胡《鱼我所欲也》课件.ppt

教改先锋网WWW.JGXFW.COM教改先锋网WWW.JGXFW.COM教改先锋网WWW.JGXFW.COM孟子孟子（约前孟子（约前372372前前289289年，年，邹（山东）人，邹（山东）人，的的 、，是，是 ，后世常以，后世常以“”并称。并称。他生活在战国中期，政治上他生活在战国中期，政治上主张主张 提倡提倡“”。其言论和行动的记载，保留其言论和行动的记载，保留在在 一书中。一书中。名轲，字子舆名轲，字子舆战国时期战国时期思想家思想家教育家教育家儒家思想的代表人物儒家思想的代表人物孔孟孔孟“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”，仁政仁政孟子孟子教改先锋网WWW.JGXFW.COM孟子本人是一个比较高傲的人孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就他不肯迁就,不不肯趋附权势肯趋附权势.他说他说:“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈,此之谓大丈夫此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国孟子曾经在齐国任客卿任客卿,后来因为与齐王意见不合后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉便决定辞掉齐卿回家齐卿回家,齐王托人挽留孟子齐王托人挽留孟子,条件是准备在首条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟结果遭到孟子的严词拒绝子的严词拒绝.可见可见,孟子在本篇中所说的孟子在本篇中所说的“万万钟则不辩礼义而受之钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉万钟于我何加焉!”是有是有所为而发的所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气表现了孟子大义凛然的性格和气概概.教改先锋网WWW.JGXFW.COM孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本，他认为人的本心是美好的，是善良的。心是美好的，是善良的。它包括四种它包括四种“本心本心”：恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心，羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁仁义义礼礼智智教改先锋网WWW.JGXFW.COM 本文论证的中心论点是什么本文论证的中心论点是什么 生，亦我所欲也，义，亦我所欲生，亦我所欲也，义，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍生而取义者也。也；二者不可得兼，舍生而取义者也。论点：论点：8.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。怎样提出来的？怎样提出来的？教改先锋网WWW.JGXFW.COM1 1、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义设喻类比设喻类比 论点论点舍生取义舍生取义教改先锋网WWW.JGXFW.COM这样提出论点有什么好处？这样提出论点有什么好处？先设比喻而后提出论点，使文章生动形先设比喻而后提出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣，象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣，(作作为论据证明中心论点。为论据证明中心论点。)教改先锋网WWW.JGXFW.COM2 2、文文中中“所所欲欲有有甚甚于于生生者者”“”“所所欲欲”指指哪哪些些事事情情？“所所恶恶有有甚甚于于死死者者”“”“所所恶恶”指指哪哪些些事事情情？谈谈谈谈你你的的理解。理解。教改先锋网WWW.JGXFW.COM“所所欲欲”指指正正义义的的事事业业。如如 为为人人民民大大众众作作有有利利之之事事，为为国国家家建建设设做做事事，为为了了别别人人安安危危挺身而出等。挺身而出等。“所所恶恶”指指不不义义的的事事。不不合合法法不不道道德德的的事事情情，如如叛叛变变国国家家，贪贪污污受受贿贿，滥滥用用职职权权，杀杀人人放放火等。火等。教改先锋网WWW.JGXFW.COM3 3、“故患有所不辟故患有所不辟”“”“患患”指什么？指什么？指指遭到迫害，遇到生命危险遭到迫害，遇到生命危险等。等。4 4、“非独贤者有是心非独贤者有是心”“”“是心是心”指什么？指什么？指指恻恻隐隐之之心心、羞羞恶恶之之心心、辞辞让让之之心心、是非之心是非之心等这些等这些善心善心。5 5、“非非独独贤贤者者有有是是心心，人人皆皆有有之之，贤贤者者能能勿勿丧耳丧耳”？表现了孟子怎样的观点？表现了孟子怎样的观点？人之初，性本善。（人之初，性本善。（性善论性善论）教改先锋网WWW.JGXFW.COM6.为为什什么么说说“非非独独贤贤者者有有是是心心，人皆有之，贤者能勿丧耳人皆有之，贤者能勿丧耳”？教改先锋网WWW.JGXFW.COM孟孟子子主主张张人人性性是是善善的的。“人人之之初初，性性本本善善”。但但是是只只有有有有道道德德的的人人才才能能保保持持高高尚尚的的操操守守而而不不丧丧失失善善心（天性、天良）。心（天性、天良）。教改先锋网WWW.JGXFW.COM 层意层意：第一层：（第一层：（从开头到从开头到“舍生而取义者也舍生而取义者也”）用用“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”的生活常理为喻，提的生活常理为喻，提出出 中心论点：舍生取义中心论点：舍生取义第二层：（从第二层：（从“生亦我所欲生亦我所欲”到到”所恶有甚于死者所恶有甚于死者“）运用对比论证（道理论证）对中心论点进一步分运用对比论证（道理论证）对中心论点进一步分析与阐释。析与阐释。第三层第三层：（从：（从“非独非独”到到“丧耳丧耳”）指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有本指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有本心而不丧失。心而不丧失。段意：段意：由比喻引出中心论点，并从正反两由比喻引出中心论点，并从正反两 方面对比论证了舍生取义是人的本性方面对比论证了舍生取义是人的本性。教改先锋网WWW.JGXFW.COM文章第一段是怎样围绕论点逐层论述的?教改先锋网WWW.JGXFW.COM第一段：第一段：第一段：第一段：苏武把气节看的比苏武把气节看的比生命还重生命还重 （不为苟得）（不为苟得）屈原宁死不与统治屈原宁死不与统治者同流合污者同流合污（有所不避）（有所不避）不择手段不择手段求生求生不择手段不择手段避患避患所欲有甚于所欲有甚于生者生者所恶有甚于所恶有甚于死者死者正正面面反反面面舍舍生生取取义义所欲莫甚所欲莫甚于生于生所恶莫甚所恶莫甚于死于死所欲所欲甚于生甚于生所恶所恶甚于死甚于死有不用有不用有不为有不为非独贤者非独贤者 人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧为义可为义可以舍生以舍生义义不义不义 本心本心“义义”义义重重于于生生命命比喻论证比喻论证 对比论证对比论证道理论证道理论证教改先锋网WWW.JGXFW.COM教改先锋网WWW.JGXFW.COM1 1、孟孟子子说说“富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此此之之谓谓大大丈丈夫夫。”那那么么“万万钟钟则则”这句话应指前面的哪一句？这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。）（高官厚禄诱惑不了。）2 2、文中说得了、文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？为为了了“宫宫室室之之美美”，为为了了“妻妻妾妾之之奉奉”，为为了了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。3 3、作者认为这种作法如何？、作者认为这种作法如何？作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当“可以止可以止”。教改先锋网WWW.JGXFW.COM4 4、作作者者列列举举了了两两种种不不同同的的人人生生观观，赞赞扬扬了了什什么样的人，斥责了什么样的人？么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些赞扬了那些重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义的人，的人，斥责了那些斥责了那些苟且偷生、见利忘义苟且偷生、见利忘义的人。的人。教改先锋网WWW.JGXFW.COM第二段：举例论证第二段：举例论证“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”决定：决定：生死生死“万钟万钟”决定：决定：“宫室之美，妻妾之奉，宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我所识穷乏者得我”（物质需求）（物质需求）丧失丧失“本心本心”没有丧失没有丧失“本心本心”“呼尔呼尔”“蹴尔蹴尔”而与而与之，之，“行道之人行道之人”与与“乞人乞人”都不屑受之都不屑受之 有人有人“不辩礼义不辩礼义”地贪求地贪求“乡乡”“今今”通过举出正反的例子进行对比，既让人认识到将通过举出正反的例子进行对比，既让人认识到将“礼义礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为抛到脑后，贪求富贵的行为(见利忘义）是多么地不值得，见利忘义）是多么地不值得，也让人醒悟到也让人醒悟到“本心本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。时反省自己才行。对比论证对比论证正正 反反嗟嗟来来之之食食万钟万钟之禄之禄排排 比比 1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人教改先锋网WWW.JGXFW.COM总结第二段：总结第二段：本段主要讲：列举列举一般的人和乞丐宁死不受嗟一般的人和乞丐宁死不受嗟来之食来之食和和有的人不辩礼义贪求有的人不辩礼义贪求“万钟万钟”的事的事例，证明了义重于生的道理，并告诉我们人例，证明了义重于生的道理，并告诉我们人不能丧失本心（或保持本心的重要）。不能丧失本心（或保持本心的重要）。正面正面举贫者不受嗟来之食的例子举贫者不受嗟来之食的例子没有丧失本心没有丧失本心反面反面举不辩礼义接受万钟的例子举不辩礼义接受万钟的例子丧失本心。（过去丧失本心。（过去现在）现在）指出现在为指出现在为了利而忘义，了利而忘义，是因为是因为“失失其本心其本心”。对对比比论论证证教改先锋网WWW.JGXFW.COM根据下面的提示给这一段分层：根据下面的提示给这一段分层：第一层第一层 ：从正面举从正面举例论证不能见利忘义例论证不能见利忘义.第二层：第二层：从反面举从反面举例论证不能见利忘义例论证不能见利忘义.第三层第三层：与第一部分结束相与第一部分结束相呼应呼应,把上述人的行为归纳为把上述人的行为归纳为“失其本心失其本心”.（从从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”）（至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）（最后一句最后一句）教改先锋网WWW.JGXFW.COM第一段第一段 运运用用设设喻喻提提出出“舍舍生生取取义义”的的中中心心论论点点，并并运运用用道道理理论论证证和和对对比比论论证证进进行行论论证证，指指出出“义义”的的美美德德就就是是人人所所固固有有的的。也就是人人都有本心。也就是人人都有本心。第二段第二段 运用举例论证和对比论证，论证了不运用举例论证和对比论证，论证了不能能“见利忘义见利忘义”，否则就是失掉了人所，否则就是失掉了人所固有的固有的“羞恶之心羞恶之心”。二、理清论证层次二、理清论证层次教改先锋网WWW.JGXFW.COM 8.作者为了阐明自己的观点，用了作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。哪些论证方法？试举例说明。教改先锋网WWW.JGXFW.COM8.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。说明。文文章开头用章开头用“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”为喻，提出了为喻，提出了“舍生而取义舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：的中心论点。接着论证这个论点：从正反两面说明为什么要从正反两面说明为什么要“舍生舍生”：因为有的东西比：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。生更可贵，有的东西比死更可恶。用事实论证义重于生的观点，用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然虽然关乎生死，但是如果关乎生死，但是如果“呼尔而与之呼尔而与之”“蹴尔而与之蹴尔而与之”，“乞人乞人”都会不屑一顾。对都会不屑一顾。对“万钟万钟”的态度又用事实从反面的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点论证了义重于生的观点 对比论证的方法。用对比论证的方法。用“乡乡”与与“今今”的不同做法进行的不同做法进行对比。对比。比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。对生与死的选择。教改先锋网WWW.JGXFW.COM中心内容：中心内容：本文以鱼和熊掌为喻本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生论述了人生的选择的选择,应以应以“义义”为重为重,应选择应选择“舍生取舍生取义义”的观点的观点,同时批判了那些见利忘义的人同时批判了那些见利忘义的人.写作特点：写作特点：1 1、说理深入浅出、说理深入浅出,层层深入层层深入.口腹之欲口腹之欲道德之美道德之美.2 2、运用对比论证、比喻论证、举例、运用对比论证、比喻论证、举例论证论证,富有论辩性富有论辩性.教改先锋网WWW.JGXFW.COM.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。样的句子，说说这样写的好处。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患有所不辟也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。第第句意思相反，第句意思相反，第句意思相近。句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。贯，气势恢弘。教改先锋网WWW.JGXFW.COM 结结合合本本文文内内容容，再再列列举举出出几几个个你你熟熟悉悉的的“重重义义轻轻生生、舍舍生生取取义义”和和“苟苟且且偷偷生生、见见利利忘忘义义”的的历历史史人人物物。并并用用简洁语言加以说明。简洁语言加以说明。教改先锋网WWW.JGXFW.COM1 1、本文中心论点是、本文中心论点是“舍生而取义者也舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据请你为本文再补充两个事实论据.2 2、现实生活中、现实生活中“失其本心失其本心”者不乏其人者不乏其人,试举一例试举一例.A.A.文天祥宁死而不投降元朝文天祥宁死而不投降元朝.B.B.董存瑞舍身炸碉堡董存瑞舍身炸碉堡.C.C.刘胡兰面对铡刀刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义守党的秘密而英勇就义.陈希同陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求共产党员的基本要求,置党和人民的利益于置党和人民的利益于不顾不顾,贪污腐败贪污腐败,最终受到应有的惩罚最终受到应有的惩罚.教改先锋网WWW.JGXFW.COM2 2、面对当前市场经济、面对当前市场经济,你认为人们所追求你认为人们所追求的的“利利”和本文强调的和本文强调的“义义”是否已经过是否已经过时时,请结合你所了解的知识请结合你所了解的知识,对这一问题谈对这一问题谈几点自己的认识几点自己的认识.不过时不过时.“义义”指的是正义指的是正义,道义道义,我我们所追求的们所追求的“利利”是不违背市场经济运是不违背市场经济运行的条件下行的条件下,获得的获得的“利利”,即即“取之有取之有道道”下的下的“利利”,二者是不矛盾的二者是不矛盾的,所以所以并不过时并不过时.教改先锋网WWW.JGXFW.COM分分析析下下列列各各句句中中的的“义义”的的不不同同，并说出你读过这些并说出你读过这些“义义”的感受。的感受。孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.B.与生俱来的一种本心与生俱来的一种本心“羞恶之心羞恶之心”。C.C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(B)(D)(D)(A)(A)(C)(C)教改先锋网WWW.JGXFW.COM有关“舍生取义”本文的成语是：舍生取义舍生取义解释为：为正义而牺牲生命。为正义而牺牲生命。与之相关的名言：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）与之相关的事迹：朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮；闻一多拍案而起，朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁肯倒下绝不屈服。横眉怒对国民党的手枪，宁肯倒下绝不屈服。含“义”的成语：义不容辞义不容辞 义无反顾义无反顾 义愤填膺义愤填膺 义正词严义正词严 取义成仁取义成仁 教改先锋网WWW.JGXFW.COM 孟孟子子在在本本文文中中提提出出了了“舍舍生生取取义义”的的中中心心论论点点，对对比比了了两两种种人人生生观观，赞赞扬扬了了那那些些重重义义轻轻生生、舍舍生生取取义义的的人人，斥斥责责了了那那些些苟苟且且偷偷生、见利忘义的人。生、见利忘义的人。它它告告诫诫我我们们不不辨辨礼礼义义而而贪贪求求富富贵贵，见见利利忘忘义义的的行行为为是是不不可可取取的的。作作为为新新一一代代的的青青少少年年，我我们们应应有有高高尚尚的的追追求求与与信信仰仰，掌掌握握丰丰富富的的科科学文化知识，服务社会，造福未来。学文化知识，服务社会，造福未来。教改先锋网WWW.JGXFW.COM第二段理解性默写：1.正面举例论证人人都有本心，义仍存在（即证明人没有丧失本心）的句子：2.反面举例论证，表现人丧失本心，并对此进行批评、嘲讽的句子：3.用排比警醒人们不要为物欲所惑而干出不合礼义的事来（今昔对比论证人不能丧失本心）的句子：一箪食，一箪食，乞人不屑也。乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟则不辩礼义而受之，所识穷乏者得我与？所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：今为所识穷乏者得我而为之：教改先锋网WWW.JGXFW.COM用原文回答下列问题：用原文回答下列问题：1.本文的中心论点：2.从反面论证“义重于生”，并具有警醒人心作用的句子：3.使用比喻手法引出中心论点的句子：4.体现了“人性本善”的思想，且人人皆可为尧舜的句子：生，亦我所欲也；生，亦我所欲也；舍生而取义者也。舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以则凡可以辟患者何不为也？辟患者何不为也？鱼，我所欲也；鱼，我所欲也；舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。教改先锋网WWW.JGXFW.COM“辟辟”“辩辩”“得得”“与与”“乡乡”通假字通假字躲避躲避辨别辨别恩德，这里是感激的意思恩德，这里是感激的意思语气助词语气助词从前从前通通“避避”通通“辨辨”通通“德德”通通“欤欤”通通“向向”教改先锋网WWW.JGXFW.COM与：与：所识贫乏者得我所识贫乏者得我与与 呼尔而呼尔而与与之之与通欤，做疑问语气词与通欤，做疑问语气词给，动词给，动词而：而：蹴尔蹴尔而而与之与之 由是则生由是则生而而有不用也有不用也承接连词，不译承接连词，不译转折连词，却转折连词，却于：于：所欲有甚有甚所欲有甚有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉介词，比介词，比介词，对于介词，对于是：是：非独贤者有非独贤者有是是心也心也 是是亦不可以已乎亦不可以已乎代词，这种代词，这种代词，这种做法代词，这种做法一词多义一词多义