画家在为西红柿写生时，被它艳丽的色泽所法国的一名画家在为西红柿写生时，被它艳丽的色泽所法国的一名画家在为西红柿写生时，被它艳丽的色泽所法国的一名画家在为西红柿写生时，被它艳丽的色泽所吸引，决定品尝。他冒着生命危险吃了一个，觉得甜甜吸引，决定品尝。他冒着生命危险吃了一个，觉得甜甜吸引，决定品尝。他冒着生命危险吃了一个，觉得甜甜吸引，决定品尝。他冒着生命危险吃了一个，觉得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然后，就躺到床上等着死神的、酸酸的、酸中又有甜。然后，就躺到床上等着死神的、酸酸的、酸中又有甜。然后，就躺到床上等着死神的、酸酸的、酸中又有甜。然后，就躺到床上等着死神的光临。可是他并没有死去。西红柿的食用之谜被揭开的光临。可是他并没有死去。西红柿的食用之谜被揭开的光临。可是他并没有死去。西红柿的食用之谜被揭开的光临。可是他并没有死去。西红柿的食用之谜被揭开了，立即风靡世界，成为人们争相食用的时蔬佳品，那了，立即风靡世界，成为人们争相食用的时蔬佳品，那了，立即风靡世界，成为人们争相食用的时蔬佳品，那了，立即风靡世界，成为人们争相食用的时蔬佳品，那位法国画家也因此成为传奇式人物位法国画家也因此成为传奇式人物位法国画家也因此成为传奇式人物位法国画家也因此成为传奇式人物 每个人大量的知识是来自间接经验，因此我们强调书本知每个人大量的知识是来自间接经验，因此我们强调书本知每个人大量的知识是来自间接经验，因此我们强调书本知每个人大量的知识是来自间接经验，因此我们强调书本知每个人大量的知识是来自间接经验，因此我们强调书本知每个人大量的知识是来自间接经验，因此我们强调书本知识的学习是十分必要的。但这与实践是认识的基础的原理并不识的学习是十分必要的。但这与实践是认识的基础的原理并不识的学习是十分必要的。但这与实践是认识的基础的原理并不识的学习是十分必要的。但这与实践是认识的基础的原理并不识的学习是十分必要的。但这与实践是认识的基础的原理并不识的学习是十分必要的。但这与实践是认识的基础的原理并不矛盾，因为矛盾，因为矛盾，因为矛盾，因为矛盾，因为矛盾，因为在我为间接经验的，在别人为直接经验，也就是说在我为间接经验的，在别人为直接经验，也就是说在我为间接经验的，在别人为直接经验，也就是说在我为间接经验的，在别人为直接经验，也就是说在我为间接经验的，在别人为直接经验，也就是说在我为间接经验的，在别人为直接经验，也就是说在前人那里也是经过实践检验的在前人那里也是经过实践检验的在前人那里也是经过实践检验的在前人那里也是经过实践检验的在前人那里也是经过实践检验的在前人那里也是经过实践检验的。假如我能比别人望得更假如我能比别人望得更假如我能比别人望得更假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人远些，那是因为我站在巨人远些，那是因为我站在巨人远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。的肩膀上。的肩膀上。的肩膀上。从书本上得到的间接经验从书本上得到的间接经验从书本上得到的间接经验从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的？是否也是通过实践得到的？是否也是通过实践得到的？是否也是通过实践得到的？二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答同回答同回答同回答（三）能动反应的基本特点（三）能动反应的基本特点（三）能动反应的基本特点（三）能动反应的基本特点认识的本质认识的本质认识的本质认识的本质（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 A.A.A.唯物主义路线唯物主义路线唯物主义路线唯物主义路线唯物主义路线唯物主义路线：坚持从物到感觉和思想的：坚持从物到感觉和思想的：坚持从物到感觉和思想的：坚持从物到感觉和思想的唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，认识唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，认识唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，认识唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。是主体对客体的反映。是主体对客体的反映。是主体对客体的反映。B.B.B.唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线：坚持从思想和感觉到物的：坚持从思想和感觉到物的：坚持从思想和感觉到物的：坚持从思想和感觉到物的唯心主义先验论，否认认识是人脑对客观世界的反映，唯心主义先验论，否认认识是人脑对客观世界的反映，唯心主义先验论，否认认识是人脑对客观世界的反映，唯心主义先验论，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西。把认识看作先于物质、先于实践经验的东西。把认识看作先于物质、先于实践经验的东西。把认识看作先于物质、先于实践经验的东西。认识本质问题上的两条根本对立的路线认识本质问题上的两条根本对立的路线认识本质问题上的两条根本对立的路线认识本质问题上的两条根本对立的路线 B.B.B.唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线唯心主义路线：坚持从思想和感觉到物的唯：坚持从思想和感觉到物的唯：坚持从思想和感觉到物的唯：坚持从思想和感觉到物的唯心主义先验论否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识心主义先验论否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识心主义先验论否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识心主义先验论否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西。看作先于物质、先于实践经验的东西。看作先于物质、先于实践经验的东西。看作先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义认为人的认为人的认识是主观自生的，是认识是主观自生的，是“内内心反省心反省”的结果，即认为是的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。例如灵的自由创造物。例如孟柯孟柯孟柯孟柯的的的的“生而知之生而知之生而知之生而知之”。客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义认为人认为人的认识是上帝的启示或绝的认识是上帝的启示或绝对精神的产物，即从天上对精神的产物，即从天上掉下来的。例如掉下来的。例如柏拉图的柏拉图的柏拉图的柏拉图的“回忆说回忆说回忆说回忆说”。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 A.A.A.共同点共同点共同点共同点共同点共同点：都坚持从物到感觉和思想的反映：都坚持从物到感觉和思想的反映：都坚持从物到感觉和思想的反映：都坚持从物到感觉和思想的反映论，认为认识是主体对客体的反映。论，认为认识是主体对客体的反映。论，认为认识是主体对客体的反映。论，认为认识是主体对客体的反映。B.B.B.区别区别区别区别区别区别：旧唯物主义的认识论离开实践和辩：旧唯物主义的认识论离开实践和辩：旧唯物主义的认识论离开实践和辩：旧唯物主义的认识论离开实践和辩证法谈认识；辩证唯物主义的认识论把实践和辩证法证法谈认识；辩证唯物主义的认识论把实践和辩证法证法谈认识；辩证唯物主义的认识论把实践和辩证法证法谈认识；辩证唯物主义的认识论把实践和辩证法引入认识论。引入认识论。引入认识论。引入认识论。旧唯物主义的认识论旧唯物主义的认识论旧唯物主义的认识论旧唯物主义的认识论把人的把人的认识看成是消极地、被动地反映认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。和接受外界对象。1.1.旧唯物主义的认识论旧唯物主义的认识论旧唯物主义的认识论旧唯物主义的认识论 德谟克里特的德谟克里特的德谟克里特的德谟克里特的“影像说影像说影像说影像说”亚里士多德的亚里士多德的亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说蜡块说蜡块说”约翰约翰约翰约翰 洛克的洛克的洛克的洛克的“白板说白板说白板说白板说”旧唯物主义认识论的旧唯物主义认识论的旧唯物主义认识论的旧唯物主义认识论的两个根本缺陷：两个根本缺陷：两个根本缺陷：两个根本缺陷：第一，第一，第一，第一，离开实践考察认识问题离开实践考察认识问题离开实践考察认识问题离开实践考察认识问题，把认识的产生简单地看作是主把认识的产生简单地看作是主把认识的产生简单地看作是主把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，或对象把自身体接受对象的刺激，或对象把自身体接受对象的刺激，或对象把自身体接受对象的刺激，或对象把自身“烙印烙印烙印烙印”在主体大脑中。因而不在主体大脑中。因而不在主体大脑中。因而不在主体大脑中。因而不了解实践对认识的决定作用。在这样的认识论中，主体的作用被完了解实践对认识的决定作用。在这样的认识论中，主体的作用被完了解实践对认识的决定作用。在这样的认识论中，主体的作用被完了解实践对认识的决定作用。在这样的认识论中，主体的作用被完全排除在哲学家的视野之外。全排除在哲学家的视野之外。全排除在哲学家的视野之外。全排除在哲学家的视野之外。第二，第二，第二，第二，离开辩证法考察认识问题离开辩证法考察认识问题离开辩证法考察认识问题离开辩证法考察认识问题，不能把认识看做是一个不断，不能把认识看做是一个不断，不能把认识看做是一个不断，不能把认识看做是一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。发展的过程，认为认识是一次性完成的。发展的过程，认为认识是一次性完成的。发展的过程，认为认识是一次性完成的。辩证唯物主义认识论的特征辩证唯物主义认识论的特征辩证唯物主义认识论的特征辩证唯物主义认识论的特征 A.A.把把把把实践的观点实践的观点实践的观点实践的观点实践的观点实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体引入了认识论，科学地规定了认识的主体引入了认识论，科学地规定了认识的主体引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，主体认识世界和改造世界的过程实际上是和客体及其相互关系，主体认识世界和改造世界的过程实际上是和客体及其相互关系，主体认识世界和改造世界的过程实际上是和客体及其相互关系，主体认识世界和改造世界的过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程。一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程。一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程。一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程。B.B.把把把把辩证法辩证法辩证法辩证法辩证法辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。2.2.辩证唯物主义的认识论辩证唯物主义的认识论辩证唯物主义的认识论辩证唯物主义的认识论认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映 与哲学史上其他认识论的区别与哲学史上其他认识论的区别与哲学史上其他认识论的区别与哲学史上其他认识论的区别 A.坚持了坚持了唯物主义反映论唯物主义反映论唯物主义反映论唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。，反对了唯心主义先验论。B.坚持了坚持了唯物主义可知论唯物主义可知论唯物主义可知论唯物主义可知论，反对了，反对了不可知论不可知论不可知论不可知论。C.坚持坚持能动革命的反映论能动革命的反映论能动革命的反映论能动革命的反映论，反对，反对，反对，反对直观被动的反映论直观被动的反映论直观被动的反映论直观被动的反映论。（三）能动反应的基本特点（三）能动反应的基本特点（三）能动反应的基本特点（三）能动反应的基本特点 A.A.A.反映具有反映具有反映具有反映具有摹写性摹写性摹写性摹写性摹写性摹写性。即人的认识作为对客观事物即人的认识作为对客观事物即人的认识作为对客观事物即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。定了反映的客观性。定了反映的客观性。定了反映的客观性。B.B.B.反映具有反映具有反映具有反映具有创造性创造性创造性创造性创造性创造性。反映的摹写性决不是对对象反映的摹写性决不是对对象反映的摹写性决不是对对象反映的摹写性决不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。的直观描摹或照镜子式的原物映现。的直观描摹或照镜子式的原物映现。的直观描摹或照镜子式的原物映现。创造性从根本上把人的反创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的别开来，它是反映的能动性的基本标志。基本标志。人的认识：人的认识：不仅不仅不仅不仅不仅不仅能够反映事物的现象，能够反映事物的现象，能够反映事物的现象，能够反映事物的现象，能够反映事物的现象，能够反映事物的现象，而且而且而且而且而且而且还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物的内在本质和规律；的内在本质和规律；的内在本质和规律；的内在本质和规律；的内在本质和规律；的内在本质和规律；不仅不仅不仅不仅不仅不仅能够反映事物的现在，能够反映事物的现在，能够反映事物的现在，能够反映事物的现在，能够反映事物的现在，能够反映事物的现在，而且而且而且而且而且而且还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物还能进一步揭示事物的过去和未来；的过去和未来；的过去和未来；的过去和未来；的过去和未来；的过去和未来；不仅不仅不仅不仅不仅不仅能够反映现实中的事物，能够反映现实中的事物，能够反映现实中的事物，能够反映现实中的事物，能够反映现实中的事物，能够反映现实中的事物，而且而且而且而且而且而且还能塑造出现实中还能塑造出现实中还能塑造出现实中还能塑造出现实中还能塑造出现实中还能塑造出现实中并不存在的事物。并不存在的事物。并不存在的事物。并不存在的事物。并不存在的事物。并不存在的事物。三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（一）从实践到认识（一）从实践到认识（一）从实践到认识（二）从认识到实践（二）从认识到实践（二）从认识到实践（二）从认识到实践（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。不断反复和无限发展。不断反复和无限发展。不断反复和无限发展。不断反复和无限发展。不断反复和无限发展。（一）从实践到认识（一）从实践到认识（一）从实践到认识（一）从实践到认识认识认识认识认识感性认识感性认识感性认识感性认识理性认识理性认识理性认识理性认识实践实践实践实践感性直观感性直观感性直观感性直观理性思维理性思维理性思维理性思维认识运动的第一次能动飞跃认识运动的第一次能动飞跃认识运动的第一次能动飞跃认识运动的第一次能动飞跃1.1.感性认识和理性认识感性认识和理性认识感性认识和理性认识感性认识和理性认识 感性认识和理性认识