树荣辱观谋新发展[检验检疫局].doc

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树荣辱观谋新发展[检验检疫局]

树立社会主义荣辱观、创造良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。作为检验检疫部门，我们必须紧密结合各项工作任务，切实把树立社会主义荣辱观的任务落实到各项工作中去，要引导党员干部和广大职工深刻认识和领会树立社会主义荣辱观的丰富内涵和精神实质，并将其贯穿于我们的检验检疫工作之中。牢固树立社会主义荣辱观，大力开展以“八荣八耻”为主要内容的社会主义思想道德建设，形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。
根据**检验检疫局的工作实际，**局将着重抓好“五个结合”：

要把社会主义荣辱观教育与全面落实科学发展观、实现“十一五”良好开局结合起来。科学发展观在检验检疫部门得到了深入、具体的贯彻落实，在科学发展观的正确指引下，**局面对进出口贸易迅速增长、疫病疫情不断出现、国外贸易的技术性要求不断提高、突发性事件时有发生等现状，全局职工认真履行保障国家公共安全和人民生命健康安全的重要职责，把促进地方经济发展作为第一要务，积极发挥把关、服务作用，从源头抓质量，深入推进大通关，为促进外贸发展作出了应有贡献。今年是“十一五”规划开局之年，也是全面建设小康社会承前启后的关键时期，更是检验检疫有效发挥作用的重要时期。我们要坚持以科学发展观统领全局，以“八荣八耻”为标准，以“依法行政、严格把关、服务经济、促进发展”为宗旨，以大力实施“以质取胜”战略为主线，努力提高依法把关能力，维护国家经济安全，增强检验检疫工作对经济社会发展的有效性，为推动实现经济社会全面、协调、可持续发展作出新贡献。
要把社会主义荣辱观教育与深入学习贯彻党章结合起来。新党章是纲，“八荣八耻”是目，纲举才能目张，树立社会主义荣辱观是每一个党员干部的责任，也是提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力的关键。要以“八荣”为标准要求自己，以“八耻”来警示自己，深刻对比反思自己与“八荣八耻”要求的差距，分清楚何为荣、何为耻，该做什么，不该做什么，该说什么，不该说什么，时时处处事事都做好表率。要认真学习、遵守、贯彻、维护党章，增强党性观念，树立社会主义“八荣八耻”荣辱观，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，对照“八荣八耻”的要求，以身作则，率先垂范，做当荣之事，拒为辱之行，为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础。
要把社会主义荣辱观教育与巩固和扩大党员先进性教育成果结合起来。常言道：“群众看党员，党员看干部”。广大党员行得咋样，做得如何，是国人赖以学习的一面镜子。因此，要将“八荣八耻”落实在巩固和扩大党员先进性教育成果上，把加强对党员领导干部的社会主义荣辱观教育作为一个重点，让党员领导干部真正成为社会新风气的倡导者和实践者。在建立先进性教育的长效机制中，要认真总结在先进性教育活动中创造出来的引导党员群众树立社会主义荣辱观的好经验好做法，努力形成树立党员荣辱观的长效机制。
要把社会主义荣辱观教育与深入开展机关作风建设结合起来。加强机关作风建设是优化发展环境的基本任务和主要途径。如何树立社会主义荣辱观，打赢作风建设这场硬仗，需要检验检疫部门理念率先、行为率先、效率率先，需要用全新的形象、务实的作风，为**实现“两个率先”、建设和谐社会交上一份让群众满意的答卷。我们要在思想解放上有新突破，在转变职能上有新举措，在服务效能上有新提高，进一步营造务实高效、规范有序、廉洁公正的良好发展环境。要大力加强内部制度管理，不断完善执行、管理、检查、考核的各项措施，进一步转变机关职能，全面推行服务承诺、承诺首问负责制、限时办结制，推行电子政务，简化工作程序，规范行政行为。
要把社会主义荣辱观教育与精神文明创建结合起来。开展各种道德实践活动和群众性创造活动。把主题教育实践活动同社会主义荣辱观教育活动结合起来，多反映创建活动中涌现的新人新事新风貌，提倡真善美，抨击假丑恶，凝聚人心、提升境界、激发活力。要从我做起、从现在做起、从具体事情做起，带头在全社会大力倡导社会主义荣辱观，把社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于精神文明建设全过程，体现在党的建设各个方面，使之成为引领社会风尚的一面旗帜，成为**实现“两个率先”、推进有效投入的强大精神动力。要注意培育机关文化，通过营造具有特色的检验检疫文化，以良好的工作、学习和生活环境来陶冶人、激励人，通过各种制度和活动规范人的行为，树立检验检疫队伍的新形象，赢得社会的支持和信赖。

对新时期军队和军人价值的一点思考
文章标题：对新时期军队和军人价值的一点思考

对新时期军队和军人价值的一点思考
　　人生的价值是什么？新时期军人的价值在哪里？这是我们部队经常在教育官兵的一个问题，也是官兵们经常议论的热点问题，更是每一名军人必须面对和回答的一个重要的现实课题。当前，对军人的价值认识似乎陷入了一个误区：由战争年代凸显的无价到和平时期日渐的掉价。新时期军人的价值难道真的在无价和掉价之间游走、彷徨吗？社会和军队两大群体观点视角的冲击和碰撞，无时无刻不在影响着我们的思想，引发新的思考。这里我从军人群体这一立场和角度出发，谈谈关于当前社会群体对军人价值认知的一点思考。
　什么是人生的价值？不同的人有不同的答案。我觉得当前社会存在的人生价值观点主要分为四种类型：一是人生的价值是享受，谁享受得越多，人生才显得有意义，所谓“人生苦短，及时行乐”，才不枉此生；二是人生的价值在于金钱，谁拥有的金钱越多，谁的人生价值就越大，越为他人所认可和尊重，这就是贪污腐败层出不穷的根源所在；三是人生的价值在于职位和权力，职位越高，权力越大，谁就比他人有价值，因此，有的人对官场权力的角逐乐此不疲，跑官、卖官成了官场的一大看点，无怪乎外国人说，全世界唯有中国人官瘾最大；四是人生的价值在于奉献，谁为社会、国家和人民做的贡献越大，谁的人生价值就越大，于是不管是真心实意，还是口是心非的人，都把“为人民服务”、“为社会为国家建设做贡献”当成了自己响亮的口号。
　作为军人，我们应该旗帜鲜明地反对前三种观点，理直气壮地坚持奉献的观点，书本里、课堂上部队就是这样长期教育广大官兵的。然而，部队在思想教育中面临的形势和环境又是如何的严峻呢？在改革开放经济大潮的冲击下，在物欲横流的社会环境中，上述前三种价值观点不断滋生发展，在这一社会大环境下，部队以自己独特的小环境依然固守着这一精神领域的净土——奉献至上的价值观，于是现实给军队和军人提出了一个棘手的难题——如何让小环境不受大环境的影响？我想，这将是一个极为艰难的过程，而在这一过程当中新问题、新情况也会不断出现。军人来自社会，联系着社会，割裂军人与社会的联系，或让军人置身于社会之外是不现实的，部队身处的大环境如果不改变，那么自己的小环境就会受到不同程度的影响。当奉献的价值观被社会群体用以衡量军人的情操和品质的时候，社会却以自己所呈现的另一面对军队的思想和道德建设提出了无情的挑战：一面是对社会现存的前三种价值观的追逐、接受、默认、无奈，另一面是对用奉献价值观塑造军人行为品质的高度认可，这种矛盾的心理和行为恰恰维系了当前整个社会两大对立价值观天平的平衡。
　经济的飞速发展，带动了社会各个领域的变化，构建和谐社会成了我党奋斗的新目标。然而，和谐社会并不是建立在单纯的发达物质文明之上，没有精神文明的同步发展，构建和谐社会只能是空谈。在当前的社会环境下，我党提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观就有其现实的必然性和紧迫性，社会大环境的改变已经是势在必行。人生的价值是什么？这个命题只有整个社会这个大环境用实践来回答，军人对自身价值的定位才不至于在理想和现实之间游走、彷徨，否则，军人恪守的奉献价值观将会在比照社会现实中产生不同程度动摇。
　军队和军人的价值无形无价，不可估量，这一点勿庸置疑。战争年代，军人扛枪打仗，流血牺牲，为的是和平；和平年代，军人守边御敌，保家卫国，追求的是国家的安全效益。军队的地位、作用和价值，毛泽东用“没有一个人民的军队，就没有人民的一切。”这句话做了十分透彻的说明。江泽民也指出：“中国人民解放军是是人民民主专政的坚强柱石，是捍卫社会主义祖国的钢铁长城，是建设有中国特色社会主义的重要力量。”这些论述，都充分肯定了军队和军人的巨大价值。要正确认识和平时期军人的价值和追求，我想有必要澄清当前社会对军队和军人价值存在的几种错误思想。
　首先，不能因为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降了。不少人认为，军人是战争的宠儿，现在不打仗了，军队的地位不那么重要了，军人的价值降低了。言下之意就是和平时期军队和军人没有多少价值了。这种认识是不对的。我们应该看到，今天的和平决不是凭空产生，也不是哪个国家、哪个人恩赐的，而是我们一代又一代军人在保卫祖国的岗位上尚武、习武、精武，默默地牺牲奉献换来的。当今世界，实力最有发言权，和平要靠强大的国防实力、军事实力来维系。军队和军人的价值，既表现在战争时期打得赢，也表现在和平时期具有威慑力量，发挥遏制战争的作用。另外，面对当今的国际国内形势，具有忧国忧民的人，应该明白21世纪并不是我们高唱赞美诗和安魂曲的时代，我们依然面临着内忧外患。有的人简单地认为商品经济时代，军人无法创造实在的价值，所以军队和军人“无用论”也有一定的市

场，但是你可曾想到，如果没有军队和军人的牺牲和贡献，即使你创造再大再多的社会价值都可能化为乌有，军队和军人保护的社会价值是不可估量的，这个价值不仅包括社会的财富，甚至还包括人的生命和自由，民族的独立和尊严。所以，认为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降的观点，是不符合客观实际的，是根本站不住脚跟的。
　其次，不能因为个别军人败坏了部队形象，就认为军队和军人不值得尊重了。诚然，无可否认的是当前确实时有个别军人行为不检，败坏了部队形象，给部队抹了黑。比如军车违章、打架滋事、生活作风败坏等，这些无疑影响了军队和军人在老百姓心目中的形象。但是，我们也应该看到，这些毕竟只是少数的，个别的，并不能代表军队和军人的主体。在长期的和平环境，社会上一些人对“无兵不安”缺乏正确的认识，拥军思想和国防观念逐渐弱化，比如有的人瞧不起军人，甚至对军人冷嘲热讽；有的军人到地方办事比较难，转业退伍安置落实不到位，随军家属就业、子女就学问题得不到合理的解决等，这些问题都在考验着军地之间的尊重与信任度。如果军地之间相互存在着信任危机，那么对社会对国家来说，可能就是一场灾难的开始。
　再次，不能因为军人以奉献为价值观，就认为军人无欲无求了。军人作为社会一种特殊的职业，必然要比社会其他成员作出更大的牺牲和奉献。这种奉献和牺牲表现为，战时要流血牺牲，平时要失去一些个人的利益。对于大多数军人来说，当兵就意味着要告别繁华的都市，而甘于置身穷乡僻壤或边关冷月；意味着要牺牲与亲人团聚的天伦之乐，而甘于与钢枪为友，与星辰作伴；意味着要放弃舒适安逸的生活，而甘于投入到“夏练三伏，冬练三九”的军旅生活；意味着要失去发财致富的机会，甘于清贫的生活；意味着要割舍某些个人的自由，而甘于在集体生活中接受严格的纪律约束……这样的牺牲和奉献不是常人所能做到的。如果说军人来自五湖四海，无牵无挂，我想军人除了保家卫国应该没有别的追求了。但是，作为存在于社会的一分子，他们同样有自己的父母和妻儿，他们和常人同样希望自己的亲人生活得更好，因为父母需要瞻养孝敬，妻子要照顾，儿女要上学，家庭需要房子……解决这些问题不是靠牺牲和奉献，而是实实在在的物质保障，军人生活的社会不是在另一个真空里，所以军人和常人一样对生活拥有着同样美好的要求和愿望。
　“军人的价值在哪里？无怨无悔做奉献……”这是一首传唱在军营里的军人道德组歌歌中唱道的，我希望这歌声能够历经久远的岁月之后,依然能够琅琅上口,唱出发自军人心底的激情和自豪。我想,这不仅是军队和军人的责任,也是国家和社会的责任.

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行为决策理论在理财规划中的运用

　　得益于行领导的关心和人力资源部门的精心组织安排，近期我有幸参加了分行第十期管理干部赴北京大学光华管理学院参加《行为决策和风险管理》高级培训课程，短短4天的培训不仅让人终身难忘，更让我终身收益！　　此次培训的课程由美国南达科达州终身教授、博士生导师王晓田教授和光华管理学院张志学副教授主讲，两位教授从生理学、心理学、社会学、组织行为学、进化和人类行为等多角度，旁征博引古今中外学者的研究成果，在我们面前全景展示和描绘人类行为决策的全过程，深刻剖析和探究行为决策与风险管理的内在关联，从理论的高度启发我们在实践决策中的学会规避陷阱、理性决策，对我们今后的工作实践产生深远影响。
　　在培训中边听边思考，感受最深的是王晓田教授的“三参照点理论”，通过该理论的学习，觉得运用到银行理财规划也十分有效，现把我的学习体会汇报如下，供大家参阅。
　　一、“三参照点理论”简介
　　“三参照点理论”是在“前景理论”的发展和升华，“前景理论”由诺贝尔奖得主美国卡尼曼教授提出，他通过一个s型价值函数来更为准确的描述了决策过程，并表明非理性行为可以被识别及预测，王晓田教授在此基础上提出了“三参照点理论”，他认为人们在面临决策和选择时，同时在考虑两件事：如何使达到目标的可能性最大化，如何最大限度地降低底线不保的可能性。因此，人们在实际决策过程中，心理上实际考虑了三个参照点（三个要素）：目标、现状、底线，由此推导出失败、损失、获益、成功四大区域。
　　运用三参照点理论模型，可以很好解释决策者风险决策心理，借此启发决策者在风险决策时应尽量做出理性决策，减少失误。用通俗语言解释就是：当人们处于赢利状态时，他会选择不冒险或减少冒险，成为风险规避者，求稳；反之，当处于亏损状态时，会选择破釜沉舟，放手一博，成为风险寻求者，以期乱中取胜。
　　二、“三参照点理论”在银行理财规划的实践运用
　　当前，银行理财、财富管理正成为零售业务重点，我们平时为客户量身定制理财规划时可以很好地运用这一理论。我们都知道“以客户为中心”、“以市场为导向”的观点，观点是对的，但正确观点背后的理论依据是什么？我们没有细想，但通过此次学习，让我有种豁然开朗、似曾相识的感觉，上述观点不正是“前景理论”、“三参照点理论”的实际运用吗。
　　例如：以客户为中心，就是要我们从客户需求角度出发量身订作理财规划，但这只是我们工作的目标，那么how？“三参照点理论”提供了思路。
　　首先，我们要倾听客户的讲述、向客户提问，弄清客户的理财缘由、客户财务现状，但这还只是其中的一个参照点，还不够，我们还要弄清客户另外两个参照点：“理财目标、风险承受底线”；弄清客户的理财“三参照点”后，我们就可以结合外汇、基金、证券等理财产品收益和风险特征，向合适的客户以合适的渠道在合适的时间推荐合适的产品，比较准确地向客户提供个性化理财规划了。
　　平时我们也在这样做，但没上升到理论高度而已，现在知晓了“三参照点理论”，我们就以拿来主义观点，将理论运用到理财实践中，通过掌握了客户三参照点，我们就能比较轻松、准确、客观地帮助客户做出更理性地决策，减少失误，满足客户个性化需求，大幅提升我们理财的水平，进而提升我行理财品牌知名度。
　　另外，学好“三参照点理论”不仅有利于客户个性化理财，对自身理财也是大有裨益的。例如，它可以广泛运用到我们日常的证券、外汇以及外汇期权等投资决策中去，大家在投资前考虑好自己的三参照点，或根据情况实时调整，然后根据三参照点为自己何时获利了结、何时该止损决策提供理性依据，避免一时冲动、感谢决策而后悔。
　　当然，理论回归到现实之中总有偏差，这需要我们结合实情缩小决策的偏差，灵活运用。因为，任何一种理论只有放在实际的背景下运用才有生命力，才有实际意义，教条主义是不可取的。
　　沙滩红楼、未名燕园、百年底蕴、博大精深，实践与理论结合之路还很长，理论更多的是给我们指明了方向，我们更多的是从中领悟理论在提炼和总结过程中的方法论和思考方式。这才是我们此行最大的收获、最深的感悟！

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