第3课宋明理学-PPT.ppt

第第3 3课课 宋明理学宋明理学 课程标准课程标准了解宋明理学主要代表人物及其思想了解宋明理学主要代表人物及其思想认识宋明理学在古代思想史上的重要地位认识宋明理学在古代思想史上的重要地位阅读第一子目阅读第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？思考儒学独尊地位动摇的原因？（1）汉唐儒学，无法控制人心；）汉唐儒学，无法控制人心；（2）佛道传播，儒学出现危机；）佛道传播，儒学出现危机；（3）隋唐时期，三教合一，三教并行）隋唐时期，三教合一，三教并行弥漫在各个领域。儒学正统地位受到严弥漫在各个领域。儒学正统地位受到严重挑战。重挑战。儒学本身的缺陷：儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心汉唐儒学，无法控制人心 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起王朝更革代起,军阀割据军阀割据,战争颇兴战争颇兴,“君君、臣臣、父父、君君、臣臣、父父、子子子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。汉唐儒学汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。一、兴起背景：一、兴起背景：一、为什么会兴起理学？一、为什么会兴起理学？材料一：材料一：唐朝杜牧的唐朝杜牧的江南春江南春：“千千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十寺，多少楼台烟雨中。”材料二：材料二：梁武帝名萧衍，自幼习儒，一梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为以至于当时人们将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，“舍身舍身”同泰寺。同泰寺。请问：材料反映了魏晋时期什么现象请问：材料反映了魏晋时期什么现象？1、魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天命观已难以控制人心，社会动荡使人命观已难以控制人心，社会动荡使人命观已难以控制人心，社会动荡使人命观已难以控制人心，社会动荡使人们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。三教图三教图清清丁云鹏丁云鹏 此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思潮。的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。束的孔子相对。一、兴起背景：一、兴起背景：一、为什么会兴起理学？一、为什么会兴起理学？2 2 2 2、隋唐时期：、隋唐时期：、隋唐时期：、隋唐时期：“三教合一三教合一三教合一三教合一”、三教、三教、三教、三教并行，佛道的发展使儒学正统地位面并行，佛道的发展使儒学正统地位面并行，佛道的发展使儒学正统地位面并行，佛道的发展使儒学正统地位面临严重挑战。临严重挑战。临严重挑战。临严重挑战。1 1、魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天魏晋南北朝：汉代儒学粗糙的天命观已难以控制人心，社会动荡使人命观已难以控制人心，社会动荡使人命观已难以控制人心，社会动荡使人命观已难以控制人心，社会动荡使人们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传们渴求心灵安慰，佛教和道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。为了重兴儒学，回应佛、道的挑战，儒学家为了重兴儒学，回应佛、道的挑战，儒学家不断进行思考和探索不断进行思考和探索 ，他们把佛、道关于宇宙、，他们把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极入世和对自然的深层思考，与传统儒家的积极入世和对现实人生的关怀联系起来，到宋代，逐渐确立现实人生的关怀联系起来，到宋代，逐渐确立了一套更为精密的以了一套更为精密的以“理理”或或“天理天理”为核心为核心的观念系统，因而被称为的观念系统，因而被称为“理学理学”。一、兴起背景一、兴起背景：二、什么是理学？为什么在宋二、什么是理学？为什么在宋代兴起？代兴起？三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1、含义：、含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的以理为核心的新的思想体系，称家的以理为核心的新的思想体系，称为新儒学。为新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）一、兴起背景一、兴起背景：二、什么是理学？为什么在宋二、什么是理学？为什么在宋代兴起？代兴起？三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1、含义：、含义：2 2、形成的历史、形成的历史背景：背景：（1）宋代为加强专制主义中）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。读经。（2）宋代农业、手工业经济）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。的发展，科技文化的进步。（3）从魏晋至唐，儒、佛、）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了道三教长期论争和融合奠定了基础。基础。一、兴起背景一、兴起背景：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1 1 1 1、含义：、含义：、含义：、含义：2 2 2 2、形成的历史、形成的历史、形成的历史、形成的历史背景：背景：背景：背景：3 3 3 3、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐弟程颐弟程颐 朱熹朱熹朱熹朱熹陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊 王阳明王阳明王阳明王阳明程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学一、兴起背景一、兴起背景：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1 1 1 1、含义：、含义：、含义：、含义：2 2 2 2、形成的历史、形成的历史、形成的历史、形成的历史背景：背景：背景：背景：3 3 3 3、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：4 4 4 4、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：思想主张：思想主张：思想主张：思想主张：“天理天理天理天理”是宇宙万物的本原，万物是宇宙万物的本原，万物是宇宙万物的本原，万物是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物只有一个天理，先有理后有物只有一个天理，先有理后有物只有一个天理，先有理后有物 （核心思想）（核心思想）（核心思想）（核心思想）“天理天理天理天理”和儒家伦理道德直接联系和儒家伦理道德直接联系和儒家伦理道德直接联系和儒家伦理道德直接联系起来起来起来起来主张通过主张通过主张通过主张通过“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去把的方法去把的方法去把的方法去把握握握握“理理理理”(一一)程朱理学程朱理学材料一：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。而不在。材料二：材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？主要观点主要观点(1)(1)(1)(1)世界本原世界本原世界本原世界本原理理理理宇宙自然宇宙自然宇宙自然宇宙自然万物遵循的普遍原则；万物遵循的普遍原则；万物遵循的普遍原则；万物遵循的普遍原则；社会社会社会社会儒家道德伦理；儒家道德伦理；儒家道德伦理；儒家道德伦理；个人个人个人个人人性人性人性人性特点：特点：从从从从哲学高度哲学高度哲学高度哲学高度论证论证论证论证专制统治专制统治专制统治专制统治和君臣父子尊卑等级和君臣父子尊卑等级和君臣父子尊卑等级和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。使理学哲学化、世俗化。秩序的合理性。使理学哲学化、世俗化。秩序的合理性。使理学哲学化、世俗化。秩序的合理性。使理学哲学化、世俗化。材料三：材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。朱子语类朱子语类 材料四：材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书思考：如何才能把握思考：如何才能把握思考：如何才能把握思考：如何才能把握(体现在社会上的体现在社会上的体现在社会上的体现在社会上的)“)“理理理理”？主要观点主要观点(2)(2)(2)(2)方法论方法论方法论方法论格物致知格物致知格物致知格物致知 格物，穷究，研究，接触事物；格物，穷究，研究，接触事物；致知，获得知识。简单理解就是通过实践、致知，获得知识。简单理解就是通过实践、学习，在体会各种知识的基础上以明了先天存在的学习，在体会各种知识的基础上以明了先天存在的“理理”。思考：格物致知与实践出真知的区别？思考：格物致知与实践出真知的区别？思考：格物致知与实践出真知的区别？思考：格物致知与实践出真知的区别？“格物致知格物致知”思想的前提是：思想的前提是：“理理”是是在人们心中先天存在的，要把握在人们心中先天存在的，要把握“理理”，就需要通过接触世间万事万物，在体，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在会到各种知识的基础上加强对先天存在的的“理理”的体验。的体验。实践出真知，是在实践的基础上去认识、实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。认识的，而不是人们思想中先天存在的。两者的区别主要在于：人们思想中是否两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的有先天存在的“理理”（或（或“真知真知”）格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。思考：程朱理学的特点？思考：程朱理学的特点？1、吸纳佛道思想，使儒家思想哲学化、思、吸纳佛道思想，使儒家思想哲学化、思辩化，儒家思想成为完备、精致的思想理辩化，儒家思想成为完备、精致的思想理论体系。论体系。2、以封建伦理道德为核心内容，约束人性，、以封建伦理道德为核心内容，约束人性，规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、世俗化，更适应封建统治的需要。世俗化，更适应封建统治的需要。一、兴起背景一、兴起背景：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1 1 1 1、含义：、含义：、含义：、含义：2 2 2 2、形成的历史、形成的历史、形成的历史、形成的历史背景：背景：背景：背景：3 3 3 3、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：4 4 4 4、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：影响：影响：影响：影响：适应了统治阶级的需要，维护适应了统治阶级的需要，维护适应了统治阶级的需要，维护适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为了封建专制统治；南宋以后成为了封建专制统治；南宋以后成为了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。官方哲学。官方哲学。官方哲学。四书章句集注四书章句集注四书章句集注四书章句集注成为后世科成为后世科成为后世科成为后世科举考试依据的教科书。举考试依据的教科书。举考试依据的教科书。举考试依据的教科书。学术思想流传海外，在日本和学术思想流传海外，在日本和学术思想流传海外，在日本和学术思想流传海外，在日本和朝鲜形成朝鲜形成朝鲜形成朝鲜形成“朱子学朱子学朱子学朱子学”。用三纲五常维系封建专制制度，用三纲五常维系封建专制制度，用三纲五常维系封建专制制度，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求压抑、扼杀人们的自然欲求压抑、扼杀人们的自然欲求压抑、扼杀人们的自然欲求,束缚束缚束缚束缚了人们的思想了人们的思想了人们的思想了人们的思想.一、一、兴起背景：兴起背景：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1 1 1 1、含义：、含义：、含义：、含义：2 2 2 2、形成的历史、形成的历史、形成的历史、形成的历史背景：背景：背景：背景：3 3 3 3、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：4 4 4 4、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：5 5 5 5、陆王心学：陆王心学：陆王心学：陆王心学：陆九渊陆九渊(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。陆著名哲学家、教育家。陆九渊是中国九渊是中国“心学心学”的创的创始人。明朝的王阳明发展始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史其学说，成为中国哲学史上著名的上著名的“陆王学派陆王学派”。思想主张：思想主张：心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）“宇宙便是吾心，吾心便是真理宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中天地万物都在心中 反省内心可得到天理（发明本心）反省内心可得到天理（发明本心）（1 1 1 1）陆九渊心学：）陆九渊心学：）陆九渊心学：）陆九渊心学：一、兴起背景：一、兴起背景：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：1 1 1 1、含义：、含义：、含义：、含义：2 2 2 2、形成的历史、形成的历史、形成的历史、形成的历史背景：背景：背景：背景：3 3 3 3、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：4 4 4 4、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：、程朱理学：5 5 5 5、陆王心学：陆王心学：陆王心学：陆王心学：（1 1 1 1）陆九渊心学：）陆九渊心学：）陆九渊心学：）陆九渊心学：（2 2 2 2）王阳明心学：）王阳明心学：）王阳明心学：）王阳明心学：王守仁（王守仁（14721528），字伯安，浙江），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事教育家、政治家和军事家，家，“心学心学”集大成者。集大成者。思想主张：思想主张：“心外无物心外无物”、“心外无理心外无理”“致良知致良知”（思想核心）（思想核心）、“知知行合一行合一”(二)陆王心学材料一：材料一：人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。材料二：材料二：此心此理，我固有之，所谓万物此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。耳。材料三：材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心皆是理，心即理也。思考：概括陆九渊的主要观点。思考：概括陆九渊的主要观点。1.陆九渊陆九渊“心即理也心即理也”(1)(1)(1)(1)主要观点：主要观点：主要观点：主要观点：(2)(2)(2)(2)方法论方法论方法论方法论“发明本心发明本心发明本心发明本心”风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。是仁者心动。材料四：材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。材料五：材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知是良知。材料六：材料六：“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”思考：概括其主要观点。思考：概括其主要观点。思考：概括其主要观点。思考：概括其主要观点。2.王阳明王阳明致良知致良知(1)(1)(1)(1)思想核心思想核心思想核心思想核心“致良知致良知致良知致良知”(2)(2)(2)(2)方法论方法论方法论方法论“克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知”思考：材料六体现了什么观点？思考：材料六体现了什么观点？思考：材料六体现了什么观点？思考：材料六体现了什么观点？重树思想标准重树思想标准重树思想标准重树思想标准(良知良知良知良知)的重要性；的重要性；的重要性；的重要性；(3)(3)(3)(3)积极作用：强调了自我的主动作用，激励人积极作用：强调了自我的主动作用，激励人积极作用：强调了自我的主动作用，激励人积极作用：强调了自我的主动作用，激励人们发奋立志。们发奋立志。们发奋立志。们发奋立志。心是万物本原（心即理也）心是万物本原（心即理也）内心反省内心反省陆：发明本心陆：发明本心王：致良知王：致良知5、陆王心学、陆王心学宇宙观：宇宙观：认识论：认识论：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？共同点1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“礼礼”的思想的思想;都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”;封建伦理道德封建伦理道德即是即是”理理”.2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求杀人们的自然欲求不同点1.对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：程朱认为世界的本原是外在的程朱认为世界的本原是外在的“理理”陆王认为世界的本原是内在的陆王认为世界的本原是内在的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”2.把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：程朱主张程朱主张“格物致知格物致知”陆王主张陆王主张“致良知致良知”，进行内心的反省，进行内心的反省一、兴起背景一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：问题探究：结合材料和所学知识，问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？“先天下之忧而忧，后天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之乐而乐”。范仲淹范仲淹“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开为往圣继绝学，为万世开太平。太平。”-张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武顾炎武一、兴起背景一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：问题探究：结合材料和所学知识，问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐一、一、兴起背景：兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：问题探究：结合材料和所学知识，问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？郭巨，晋代郭巨，晋代人，对母极孝。后人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会担心养这个孩子会影响供养母亲，遂影响供养母亲，遂和妻子商议：不如和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养母亲，并得以兼养孩子。孩子。一、兴起背景一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：问题探究：结合材料和所学知识，问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？重男轻女重男轻女 三从四德三从四德“三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功一、一、兴起背景：兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：问题探究：结合材料和所学知识，问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？重礼轻法重礼轻法“酷吏以法杀人，后酷吏以法杀人，后儒以理杀人。儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁之者；死于理，其谁怜之？怜之？”戴震戴震 （清）（清）一、一、兴起背景兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：1 1、积极、积极:塑造中华民族的优秀品格，塑造中华民族的优秀品格，弘扬传统美德弘扬传统美德 和谐意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识与国家的和谐的意识;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求下，奋发进取，为理想不懈追求;崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步可以促进文明的进步;实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。用。2、消极：维护封建专制统治，压抑、消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性，遏制创造力扼杀人性，遏制创造力尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自轻视个体自由的观念；由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应对宋明理学应采取的态度：采取的态度：批判、继承、批判、继承、改造；去粗存改造；去粗存精，去伪存真。精，去伪存真。理学是以儒家纲常伦理维护专理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学制统治的新儒学1 1、实质：、实质：三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响2、消极：、消极：三纲五常维系专制，三纲五常维系专制，压制、扼杀自然欲求和个性压制、扼杀自然欲求和个性重视主观意志，注重气节品德，重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制，发奋讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史立志，强调人的社会责任和历史使命使命,突显人性庄严突显人性庄严,塑造优秀品德塑造优秀品德3 3、积极：、积极：理学经过发展成为官方哲学理学经过发展成为官方哲学,对我国政治生活、对我国政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题族发展面前的永久命题宋明理学宋明理学【例例1 1】(2010(2010广东文综广东文综T15T154 4分分)“人人自人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了A.A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C.C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.D.顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”一一答案：答案：C 【典例典例】(2010(2010浙江文综浙江文综T17T174 4分分)中国中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做，乙方批评甲方做学问学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方代表。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是人物主要观点的是A.A.格物致知格物致知 B.B.发明本心发明本心C.C.知行合一知行合一 D.D.万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理答案：答案：B明清之际的儒家思想明清之际的儒家思想【例例2 2】(2010(2010江苏单科江苏单科T5T53 3分分)“圣人不圣人不责人之必能责人之必能,是以人人皆可以为圣。是以人人皆可以为圣。”这句话这句话最符合下列哪位思想家的主张最符合下列哪位思想家的主张A.A.朱熹朱熹 B.B.李贽李贽C.C.陆九渊陆九渊 D.D.黄宗羲黄宗羲 二二答案：答案：B【例例3 3】(2010(2010海南单科海南单科T7T72 2分分)“君子之君子之为学也，以明道也，以救世也。为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体这一言论体现的观念是现的观念是A.A.格物致知格物致知 B.B.尊崇道统尊崇道统C.C.心外无理心外无理 D.D.经世致用经世致用答案：答案：D D1.(20101.(2010上海单科上海单科T9T92 2分分)宋代，儒学家开宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是个新的角度是()()A.A.从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B.B.从天人感应出发从天人感应出发C.C.从万物本原出发从万物本原出发 D.D.从人的本性出发从人的本性出发【答案】选【答案】选C2.(20102.(2010新课标全国文综新课标全国文综T26T264 4分分)王安石王安石提出提出“形者，有生之本形者，有生之本”。与之相对立的观点。与之相对立的观点是是()()A.A.“心外无物心外无物”B.B.“天地为万物之本天地为万物之本”C.C.“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D.D.“舍天地则无以为道舍天地则无以为道”【答案】选【答案】选A3.(20093.(2009江苏单科江苏单科T3T33 3分分)某思想家强调孝、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是思想家是()()A.A.孔子孔子 B.B.董仲舒董仲舒 C.C.朱熹朱熹 D.D.王阳明王阳明【答案】选【答案】选D D4.(20084.(2008广东单科广东单科T5T53 3分分)清风吹动旗幡，清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是的思想家是()()A.A.孔子孔子 B.B.程颢程颢 C.C.朱熹朱熹 D.D.王阳明王阳明【答案】选【答案】选D5.(20085.(2008广东单科广东单科T3T33 3分分)某思想家说：某思想家说：“我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，为万民，非为一为万民，非为一姓也。姓也。”他所反对的是他所反对的是A.A.民主共和制民主共和制 B.B.中央集权制中央集权制C.C.专制主义制度专制主义制度 D.D.君主立宪制君主立宪制【答案】选【答案】选C C